Indexed OCR Text

س ٢٧٤ _ وسئل عن حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عثمان
أن النبي عَ ◌ّه قال: « اجتنبوا أم الخبائث فإنه كان رجل فيمن كان
قبلكم .. الحديث ».
فقال: يرويه الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه، واختلف
عنه .
فأسنده عمر بن سعيد بن سريع(١) عن الزهري(٢).
ووقفه يونس ومعمر وشعيب بن أبي حمزة وغيرهم عن الزهري(٣).
والموقوف هو الصواب .
وروى هذا الحديث عن عمرو بن قيس الملائي عن الحسن بن عمارة (٤) عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان عن النبي صَ لَّه(٥).
١ - في (هـ ) شريح.
لین، أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٧ .
٢ - أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم المسكر ١٠٨ / ١.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، في الأشربة باب ما جاء في الخمر وتحريمها
ص ٣٣٣-٣٣٤ (١٣٧٥).
والبيهقي في شعب الإيمان في باب المطاعم الخ ٢ / ٢ / ٢٥٣.
وابن الجوزي في العلل في كتاب الأشربة، حديث في ذم المسكر ٢ / ١٨٥-١٨٦ (١١٢٢).
٣ - أخرجه النسائي في سننه في كتاب الأشربة، ذم الآثام المتولدة عن شرب الخمر من ترك الصلوات إلى آخره
من طريق معمر ويونس ٨ / ٣١٥-٣١٦.
وعبد الرزاق في مصنفه في الأشربة، باب ما يقال في الشراب عن معمر ٩ / ٢٣٦-٢٣٧ (١٧٠٦٠).
وأبو يعقوب الكاتب في المناهي وعقوبات المعاصي، في باب ما نهى عن شرب الخمر، من طريق
معمر ص ٢٦٣.
والبيهقي في شعب الإيمان، من طريق يونس، وقال: وهو المحفوظ ٢ / ٢ / ٢٥٣.
وأيضا في سنته الكبرى، في كتاب الأشربة، باب ما جاء في تحريم الخمر، من طريق يونس
٢٨٧/٨-٢٨٨.
٤ - متروك تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٥ - أورده ابن الجوزي في العلل ٢ / ١٨٦.
٤١

ووهم فيه الحسن في موضعين، في رفعه، وفي روايته إياه عن سعيد بن المسيب،
والذي قبله أصح.
س ٢٧٥ - وسئل عن حديث عطاء بن فروخ(٦) عن عثمان عن النبي
عَ له: «أدخل الله عز وجل الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا
مقتضيا » .
فقال : يرويه يونس بن عبيد عن عطاء بن فروخ(٧).
وعند یونس فیه إسنادان آخران.
عنده عن الحسن عن أبي هريرة .
قاله مغيرة بن مسلم عن يونس(٨).
٦ - عطاء بن فروخ - بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وآخره معجمة - المدني، نزيل البصرة، قال ابن
المديني: انه لم يلق عثمان، مقبول من الثالثة. التهذيب ٧ / ٢١٠، التقريب ٢ / ٢٢.
٧ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب البيوع، حسن المعاملة والرفق في المطالبة، من طريق ابن علية عن
٧ / ٣١٨_٣١٩
یونس
وابن ماجة في سننه، في كتاب التجارات، باب السماحة في البيع من طريق ابن علية عن يونس
٢ / ٧٤٢ (٢٢٠٢).
قال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، عطاء بن فروخ لم يلق عثمان بن عفان، قاله علي
ابن المديني في العلل، رواه النسائي في البيوع عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن علية به، ولم أره في
رواية ابن السني، مصباح الزجاجة ١٣٩ / ٢.
وأحمد في مسنده، في مسند عثمان، من طريق إبراهيم ثنا يونس ١ / ٥٨.
وأيضا من طريق حماد بن سلمة عن يونس ١ / ٦٧ .
وأيضا من طريق إسماعيل ثنا يونس ١ / ٧٠ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة عن يونس. المنتخب من مسنده، مسند عثمان
١ /٠١/٩
والبزار في مسنده في مسند عثمان، من طريق ابن علية عن يونس وقال: وعطاء بن فروخ رجل من أهل
البصرة، حدث عنه يونس بن عبيد وعلي بن زيد، ولا نعلمه سمع من عثمان ١ / ٩٢ / ٢.
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب البيوع، وقال: هذا حديث غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث
عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. ٢ / ٢٧٣ .
والحاكم في المستدرك في كتاب البيوع، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي
٢ /٠٥٦
٤٢

