Indexed OCR Text

عن ابن جريج عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن
على(٩٢) .
وخالفه أبو عاصم(٩٣) وأبو قرة موسى بن طارق فروياه عن ابن جريج قال:
أخبرني شيبة - ويقال: هو شيبة بن أبي راشد(٩٤) - عن محمد بن علي عن
الحسين بن علي عن علي(٩٥).
ولم يذكر في الاسناد علي بن الحسين.
ورواه حجاج بن محمد(٩٦)عن ابن جريج أخبرني شيبة أن محمد بن علي بن
حسين أخبو أن علي بن الحسين أخبو، أن الحسين أخبو عن علي(٩٧).
فجوّد(٩٨) إسناده، ووصله وضبطه.
س ٣٠٤ _ وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي عن النبي عَّهِ:
« البخيل من ذكرت عنده فلم يُصلّ عليّ(٩٩) ◌َ ◌َِّّ».
٩٢ - ذكره أبو داود في سننه، في كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي صَي ١ / ٤٥.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الطهارة، باب كم الوضوء من غسلة عن ابن جريج قال: أخبرني
من أصدق أن محمد بن على ( وفيه مسحة واحدة) ١ / ٤٠ (١٢٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الشرب قائماً ٤ / ٢٧٣.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الطهارة، باب التكرار في مسح الرأس، وفيه مسح برأسه ثلاثاً
وقال: وقال فيه حجاج عن ابن جريح: ومسح برأسه مرة ١ / ٦٣ .
٩٣ - هو: الضحاك بن مخلد.
٩٤ - هو: ابن نصاح: بكسر النون بعدها مهملة وآخره مهملة. التقريب: ١ / ٣٥٧.
٩٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، من طريق أبي عاصم ١ / ١٠٦ / ٢.
وابن المقرىء في كتاب الأربعين، من طريق موسى بن طارق ١٤٣ / ٢ - ١٤٤ / ١.
٩٦ - حجاج بن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد الترمذي الأصل نزل بغداد ثم المصيصة، ثقة، ثبت، لكنه
اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، مات بغداد سنة ست ومائتين. التقريب: ١ / ١٥٤.
٩٧ - ذكره أبو داود في سننه، في كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي عليه١٢ /٤٥.
وأخرجه النسائي في سننه، في كتاب الطهارة، صفة الوضوء ١ / ٦٩ - ٧٠.
٩٨ - في ( هـ ) فوجد.
٩٩ - «عَ)» غير موجودة في (هـ).
١٠١

فقال: هو حديث يرويه عمارة بن غزية، واختلف عنه.
فرواه الدراوردي(١) عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين(٢) مرسلاً
عن علي(٣).
ورواه سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي عن أبيه عن
جده(٤).
١ - هو: عبد العزيز بن محمد، صدوق، كان يحدث من كتب غيو فيخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢.
٢ - عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، مقبول، من الخامسة. التقريب: ١ / ٤٣٤.
٣ - أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي عَ له، وقال: هكذا رواه الدراوردي أرسله عن عبد
الله بن علي بن حسين عن علي - رضي الله عنه - ص ٤١ - ٤٢ (٣٤).
والنسائي في الكبرى، في كتاب عمل اليوم والليلة ١٣٣ / ٢.
وفي عمل اليوم والليلة، البخيل من ذكرت عنده لم يصل عليّ ص ١٦٣ ( ٥٧).
والبيهقي في شعب الإيمان: ١ / ٢ / ٢٦٦.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند الحسين بن علي عن عبد الملك بن عمرو وأبي سعيد قالا: ثنا سليمان
- ابن بلال ١ / ٢٠١.
وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي ◌َ له عن يحيى بن عبد الحميد ثنا سليمان ص ٣٩ - ٤٠
( ٣٢).
والنسائي في سننه الكبرى، في كتاب عمل اليوم والليلة، من البخليل، عن سليمان بن عبد الله عن أبي
عامر عن سليمان ١٣٣ / ٢.
وفي عمل اليوم والليلة، البخيل من ذكرت عنده لم يصلّ عليّ ص ١٦٣ ( ٥٥، ٥٦).
وأيضاً في فضائل القرآن، عن سليمان ثنا أبو عامر وعن خالد بن مخلد عن سليمان ص ١٢٣
( ١٢٥ ).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن سنان حدثنا أبو عامر العقدي ثنا سليمان ( وفيه عن علي بن
حسین عن أبيه ).
موارد الظمآن، كتاب الأدعية، باب الصلاة على النبي مَ للم ص ٥٩٤ (٢٣٨٨).
وأبو بكر الشافعي في فوائده من طريق أبي عامر ثنا سليمان ١٣ / ٢.
والطبراني في المعجم الكبير، في مسند الحسين، من طريق يحيى الحماني ثنا سليمان ٣ / ١٣٧
( ٢٨٨٥ ).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، في باب التغليظ في ترك الصلاة على النبي عَ ل إذا ذكر، من طريق
خالد بن مخلد عن سليمان ص ١٤٧ .
والحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء، من طريق خالد بن مخلد ثنا سليمان، وقال: صحيح الإسناد ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي ١ / ٥٤٩.
=
١٠٢

