Indexed OCR Text

النَّّبويّة
تأليف
الشيخ للإيام الخالق الفي الحسن عَلمن صغير
ابْن احمد بن المهدي الدّار قُطِي رَمَ اللَّه ◌ُعَل
(٣٠٦ - ٣٨٥ هـ )
« هو أجلٌ كتاب، بل أجل ما رأيناه
وضع في هذا الفن لم يسبق إليه مثله، وقد
أعجز من يريد أن يأتي بعده » .
( ابن كثير )
تحقيق وتخريج
د.محفوظ الرحمن زبِنَ اللَّه الطَّاغْ
الجُزْءُ السَّادسُ

العلل الواردة
في
الأحاديث النبوية

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م
دَارُ طيبة
الرياض - شارع عسير - ص.ب. ٧٦١٢
الملكة العَربَّةِ الْعُوديّة

مُسْنَد
أبي طلحة
رضيَ الله عَنْه

ومن حديث أبي طلحة - واسمه زيد بن سهل -(١) الأنصاري عن النبي عَّالله.
س٩٤١ - وسئل عن حديث زيد بن خالد الجهنى عن أبي طلحة عن النبي
عَ له ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة)).
فقال: يرويه سهيل بن أبي صالح (٢) عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن زيد بن
خالد الجهنى عن أبي طلحة(٣) .
حدث به عن سهيل كذلك خالدٍ بن عبد الله الواسطى وعبد العزيز ابن أبي
حازم، وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة وإبراهيم بن طهمان، اتفقوا على اسناده .
ورواه حماد بن سلمة عن سهيل عن أبي الحباب عن أبي طلحة، لم يذكر فيه
زيد بن خالد (٤) .
وقد رواه بسر(٥) بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة(٦) حدث به عنه
١ - في (هـ) ((سلم)) وهو خطأً، انظر التقريب ٢٧٥/١.
٢ - صدوق تغير حفظه بآخره، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦١٤ .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه إلخ، من طريق جرير
عن سهيل ٢٤٦/٢ .
وأبو داود في سننه، في اللباس، باب في الصور، من طريق خالد وجرير ١٢١/٤ - ١٢٢.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي طلحة ٢٨/٤ .
والرويانى في مسنده، في مسند أبي طلحة، من طريق خالد الواسطى ١/١٨١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق خالد ٢/١٢٤ .
والطبراني في الكبير، من طريق خالد ٩٧/٥ (٤٦٩٥).
وأيضاً من طريق جرير ٩٧/٥ - ٩٨ (٤٦٩٧).
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٣٠/٤ .
وأبو يعلى في مسندة، وفيه فقال زيد بن خالد الجهنى لأبى طلحة: مر بنا إلى عائشة نسألها عن هذا،
فأتيا عائشة فسألاها فقالت: أما هذا فلا أحفظه عن رسول الله عَ ليه ولكن كان رسول الله عَّه
..
الخ ٢٢/٣ (١٤٣٢) .
٥ - في (م) ((بشر)) وهو خطأ.
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في =
٧

