Indexed OCR Text

ورواه الأعمش، واختلف عنه، فرواه الثوري ومعمر وجرير وعبد الله بن نمير
عن الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله(١).
وخالفهم أبو شهاب الحنّاط(٢) وأبو معاوية الضرير وشيبان بن عبد الرحمن،
فرووه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله (٣).
وكذلك رواه واصل الأحدب، واختلف عنه، فرواه الثوري وشعبة ومهدي
ابن ميمون عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله (٤).
جرير عن منصور ٥٠/١.
وأبو داود في سننه، في الطلاق، باب تعظيم الزنا، من طريق سفيان عن منصور ٢٦٣/٢ - ٢٦٤.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الفرقان، من طريق سفيان عن منصور والأعمش، وقال: حسن
صحيح ١٥٧/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق ورقاء عن منصور ٤٣٤/١.
والنسائي في الكبرى، في الرجم، من طريق جرير. تحفة الأشراف ١١٧/٧.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير ص ٤٧٠.
والهيثم بن كليب في مسنده ١/٨٦.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة عمرو بن شرحبيل من طريق جرير ١٤٦/٤.
والخرائطي في مساويء الأخلاق من طريق سفيان ومعمر ٥٥٠/٢ - ٥٥١، ٥٥٣ (٣٨٤، ٣٨٦).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى ﴿يا أيها الرسول بلغ
ما أنزل إليك ... ) الآية، من طريق جرير عن الأعمش ٥٠٣/١٣ (٧٥٣٢).
ومسلم في صحيحه، من طريق جرير ٥٠/١.
والنسائي في تفسيره، من طريق سفيان عن منصور والأعمش ١٥٥ (٣٨٧).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير ص ٤٧٥.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن نمير ٢/٨٥.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق سفيان وقال: رواه جرير وابن نمير وغيره عن الأعمش مثله وخالف
معمر أصحاب الأعمش فرواه عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله ١٤٥/٤ - ١٤٦.
٢ - هو: عبد ربه بن نافع، صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦١.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية ٣٨٠/١. وأيضاً من طريق وكيع وأبي معاوية ٤٣١/١.
والنسائي في التفسير، تفسير سورة الفرقان، من طريق أبي معاوية ١٥٥ (٣٨٦).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي شهاب ص٤٦٧.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في سورة الفرقان، من طريق سفيان حدثني منصور وسليمان
عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله، وقال: وحدثني واصل (قوله: قال وحدثني .. إلخ في النسخة
غير موجود في المتن ولكن ابن حجر ذكره في الشرح) ٤٩٢/٨ (٤٧٦١).
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الفرقان، من طريق شعبة وقال: حديث سفيان عن منصور والأعمش =
٢٢١

ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن واصل عن أبي وائل عن عمرو
ابن شرحبيل عن عبد الله(١).
ووهم(٢) على الثوري.
ورواه الحسن بن عبيد الله النخعي عن أبي وائل(٣) عن عبد الله(٤).
والصحيح حديث عمرو بن شرحبيل.
حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا يحيى بن
سعيد عن سفيان ثنا منصور وسليمان عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله،
قال سفيان: وحدثني واصل عن أبي وائل عن عبد الله قال: ((سألت أو سئل رسول
الله عَ لّهِ: أي الذنب عند الله أكبر؟ قال: أن تجعل لله نداً وهو (٥) خلقك قلت:
أصح من حديث شعبة عن واصل لأنه زاد في إسناده رجلاً وقال أيضاً: وهكذا روى شعبة عن واصل
=
عن أبي وائل عن عبد الله ولم يذكر فيه عمرو بن شرحبيل ١٥٧/٤.
والنسائي في سننه، في تحريم الدم، ذكر أعظم الذنب .. إلخ، من طريق يحيى قال ثنا سفيان ٩٠/٧.
وأيضاً من طريق شعبة عن عاصم عن أبي وائل وقال: هذا خطأ والصواب الذي قبله وحدیث یزید
هذا خطأ، إنما هو واصل والله تعالى أعلم ٩٠/٧.
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة ص٣٥ (٢٦٤).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ٤٣٤/١، ٤٦٤.
والخرائطي في مساويء الأخلاق، من طريق مهدي بن ميمون عن واصل ٥٥٢/٢ (٣٨٥).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمرو بن شرحبيل، من طريق شعبة، وقال: كذا رواه واصل من دون
أبي ميسرة، وتابع شعبة الثوري ومهدي بن ميمون عن واصل عليه، ورواه سعيد بن مسروق عن
واصل عن أبي وائل عن عبد الله مثله موقوفاً، وتابعه على الوقف الحسن بن عبيد الله النخعي عن
أبي وائل عن عبد الله ١٤٦/٤.
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في سورة الفرقان، وقال: هذا حديث حسن ١٥٧/٤.
والنسائي في سننه، في تحريم الدم ٨٩/٧ - ٩٠.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرحمن عن سفيان عن منصور والأعمش وواصل ٤٣٤/١.
والبزار في مسنده، من طريق ابن مهدي نا سفيان عن الأعمش ومنصور وواصل، وقال: وهذا الحديث
قد رواه غير الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ولم يذكر واحد منهم ١/١٩٤/١ - ٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق محمد بن كثير عن الثوري ١/٨٦.
٢ - في (م): (وهم هو).
٣ - في (م): (وائل) ساقط.
٤ - ذكره أبو نعيم في الحلية، عن الحسن بن عبيد الله موقوفاً ١٤٦/٤.
٥ - في (م): (قد).
٢٢٢

ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزني
حليلة جارك)، قال: ونزل هذه الآية (٢/٩/٢) تصديقاً لقول رسول الله عز له.
﴿وَالَّذِيْنَ لاَ يَدْعُوْنَ مَعَ الله إلهاً آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُوْنَ النّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله إلاَّ بِالْحَق
... ) الآية (١).
قال لنا أبو بكر النيسابوري هكذا رواه يحيى، ولم يذكر في حديث واصل
عمرو بن شرحبيل.
ورواه عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن كثير فجمعا بين واصل ومنصور
والأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله، فيشبه أن يكون الثوري
جمع بين الثلاثة لعبد الرحمن بن مهدي ولابن كثير فجعل إسنادهم واحداً ولم يذكر
بينهم خلافاً، وحمل حديث واصل على حديث الأعمش ومنصور، وفصله يحيى
ابن سعيد فجعل حديث واصل عن أبي وائل عن عبد الله وهو الصواب لأن شعبة
ومهدي بن ميمون روياه عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله كما رواه يحيى عن
الثوري عنه والله أعلم.
حدثنا أبو علي الصفار إسماعيل بن محمد قال: ثنا أحمد بن محمد البرتي ثنا
مسدد ثنا يحيى عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن أبي وائل عن أبي ميسرة
عن عبد الله.
و(٢) عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله قال: ((سألت أو سئل رسول الله
عَِّ أي الذنب عند الله أكبر؟ ... )) ثم ذكر نحوه.
و(٣) حدثنا أبو بكر الشافعي ثنا معاذ ثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان بهذا
الإِسناد نحوه.
س ٨٣٥ - وسئل عن حديث عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود ((أن طول
الصلاة وقصر الخطبة من فقه الرجل)).
فقال: أبو وائل، واختلف عنه، فرواه الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن
١ - سورة الفرقان: آية ٦٨.
٢ - ، ٣ - في (م): (واو) غير موجود.
٢٢٣

شرحبيل عن عبد الله(١).
رواه ابن فضيل عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله موقوفاً (٢).
وخالف الأعمش واصل بن حبان، فرواه عن أبي وائل عن عمار بن ياسر
مێالآو (٣)
عن النبي
تفرد به عبد الملك بن أبجر عن واصل.
وقد روي (١/١٠/٢) هذا الكلام عن (٤) عبد الله من وجه آخر موقوفاً
أيضاً (٥). وروي عن عمار بن ياسر أيضاً من وجه آخر.
رواه عدي بن ثابت واختلف عنه، فرواه العلاء بن صالح (٦) عن عدي بن
ثابت عن أبي راشد(٧) عن عمار(٨).
ورواه مسعر عن عدي بن ثابت عن عمار مرسلاً.
والقولان عن أبي وائل محفوظان قول الأعمش وقول واصل جميعاً.
١ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق سفيان وزائدة عن الأعمش ٣٤٥/٩ (٩٤٩٣، ٩٤٩٤).
والبيهقي في الكبرى، في كتاب الجمعة، من طريق سفيان عن الأعمش ٢٠٨/٣.
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، عن أبي معاوية عن الأعمش ١١٤/٢.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب تخفيف الصلاة والخطبة ٣٤٥/١.
والبزار في مسنده في مسند عمار ١/١٥٠/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الجمعة، باب ما يستحب من القصد في الكلام وترك التطويل
٢٠٨/٣.
٤ - في (م): (عن) غير موجود.
٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن إسماعيل عن قيس ١١٤/٢.
والطبراني في الكبير من طريق زائدة ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ٣٤٥/٩ (٩٤٩٢).
والبيهقي في الكبرى من طريق جعفر بن عون ثنا إسماعيل ٢٠٨/٣.
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق قيس (يعني ابن الربيع) عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن
عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله عن النبي عَّهِ، وقال: لا نعلم رواه هكذا إلا يحيى عن قيس. كشف
الأستار، باب قصر الخطبة ٣٠٦/١ (٣٦٨).
٦ - العلاء بن صالح التيمي أو الأسدي الكوفي، صدوق له أوهام من السابعة. التقريب ٩٢/٢.
٧ - أبو راشد عن عمار، مقبول، من الثالثة. التقريب ٤٢١/٢.
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الجمعة، باب إقصار الخطب ٤٣١/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه ١١٤/٢ - ١١٥.
والبيهقي في الكبرى ٢٠٨/٣.
٢٢٤

حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا عمر (١) بن شبة ثنا يحيى عن إسماعيل ثنا
قيس قال: قال عبد الله (٢): ((أحسنوا هذه الصلاة وأقصروا هذه الخطب)).
س ٨٣٦ - وسئل عن حديث عمرو بن شرحبيل عن عبد الله عن النبي
عَّ له قال: ((ستكون فتن وأمور تنكرونها قيل(٣) فما تأمرنا يا رسول الله قال:
تؤدون إليهم الحق الذي جعل الله لهم(٤) عليكم وتسألون [الله](٥) الذي لكم)).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه، فقال يحيى القطان وجرير وأبو معاوية
ووكيع والأوزاعي عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله عن(٦) النبي
طالِ(٧).
ورواه الثوري عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله (٨). بمتابعة من
١ - في (م): (معمر) وهو خطأ.
٢ - في (م): (رسول الله صلى الله عليه وسلم) بدل (عبد الله) وهو خطأ.
٣ - في (م): (فهل قيل).
٤ - في (م): (عليكم لهم).
٥ - الزيادة في صحيح البخاري ٦١٢/٦.
٦ - من (عن النبي صلى الله عليه وسلم - إلى - عن عبد الله) ساقط من (هـ).
٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الفتن، باب قول النبي عَ ل: ((سترون بعدي أموراً تنكرونها)»،
من طريق يحيى حدثنا الأعمش ٥/١٣ (٧٠٥٢).
ومسلم في صحيحه، في كتاب الإمارة، باب الأمر بالوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول، من طريق أبي
معاوية ووكيع وأبي الأحوص وعيسى بن يونس، وجرير عن الأعمش ١٣٢/٢ - ١٣٣.
والترمذي في سننه، في الفتن، باب ما جاء في الأثرة، من طريق يحيى، وقال: هذا حديث حسن صحيح
٢١٨/٣.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص٣٨ (٢٩٧).
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية ويحيى ٣٨٤/١.
ومن طريق يحيى أيضاً ٣٨٦/١ - ٣٨٧، ومن طريق شعبة ٤٣٣/١.
والبزار في مسنده، من طريق جرير بن عبد الحميد وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ
إلا عن عبد الله، ولا نعلم له طريقاً عن عبد الله إلا هذا الطريق، وقد روي عن غير عبد الله بغير
هذا اللفظ ٢/١٨٦/١.
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، من طريق محمد
ابن كثير ٦١٢/٦ (٣٦٠٣).
وأحمد في مسنده، من طريق مومل ٤٢٨/١.
٢٢٥