كذلك رواه عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني(٥)عن عمارة بن غزية(٦).
وقول سليمان بن بلال أشبه بالصواب . - والله أعلم - .
صَلى الله
علـ
س ٣٠٥ - وسئل(٧)عن حديث الحسين بن علي عن علي أن النبي
قال لفاطمة: « إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك ».
فقال: يرويه حسين بن زيد(٨) بن علي عن علي بن عمر بن علي (٩)عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي(١٠) وغيو يرويه عن جعفر عن أبيه
= وأبو نعيم في معرفة الصحابة، في ترجمة الحسين ١ / ١٤٧ / ١.
والبيهقي في كتاب الدعوات، في فضل الصلاة على النبي عَ له، من طريق خالد القطواني ثنا سليمان بن
بلال ١٧ / ٢ - ١٨ / ١ .
وأيضاً في شعب الإيمان ١ / ٢ / ٢٦٦ - ٢٦٧.
قد تقدمت رواية سليمان بن عبيد الله وأحمد بن سنان عن أبي عامر العقدي عن سليمان بن بلال. ولكن
تفرد یحیی بن موسى عن أبي عامر العقدي عن سليمان بن بلال فجعله من مسند علي.
كما أخرجه الترمذي في سننه في كتاب الدعوات، عن يحيى بن موسى نا أبو عامر العقدي، عن سليمان
-ابن بلال. وفيه: عن علي بن أبي طالب.
وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح ٤ / ٢٧١ - ٢٧٢.
قال ابن حجر في النكت الظراف: قلت: الذي عندي أن رواية سلیمان لايخالف روایة یحیی بن موسى،
لأن يحيى قال: عن أبيه عن جده ولم يسمه فاحتمل أن يريد جده الأدنى وهو: الحسين واحتمل الأعلى،
وهو «علي» فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثاني ... الخ ٣ / ٦٦.
٥ - ضعیف، تقدم في السؤال رقم ١٣ .
٦ - أخرجه إسماعيل القاضي، في فضل الصلاة على النبي عَّله. ص ٤٢ (٣٦).
٧ - هذا السؤال بكامله لايوجد في ( م) ونقلته من (هـ ).
٨ - صدوق ربما أخطاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٠٠.
٩ - علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي مستور، من الثامنة. التقريب: ٢ / ٤١.
١٠ - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، مسند علي ١ / ٦٦ (١٨٢).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة حسين بن زيد ١ / ٢ / ١٣٧.
والغطریفي في حديثه، وفيه عن عمر بن علي ٤٢ / ٢.
والحاكم في المستدرك في مناقب فاطمة - رضي الله عنها - وقال: صحيح الإسناد. ولم يخرجاه، وقال
الذهبي: بل حسين منكر الحديث لايحل أن يحتج به ٣ / ١٥٣ - ١٥٤.
وأبو نعيم في معرفة الصحابة، في ترجمة فاطمة ٢ / ٣١٩ / ٢.
١٠٣

مرسلاً .
والمرسل أشبه .
س ٣٠٦ _ وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي أن النبي عَّم.
« نى عن حصاد الزرع(١١) وجذاذ النخل بالليل».
فقال(١٢)هو حدیث یرویه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده واختلف عنه.
فروي عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
عن(١٣) علي.
وكذلك روي عن عمر بن حکام(١٤)عن شعبة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
جده علي.
ورواه أبو حفص الأبار(١٥)عن شعبة وابن إسحاق عن جعفر عن أبيه عن
جده(١٦).
ولم يذكر علياً .
وكذلك(١٧) رواه أصحاب جعفر عن جعفر عن أبيه عن جده علي بن حسين
مرسلاً(١٨).
١١ - في (هـ) والزرع بالليل.
١٢ - في ( م) فهو.
١٣ - في ( م) « عن » ساقط.
١٤ - ضعفه البخاري وأبو زرعة وغيرهما، تقدم في السؤال رقم ١١٤ .
١٥ - هو: عمر بن عبد الرحمن.
١٦ - أخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة الفضل بن العباس، من طريق شعبة وابن إسحاق ١٢ / ٣٧٢.
وأخرجه البيهقي في سننه الکبری في كتاب الزكاة، باب ماجاء النهي عن الحصاد والجذاذ بالليل، بسنده
إلى الربيع بن يحيى عن شعبة ٤ / ١٣٣.
١٧ - في (هـ) « كذلك» ساقط.
١٨ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الزكاة ، باب علاج الطعام بالليل، عن معمر عن جعفر، بلفظ:
لايصر من نخل بالليل ولايشابن لبن بماء لبيع ٤ / ١٤٧ (٧٢٧٠ ).
وأبو عبيد في غريب الحديث عن مروان الفزاري ويحيى بن سعيد عن جعفر ٠١٦٦ =
١٠٤

وهو الصواب .
حدثنا ابن منيع(١٩) عن داود بن رشيد ثنا أبو حفص الأبار عن شعبة.
س ٣٠٧ - (٨٧ / ٢) وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي: أن
النّبِي عَلِه «نهى عن التختم بالذهب، والقسى، والقراءة في الركوع».
فقال: هو حديث يرويه عطاء بن السائب(٢٠)، واختلف عنه، فرواه عمران بن
عيينة (٢١) عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي.
وخالفه موسى بن أعين فرواه عن عطاء بن السائب عن أبي جعفر محمد بن علي بن
حسين بن علي مرسلا .
وقال عبد السلام بن حرب(٢٢): عن عطاء بن السائب، عن أبي جعفر عن أبيه عن
على.
وخالفهم عمرو بن أبي قيس(٢٣) فرواه عن عطاء بن السائب عن أبي جهضم موسى
ابن سالم عن محمد بن علي عن أبيه عن علي.
وخالفهم أبو عوانة (٢٤) وأبو حمزة السكري(٢٥) فروياه عن عطاء بن السائب
عن أبي جهضم موسى بن سالم عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده عن
على(٢٦).
فوصلا إسناده وجوداه .
= وذكره البيهقي في سننه الكبرى، في الزكاة عن وهيب بن خالد عن جعفر ٤ / ١٣٣.
١٩ - هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي.
٢٠ - صدوق، اختلط، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٨٣ .
٢١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٥٥.
٢٢ - عبد السلام بن حرب بن سلمة النهدي - بالنون - الملائي - بضم الميم وتخفيف اللام - أبو بكر
الكوفي، ثقة حافظ، له مناكير مات سنة سبع وثمانين ومائة ، التقريب ١ / ٥٠٥.
٢٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٣ .
٢٤ _ هو: الوضاح اليشكري.
٢٥٠ - هو: محمد بن ميمون.
٢٦ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في كتاب الزينة، من طريق أبي حمزة وفيه عن أبيه عن علي.
١٢٧ / ٠٢
١٠٥