بكير بن الأشج وهو صحيح عنه .
س٩٤٢ _ وسئل عن حديث ابن عباس عن أبي طلحة عن النبي عَ له ((لا
تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس ومعمر وابن أبي ذئب وشعيب
والزبيدي والماجشون وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
عن ابن عباس عن أبي طلحة(١) .
=
السماء ... إلخ ٣١٢/٦ (٣٢٢٦).
وأيضاً في اللباس، باب من كره القعود على الصور ٣٨٩/١٠ (٥٩٥٨).
ومسلم في صحيحه، في اللباس، باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة ٢٤٦/٢ .
وأبو داود في سننه، في اللباس ١٢٢/٤.
والنسائي في سننه، في الزينة، التصاوير ٢١٢/٨، ٢١٣.
والهيثم بن كليب في مسنده ١/١٢٤ - ٢ .
والطبراني في الكبير ٩٧/٥ (٤٦٩٦) ٩٨ (٤٦٩٨).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في بدء الخلق، من طريق معمر ٣١٢/٦ (٣٢٢٥).
وأيضاً في باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ... إلخ من طريق سفيان. ٣٥٩/٦
(٣٣٢٢) .
وأيضاً في المغازي، من طريق معمر ومحمد بن أبي عتيق عن الزهري ٣١٥/٧ (٤٠٠٢).
وأيضاً في اللباس، باب التصاوير، من طريق ابن أبي ذئب ٣٨٠/١٠ (٥٩٤٩).
ومسلم في صحيحه، في اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة من طريق
ابن عيينة ويونس ومعمر ٢٤٥/٢ - ٢٤٦
والترمذي في سننه، في الإستئذان، باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ولا كلب، من
طريق معمر، وقال: هذا حديث حسن صحيح ٢١/٤ .
والنسائي في سننه، في الزينة، التصاوير، من طريق سفيان ومعمر ٢١٢/٨.
وابن ماجه في سننه، اللباس، باب الصور في البيت، من طريق سفيان بن عيينة. ١٢٠٣/٢ (٣٦٤٩).
والطيالسي في مسنده، من طريق زمعة عن الزهري ص ١٧٠ (١٢٢٨).
وعبد الرزاق في مصنفه، كتاب الجامع، باب التماثيل وما جاء فيه عن معمر. ٣٩٧/١٠ - ٣٩٨
(١٩٤٨٣) .
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان ٢٠٦/١ (٤٣١).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ٢٩/٤.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق ابن عيينة ٩/٣ (١٤١٤) .
وأيضا من طريق سفيان ٢٠/٣ (١٤٣٠) .
٨
11

وخالفهم الأوزاعي فرواه عن الزهري عن عبيد الله عن أبي طلحة (١) لم يذكر
ابن عباس والقول قول من ذكر فيه ابن عباس .
ورواه سالم أبو(٢) النصر عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي طلحة نحو رواية
الأوزاعي(٣).
س٩٤٣ _ وسئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة عن النبي عَ اله
قال : من صلى علّ صلاة صلى الله عليه عشرة أمثالها .
فقال: يرويه عبيد الله بن عمر (٢/٣٤/٢) العمري عن ثابت عن أنس عن
أبي طلحة (٤) .
والروياني في مسنده، من طريق سفيان ١/١٨١ ومن طريق يونس ٢/١٨١.
=
ومن طريق ابن أبي ذئب ٢/١٨٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن أبي ذئب وسفيان ومعمر ٢/١٢٢.
والطبراني في الكبير، في مسند أبي طلحة، من طريق معمر وابن أبي ذئب وابن عيينة ويونس وابن
أخي الزهري والوليد بن كثير ٩٤/٥ - ٩٦ (٤٦٨٦ - ١/٤٦٩٢).
والدارقطني في الافراد، من طريق موسى بن عقبة عن الزهري، وقال : تفرد به داود بن موسى عن
موسى . أطراف الغرائب ١/٢٧٩ .
والبغوي في شرح السنة في اللباس، باب التصاوير ووعيد المصورين من طريق معمر. ١٢٥/١٢ -
١٢٦ (٣٢١٢) .
١ - أخرجه النسائي في الكبرى، تحفة الأشراف ٢٥١/٣.
والهيثم بن كليب في مسنده، ٢/١٢٢.
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي وفيه ذكر ابن عباس. ٩٦/٥ (٤٦٩٢).
٢ - في (هـ) ((بن)) وهو خطأ.
٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في اللباس، باب ما جاء في الصورة، وقال: حسن صحيح ٥٤/٣.
والنسائي في سننه، في الزينة، التصاوير ٥٤/٨.
ومالك في الموطأ، في الاستئذان، باب ما جاء في الصور والتشل ٩٦٦/٢ .
وأحمد في مسنده، في مسند سهل بن حنيف ٤٨٦/٣ .
والطبراني في الكبير ١٠٩/٥ (٤٧٣١ - ٤٧٣٢) .
والروياني في مسنده ١/١٨٢ .
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير. ١٠٣/٥ (٤٧١٧).
وأيضاً في الصغير، في باب من اسمه العباس، وقال: لم يروه عن عبيد الله إلا سليمان تفرد به أبو
بكر بن أبي أويس . ٢٠٩/١ .
٩
=