تقدم، قال ذلك محمد بن كثير ومومل(١) عن الثوري.
وقيل: عن مومل عن الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل
عن عبد الله (٢).
وقيل: عن الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عمرو بن شرحبيل
عن عبد الله(٣) وهو المحفوظ.
حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن مصعب
الصوري(٤) ثنا مومل ثنا سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله،
وعن الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال رسول الله
عَ له: ((ستكون فتن وأمور تنكرونها قالوا: فما (٥) تأمرنا يا رسول الله قال: تؤدون
إليهم الذي لهم، وتسألون الله الذي لكم)).
حدثنا الحسين بن الحسين(٦) (٢/١٠/٢) الأنطاكي ثنا حميد بن عياش(٧).
ح/ وحدثنا ابن صاعد ثنا أحمد بن سنان وحميد بن عياش جميعاً بالرملة
قالا(٨) ثنا مول بن إسماعيل عن سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب
والطبراني في الكبير، من طريق مومل ١١٨/١٠ (١٠٠٧٣).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به مومل بن إسماعيل عن الثوري عن الأعمش عن زيد وعمرو
ابن شرحبيل عنه (ابن مسعود). أطراف الغرائب ٢/٢٠٨.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمرو بن شرحبيل، من طريق مومل ١٤٦/٤.
١ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٢٨/١.
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير ١١٨/١٠ (١٠٠٧٣).
وأبو نعيم في الحلية، وقال: غريب من حديث الثوري عن الأعمش، تفرد به مومل عنه ١٤٦/٤.
٤ - في (م): (مصعب الطويل). وهو: محمد بن محمد بن مصعب الصوري.
٥ - في (م): (فماذا).
٦ - في (هـ): (الحسن). وهو: الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو عبد الله الأنطاكي ويعرف بابن
الصابوني، وكان ثقة وقال الدارقطني: كان من الثقات، مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد
٣٩/٨ - ٤٠.
٧ - حميد بن عياش الرملي المكتب، أبو الحسن، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه في قريته خارجاً من الرملة
وهو صدوق. الجرح والتعديل ٢٢٧/٢/١.
٨ - في (م): (قالوا).
٢٢٦

و(١) عن عمارة بن عمير عن عمرو بن شرحبيل كلاهما عن عبد الله بن مسعود
قال رسول الله عَ له: ((إنها ستكون فتن وأمور تنكرونها قلنا: يا رسول الله فما
تأمرنا (٢) قال: تؤدون إليهم الحق الذي جعله الله لهم عليكم وتسألون الله الذي
لكم)).
س ٨٣٧ - وسئل عن حديث عمرو بن ميمون عن ابن مسعود عن النبي
عَّ له قال: ((إن المرأة من أهل الجنّة لتلبس سبعين حلة من حرير ... )) الحديث.
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي، وعطاء بن السائب(٣) واختلف عنهما
فرواه فضيل بن مرزوق(٤) عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله عن
النّبِي عَّهِ(٥).
وخالفه إسرائيل والثوري وأسباط بن نصر(٦)، فرووه عن أبي إسحاق عن
عمرو بن ميمون عن عبد الله موقوفاً(٧).
ورواه عبيدة بن حميد(٨) عن عطاء عن عمرو بن ميمون عن عبد الله عن
النبي عَّ ◌َّهِ مرفوعاً(٩).
١ - في (م): (واو) ساقط.
٢ - في (م): (فماذا).
٣ - صدوق اختلط، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
٤ - فضيل بن مرزوق الأعرّ: بالمعجمة والراء، الرقاشي، الكوفي، أبو عبد الرحمن صدوق بهم، ورمي بالتشيع،
مات في حدود سنة ستين ومائة. التقريب ١١٣/٢.
٥ - أخرجه البزار في مسنده، نحوه، وقال: وهذا الحديث إنما نحفظه من حديث فضيل عن أبي إسحاق
بهذا الإسناد ٢/١٩٢/١.
٦ - صدوق كثير الخطأ يغرب، تقدم في السؤال رقم ١٧٩.
٧ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، في رواية نعيم عنه، عن معمر عن أبي إسحاق ص٧٤ (٢٦٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجامع، باب الجنة وصفتها، عن معمر عن أبي إسحاق نحوه ٤١٤/١١
(٢٠٨٦٧). وأيضاً في التفسير، تفسير سورة الزمر.
والطبراني في الكبير، من طريق معمر نحوه ١٩٤/٩ (٨٨٦٤).
٨ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٩٥.
٩ - أخرجه الترمذي في سننه، في صفة الجنة، باب ما جاء في صفة نساء أهل الجنة ٣٢٦/٣.
وابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن، باب في نساء أهل الجنة وفضل موضع القدم إلخ ص٦٥٤ (٢٦٣٢).
٢٢٧

وخالفه أبو الأحوص ومحمد بن فضيل وورقاء بن عمر، فرووه عن عطاء بن
السائب عن عمرو بن ميمون عن عبد الله موقوفاً (١).
وهو الصواب.
س ٨٣٨ - وسئل عن حديث عمرو بن ميمون عن ابن مسعود ((كان رسول
الله عَّ يعجبه أن يدعو ثلاثاً ويستغفر ثلاثاً)).
فقال: يرويه الثوري وشعبة وزهير وإسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن
ميمون عن عبد الله(٢).
وخالفهم عبد الكبير بن دينار، فرواه عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون
عن أبي عبيدة عن عبد الله. وذلك وهم.
وقيل: عن عبد الكبير(٣) مثل قول شعبة ومن تابعه.
حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول ثنا جعفر بن محمد بن فضيل
ثنا جعفر بن عون ثنا سفيان، عن أبي إسحاق عن عمرو (١/١١/٢) بن ميمون
عن عبد الله ((كان رسول الله عَ لم يستحب أن يدعو ثلاثا).
س ٨٣٩ - وسئل عن حديث عمرو بن ميمون عن عبد الله عن النبي عَ اله
١ - أخرجه الترمذي في سننه، من طريق أبي الأحوص، وقال: وهذا أصح من حديث عبيدة بن حميد وهكذا
روى جرير وغير واحد عن عطاء بن السائب ولم يرفعوه ٣٢٦/٣.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب في الاستغفار، من طريق إسرائيل ٥٦١/١.
والطيالسي في مسنده عن زهير ص٤٣ (٣٢٧).
وأحمد في مسنده، من طريق إسرائيل ٣٩٤/١، ٣٩٧.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، الاقتصار على ثلاث مرات، من طريق إسرائيل ص٣٣١ (٤٥٧).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إسرائيل ص ٤٨٥ - ٤٨٦.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سليمان بن قرم وإسرائيل وزهير ٢/٧٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق إسرائيل. موارد الظمآن ص٥٩٨ (٢٤١٠).
والطبراني في الكبير، من طريق إسرائيل ١٩٧/١٠ (١٠٣١٧).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب الاستغفار ثلاثاً، من طريق إسرائيل ص١٤٣ (٣٧٠).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمرو بن عبد الله أبي إسحاق السبيعي من طريق زكريا بن أبي زائدة
وإسرائيل ٣٤٧/٤ - ٣٤٨.
٣ - في (م): (عبد الكريم) وهو خطأ.
٢٢٨