ورواه عمرو بن دینار والحجاج بن دينار عن أبي جعفر محمد بن علي مرسلا عن
علي(٢٧).
والقول قول أبي عوانة وأبي حمزة.
س ٣٠٨ _ وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي عن النبي عد له.
قال: « من قال كل يوم مائة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانا من
الفقر واستجلب به الغنى ».
فقال: یروی عن مالك بن أنس واختلف عنه .
فرواه الفضل بن غانم (٢٨) عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جده عن على(٢٩) قال
ذلك إبراهيم المخرمي(٣٠).
وحمید بن یونس(٣١) الزيات عنه .
٢٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الصلاة، باب القراءة في الركوع والسجود، من طريق عمرو بن
دينار، مختصراً ٢ / ١٤٤ (٢٨٣٤).
والنسائي في سننه الكبرى، في الزينة، من طريق عمرو ١٢٧ / ٢.
٢٨ - الفضل بن غانم الخزاعي، قال يحيى: ليس بشيء، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال الخطيب:
ضعيف، مات سنة سبع وعشرين ومائتين. تاريخ بغداد ١٢ / ٣٥٧-٣٥٩، الميزان ٣ /٣٥٧،
اللسان ٤ / ٤٤٥-٤٤٧.
٢٩ - أخرجه ابن المقرئ في المنتخب من غرائب أحاديث مالك من طريق إبراهيم المحرمي، وفيه جعفر بن محمد
عن أبيه عن جده مرفوعا ٣٨ / ١-٢.
وأبو نعيم في كتاب صفة الجنة، في ذكر خلق أبواب الجنة، من طريق إبراهيم بن عبد الله المخرمي
٢١ / ٠١
والخطيب في تاريخه في ترجمة الفضل بن غانم، من طريق إبراهيم المخرمي ١٢ / ٣٥٨.
وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية في كتاب الذكر، من طريق البرقاني قال: نا الدارقطني
٢ / ٣٥٣ (١٤٠٢).
٣٠ - في (م ) المخرومي، وفي (هـ ) ين أيوب المخرمي.
وهو: إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي.
قال الاسماعيلي: صدوق، وقال الدارقطني: ليس بثقة حدث عن الثقات بأحاديث، مات سنة أربع
وثلاثمائة . الميزان ١ / ٤١-٤٢، اللسان ١ / ٧٢-٧٣.
٣١ - حميد بن يونس بن يعقوب، أبو غانم الزيات لم يذكر فيه الخطيب جرحا ولا تعديلا، مات سنة إحدى
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٨ / ١٦٦.
١٠٦

وخالفهما محمد بن أحمد بن البراء(٣٢)، فرواه عن الفضل بن غانم عن مالك عن
جعفر عن أبيه مرسلا عن النبي عرضة .
ورواه عمر بن إبراهيم كردي(٣٣) عن مالك.
فتابع رواية ابن أيوب ( ٨٧ / ٢) عن الفضل بن غانم.
وكذلك رواه أبو حنيفة سلم بن المغيرة (٣٤) عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جده
عن علي(٣٥).
والفضل بن غانم ليس بالقوي.
س ٣٠٩ - وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي عن النبي عَ ليه
قال: « اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس من(٣٦) أهله، فإن أصبت
أهله فهو (٣٧) أهله، فإن (٣٨) لم تصب أهله فأنت أهله ».
فقال: هو حدیث یرویه جعفر بن محمد، واختلف عنه فرواه محمد بن الحسن بن أبي
يزيد الهمداني الأزجي(٣٩) عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي.
ورواه سعيد بن مسلمة(٤٠) واختلف عنه.
٣٢ - محمد بن أحمد بن البراء، أبو الحسن العبدي القاضي، كان ثقة، مات سنة إحدى وتسعين ومائتين.
تاريخ بغداد ١ / ٢٨١-٢٨٢.
٣٣ - عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي، الهاشمي، قال الدارقطني كذاب خبيث، وقال الخطيب في ترجمة
محمد بن عبد الله ذاهب الحديث يروي المناكير عن الأثبات، بقي إلى بعد العشرين ومائتين. تاريخ بغداد
( في ترجمة محمد بن عبد الله) ٥ / ٤٥٢، الميزان ٣ / ١٧٩-١٨٠، اللسان ٤ / ٢٨٠.
٣٤ _ سلم بن المغيرة، أبو حنيفة الأسدي، ضعفه الدارقطنى. اللسان ٣ / ٦٥.
٣٥ - أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، كما عزاه إليه ابن حجر في اللسان ٣ / ٦٥.
٣٦ - في (هـ ) « من » ساقط.
٣٧ - فيها فذاك.
٣٨ _ فيها: وإن .
٣٩ - ضعیف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٩٨.
٤٠ _ ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٥٥ .
١٠٧

فقال العلاء بن عمرو الحنفي(٤١) عن سعيد بن مسلمة عن جعفر عن أبيه عن
جابر.
وقال غيره: عن سعيد عن جعفر عن أبيه عن جده مرسلا غريب(٤٢) عن
جعفر .
س ٣١٠ _ وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي عن النبي عَ ل:
« من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ».
فقال: هو حديث يرويه الزهري عن علي بن الحسين واختلف عنه فرواه أبو همام
الدلال محمد بن مجب(٤٣) عن عبد الله بن(٤٤) عمر العمري، فقال: عن الزهري
عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي عن النبي عَ ليهِ (٤٥).
وخالفه موسى بن داود(٤٦) فقال: عن العمري عن الزهري عن علي بن الحسين عن
أبيه عن النبي ◌َ ◌َّآلِ(٤٧).
وغيره پروپه عن العمري عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلا.
٤١ - العلاء بن عمرو الحنفي، الكوفي، متروك، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وذكره أيضا في
الثقات فقال: ربما خالف، وضعفه النسائي ونقل الحاكم في تاريخ نيسابور عن صالح جزرة أنه قال: لا
بأس به، وقال أبو حاتم: كتبت عنه وما رأيت إلا خيراً. الجرح والتعديل ٣ / ١ /٣٥٩، كتاب
المجروحين ٢ / ١٨٥، اللسان ٤ / ١٨٥-١٨٦٠.
٤٢ - في (م) حديث.
٤٣ - محمد بن محبِّب: بموحدتين، وزن محمد، التقريب ٢ / ٢٠٤.
٤٤ - في ( م) عن وهو خطأً.
وهو ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢.
٤٥ - أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ١ / ١١٦ .
٤٦ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٨ .
٤٧ - أخرجه أحمد في مسنده في مسند الحسين ١ / ٢٠١.
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ١ / ١١٦.
والصغار في حديثه ١٢٥ / ١-٢.
والطبراني في الكبير في مسند الحسين ٣ / ١٣٨ (٢٨٨٦).
وتمام الرازي في فوائده ٩ / ٨٣ /٢-١/٨٤.
وابن عبد البر في التمهيد وفيه موسى عن مالك وعبد الله العمري ٩ / ١٩٧.
١٠٨