تفرد به سليمان بن بلال عنه .
وتابعه سلام بن أبي الصهباء(١) وصالح المری(٢) وجسر بن(٣) فرقد فرووه عن
ثابت عن أنس عن أبي طلحة(٤) وكلهم وهم فيه على ثابت، والصواب ما رواه
حماد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى الحسن بن علي(٥) عن عبد الله بن أبي
طلحة عن أبيه(٦) .
والدارقطني في الافراد . وقال: تفرد به سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن ثابت عن أنس
=
أطراف الغرائب ١/١٧٩ .
١ - سلام بن أبي الصهباء، أبو المنذر البصري، الفزاري، ضعفه يحيى وقال أحمد: حسن الحديث، وقال
ابن حبان، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وقال البخاري: منكر الحديث، هو العدوى، وقال أبو
حاتم: شيخ، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، التاريخ الكبير ١٣٥/٢/٢ الضعفاء للعقيلى ١٥٩/٢
- ٢٦٠ .
الجرح والتعديل ٢٥٧/١/٢ كتاب المجروحين ٣٤٠/١، الكامل ١١٥١/٣ - ١١٥٢ اللسان ٥٨/٣
- ٥٩ .
٢ - صالح بن بشير بن وادع المري: بضم الميم وتشديد الراء أبو بشر البصري القاضي، الزاهد، ضعيف،
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وقيل بعدها التقريب ٣٥٨/١.
٣ - في (م) ((جبير)) وهو خطأ.
وهو: جسر بن فرقد القصاب، أبو جعفر البصري، قال ابن معين: ليس بشىء، وقال البخاري: ليس
بذاك، وأيضاً ليس بالقوى، وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني:
متروك وقال ابن حبان: خرج عن حد العدالة، ذكره البخاري في ما بين عشر إلى الثمانين والمائة .
التاريخ الصغير ص ١٩١ .
الضعفاء للنسائي ص ٢٨٧، الجرح والتعديل ٥٣٨/١/١ - ٥٣٩ الضعفاء الصغير ص ٢٥٥، كتاب
المجروحين ٢١٧/١ - ٢١٨، الميزان ٣٩٨/١ - ٣٩٩ اللسان ١٠٤/٢.
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير من طريق جسر بن فرقد وصالح المرى ١٠٣/٥ - ١٠٤ (٤٧١٨ -
٤٧١٩ ) .
٥ - سليمان الهاشمي، مولى الحسن بن علي، مجهول من الثالثة التهذيب ٢٣٢/٤، التقريب ٣٣٢/١.
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في باب فضل في الصلاة على النبي عَم ٥٠/٣.
وأحمد في مسنده. ٢٩/٤ - ٣٠.
والروياني في مسنده . ١/١٨١.
والهيثم بن كليب في مسنده . ١/١٢٥ .
والطبراني في الكبير ١٠٦/٥ (٤٧٢٤) .
والحاكم في المستدرك، في التفسير، فضائل الصلاة على النبي عَّالله وعلى آله وسلم وقال: هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٤٢٠/٢ - ٤٢١ .
١٠