قال: ((أما فيكم أحد يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ قالوا: ومن يطيق ذلك؟ قال: قل
هو الله أحد تعدل ثلث القرآن)).
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه، فرواه شريك(١) عن أبي
إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله عن النبي عَ لَّهِ(٢).
وخالفه أبو طيبة الجرجاني(٣) فرواه عن أبي إسحاق عن الحارث (٤) عن عمرو
ابن ميمون عن ابن مسعود.
وقول شريك أصح. وذكر الحارث فيه وهم، وقد بيّنا الخلاف عن عمرو
ابن ميمون في مسند أبي أيوب(٥) وأبي بن كعب وأبي مسعود(٦).
س ٨٤٠ - وسئل عن حديث عمرو بن سلمة عن ابن مسعود عن النبي
عَ ◌ّ قال: ((ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله عز وجل(٧)) فإذا قال أحدهما
لصاحبه كلمة هجر خرق ستر الله تعالى(٨).
فقال: يرويه يزيد بن أبي زياد(٩) واختلف عنه، فرواه زائدة عن يزيد عن
عمرو بن سلمة عن ابن مسعود مرفوعاً (١٠).
١ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٢ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق شريك، وقال: هكذا رواه شريك عن أبي إسحاق عن عمرو بن
ميمون عن عبد الله ٢/١٩٢/١.
وابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في القرآن وتفسيره مختصراً، وقال: قال أبي: ورواه أبو بكر بن
عياش عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون ٦١/٢ (١٦٦٩).
والطبراني في الكبير مختصراً ١٩٧/١٠ - ١٩٨ (١٠٣١٨).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة شعبة، من طريق أبي قيس عن عمرو بن ميمون ١٦٨/٧.
٣ - هو: عيسى بن سليمان، ضعفه يحيى، تقدم في السؤال رقم ٣٨١.
٤ - هو: الأعور، تقدم في السؤال رقم٨.
٥ - انطر: السؤال رقم ١٠٠٧.
٦ - انظر: السؤال رقم ١٠٥١.
٧ - في (م): (عز وجل) غير موجود.
٨ - في (هـ): (عز وجلّ).
٩ - ضعيف، كبر فتغير، صار يتلقن وكان شيعياً، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
١٠- أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الكلام لا نعلم رواه بهذا اللفظ عن عبد الله إلا عمرو بن سلمة ١/١٩٤/١ . =
٢٢٩

وتابعه الثوري من رواية عبد الله بن محمد بن المغيرة(١) عنه.
وخالفهما شعبة وجرير وابن فضيل فرووه(٢) عن يزيد بن أبي(٣) زياد عن
عمرو بن سلمة عن ابن مسعود موقوفاً(٤). وهو الصواب.
وقال يحيى بن سلام(٥) عن الثوري عن زبيد(٦) الايامي عن ابن سلمة عن
ابن مسعود مرفوعاً(٧). وهو وهم.
حدثنا عبد الصمد بن علي ثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان(4) ثنا محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم ثنا يحيى بن سلام ثنا الثوري عن زبيد الأيامي(٩) عن ابن
سلمة عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله عَ ليه: ((ما من مسلمين إلا وبينهما
من الله عز وجل(١٠) ستر فإذا قال أحدهما لصاحبه: كافر فقد وقع الكفر على
أحدهما وإن قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر خرق ستر الله تعالى (١١)).
س ٨٤١ - وسئل عن حديث عمير بن سعيد (٢/١١/٢) عن ابن مسعود
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي بكر بن عياش حدثني يزيد بن عبد الله قال: سمعت عمرو
=
ابن سلمة نحوه ٢٧٦/١٠ - ٢٧٧ (١٠٥٤٤).
وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني بزيادة، وفيه يزيد بن أبي زباد وهو حسن الحديث، وفيه ضعف
وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد، كتاب الأدب، باب ما جاء في الشحناء ٦٦/٨.
١ - ضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن يونس، تقدم في السؤال رقم٦٨٧.
٢ - في (هـ): (فرواه).
٣ - في (هـ): (أبي) ساقط.
٤ - أخرجه الخرائطي في مساويء الأخلاق، باب ما يكره من لعن المؤمن ويكفره، من طريق محمد بن
فضيل ٢٦/١ (١٥).
وأيضاً من طريق الفريابي ثنا الثوري عن يزيد موقوفاً ٢٧/١ (١٦).
٥ - ضعفه الدارقطني، تقدم في السؤال رقم ٢٥.
٦ - في (هـ): (يزيد).
٧ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني ٢٤٦/٢ (١٢٢٠).
٨ - إبراهيم بن أحمد بن مروان، روى الحاكم عن الدار قطني قال: ليس بالقوي، مات قبل التسعين ومائتين.
سؤالات الحاكم للدارقطني ص ١٠١، اللسان ٢٧/١
٩ - في (هـ): (یزید اليامي).
١٠- في (م): (عز وجل) غير موجود.
١١- في (هـ): (عز وجل).
٢٣٠