ورواه قزعة بن سويد(٤٨) عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن
أبيه عن النبي عَ لِ(٤٩).
وكذلك قيل: عن عدي بن الفضل(٥٠) عن عبيد الله ولا يصح.
وغيره يرويه عن عبيد الله عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا واختلف
(٨٨ / ١) عن مالك.
فرواه خالد بن عبد الرحمن الخراساني(٥١) عن (٥٢) مالك عن الزهري عن علي بن
الحسين عن أبيه (٥٣).
وخالفه أصحاب مالك(٥٤) فرووه عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا(٥٥).
٤٨ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥٥ .
٤٩ - أخرجه الطبراني في المعجم الصغير «من اسمه موسى » وقال: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا فزعة
٢ / ١١١ (في المطبوعة قزعة عن الزهري، وكذلك لم يروه عن عبد الله).
وتمام الرازي في فوائده ٩ / ٢/٨٣
وأبو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمة الحسين بن علي ١ / ١٤٧ / ١.
والقضاعي في مسند الشهاب، من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ٢٤ / ٢.
وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراء في فوائده ٣٣ / ٢.
٥٠ - عدي بن الفضل التيمي، أبو حاتم البصري، متروك، مات سنة إحدى وسبعين ومائة. التقريب
٢ / ٠١٧
٥١ - خالد بن عبد الرحمن الخراساني، أبو الهيثم، نزيل ساحل دمشق، صدوق له أوهام، من التاسعة. التقريب
١ / ٢١٥.
٥٢ - من « عن مالك -إلى - فروه» ساقط في (م).
٥٣ - أخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة خالد الخراساني ١ / ١١٦ .
وتمام الرازي في فوائده ٩ / ٠٢/٨٣
وابن عبد البر في التمھید ٩ / ١٩٥-١٩٦.
٥٤ - منهم: قتيبة، ويحيى بن يحيى، ووكيع، والقعنبي، ويحيى بن بكير، وابن وهب.
٥٥ - أخرجه الترمذي في سننه في كتاب الزهد، عن قتيبة عن مالك ٣ / ٢٦١.
ومالك في الموطأ، في ما جاء في حسن الخلق ٤ / ٢٥٢-٢٥٣ (١٧٣٧).
ووكيع في الزهد، باب البراءة من الكبر والهم في الدنيا ١٤٢ / ٢.
والفسوي في المعرفة والتاريخ في ترجمة علي بن الحسين عن ابن قعنب وابن بكير، قالا: ثنا مالك
١ /٣٦٠.
١٠٩

وكذلك رواه أصحاب الزهري(٥٦) عن الزهري عن على بن الحسين مرسلا(٥٧).
وروی عن جعفر (٥٨) بن محمد، واختلف عنه.
فرواه موسى بن عمير(٥٩) عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي وخالفه يوسف بن
أسباط (٦٠) فرواه عن الثوري عن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب(٦١).
والصحيح قول من أرسله عن علي بن الحسين عن النبي عند ماله .
س ٣١١ _ وسئل عن حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن عمه
علي بن أبي طالب، عن النبي معَّلِّ أنه لقّاه كلمات، أمره إن نزل به كرب أن
يقولهن: « لا إله إلا الله الكريم الحليم » الحديث.
وأبو القاسم البغوي في جزء فيه من حديث أبي یحیی کامل الجحدري من طريق الجحدري عن مالك
٢٢ / ٠٢
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة خالد، من طريق القعنبي عن مالك ١ / ١١٦ .
والقضاعي في مسند الشهاب من حسن إسلام المرء .. الخ من طريق ابن وهب عن يونس ومالك
٢٤ / ٠٢
٥٦ _ منهم: زياد بن سعد، ومعمر.
٥٧ - ذکره الترمذي في سننه، في الزهد، فقال بعد حديث مالك: هكذا روی غير واحد من أصحاب الزهري
عن الزهري عن علي بن الحسين عن النبي عَ لَّمِ نحو حديث مالك. ٣ / ٢٦١.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب ترك المرء ما لا يعنيه، عن معمر عن الزهري ١١ /٣٠٧ -٣٠٨
(٢٠٦١٧) وأبو بكر بن أبي عاصم في الزهد والصمت من طريق زياد بن سعد ٧٣ / ٢.
وابن عبد البر في التمهيد، من طريق ابن عيينة عن زياد عن سعد عن الزهري ٩ / ١٩٧.
٥٨ - في ( هـ ) حفص.
٥٩ - موسى بن عمير القرشي، أبو هارون الكوفي الأعمى، متروك، وقد كذبه أبو حاتم. من الثامنة التقريب
٢ /٢٨٧.
٦٠ - يوسف بن أسباط بن واصل، أبو محمد الشيباني، الزاهد الواعظ وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: لا يحتج
به، وقال ابن عدي: عندي من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه
عليه ولا يتعمد الكذب، وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة خمس وتسعين ومائة. الجرح والتعديل
٤ / ٢ / ٢١٨، الكامل ٣ / ٢ / ١٧٢-١٧٣، اللسان ٦ / ٣١٧ -٣١٨.
٦١ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة يوسف بن أسباط، وقال: غريب عن الثوري عن جعفر تفرد به
يوسف فيما أرى وقد روى يوسف مكان علي بن الحسين علي بن أبي طالب، والصحيح علي بن الحسين.
٨ / ٢٤٩.
١١٠