س٩٤٤ _ وسئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أن النبي عَ ليه
وسلم قال: لبيك بحجة وعمرة معاً .
فقال: يرويه سعيد بن بشير(١) عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة(٢).
وغيره(٣) يرويه عن أنس عن النبي عٍَّ ولا يذكر أبا طلحة وهو الصحيح (٤).
س٩٤٥ - وسئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أنه كان(٥) يأكل
البرد وهو صائم ويقول: ليس بطعام ولا شراب .
فقال: يرويه قتادة وحميد عن أنس موقوفاً(٦) .
١ - في (م) ((بشر)).
وهو سعيد بن بشير، ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨٥ .
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير. ١٠٠/٥ (٤٧٠٦).
والدارقطني في الافراد . وقال: تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس أطراف الغرائب ١/٢٧٩ .
٣ - منهم: بكر بن عبد الله وحميد الطويل وأبو قلابة، وثابت، ويحيى بن أبي اسحاق وأبو أسماء وعبد
العزيز بن صهيب والحسن وسالم بن أبي الجعد .
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه في الحج، باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة من طريق بكر بن عبد
الله عن أنس ٥٢١/١ .
وأبو داود في سننه، في المناسك، باب في الإقران، من طريق حميد وأبي قلابة عن أنس ٩١/٢ - ٩٢ .
والنسائي في سننه، في الحج، القران، من طرق عبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل ويحيى بن أبي
اسحاق وأبي أسماء عن أنس ١٥٠/٥ .
وأيضاً من طريق بكر بن عبد الله عن أنس ١٥٠/٥ .
وأيضاً في كيف يفعل من أهل بالحج والعمرة ولم يسق الهدي، من طريق الحسن عن أنس ٢٢٥/٥ .
وابن ماجة في سننه، في المناسك، باب من قرن الحج والعمرة من طريق يحيى بن أبي اسحاق وحميد
٩٨٩/٢ (٢٩٦٨ - ٢٩٦٩) .
وأحمد في مسنده في مسند أنس، من طريق ثابت عن أنس ١٨٣/٣، ٢٢٥.
وأيضا من طريق يحيى ١٨٧/٣.
وأيضاً من طريق حميد ٢٦٦/٣، ٢٨٢.
وأيضاً من طريق سالم بن أبي الجعد ٢٨٠/٣ .
٥ - في (هـ) (( كان )) غير موجود.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أنس، من طريق قتادة وحميد نحوه ٢٧٩/٣ .
والبزار في مسنده، من طريق قتادة، وقال: لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة كشف الاستار ٤٨١/١
(١٠٢٢) .
وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريقهما كما عزاه إليه الشيخ الألباني في الضعيفة رقم الحديث ٦٣ .
١١

صَلہآھ
وخالفهما علي (١) بن زيد(٢) فرواه عن أنس أنه قال: فأخبرت النبي
:٠
بذلك فقال: خذ عن عمك(٣) والموقوف أصح .
س ٩٤٦ _ وسئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أنه كان عنده
أيتام ورثوا خمراً فسأل النبي عَّ لِ أيجعلها خلا فقال: لا .
فقال: يرويه الثوري وإسرائيل عن السدي(٤) عن أبي هبيرة عن أنس عن النبي
. 1
١ - في (م) ((خالفهم)).
٢ - هو:ابن جدعان، ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٩ .
٣ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: خالف قتادة على بن زيد في روايته، كشف الاستار، الصيام، باب
أكل البرد للصائم ٤٨١/١ (١٠٢١) وأبو يعلى في مسنده ١٥/٣ (٢٤٢٤).
والطحاوي في مشكل الآثار ٣٤٧/٢ .
والديلمي في مسند الفردوس، زهر الفردوس ١١١/٢ .
والجورقاني في الأباطيل، وقال: هذا حديث باطل ٩٢/٢ - ٩٣ (٤٨٠).
وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية، حديث في أن البرد لا يفطر ٥٤/٢ _ ٥٥.
وعزاه الهيثمي إلى أبي يعلى وقال: وفيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح
مجمع الزوائد ١٧١/٣ - ١٧٢ .
وأروده ابن حجر في المطالب العالية، من طريق أبي يعلى والبزار المطالب العالية، باب من قال: لا
يفطر إلا الطعام والشراب ١/٣٦.
وأورده أيضاً في مختصر زوائد البزار: ونقل عن البزار بأنه قال: الاسناد الموقوف هو الصحيح، وعلي بن زيد
ضعيف لا يقبل ما ينفرد به فكيف إذا خالف، مختصر الزوائد للبزار باب الأفعال التي تكره للصيام ١/١٣٠.
٤ - هو: اسماعيل بن عبد الرحمن، صدوق بهم، ورمى بالتشيع، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤١٦ .
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الأشربة، باب تحريم تخليل الخمر، من طريق سفيان عن السدي ١٩١/٢.
وأبو داود في سننه، في الأشربة باب ما جاء في الخمر تخلل، من طريق سفيان ٣٦٦/٣ - ٣٦٧.
والترمذي في سننه في البيوع، باب ما جاء في بيع الخمر والنهي عن ذلك، من طريق سفيان وقال:
هذا حديث حسن صحيح ٢٦٣/٢ .
وأحمد في مسنده، في مسند أنس، من طريق سفيان ١١٩/٣، ١٨٠ .
وأيضاً من طريق أسود عن السدي وليث عن يحيى ٢٦٠/٣.
والدارمي في سنته، في الأشربة، باب النهي أن يجعل الخمر خلا، من طريق إسرائيل ١١٨/٢ .
وابن الجارود في المنتقى، باب ما جاء في الأشربة، من طريق سفيان ص ٢٩٠ (٨٥٤).
والطبراني في الكبير من طريق الثوري ١٠٢/٥ (٤٧١٣).
والدار قطني في سننه، باب اتخاذ الخل من الخمر من طريق سفيان وإسرائيل ٢٦٥/٤ .
١٢