عن (١) النبي عَبٍّ حديث التشهد.
فقال: يرويه حجاج بن أرطأة (٢) والأعمش عنه، واختلف عنه حجاج،
فرواه(٣) عبد الله(٤) بن زياد - كوفي ثقة - وعبد الله بن الأجلح عن حجاج عن
عمير بن سعيد عن ابن مسعود عن النبي عَ ◌ّهِ (٥).
ورواه البزار(٢) أحمد بن عمرو عن شيخ له (٧) عن عبد الله بن زياد عن
الحسن بن عبيد الله عن عمير بن سعيد(٨). ووهم فيه.
ورواه عبد الواحد بن زياد(٩) عن الأعمش وحجاج عن (١٠) عمير بن (١١)
سعيد عن ابن مسعود موقوفاً (١٢) وهو الصحيح.
س ٨٤٢ - وسئل عن حديث عون بن عبد الله(١٣) عن ابن مسعود عن
١ - في (م): (حديث) وهو خطأ.
٢ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٣ - في (م): (فروى).
٤ - في (م): (عبيد الله).
٥ - أخرجه البزار في مسنده، عن محمد بن عمر بن الوليد الكندي قال: نا عبد الله بن زياد عن الحجاج،
وقال: ولا نعلم روى عمير بن سعيد عن عبد الله إلا هذا الحديث، ورواه غير واحد عن الحجاج
عن عمير بن سعيد عن عبد الله موقوفاً ٢/٢٠٦/١ - ١/٢٠٧.
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الله بن الأجلح، وقال: رفعه الأجلح ولم يرفعه حماد بن سلمة
٦٦/١٠ - ٦٧ (٩٩٣٩).
٦ - في (م): (البرا وأحمد) وهو خطأ.
٧ - هو: محمد بن عمر بن الوليد الكندي، أبو جعفر الكوفي، صدوق، مات سنة ست وخمسين ومائتين.
التقريب ١٩٤/٢.
٨ - لم أجده، وقد تقدم آنفاً أن البزار أخرجه في مسنده وفيه الحجاج بن أرطأة بدل الحسن بن عبيد الله.
٩ - ثقة في حديثه عن الأعمش وحده مقال، تقدم في السؤال رقم ١٧٦.
١٠- في (م): (بن) وهو خطأ.
١١- في (م): (عن): وهو خطأ.
١٢ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن حماد بن سلمة عن الحجاج. ونقل عن أبيه أنه قال: رفعه اللاحق
وإبراهيم بن أبي سويد ١٢٠/١ (٣٢٦).
والطبراني في الكبير من طريق حماد بن سلمة عن الحجاج ومن طريق زائدة عن الأعمش ٦٧/١٠
- ٦٨ (٩٩٤٠، ٩٩٤١).
١٣- روايته عن ابن مسعود مرسلة. انظر: التهذيب ١٧٢/٨.
٢٣١

النبي عَ ◌ِّ ((المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ويؤلف)).
فقال: يرويه أبو حازم سلمة بن دينار، واختلف عنه، فرواه أسامة بن زيد (١)
عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود عن النبي عَ ◌ّهِ(٢).
ورواه المسعودي(٣) عن أبي حازم بهذا الإِسناد موقوفاً (٤).
ورواه مصعب بن ثابت(٥) عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي
صَلى اللهِ (٦).
ورواه أبو صخر حميد(٧) بن زياد وخالد بن الوضاح(٨) عن أبي حازم عن
أبي صالح السمان عن أبي هريرة(٩).
وأشبهها بالصواب حديث ابن مسعود.
١ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم٦.
٢ - أخرجه تمام الرازي في فوائده.
٣ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال رقم٧٥.
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير ٢٢٦/٩ (٨٩٧٦).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه ضعف. مجمع الزوائد، الأدب، باب المؤمن يألف ويؤلف
٠٨٧/٨
وقال في كتاب الزهد: رواه الطبراني في الكبير، وفيه المسعودي وقد اختلط، وبقية رجاله رجال
الصحيح. مجمع الزوائد ٢٧٤/١٠.
٥ - لين الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٧٠.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند سهل ٣٣٥/٥.
وابن حبان في المجروحين، في ترجمة مصعب بن ثابت ٢٩/٣.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٩٢/٢.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة علي بن الحسن بن جبير ٣٧٦/١١.
٧ - في (هـ): (أبو صخر ابن دينار).
وهو: حميد بن زياد، أبو صخر، ابن أبي المخارق الخراط، صاحب العباء مدني سكن مصر، ويقال:
هو حميد بن صخر، أبو مودود الخراط، وقيل: أنهما اثنان، صدوق بهم، مات سنة تسع وثمانين ومائة.
التقريب ٢٠٢/١.
٨ - لم أجد ترجمته، وقال الذهبي في تلخيص العلل المتناهية: واه ص١٠٢٥ (٧٤٨).
٩ - أخرجه أحمد في مسنده، مسند أبي هريرة، من طريق أبي صخر ٤٠٠/٢.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به الزبير بن بكار عن خالد بن وضاح عن أبي حازم، ورواه أبو
صخر حميد بن زياد عن أبي حازم أيضاً، وتفرد به ابن وهب أيضاً. أطراف الغرائب، مسند أبي هريرة ١/٣١٠ . =
٢٣٢