فقال: هو حديث يرويه عبد الله بن(٦٢) شداد بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر،.
واختلف عنه في رفعه .
فرواه محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، عن
علي مرفوعا إلى النبي معد له.
حدث به عنه محمد بن عجلان، وأسامة بن زيد الليثي(٦٣)، وأبان بن صالح، فاتفقوا
علی رفعه(٦٤).
٦٢ - من «عبد الله .. إلى - ... محمد بن كعب القرظي عن»، ساقط في (هـ):
٦٣ - صدوق یهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦ .
٦٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على، من طريق أسامة ١ / ٩١ .
وأيضا من طريق ابن عجلان ١ / ٩٤.
وأيضا في فضائل الصحابة، في فضائل علي من طريق ابن عجلان ١١٩ / ٢.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق ابن عجلان، وقال: وهذا الحديث يروى عن عبد الله بن
جعفر، عن علي من وجوه، وهذا أحسن إسنادا يروى في ذلك ١ / ١٠١ / ٢.
وأيضا من طريق أبان بن صالح، وأسامة بن زيد ١ / ١٠٢ / ٢.
والنسائي في سننه الكبرى، في كتاب عمل اليوم والليلة، من طريق ابن عجلان، وأبان بن صالح
١٣٢ / ١، عمل اليوم والليلة ص ٤٠٥-٤٠٧ (٦٢٩-٦٣١)، وابن حبان في صحيحه، من
طريق ابن عجلان، موارد الظمآن، كتاب الأذكار ص ٥٨٩ (٢٣٧١).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، في باب ما يقول إذا نزل به کرب أو شدة، من طريق ابن عجلان
ص ١٣٤.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح بهذا الاسناد. أطراف
الغرائب، مسند علي ٤١ / ١_٢.
والحاكم في المستدرك، في كتاب الدعاء، من طريق أسامة، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه،
لاحتلاف فيه على الناقلين .
وهكذا أقام إسناده محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب، ثم سرده، ووافقه الذهبي ١ / ٥٠٨.
والخطيب في الفوائد المنتخبة، من طريق ابن عجلان، وقال مثل ما قاله الدارقطني، فقال: تابع محمد بن
عجلان على روايته هكذا أبان بن صالح، وأسامة بن زيد الليثي، عن عبد الله بن شداد بن الهاد،
وخالفهم ربعي بن حراش، فرواه عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر، عن علي موقوفا غير
مرفوع، حدث به منصور بن المعتمر، عن ربعي، واختلف عن منصور في إسناده، فرواه زائدة بن
قدامة، ومسعر بن كدام، وعمار بن رزيق، وجرير بن عبد الحميد، وأبو الأخوص، وزياد البكائي،
وسفيان بن عيينة، عن منصور عن ربعي، عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي
موقوفا .
=
١١١
:

وخالفهم ربعي بن حراش، فرواه عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر ، عن
علي موقوفا غير مرفوع(٦٥).
حدث به منصور بن المعتمر، عن ربعي، واختلف عن منصور في إسناده، فرواه
زائدة بن قدامة، ومسعر بن كدام - واختلف عن مسعر ــ وعمار بن رزيق.،
وجرير بن عبد الحميد، وأبو الأحوص(٦٦) وزياد البكائي(٦٧)، وابن عيينة، وغيرهم
عن منصور، عن ربعي، عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي
موقوفا(٦٨) .
ورواه محمد بن عبد الوهاب القنَّاد(٦٩)، عن مسعر، عن منصور، عن ربعي، عن
= إلا أن محمد بن عبد الوهاب القناد رواه عن مسعر، عن منصور، عن ربعي، عن على، أسقط من
الاسناد رجلین.
وتابعه محمد بن بشر، وجعفر بن عون، عن مسعر، وكذلك رواه شعبة، عن منصور، واختلف عنه
ورواه سفيان الثوري عن منصور، واختلف عنه أيضاً .
فرواه وكيع، عن الثوري، ومسعر عن منصور نحو رواية زائدة، ومن تابعه.
ورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، فأسقط من الاسناد عبد الله بن جعفر.
واتفق أصحاب منصور علی أن الحديث موقوف إلا من رواية أبي قلابة الرقاشي، عن أبي زيد الهروي، عن
شعبة، عن منصور فإنه رفع الحديث إلى النبي ◌َّدٍ. ١٣ / ١٤٨ / ١-٢.
والبيبقي في الدعوات، باب الدعاء عند نزول الكرب، من طريق أسامة ١٨ / ٢.
وأيضا في شعب الإيمان، من طريق أسامة ١ / ١ / ١٤٦.
وأبو الفرج عبد الرحمن بن قدامة في مشيخته، من طريق أسامة. ١٠ / ٢-١١ / ١.
٦٥ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول عند الكرب إذا نزل به. ص ٤٠٧ - ٤٠٨
( ٦٣٤،٦٣٣ ).
٦٦ - هو: سلام بن سليم.
٦٧ - هو: ابن عبد الله بن الطفيل، صدوق ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين، تقدم في
السؤال رقم ٧٠ .
٦٨ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول عند الكرب إذا نزل به من طريق جرير، وسفيان عن
منصور. ص ٤٠٧ -٤٠٨ ( ٦٣٤،٦٣٣).
وذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة، من طرقهم ١٣ / ١٤٨ / ١-٢.
. ٦٩ - القنَّاد: بالقاف والنون. التقريب ٢ / ١٨٧.
١١٢

علي(٧٠).
أسقط من الاسناد رجلين .
وتابعه محمد بن بشر، وجعفر بن عون، عن مسعر(٧١).
وكذلك رواه شعبة، عن منصور (٨٨ /٢) واختلف عنه، رواه الثوري، عن
منصور ، واختلف عنه أيضا .
فرواه وكيع، عن الثوري، ومسعر عن منصور نحو رواية زائدة ومن تابعه(٧٣).
ورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، فأسقط من الاسناد عبد الله بن
جعفر (٧٤).
واتفق أصحاب منصور عنه على أن الحديث موقوف، إلا من رواية أبي(٧٥) قلابة،
عن أبي زيد الهروي(٧٦)، عن شعبة، فإنه رفع الحديث إلى النبي عَ لَّهِ(٧٧).
وعند مسعر فیه إسنادان آخران:
أحدهما: رواه سليمان التيمي، عن مسعر، عن أبي بكر بن حفص(٧٨)، عن عبد
الله بن الحسن بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر، عن علي، ورفعه إلى النبي
عَ الفقه (٧٩).
٧٠ _ ذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة . ١٣ / ١٤٨ / ٢.
٧١ - ذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة ١٣ / ١٤٨ / ٢.
٧٢ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ٤٠٨ (٦٣٥).
وذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة ١٣ / ١٤٨ / ٢.
٧٣ - ذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة ١٣ / ١٤٨ / ٢.
٧٤ - ذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة ١٣ / ١٤٨ / ٢.
٧٥ - في ( م ) « أبي » ساقط .
وهو: عبد الملك بن محمد الرقاشي، صدوق يخطئ ويصر. تقدم في السؤال رقم ٨٩.
٧٦ - هو : سعيد بن الربيع.
٧٧ - ذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة ١٣ / ١٤٨ / ٢.
٧٨ - هو : عبد الله .
٧٩ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول عند الكرب إذا نزل به ٤١٠ (٦٤١ ).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في ثواب الأعمال، عن يحيى بن يمان، قال: حدثنا مسعر،
عن أبي بكر، عن حسن بن حسن، عن عبد الله بن جعفر قال: لما جهز ابنته إلى الحجاج قال لها: إن=
١١٣