وخالفهما قيس(١) فرواه عن السدي عن أبي هبيرة عن أنس عن أبي طلحة
- جعله من مسند أبي طلحة عن النبي عَّهِ(٢).
وكذلك رواه ليث بن أبي سليم(٣) عن أبي هبيرة يحيى بن عباد عن أنس عن
أبي طلحة (٤) .
والصحيح قول الثوري وإسرائيل .
س٩٤٧ _ وسئل عن حديث ابن أبي طلحة عن أبي طلحة قال رسول الله
عَّله: توضؤوا مما مست النار .
فقال: تفرد به أبو بكر بن حفص عن الزهري(٥) عن ابن أبي طلحة عن
أبيه(٦) .
وعند الزهري فيه أسانيد محفوظات عنه .
منها: عن أبي طلحة عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس(٧) عن أم حبيبة(٨)
١ - هو: ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر. تقدم في السؤال رقم ٨ .
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٠٢/٥ (٤٧١٢).
٣ - صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥ .
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في البيوع، باب ما جاء في بيع الخمر والنهي عن ذلك . وقال: حديث
أبي طلحة روى الثوري هذا الحديث عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنس أن أبا طلحة كان عنده
وهذا أصح من حديث الليث ٢٦٢/٢ - ٢٦٣ .
والطبراني في الكبير ١٠٢/٥ (٤٧١٤).
والدارقطني في سننه ٢٦٥/٤ - ٢٦٦.
٥ - في (م) ((علي )).
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في الطهارة، الوضوء مما غيرت النار ١٠٦/١ وأحمد في مسنده، في مسند
أبي طلحة ٢٨/٤، ٣٠.
والروياني في مسنده في مسند أبي طلحة الأنصاري ٢/١٨٠ - ١/١٨١ والهيثم بن كليب في مسنده
١/١٢٥ . والطبراني في الكبير ١٠٧/٥ (٤٧٢٨).
٧ - أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس الثقفي المدني، مقبول، من الثالثة التقريب ٤٩٩/٢ .
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب التشديد في ذلك ٧٦/١ والنسائي في سننه، في الطهارة ١٠٧/١.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب ما جاء فيما مست النار من الشدة ١٧٢/١ (٦٦٥ -
٦٦٦) .
١٣