وعنده عن المقبري(٩) عن أبي هريرة .
قاله إبراهيم بن طهمان عن يونس (١٠).
وقيل: عن يونس عن رجل عن المقبري(١١).
وحديث عطاء بن فروخ أشهرها عنه، وكلها محفوظ(١٢) عن يونس.
وروى هذا الحديث عبد الوارث عن يونس عن عثمان بن عبيد الخزاعي(١٣) عن
عثمان (١٤).
ولم يتابع على هذا القول.
س ٢٧٦ _ وسئل عن حديث عسعس بن سلامة (١٥)عن عثمان أنه
(٧٧ / ٢) سأله عن سورة الأنفال لم لم يكتب بينها وبين براءة بسم الله الرحمن
الرحيم ».
فقال : پروپه عوف الأعرابي، واختلف عنه.
فرواه موسى بن هلال العبدي(١٦) عن عوف عن عسعس بن سلامة عن
٩ - في (هـ ) القبري، وهو: سعيد بن أبي سعيد المقبري.
١٠ - ذکره الترمذي في سننه، عن يونس ٢ / ٢٧٣.
وذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة عطاء، فقال: قال ابن طهمان عن يونس عن عطاء بن فروخ
عن رجل عن النبي عَ لَّهِ. ٣ / ٢ / ٤٦٧.
١١ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة عطاء ٣ / ٢ / ٤٦٧.
١٢ - في ( هـ ) محفوظة.
١٣ - لم أجد ترجمته.
١٤ - لم أجده من الطريق المذكور .
وذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عطاء، وفيه: عبد الوارث عن يونس عن عثمان بن عطاء
حدثت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي عَ لم نحوه ٣ / ٢ / ٤٦٧.
١٥ - عسمس بن سلامة، أبو صفرة التيمي البصري، روى عنه الأزرق بن قيس الحارثي، ولم يذكر البخاري
وابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٤ / ١ / ٩١، الجرح
والتعديل ٣ / ٢ / ٤٠، الثقات ٥ / ٢٨٧.
١٦ - موسى بن هلال العبدي شيخ بصري، قال أبو حاتم والدارقطني: مجهول، وقال العقيلي: لايتابع على
حديثه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لابأس به وقال الذهبي صويلح الحديث .
=
٤٣