س ٨٤٣ - وسئل عن حديث علي بن علقمة (١) عن ابن مسعود عن النبي
عَ لِ ((إذا اختلف الناس بينهم كان ابن سمية(٢) على الحق وما خيّر ابن سمية بين
أمرين إلّ اختار أرشدهما)).
فقال: يرويه عمار الدهني، واختلف عنه، فرواه علي بن هاشم عن عمار بن
رُزيق عن عمار الدهني عن سالم بن (٣) أبي الجعد عن علي بن علقمة عن ابن
مسعود (٤).
وخالفه(٥) الثوري - من رواية قاسم الجرمي عنه - فرواه عن عمار الدهني
عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه عن ابن مسعود.
وخالفه وكيع ومعاوية بن هشام(٦) وغيرهما، فرووه عن الثوري عن عمار
عن سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود(٧). ولم يذكر بينهما أحداً.
والحاكم في المستدرك، كتاب الإيمان، من طريق أبي صخر، وفيه: عن أبي حازم عن أبي هريرة، وقال:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة ولم يخرجاه، وقال الذهبي: علته انقطاعه،
فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي ولم يلق أبو صخر الأشجعي ولا المديني لقي أبي هريرة ٢٣/١.
وتملم الرازي في فوائده ٢/١٤٩/١٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات، باب شهادة أهل العصبية، من طريق أبي صخر ٢٣٦/١٠ - ٢٣٧.
وأيضاً في شعب الإيمان، من طريق أبي صخر ٢/٤٧/١/٣ - ١/٤٨.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة الحر بن محمد بن اشكاب، من طريق خالد ٢٨٩/٨.
وذكره أيضاً في ترجمة على بن الحسن بن جبير ٣٧٦/١١.
وابن الجوزي في العلل المتناهية، في معاشرة الناس، حديث الألفة عن خالد بن الوضاح، وقال: قال
الدارقطني: وقد روي عن سهل بن سعد وغيره، والصحيح عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن
ابن مسعود قوله ٢٥٧/٢ - ٢٥٨ (١٢٤٢).
١ - علي بن علقمة الأنماري: بفتح الهمزة وسكون النون، الكوفي، مقبول، من الثالثة. التقريب ٤١/٢.
٢ - هو: عمار بن ياسر.
٣ - في (م): (بن) غير موجود.
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق ضرار بن صرد ثنا علي بن هاشم وفيه عن علقمة ١١٧/١٠
- ١١٨ (١٠٠٧١).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد، وهو ضعيف. مجمع الزوائد، الفتن ٢٤٣/٧.
٥ - من (وخالفه الثوري - إلى - ابن مسعود) غير موجود في (م).
٦ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، ما ذكر في عمار عن وكيع ١١٩/١٢.
٢٣٣
=

وكذلك رواه عمر بن سعيد أخو سفيان الثوري وصباح بن يحيى المزني(١)
عن عمار الدهني. وكذلك قال معاوية بن هشام (١/١٢/٢) عن عمار بن رزيق(٢)
عن عمار الدهني(٣) عن سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود. وهو (٤) أصحها.
حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي ثنا النعمان بن جابر
الأودي(٥) الموصلي أنباً(٦) أبي(٧) ثنا القاسم بن يزيد الجرمي عن سفيان الثوري عن
عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله(٨) عن النبي عَ لّه قال:
((ما خير ابن سمية بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما)).
س ٨٤٤ - وسئل عن حديث عامر الشعبي عن عبد الله قال: ((من زعم
أن رسول الله عَ له رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله عز وجل (٩)، وإنما رأى
جبرئيل عليه السلام(١٠) له ستمائة جناح)).
فقال: حدثنا أبو بكر الشافعي ثنا أحمد بن هارون البرديجي، ثنا
عبد الله ابن محمد بن زكريا الأصبهاني(١١) ثنا علي بن بشر (١٢) ثنا عون بن
والطبراني في الكبير، من طريق معاوية بن هشام عن عمار الدهني ١١٨/١٠ (١٠٠٧٢).
=
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، في فضائل عمار، من طريق وكيع وقال: صحيح على شرط
الشيخين إن كان سالم بن أبي الجعد سمع من عبد الله بن مسعود ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٣٨٨/٣.
١ - قال البخاري: فيه نظر، تقدم في السؤال رقم ٣٣١.
٢ - في (م): (دونق) وهو خطأ.
٣ - في (م): (الذهبي) وهو خطأ.
٤ - في (هـ): (هو) ساقط.
٥ - النعمان بن جابر الأودي، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: شيخ يروي عن أبي نعيم وعبد الرحمن
ابن شريك، حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي. الثقات ٢٠٩/٩.
٦ - في (هـ): (ثنا).
٧ - يبحث عن ترجمته.
٨ - في (هـ): (عن عبد الله) غير موجود.
٩ - في (هـ): (عز وجل) غير موجود.
١٠- في (هـ): (عليه السلام) غير موجود.
١١- عبد الله بن محمد بن زكريا بن يحيى بن أبي زكريا، وهو ابن أخي عبد الوهاب بن زكريا، أبو محمد،
مقبول القول من الثقات، له المصنفات الكثيرة توفي سنة ست وثمانين ومائتين. أخبار أصبهان ٦١/٢ - ٦٢.
١٢- علي بن بشر بن عبيد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني، قال أبو الشيخ: كان ضعيفاً، وقال أبو نعيم : =
٢٣٤
:

عمارة (١) ثنا الخليل بن أحمد صاحب كتاب العين(٢) عن عاصم عن الشعبي عن
عبد الله بذلك كذا قال الخليل.
والمحفوظ عن الشعبي عن مسروق عن عائشة(٣).
س ٨٤٥ - وسئل عن حديث(٤) الرضراض(٥) بن أسعد عن ابن مسعود
((كنا نسلم على النبي عَّلِ وهو في الصلاة)).
فقال: هذا(٦) حديث يرويه مطرف بن طريف الحارثي، واختلف عنه، فرواه
محمد بن فضيل وأسباط بن محمد وجرير بن عبد الحميد وغيرهم عن مطرف عن
= في حديثه نكارة. اللسان ٢٠٧/٤ - ٢٠٨.
١ - عون بن عمارة القيسي، أبو محمد البصري ضعيف، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. التقريب ٩٠/٢.
٢ - هو: الفراهيدي.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في تفسير سورة النجم ٦٠٦/٨ (٤٨٥٥).
وأيضاً في التوحيد مختصراً ٣٦١/١٣ (٧٣٨٠).
وأيضاً في باب قول الله تعالى ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك .. ) الآية مختصراً ٥٠٣/١٣ (٧٥٣١).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان، باب معنى قول الله عز وجل ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾ وهل رأى
النبي عَّهِ ربه ليلة الإسراء ٨٩/١ - ٩٠.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الأنعام وقال: هذا حديث حسن صحيح.
ومسروق بن الأجدع يكنى أبا عائشة ١٠٤/٤ - ١٠٥.
وأيضاً في تفسير سورة النجم ١٨٨/٤ - ١٨٩.
والنسائي في تفسير سورة النجم ص٢١٢ (٥٤٤).
وابن جرير الطبري في تفسير سورة النجم ٣٠/٢٧، وابن مندة في كتاب الإيمان ٧٤٠/٣ - ٧٤٦
(٧٦٣ - ٧٦٩).
٤ - ذكره الخطيب نقلاً عن البرقاني بأنه قال: أملى علي أبو الحسن حديث الرضراض باختلاف وجوهه
وذكر خطأ البخاري (الصواب ابن المديني) فيه فألحقته بالعلل، ونقلته إليها أو كما قال. تاريخ بغداد
٣٨/١٢.
٥ - رضراض بن أسعد، قال ابن أبي حاتم: روى عن علي وعبد الله، روى عنه أبو الجهم سليمان بن الجهم،
ولم يذكر فيه جرحاً، وقال البخاري: سمع قيس بن ثعلبة عن عبد الله كنت أسلم .. الحديث ولم
يذكر فيه جرحاً، وذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروي عن قيس بن ثعلبة عن عبد الله، روى
عنه أهل الكوفة وجاء في الطبقات لابن سعد أبو الرضراض وقال: روى عن عبد الله عن النبي عَّه
في الصلاة، وكذلك ورد في مسند أحمد: أبو الرضراض. التاريخ الكبير ٣٤٠/١/٢ - ٣٤٢، الطبقات
الكبرى ٢٠٣/٦، مسند أحمد ٩٠٤/١، الجرح والتعديل ٥٢١/٢/١، الثقات ٣١٣/٦.
٦ - في (م): (هو).
٢٣٥
٠