(١/٣٥/٢) وعن سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان عن عروة عن عائشة(١).
وعن عمر بن عبد العزيز عن ابن قارظ (٢) عن أبي هريرة(٣).
ورواه همام(٤) عن مطر(٥) عن الحسن عن أنس عن أبي طلحة عن النبي
عَلٍ (٦) قاله بشير بن عمر الزهراني عن همام قلت(٧): ممن سمعت حديث همام؟
قال: لا يحضرني الآن .
وابن أبي شيبة في مصنفه ٥٠/١ - ٥١ .
=
وأحمد في مسنده ٣٢٦/٦، ٣٢٧، ٣٢٨، ٤٢٦، ٤٢٧.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب أكل ما غيرت النار إلخ ٦٢/١ - ٦٣ .
وأخرجه ابن ماجة في سننه، باب الوضوء مما غيرت النار، من طريق ابن شهاب عن عروة، عن عائشة
١٦٤/١ (٤٨٦) .
١ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الطهارة، باب الوضوء مما مست النار ١٥٤/١.
وأحمد في مسنده، ٨٩/٦.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب أكل ما غيرت النار إنح ٦٢/١ .
٢ - هو: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ التقريب ٣٧/١ .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، باب الوضوء مما مست النار ١٥٤/١.
والنسائي في سننه، في باب الوضوء مما غيرت النار ١٠٥/١ .
وعبد الرزاق في مصنفه ١٧٢/١ - ١٧٣ (٦٦٧ - ٦٦٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه في الطهارات، من كان يرى الوضوء مما غيرت النار ٥٠/١ .
وأحمد في مسنده، في مسند أبي هريرة، ٢٦٥/٢، ٢٧١، ٤٢٧، ٤٧٨ - ٤٧٩.
وأبو عوانة في مسنده، بيان ايجاب الوضوء مما مست النار ٢٦٨/١ - ٢٦٩.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب أكل ما غيرت النار إنح ٦٣/١ .
٤ - في (م) ((هشام)) وهو خطأ.
٥ - هو الوراق، صدوق كثير الخطأ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢١٢ .
٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق عفان ٥١/١ وأحمد في مسنده من طريق عفان ٢٨/٤.
والروياني في مسنده، من طريق عفان ١/١٨٢ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار من طريق أبي عمر الحوضي عن همام ٦٢/١.
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق الحوضى وعفان ٢/١٢٣.
وأيضاً من طريق بشر بن عمر ٢/١٢٣.
والطبراني في الكبير من طريق عفان وحفص بن عمر الحوضي ١٠١/٥ (٤٧١١) والدار قطني في
الافراد، وقال: تفرد به همام عن مطر الوراق عن الحسن عن أنس أطراف الغرائب ١/٢٧٩ .
٧ - من (( قلت - إلى - الآن ((من (هـ).
١٤

وقال عبد الله بن سالم(١) عن الزبيدي عن الزهري عن عبد الله بن الفضل
ابن عباس أنه أخبره من لا يتهم عن أبي طلحة عن النبي عَ ◌ّه.
س٩٤٨ _ وسئل عن حديث أبي طلحة عن النبي عَ لم أنه بعث عليا في
حاجة ثم قال لرجل: الحقه ولا تدعه من خلفه وقل له (٢) لا تقاتل قوماً حتى
تدعوهم(٣) .
فقال: رواه عمر (٤) بن ذر واختلف عنه فرواه أحمد بن عبد المؤمن المصري(٥)
عن اسماعيل بن اسحاق الانصاري(٦) عن عمر(٧) بن ذر، فقال: عن يحيى بن أبي
اسحاق(٨) عن رجل عن أبي طلحة قال: بعث النبي عَّ الم عليا(٩) وقد وقع في
هذا الاسناد وهم في مواضع .
في قوله: يحيى بن أبي اسحاق وإنما هو يحيى بن اسحاق(١٠).
وفي قوله: عن رجل عن أبي طلحة، وإنما روى هذا الحديث عمر بن ذر عن
يحيى بن اسحاق عن عبد الله بن أبي طلحة أن النبي عَ لّه بعث علياً.
وقيل: عن وكيع عن عمر بن ذر عن يحيى بن اسحاق عن علي وقيل(١١)
١ - عبد الله بن سالم أو ابن محمد بن سالم الزبيدي : بالضم، أبو محمد الكوفي القزاز المفلوج، ثقة ربما
خالف، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين التقريب ٤١٧/١ .
٢ - في (هـ) (( له )) غير موجود.
٣ - في (م) ((تدعونهم)).
٤ - ٧ - في (م) ((محمد)) وهو خطأ.
٥ - أحمد بن عبد المؤمن المصري، قال ابن يوسف رفع احاديث موقوفة، وكان رجلاً صالحاً، وقال
مسلمة بن قاسم: ضعيف جداً، وذكره ابن أبي حاتم فلم يجرحه، مات سنة سبع وخمسين (ومائتين ).
الجرح والتعديل ٦١/١/١، اللسان ٢١٧/١.
٦ - اسماعيل بن اسحاق الانصاري، كوفي، حدث بمصر، قال العقيلي: منكر الحديث، وليس هذا الشيخ
ممن يقيم الحديث الضعفاء للعقيلى ٧٧/١ اللسان ٣٩٣/١.
٨ -
٩ - في (م) ((عليا)) غير موجود.
١٠- هو: يحيى بن اسحاق بن عبد الله بن طلحة الانصاري .
١١- في (م) ((عن علي وقيل)) غير موجود .
١٥