وخالفه شيبان فرواه عن مسعر ، عن أبي بكر بن حفص، ولم يرفعه (٣).
والاسناد الآخر : رواه محمد بن بشر، عن مسعر، عن إسحاق بن راشد، عن
عبد الله بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر، عن علي، عن النبي عَط ◌َهِ(٨٠).
وروی هذا الحدیث محمد بن إسحاق، واختلف عنه.
فرواه سلمة بن الفضل(٨١)، عن ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن
القعقاع بن حكيم، عن علي بن الحسين، عن بنت عبد الله بن جعفر(٨٢)، عن
أبيها، عن على بن أبي طالب، عن النبي عَلَمِ(٨٣).
رسول الله عَّ أمرني إذا أصابني هم أو غم ... الحديث. وقال: قال أبي: هذا خطأ روى غير واحد
=
عن مسعر لا يوصلونه. ٢ / ١٦٨ (١٩٩٧).
وأيضا في علل أخبار في الدعاء، مثله ٢ / ١٨٧-١٨٨ (٢٠٥٩).
لم أجد من أخرجه .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الدعاء، الرجل يخاف السلطان ما يدعو ، عن وكيع عن
مسعر عن أبي بكر بن حفص عن الحسن بن الحسن أن عبد الله بن جعفر زوج ثم ساق الحديث
٠٢٠٤/١٠
٨٠ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول عند الكرب إذا نزل به ص ٤١١ (٦٤٥).
٨١ - صدوق كثير الخطأ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٩٣ .
٨٢ - هي: أم ابنها بنت عبد الله بن جعفر، الهاشمية، مقبولة، من الرابعة. التقريب ٢ / ٦١٩.
٨٣ - أخرجه الخطيب في الفوائد المنتخبة الصحاح، وفيه: ابنة عبد الله بن جعفر، عن علي.
وقال: كذا روى لنا أبو القاسم الكحال هذا الحديث، عن ابنة عبد الله بن جعفر، عن علي عليه
السلام، وإنما هو عن أبيها عبد الله بن جعفر، عن علي عليه السلام.
وقد اختلف على محمد بن إسحاق في هذا الحديث، فرواه عنه سلمة بن الفضل كما ذكرنا.
وخالفه محمد بن سلمة الحراني، فرواه عن ابن إسحاق، ولم یذکر في إسناده ابنة عبد الله بن جعفر، بل
قال: عن علي بن حسين، عن عبد الله بن جعفر، عن علي عليه السلام.
وكذا روى عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن جعفر.
ورواه إسحاق بن أبي فروة، عن أبان بن صالح، عن حسن بن صالح، عن حسن بن محمد بن علي، عن
أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر، عن أبيها، عن علي عليه السلام.
ورواه عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي كذلك. ١٣ / ١٤٧ / ٢
- ١٤٨ / ٠١
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، ثنا عمي، ثنا
أي، عن ابن إسحاق، ثني أبان. ص ٤٠٥ ( ٦٢٨ ).
١١٤

ورواه محمد بن سلمة (٨٤)، عن ابن إسحاق، ولم يذكر في الاسناد ابنة عبد الله بن
جعفر، وجعله عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن جعفر، ورفعه(٨٥) أيضا(٨٦).
وكذلك روى عن محمد بن عمرو بن علقمة (٨٧)، عن علي بن الحسن عن عبد الله
ابن جعفر (٨٨).
ورواه إسحاق بن أبي فروة(٨٩)، عن أبان بن صالح، عن حسن بن محمد بن(٩٠)
علي، عن أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر، عن أبيها، عن علي(٩١).
ورواه سليمان بن أبي داود(٩٢)، عن بُديح (٩٣) مولى عبد الله بن جعفر، عن عبد الله
ابن جعفر، عن علي (٩٤)، عن النبي عَ لَه.
س ٣١٢ - وسئل (٨٩ / ١)، عن حديث عبد الله بن جعفر، عن
علي، عن النبي عَ لِ قال: « خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجة ».
فقال: هو حديث يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن
علي.
حدث به عن هشام بن عروة جماعة من الثقات الحفاظ، وغيرهم بهذا الاسناد،
وتمام الرازي في فوائده، بسنده إلى زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أم البنين ابنة عبد الله بن
جعفر، ثم ساق السند والمتن. ١٤ / ١٣٩ / ٢.
٨٤ - هو: الباهلي.
٨٥ - من « ورفعه ... إلى .... عبد الله بن جعفر »، في ( هـ ) غير موجود.
٨٦ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص ٤٠٤-٤٠٥ (٦٢٧).
وذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة ١٣ / ١٤٧ / ٢.
٨٧ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٨٨ - ذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة. ١٣ / ١٤٨ / ١.
٨٩ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥ .
٩٠ - في ( م) « عن » وهو خطأ .
٩١ - ذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة. ١٣ / ١٤٨ / ١.
٩٢ - لم أجد ترجمته.
٩٣ - بُديح، مولى عبد الله بن جعفر، لم يذكر فيه البخاري، وابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. التاريخ الكبير
١ /١ / ١٤٦، الجرح والتعديل ١ / ١ / ٤٣٧.
٩٤ - في (م) « عن علي » غير موجود .
١١٥