عثمان(١٧) .
وخالفه يحيى القطان وابن علية (١٨) وغندر (١٩) وابن أبي عدي(٢٠) فرووه عن
عوف عن يزيد الفارسي(٢١) عن ابن عباس عن عثمان(٢٢). وهو الصواب.
= الضعفاء للعقيلي ٣ / ٣٩٠، الجرح والتعديل ٤ / ١ / ١٦٦، الكامل ١/٣/ ٢٢٢، الميزان
٤ / ٢٢٥ - ٢٢٦، اللسان ٦ / ١٣٤ - ١٣٦.
١٧ - لم أجد من أخرجه .
١٨ - هو: إسماعيل بن إبراهيم.
١٩ - هو: محمد بن جعفر.
٢٠ - هو: محمد بن إبراهيم.
٢١ - يزيد الفارسي البصري، مقبول من الرابعة. التقريب ٢ / ٣٧٣.
٢٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب التفسير، تفسير سورة التوبة من طريق يحيى القطان وغندر وابن أبي
عدي، وسهل بن يوسف، وقال: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث عوف عن يزيد الفارسي،
عن ابن عباس، ويزيد الفارسي هو من التابعين من أهل البصرة ٤ / ١١٣ - ١١٤.
وأحمد في مسنده، في مسند عثمان، من طريق القطان وغندر ١ / ٥٧.
وأيضاً من طريق ابن عُلية ١ / ٦٩.
وابن شبّة في تاريخ المدينة، في أخبار عثمان، من طريق القطان وغندر ٣ / ١٠١٥ - ١٠١٦.
والبزار في مسنده في مسند عثمان، من طريق القطان، وقال: وهذا الحديث لانعلمه عن رسول الله عَ ليه
إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن رسول الله عَ ل إلا عثمان، ولاروى ابن عباس عن عثمان إلا هذا
الحديث ١ / ٩٧ / ١.
والنسائي في سننه الكبرى، في فضائل القرآن من طريق يحيى بن سعيد ١٠٤ / ٢.
وأيضاً في فضائل القرآن السورة التي يذكر فيها كذا، من طريق يحبى ٧٠ - ٧١ (٣٢).
وأخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الطهارة، باب من جهر ببسم الله الرحمن الرحيم، من طريق هشيم
ومروان بن معاوية عن عوف ١ / ٢٨٧ - ٢٨٨.
وابن سلام في فضائل القرآن، عن مروان بن معاوية عن عوف ٧٦ / ٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة من طريق هوذة بن خليفة
عن عوف ١ / ٢٠١ - ٢٠٢.
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة التوبة، من طريق روح بن عبادة وقال : هذا حديث صحيح الإسناد
ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٢ / ٣٣٠.
وابن أبي نصر في جزء فيه من حديث خيثمة بن سليمان وابن حدّلم من طريق يزيد بن زريع ومروان بن
معاوية عن عوف ٣٥ / ٢ - ٣٦ / ١.
=
٤٤

س ٢٧٧ _ وسئل عن حديث عمرو بن عثمان عن عثمان، عن النبي عديدة.
« من أكرم قريشاً أكرمه الله، ومن أهان قريشاً أهانه الله ».
فقال: حدث به عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني(٢٣) عن محمد بن
حفص (٢٤) عن عبيد الله بن عمر(٢٥)عن ابن عثمان عن عثمان ولم يقم إسناده، ومحمد
ابن حفص هذا هو والد عبيد الله بن محمد العيشي، وعبيد الله بن عمر هذا إنما هو
عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي، وإنما سمع هذا الحديث من ربيعة بن أبي عبد
الرحمن(٢٦) عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن عثمان .
حدث به عبيد الله بن محمد العيشي عن أبيه كذلك(٢٧).
وضبط إسناده .
= والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الصلاة، باب الدليل على أن ماجمعته مصاحف الصحابة رضى الله
عنهم كله قرآن وبسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور ... الخ، من طريق إسحاق الأزرق ثنا عوف
٢ / ٤٢.
٢٣ - عبد الرحمن بن قيس الضبي، أبو معاوية الزعفراني، متروك كذبه أبو زرعة وغيره، من التاسعة. التقريب
١ / ٤٩٦.
٢٤ - محمد بن حفص بن عائشة، روى عن عمه عبيد الله بن عمر بن موسى، روى عنه ابنه عبيد الله، ولم
يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٣ / ٢ / ٢٣٦.
٢٥ - عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي، عم عبيد الله بن عائشة، فيه لين، وذكره ابن حبان في الثقات.
الثقات ٧ / ١٥١ - ١٥٢، اللسان ٤ / ١٠٩ - ١١٠.
٢٦ - هو: ربيعة الرأي.
٢٧ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عثمان ١ / ٦٤.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر قول النبي عَ ◌ّ من يرد هوان قريش ... الخ ٢ / ٦٣٤
( ١٥٠٥ ).
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن عثمان عن النبي عَّم إلا من
هذا الوجه بهذا الإسناد ١ / ٩٠ / ١.
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبيد الله بن عمر وقال: وقد روي هذا اللفظ بغير هذا الإسناد بإسناد
تقارب هذا ٢ / ٢٧٠.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، كتاب المناقب، باب فضل قريش ص ٥٦٩ (٢٢٨٨) . =
٤٥