أبي الجهم سليمان بن الجهم عن الرضراض عن عبد الله بن مسعود(١).
ورواه أبو كدينة يحيى بن المهلب عن مطرف عن أبي الجهم (٢) عن
الرضراض قال حدثني قيس بن ثعلبة (٣) عن ابن مسعود (٤).
وذكر علي بن المديني هذا الحديث في المسند(٥) فقال: كنت أحسبه متصلاً
حتى رأيت أبا كدينة رواه عن مطرف فأدخل بين الرضراض وبين ابن مسعود
رجلاً يقال له قيس بن ثعلبة، وقيس هذا غير معروف.
وهذا القول وهم من أبي كدينة، والصحيح قول من قال عن الرضراض عن
ابن مسعود وبين أبو حمزة السكري في روايته عن مطرف (٢/١٢/٢) بهذا الحديث،
فقال: عن أبي الجهم عن الرضراض رجل(٦) من بني قيس بن ثعلبة عن ابن
مسعود.
والقول قول أبي حمزة بمتابعة من قدمت(٧) ذكرهم عن مطرف.
وروى هذا الحديث قبيصة(٨) بن الليث الأسدي عن مطرف عن الشعبي عن
الرضراض عن ابن مسعود ..
ووهم في ذكر الشعبي والصحيح عن مطرف عن أبي الجهم، والله أعلم.
س ٨٤٦ - وسئل عن حديث فُلفُلة الجعفي(٩) عن ابن مسعود قال: ((نزل
١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن فضيل وفيه أبو الرضراض ٤٠٩/١.
وأيضاً من طريق أسباط وابن فضيل ٤١٥/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن فضيل وفيه أيضاً أبو الرضراض ٤٧٧.
٢ - في (م): (جهم).
٣ - قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود، قال ابن المديني: غير معروف، وقال الدارقطني: وهم أبو كدينة فيه،
وإنما هو عن أبي الجهم عن رضراض رجل من بني قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود. اللسان ٤٧٧/٤.
٤ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير عن أحمد بن سعيد عن إسحاق السلولي سمع أبا كدينة، وقال: قال
بعضهم: من بني قيس بن ثعلبة ٣٤٠/١/٢ - ٣٤٢.
٥ - لما نعثر على مسند علي بن المديني المعلل.
٦ - في (م): (عن رجل) وهو خطأ.
٧ - في (هـ): (قدمنا).
٨ - في (م): (فتبعه).
٩ - فُلفُلة بن عبد الله الجعفي الكوفي، مقبول، من الثانية. التقريب ١١٤/٢.
:
٢٣٦

القرآن على سبعة أحرف(١) من سبعة أبواب، ونزلت الكتب من باب واحد على
حرف واحد)).
فقال: يرويه أبو همام الوليد بن قيس السكوني، واختلف عنه، فقال الثوري:
عن أبي همام الوليد بن قيس عن القاسم بن حسان(٢) عن فلفلة(٣).
وقال زهير: عن أبي همام عن عثمان بن حسان(٤) عن فلفلة(٥).
وقول الثوري أشبه بالصواب.
س ٨٤٧ - وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن ابن مسعود عن النبي
عَّةٍ: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام)).
فقال: رفعه أبو شهاب الحناط (٦)، حدثناه ابن منيع(٧) ثنا أبو الربيع الزهراني
ثنا أبو شهاب عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن
مسعود قال رسول الله بذلك(٨).
وتابعه علي بن هشام بن البريد فرواه عن إسماعيل.
١ - في (هـ): (على سبعة أحرف) غير موجود.
٢ - القاسم بن حسان العامري الكوفي، مقبول من الثالثة. التقريب ١١٦/٢.
وفي التهذيب: قال أحمد بن صالح: ثقة، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله ٣١١/٧.
٣ - أخرجه النسائي في فضائل القرآن، من كم أبواب نزل القرآن ص٥٣ (٩).
٤ - عثمان بن حسان العامري، ويقال: القاسم بن حسان، وبعثمان أشبه، روى عن فلفلة الجعفي، روى
عنه أبو همام الوليد بن قيس، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ١٤٨/١/٣.
٥ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده ١/١٠٢.
وذكره المزي في تحفة الأشراف عن زهير، وقال: قال أبو حاتم: وهو بعثمان أشبه ١٣٣/٧.
٦ - هو: عبد ربه، صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦١.
٧ - هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز.
٨ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق محمد بن الصلت قال: نا أبو شهاب، وقال: وهذا الحديث قد
روي عن عبد الله من غير وجه ٢/١٩٥/١.
والخرائطي في مساويء الأخلاق عن أبي غالب محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ثنا أبو الربيع الزهراني
ح/ وحدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ثنا خلف بن هشام البزار ثنا أبو شهاب الحناط مرفوعاً ٧٦١/٢
- ٧٦٢ (٥٤٨).
والطبراني في الكبير، عن علي بن عبد العزيز ثنا عاصم بن علي ثنا أبو شهاب ٢٢٧/١٠ (١٠٣٩٩).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن وشاح من طريق ابن منيع ٣٣٦/٣.
٢٣٧