منهم: إسماعيل بن زكريا(٩٥)، وعبدة بن سلیمان، وأبو أسامة، ووکیع، وعبد الله بن
نمير، والنضر بن شميل، وأبو معاوية(٩٦)، ویونس بن بکیر(٩٧)، ویزید بن سنان،
وعلي بن غُراب، وسعدان بن يحيى (٩٨)، وسلمة بن سعيد، وغيرهم(٩٩).
وخالفهم ابن جريج، ومحمد بن إسحاق، فرویاه عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر، عن علي (١٠٠)
والصواب قول من تقدمت أسماؤهم، ممن لم يذكر ابن الزبير في الاسناد.
وروى هذا الحديث أيضا عبد الله(١٠١) ومحمد ١٠) ابنا المنذر بن عبيد الله بن المنذر بن
١٩٥ - صدوق يخطئ قليلا، تقدم في السؤال رقم ٢٢٧.
٩٦ - هو: محمد بن خازم الضرير.
٩٧ - صدوق يخطئ، تقدم في السؤال رقم ٤٣ .
٩٨ - هو: سعيد، صدوق وسط، تقدم في السؤال رقم ٢٠٠ .
٩٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأنبياء، من طريق النضر. ٦ / ٤٧٠ (٣٤٣٢).
وأيضا في المناقب، باب تزويج النبي معَ لله خديجة ... الخ من طريق عبدة. ٧ / ١٣٣ (٣٨١٥).
ومسلم في صحيحه، في الفضائل، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها، من طريق ابن نمير،
وأبي أسامة، ووكيع، وأبي معاوية، وعبدة. ٢ / ٣٦٩-٣٧٠.
وأحمد في فضائل الصحابة، في فضائل خديجة، من طريق محمد بن بشر، ووكيع، وابن نمير.
١٦٦ / ١_٢.
وأيضا من طريق أبي معاوية، ووكيع ١٦٧ / ١.
وأيضا في مسنده، في مسند علي، من طريق محمد بن بشر ١ / ١٤٣.
وأيضا من طريق ابن نمير ١ / ٨٤.
وأيضا من طريق وكيع ١ / ١١٦، ١٣٢.
والنرسي في الجزء من حديث ابن معروف، وأبي بكر الوراق، من طريق المنذر بن عبد الله بن هشام
١٤٢ / ١.
وأبو نعيم في معرفة الصحابة، في ترجمة خديجة، من طريق محمد كناسة، عن هشام ٢ / ٣٢٣ / ٢.
١٠٠ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند على، من طريق ابن جريج ١ / ١٠١ / ٢.
١٠١ - لم أجد ترجمته .
١٠٢ - محمد بن المنذر بن عبيد الله، قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
وقال الحاكم: يروي عن هشام أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: يروي عن هشام أحاديث منكرة.
وفرق ابن حبان بين محمد بن المنذر بن عبيد الله، وبين محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام، فذكر ابن =
١١٦

الزبير بن العوام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن علي.
وأغربا بحديث آخر بهذا الاسناد، لم يتابعهما غيرهما .
وهو: « أن النبي عَ له بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب اللؤلؤ ».
وقال حماد بن سلمة: عن هشام بن عروة، عن أبيه أن النبي عَ لمه قال: خير نسائها
مرسلا .
س ٣١٣ - وسئل عن حديث زيد بن أرقم، عن علي «في (٤) ثلاثة
اختصموا إليه في ولد ».
فقال: يرويه الشعبي، عن عبد الله بن الخليل(٥)، واختلف عنه، فرواه الأجلح
ابن عبد الله(٦)، وجابر الجعفي(٧)، عن الشعبي، عن عبد الله بن الخليل(٨).
= الزبير في الثقات.
وقال ابن حجر: هما واحد. كتاب المجروحين ٢ / ٢٥٩، اللسان ٥ / ٣٩٤_٣٩٥.
٤ - في ( م ) « في » غير موجود.
٥ - عبد الله بن الخليل، أو ابن أبي الخليل الحضرمي، أبو الخليل الكوفي، مقبول، من الثانية.
وفرق البخاري وابن حبان بين الراوي عن علي فقالا فيه: ابن أبي الخليل، وبين الراوي عن زيد بن أرقم،
فقالا فيه: ابن الخليل. التقريب ١ / ٤١٢.
٦ - في (هـ): الأجلح أبو عبد الله، وهو خطأ .
٧ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٤٠ .
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الطلاق، باب من قال: بالقرعة إذا تنازعوا في الولد، من طريق
يحيى، عن الأجلح ٢ / ٢٤٨.
والنسائي في سننه، في الطلاق، باب القرعة في الولد إذا تنازعوا فيه ... الخ، من طريق علي بن مسهر،
ويحيى بن سعيد عن الأجلح ٦ / ١٨٢ - ١٨٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند على، من طريق ابن قيس، عن الأجلح ص ٢٦ .
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة أجلح، من طريق جعفر بن عون، وخالد بن عبد الله، عن الأجلح
١ / ٤٥.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في النكاح، من طريق الأجلح، وقال: قال أبي: قد اختلفوا في
هذا الحديث فاضطربوا، والصحيح حديث سلمة بن كهيل ١ / ٤٠٢ (١٢٠٤ ).
وذكره أيضاً في علل أخبار في الأدب والطب، من طرق الأجلح، ومحمد بن سالم، وجابر الجعفي، وقال:
فقال الأجلح: عن عبد الله بن الخليل، عن زيد بن أرقم، عن النبي عَّه في القرعة، وتابعه محمد بن
سالم، وخالفهما جابر الجعفي فيما روى عنه ورقاء، فقال: عن الشعبي، عن علي بن زونى، عن زيد بن=
١١٧