وروي عن ابن أخي الزهري(٢٨)عن الزهري، عن أبان بن عثمان عن عثمان عن
النبي ◌َّمِ(٢٩).
ولايصح عن الزهري. والله أعلم(٣٠).
س ٢٧٨ _ وسئل عن حديث علقمة بن قيس عن عثمان عن النبي عَبد
« من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لا
فالصوم، فإن(٣١) له وجاء»(٣٢).
فقال: يرويه أبو معشر زياد بن كليب عن إبراهيم عن علقمة عن عثمان.
حدث به(٣٣) عنه يونس بن عبيد وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة (٣٤)
والحاكم في المستدرك، في كتاب معرفة الصحابة، في فضائل قريش وسكت ٤ / ٧٤.
=
وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى في الكبير باختصار والبزار بنحوه ورجالهم ثقات. مجمع الزوائد،
فضائل قريش ١٠ / ٢٧.
٢٨ - هو: محمد بن عبد الله بن مسلم، صدوق له أوهام، نقدمت ترجمته في السؤال رقم ١ .
٢٩ - أخرجه ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الفضائل، وقال أبو حاتم: هذا حديث ليس له أصل،
الزهري عن أبان بن عثمان لايجيء ٢ / ٣٦٣ (٢٦٠٢).
٣٠ - في (هـ ) « والله أعلم » غير موجود .
٣١ - في (هـ) « فان » ساقط .
٣٢ - الوجاء: ان ترض أنثيا الفحل رضا شديداً يذهب شهوة الجماع ويتنزل في قطعه منزلة الخصي.
والمراد: ان الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء. النهاية ٥ / ١٥٢.
٣٣ - في (هـ) «عن عنه »، وهو خطأ .
٣٤ - أخرجه النسائي في سنته في كتاب النكاح، الحث على النكاح، من طريق يونس بن عبيد
٦ / ٥٦ - ٥٧ .
وأحمد في مسنده، في مسند عثمان، من طريق يونس ١ / ٥٨.
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، من طریق یونس، وقال : وهکذا رواه يونس عن أبي معشر، ورواه عن
يونس يزيد بن زريع وابن عُلية، وهذا الحديث إنما رواه الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بنٍ
مسعود وهو الصواب .
ورواه منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، وحديث يونس خطأ وإنما الصواب
حديث ابن مسعود عن النبى وجبة ١ / ٩٣ / ١ - ٠٢ : =
٤٦