قاله سهل بن عثمان(١) عنه.
ووقفه يحيى القطان وعلي بن مسهر وغيرهما عن إسماعيل عن قيس.
ورواه سلمة بن كهيل عن قيس بن أبي حازم عن ابن مسعود عن النبي عَ ليه
مرفوعاً.
والصحيح موقوف.
حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا عمر بن شبة ثنا يحيى عن إسماعيل ثنا
قيس عن عبد الله قال: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام)).
وحدثنا الشافعي ثنا علي بن العباس بن الوليد المقانعي(٢) ثنا جعفر بن بنت
أبي أسامة(٣) ثنا عبد الله بن إسماعيل بن يحيى بن (١/١٣/٢) سلمة بن كهيل(٤)
ثنا محمد بن الصلت(٥) عن قيس(٦) عن سلمة بن كهيل عن قيس بن أبي حازم
عن ابن مسعود قال رسول الله عَ له: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)).
س ٨٤٨ - وسئل عن حديث قيس عن ابن مسعود عن النبي عَّ المه قال:
((إذا كان أجل الرجل بأرض أتت(٧) الحاجة له فيعمد إليها ... )) الحديث.
فقال: يرويه إسماعيل بن أبي خالد، فرفعه(٨) عنه عمرو بن علي المقدمي
ومحمد بن خالد الوهبي وهشيم - من رواية موسى بن حيان(٩) عن ابن مهدي
١ - أحد الحفاظ له غرائب، تقدم في السؤال رقم ٦٨٦. ٠
٢ - في (م): (المتابعي) وهو خطأ.
٣ - هو: جعفر بن محمد بن الهذيل.
٤ - يبحث عن ترجمته.
٥ - هو: أبو جعفر الأسدي الأصم.
٦ - هو: ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
٧ - في (م): (دعت).
٨ - في (هـ): (رفعه).
٩ - موسى بن محمد بن حيان: بالمهملة، وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني فوهم - أبو عمران
البصري، ضعفه أبو زرعة، قال ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا، وكان أخرجه قديماً
في فوائده، وذكره ابن حبان في الثقات فقال: كنيته أبو عمران ربما خالف، مات سنة بضع وثلاثين
ومائتين. انظر: الجرح والتعديل ١٦١/١/٤، الميزان ٢٢١/٤، اللسان ١٣٠/٦.
٢٣٨

عنه(١) - وغيره يرويه عن هشيم ولا(٢) يرفعه.
وكذلك رواه ابن عيينة ويحيى القطان وغيرهما موقوفاً، وهو الصواب.
حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا عمر بن شبة ثنا يحيى ثنا إسماعيل عن
قيس قال: قال عبد الله: ((إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له الحاجة فيعمد إليها
فإذا كان أقصى أثره قبض فتقول الأرض يوم القيامة هذا ما استودعتني)).
س ٨٤٩ - وسئل عن حديث قبيصة بن جابر عن ابن مسعود عن النبي
عَ لَّه ((لعن الله الواشمات)).
فقال: يرويه عبد الملك بن عمير، واختلف عنه، فرواه شيبان، وأبو عوانة(٣)
وأبو حمزة السكري عن عبد الملك بن عمير عن العُريان بن الهيثم (٤) عن قبيصة
ابن جابر(٥).
وقال أبو شيبة إبراهيم بن عثمان(٦) عن عبد الملك عن قبيصة. ولم يذكر
١ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له، من طريق عمر بن علي، وفي
الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ١٤٢٤/٢ (٤٢٦٣).
والبزار في مسنده، من طريق عمر وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه إلا عمر بن علي المقدمي
٠٢/١٩٥/١
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق محمد بن خالد، وقال قال أبي: الكوفيون لا يرفعونه، قال
أبو محمد: هذا الحديث معروف بعمر بن علي بن مقدم تفرد به عن إسماعيل بن أبي خالد وتابعه على
روايته محمد بن خالد الوهبي ٣٦٢/١ (١٠٧٣).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق موسى بن محمد بن حيان البصري ثنا ابن مهدي ٢٢٩/١٠ (١٠٤٠٣).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الجنائز، من طريق محمد بن خالد الوهبي ٣٦٧/١.
٢ - في (م): (لا) ساقط.
٣ - في (م): (أبو معاوية).
٤ - العريان: بضم أوله وسكون الراء بعدها تحتانية، ابن الهيثم بن الأسود النخعي الكوفي الأعور، مقبول،
من الثالثة. التقريب ٢٠/٢.
٥ - أخرجه النسائي في سننه، في الزينة، المتفلجات، من طريق أبي حمزة وأبي عوانة والحسين بن واقد عن
عبد الملك ١٤٨/٨ - ١٤٩.
والطيالسي في مسنده، عن أبي عوانة ص٥١ (٣٩٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شيبان وأبي عوانة ١/٩٤.
٦ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٦٧.
٢٣٩

العريان بن الهيثم، وقول من ذكر العريان فيه أصح.
س ٨٥٠ - وسئل عن حديث قبيصة بن بُرمة (١) عن عبد الله ((لا أحب
أن يكون مؤذنوكم(٢) عماينكم ولا قراءكم)).
فقال: يرويه الثوري عن واصل الأحدب عن قبيصة بن بُرمة(٣).
وكذلك رواه شعبة وزائدة عن الثوري، فوهم عليه فيه (٤) فقال: عن الثوري
عن أبي حصين عن قبيصة بن برمة عن عبد الله.
والأول أصح.
١ - قبيصة: بفتح أوله وكسر الموحدة - ابن برمة: بضم الموحدة وسكون الراء - الأسدي مختلف في صحبته،
وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. التقريب ١٢٢/٢.
٢ - في (هـ): (موذنكم).
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب المؤذن الأعمى، عن الثوري ٤٧١/١ (١٨١٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في أذان الأعمى، عن وكيع عن سفيان ١١٦/١ - ١١٧.
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق وأبي نعيم وزائدة عن الثوري ٢٩٤/٩ (٩٢٦٩، ٩٢٧٠).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. مجمع الزوائد، أذان الأعمى ٢/٢.
٤ - في (هـ): (فيه عليه).
٢٤٠