عن ابن عيينة عن عمر بن ذر عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس
ولا يصح والمرسل أصح .
س٩٤٩ _ وسئل عن حديث رواه ابن أبي حاتم(١) عن عمر بن شبة عن
حرمى بن عمارة(٢) عن شعبة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن عبد
الله بن عمرو القارى(٣) عن أبي طلحة أن النبي عَ ◌ّه مسح على الخفين
والخمار (٤).
فقال: حدثناه جماعة منهم: محمد بن نوح الجند يسابوري وابن مخلد وآخرون
وليس عن عمر بن شبة والله أعلم .
١ - هو الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام عبد الرحمن بن الحافظ الكبير أبي حاتم محمد بن ادريس بن
المنذر المعروف بابن أبي حاتم، التميمي الحنظلي الرازي، كان بحراً في العلوم ومعرفة الرجال، صنف
في الفقه، واختلاف الصحابة والتابعين والجرح والتعديل والتفسير وغيرها، توفي سنة سبع وعشرين
وثلاثمائة . التذكرة ٨٢٩/٣ - ٨٣١.
٢ - صدوق يهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٤٠ .
٣ - عبد الله بن عمرو بن عبد القارى، مقبول، من الرابعة. التقريب ٤٣٦/١ .
٤ - لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ .
وأخرجه النسائي والطبراني والهيثم بن كليب بهذا السند، لفظاً آخر وهو: توضؤوا مما مست النار .
١٦

مُسْنَد
أبي بردة بن يَنَاز الأنصارى
رضيَ اللهِ عَنْه

ومن حديث أبي بردة بن نيار(١) واسمه هاني بن نيار الأنصاري(٢) عن النبي عَّ.
س ٩٥٠ - (٢/٣٥/٢) وسئل عن حديث البراء بن عازب عن أبي بردة أنه
دعى النبي عَّةُ يوم أضحى وكان قد ذبح قبل الصلاة، فقال: يا جارية أطعمينا
من ضحيتنا فقال رسول الله عَ ليه: انها شاة لحم، وإنما نسكنا بعد الصلاة قال:
فعندي(٣) جذعة أفأضحى بها ؟ قال: نعم، ولا يجزى عن أحد بعدك .
فقال: يرويه عبد الملك بن أبي غنية (٤) عن أبي اسحاق عن البراء عن عمه
أبي بردة وقيل: عن خاله(٥) أبي بردة(٦) .
وخالفه أصحاب أبي اسحاق منهم اسرائيل وغيره فرووه عن أبي اسحاق عن
البراء أن أبا بردة ذبح(٧) وهو الصحيح .
وكذلك روى عن موسى بن عقبة عن أبي اسحاق عن البراء(٨) عن أبي
بردة .
قلت(٩): أي القولين هو الصحيح، هو عمه أو خاله ؟.
قال: قول من قال : خاله .
١ - ((بن نيار)) في (م) فقط.
٢ - الأنصاري في (م) غير موجود .
وهو: أبو بردة بن نیار: بکسر النون بعدها تحتانیه خفيفة، البلوی حلیف الانصار صحابي، اسمه هانى، وقيل:
الحارث بن عمرو وقيل: مالك بن هبيرة، مات سنة إحدى وأربعين وقيل: بعدها التقريب ٣٩٤/٢.
٣ - في (س) ((عندي)).
٤ - هو: عبد الملك بن حميد .
٥ - الصواب أن أبا بردة خال البراء .
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير من طريق يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن أبيه، وفيه عن خاله ١٩٣/٢٢ (٥٠٥).
٧ - أخرجه أحمد في مسنده من طريق اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء عن خاله أبي بردة أنه ٤٥/٤ .
والطبراني في الكبير من طريق اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء عن خاله أبي بردة ١٩٤/٢٢ (٥٠٧).
ومن طريق محمد بن أبان عن أبي اسحاق ١٩٤/٢٢ (٥٠٦) .
٨ - (( عن البراء عن أبي بردة)) في (م) فقط.
٩ - من ((قلت - إلى - خاله)) في (م) غير موجود .
١٩