واختلف عن الشيباني(٩)، رواه أبو إسحاق الفزاري(١٠)، عنه، عن الشعبي،
عن عبد الله بن الخليل.
وخالفه خالد بن عبد الله الواسطي، عن الشيباني، عن الشعبي، عن رجل من
حضرموت(١١)، غير (٨٩ /٢) مسمى(١٢).
ورواه الثوري، عن الآجلح، عن الشعبي، عن عبد خیر، عن زيد بن أرقم .
واختلف عن الثوري، فقال ابن عسكر(١٣)، وأبو الأزهر (١٤)، عن عبد
الرزاق، عن الثوري، عن صالح الهمداني(١٥)، عن الشعبي، عن عبد خیر، عن زيد
ابن أرقم (١٦).
= أرقم، عن النبي :
وقال غير ورقاء: عن جابر، عن الشعبي، عن علي بن ذريح، عن زيد بن أرقم.
ورواه الشيباني عن الشعبي، عن رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم موقوف ولم يرفعه.
ورواه سلمة بن كهيل، عن الشعبي، عن أبي الخليل، أو ابن الخليل، أن علياً، ولم يذكر زيد بن أرقم،
وأتقنهم سلمة بن كهيل، والشيباني قوي ٢ / ٢٧٣ (٢٣١٧).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب معرفة الصحابة، في مناقب علي بن أبي طالب، من طريق عيسى
ابن يونس، ثنا الأجلح.
وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ٣ / ١٣٥ - ١٣٦.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الدعوى والبينات، باب من قال: يقرع بينهما إذا لم يكن قافة، من
طريق يحيى، عن الأجلح، وكذلك رواه محمد بن سالم الكوفي، عن الشعبي، ومحمد بن سالم متروك
٢٦٧/١٠.
٩ - هو: سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني.
١٠ - هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث.
١١ - هو: عبد الله بن الخليل. التقريب ٢ / ٥٧٦.
١٢ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الطلاق، باب القرعة في الولد ... الح ٦ / ١٨٣.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الأدب والطب ٢ / ٢٧٣ (٢٣١٧).
١٣ - هو :محمد بن سهل.
١٤ - هو: أحمد بن الأزهر.
١٥ - هو: صالح بن صالح بن حبي.
١٦ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الدعوى والبينات، باب من قال يقرع بينهما إذا لم يكن قافة
من طريق أبي الأزهر وقال: وهذا الحديث مما يعد في أفراد عبد الرزاق عن سفيان الثوري
١٠ / ٢٦٦ - ٢٦٧.
=
١١٨

وقال غيرهما: عن الثوري، عن أجلح، عن الشعبي(١٧).
وروى هذا الحديث داود بن يزيد الأودي(١٨)، عن الشعبي، واختلف(١٩)عنه،
فرواه عبيد الله بن موسى، عن داود الأودي، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن
علي(٢٠).
وخالفه الحسن بن يزيد(٢١)الأصم، صاحب السدى، رواه عن داود الأودي، عن
الشعبي مرسلاً .
ورواه سلمة بن كهيل، عن الشعبي، عن أبي الخليل عن على موقوفاً (٢٢).
= وأخرجه أبو داود في سننه، في الطلاق، باب من قال بالقرعة ... الخ عن خشيش بن أصرم، نا عبد
الرزاق: ٢ / ٢٤٨ - ٢٤٩.
والنسائي في سننه، في الطلاق، باب القرعة في الولد ... الخ، عن خشيش ٦ / ١٨٢.
وابن ماجه في سننه، في كتاب الأحكام، باب القضاء بالقرعة، عن إسحاق بن منصور، عن عبد
الرزاق ٢ / ٧٨٦ (٢٣٤٨).
وذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عبد الله بن الخليل الحضرمي، عن عبد الرزاق ٣ / ١ / ٧٩.
١٧ - أخرجه الحميدي في مسنده عن سفيان عن الأجلح ٢ / ٣٤٥ (٧٨٥ ).
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة الأجلح، من طريق عبد الملك بن الصباح، عن سفيان، عن الأجلح
١ / ٠٤٥
١٨ - داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، أبو يزيد الكوفي الأعرج، عم عبد الله بن إدريس، ضعيف، مات
سنة إحدى وخمسين ومائة. التقريب ١ / ٢٣٥.
١٩ - في (هـ) من «واختلف ... إلى ... الشعبي» ساقط.
٢٠ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عبد الله بن الخليل، عن عبيد الله ٣ / ١ / ٧٩.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الدعوى والبينات، باب من قال يقرع بينهما ... الخ
١٠ / ٢٦٧ - ٢٦٨.
٢١ - في ( هـ): ابن زيد .
وهو : الحسن بن يزيد، أبو علي الأصم، صدوق بهم، من الثامنة. التقريب ١ / ١٧٣.
٢٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطلاق، باب من قال بالقرعة ... الخ ٢ / ٢٤٩.
والنسائي في سننه، في الطلاق، باب القرعة في الولد ... الخ ٦ / ١٨٤.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الأدب والطب ٢ / ٢٧٣ (٢٣١٧).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الدعوى والبينات باب من قال يقرع بينهما ... الخ ١٠ / ٢٦٧.
١١٩

قال ذلك(٢٣) شعبة، عن سلمة.
س ٣١٤ _ وسئل عن حديث جبير بن مطعم، عن علي في صفة النبي
صَلى الله
فقال: هو حديث يرويه عبد الملك بن عمير، عن نافع بن جبير، واختلف
عنه .
فرواه شريك بن عبد الله(٢٤)، عن عبد الملك بن عمیر، واختلف عن شريك،
فقال یزید بن هارون، وأسود بن عامر : عنه عن عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن
أبيه، عن علي(٢٥).
وقال محمد بن سعيد الأصبهاني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن محمد
العرزمي(٢٦)، ومِنجاب(٢٧) بن الحارث، وإسماعيل ابن بنت السدي(٢٨)، وغيرهم،
عن شريك، عن عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن علي(٢٩)، ولم يذكروا في
الإِسناد جبيراً.
٢٣ - في (م ): عن شعبة، وهو خطأ .
٢٤ - صدوق یخطیء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٢٥ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على، من طريق أسود بن عامر ١ / ١٣٤.
والبزار في مسنده،» في مسند علي، من طریق یزید، وقال: وهذا الحديث یروی عن علي من غير وجه،
ويروى عن على بهذا الإسناد، وهو أحسن إسناداً يروى عن على وأشده اتصالاً، ولا نعلم روی جبير بن
مطعم عن علي إلا هذا الحديث ١ / ١٠٢ / ١.
٢٦ - إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي، تكلم فيه، وذكره ابن حبان في الثقات، وسكت ابن أبي حاتم.
الميزان ١ / ١٩٩، اللسان ١ / ٣٨٤.
٢٧ - مِنجاب: بكسر أوله، وسكون ثانيه، ثم جيم، ثم موحدة. التقريب ٢ / ٢٧٤.
....
٢٨ - إسماعيل بن موسى الفزاري، أبو محمد، أو أبو إسحاق الکوفي، نسیب السدي، أو ابن بنته، أو ابن
أخته، صدوق يخطيء ورمي بالرفض، مات سنة خمس وأربعين ومائتين. التقريب ١ / ٧٥.
٢٩ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند علي، من طريق علي بن حكيم، وأبي بكر بن أبي
شيبة، والسدي عن شريك ١ / ١١٦.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ١ / ٤٩.
١٢٠