س٩٥١ - وسئل عن حديث البراء بن عازب عن أبي بردة أن رجلاً تزوج
بامرأة أبيه فأمر رسول الله عَ لَّمِ أن يضرب عنقه .
فقال: رواه عدي بن ثابت واختلف عنه فرواه أشعث بن سوار(١) واختلف
عنه أيضاً، فقال معمر: عن الأشعث عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء بن
عازب [ عن أبيه ](٢) قال: لقينى عمى ومعه راية فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثنى
رسول الله عَ ◌ّ الحديث(٣).
وقال حفص بن غياث(٤) عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء قال: مربى
خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثنى رسول الله عَ ◌ّهِ(٥).
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٨.
٢ - في المخطوطة، عن أبيه ((ساقط، والزيادة من مصنف عبد الرزاق.
٣ - أخرجه النسائي في الكبرى في الرجم، تحفة الاشراف ١٢٨/١١ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في النكاح، باب ما نكح آباؤكم ٢٧١/٦ - ٢٧٢ (١٠٨٠٤).
وأخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق أبي خالد الأحمر عن أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت
عن يزيد بن البراء عن البراء عن خاله أن رجلاً ٢٣٧/٨.
٤ - خفص بن غياث، بمعجمة مكسورة وياء ومثلثة، ثقة فقيه، تغير حفظه قليلاً في الآخر . تقدم في
السؤال رقم ٧٨ .
٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في الأحكام، باب ما جاء فيمن تزوج امرأة أبيه، وقال: حديث حسن
غريب، وقال أيضاً: وقد روى محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن
يزيد عن البراء وقد روى هذا الحديث عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه، وروى
عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن خاله عن النبي عليه ٢٨٩/٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الحدود، في الرجل يقع على ذات محرم منه وليس فيه مربى خالي
١٠٤/١٠.
والبزار في مسنده، في مسند أبي بردة ١٦٨/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب من تزوج امرأة أبيه إلخ ١٤٨/٣ - ١٤٩.
وابن أبي حاتم في العلل، وقال: سألت أبي عن حديث رواه أبو خالد الأحمر عن أشعث بن سوار
عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن خاله أن رجلاً تزوج امرأة أبيه أو امرأة ابنه فأرسل إليه
النبي عَّمِ فقتله فقلت لأبي: حدثنا أبو سعيد الأشج عن خالد كما ذكرت، وحدثنا الأشج عن حفص
عن أشعث عن عدي عن البراء قال مربى خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء فقلت أين تريد فقال:
بعثنى رسول الله عَط إلى رجل تزوج إمرأة أبيه آتيه برأسه فقال أبي: وهما جميعاً انما هو كما رواه
زيد بن أبي أنيسة عن عدي عن يزيد بن البراء عن البراء عن خاله أبي بردة ومنهم من يقول عن عمه أبي =
٢٠