وخالفه منصور والأعمش وأبو حمزة ميمون(٣٥) وحماد بن أبي
سليمان (٣٦) والمغيرة(٣٧) والحسن بن عبيد الله فرووه عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
الله(٣٨) .
وقال المحاربي(٣٩): عن الأعمش عن إبراهيم عن (٤٠) علقمة والأسود عن عبد
الله (٤١).
(٧٨ / ١) وعند الأعمش فيه إسناد آخر عن عمارة بن عمير عن عبد
الرحمن بن يزيد عن عبد الله(٤٢).
والمحفوظ عن ابن مسعود ولم يتابع أبو معشر على قوله عن عثمان .
= وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في النكاح، من طريق يزيد بن زريع عن يونس، وقال أبو حاتم:
هذا الحديث لعبد الله بن مسعود عن النبي عَ لل أشبه، يعني على مارواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله عن النبي غية ١ / ٤٢١ - ٤٢٢ (١٢٦٩).
٣٥ - في ( هـ) « ميمون » غير موجود. وهو ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٨٥ .
٣٦ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٦٤ .
٣٧ - هو: المغيرة بن مقسم.
٣٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الصوم، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزبة، من
طريق الأعمش ٤ / ١١٩ (١٩٠٥) وأيضاً في النكاح، باب قول النبي عَ له: من استطاع
الباءة ... الخ من طريق الأعمش ( وفيه: قال عثمان: هل لك ياأبا عبد الرحمن في أن نزوجك
بكراً ... الخ ) ٩ / ١٠٦ (٥٠٦٥).
ومسلم في صحيحه في كتاب النكاح، من طريق الأعمش ( وفيه: قال له عثمان: ألا نزوجك جارية
شابة ) ١ / ٥٨٣.
وذكره البزار في مسنده، في مسند عثمان من طريق منصور والأعمش ١ / ٩٣ / ٢.
٣٩ - في (هـ ) البخاري وهو خطأ.
وهو : عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي .
٤٠ - في (هـ) « بن » وهو خطأ .
٤١ - أخرجه النسائي في سنته، في كتاب النكاح، الحث على النكاح وقال: الأسود في هذا الحديث ليس
بمحفوظ ٦ / ٥٧.
٤٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب النكاح، باب من لم يستطع الباءة فليصم ٩ / ١١٢
( ٥٠٦٦ ).
ومسلم في صحيحه، في كتاب النكاح ١ / ٥٨٣ - ٥٨٤.
٤٧

س ٢٧٩ _ وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، عن
عثمان عن النبي عَ لِ قال: « صلاة العشاء في جماعة تعدل بقيام نصف ليلة
وصلاة الصبح في جماعة تعدل بقيام نصف ليلة ».
فقال: يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وعثمان بن حكيم الأنصاري،
أبو سهل(٤٣) عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، واختلف عليهما في رفعه وإيقافه.
فرواه أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
إبراهيم بن الحارث عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان عن النبي عَ ليهِ (٤٤).
وخالفه مالك وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة فرووه عن
يحيى بن سعيد موقوفاً غير مرفوع(٤٥).
إلا أن ابن عيينة قال: عن يحيى عن رجل، ولم يقل: محمد بن إبراهيم.
ورواه محمد بن عمرو بن علقمة (٤٦) عن محمد بن إبراهيم، عن ابن أبي عمرة،
عن عثمان موقوفاً أيضاً .
وقال يحيى بن أبي کثیر: عن محمد بن إبراهيم عن رجل لم يسمه عن عثمان .
قاله عنبسة بن عبد الواحد عن محمد بن يعقوب عن يحبى.
٤٣ - في ( م) « وأبو سهل » وهو خطأ .
٤٤ - أخرجه الطبراني في الصغير، في « من اسمه القاسم » وقال: لم يروه عن يحيى إلا أبو حفص، تفرد به أبو
الربيع يعني الزهراني ( وفيه: بقيام ليلة في الموضعين) ١ / ٢٦٧.
وذكره الدارقطني في التتبع ص ٣٦٠ .
٤٥ - أخرجه مالك في الموطأ، في ماجاء في العتمة والصبح، وفيه: ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة
١ / ٢٧١ - ٢٧٢ (٢٩٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الصلاة ، باب فضل الصلاة في جماعة، عن ابن جريج عن يحيى بن
سعيد مثل مالك ١ / ٥٢٥ - ٥٢٦ ( ٢٠٠٩).
وذكره الدارقطني في التتبع ص ٣٦٠ .
٤٦ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٥ .
٤٨

وقال علي بن المبارك (٤٧) عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن عثمان مرفوعاً أيضاً
ولم یذکر ابن أبي عمرة.
وروى (٤٨)عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، واختلف عنه فرواه
الثوري عن عثمان مرفوعاً (٤٩).
وتابعه عبد الواحد بن زياد فرفعه أيضاً (٥٠).
ورواه مروان بن معاوية الفزاري عن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن أبي
عمرة عن عثمان موقوفاً (٥١).
وتابعه هشيم بن بشير فوقفه أيضاً(٥٢).
ورواه بكير بن عبد الله بن الأشج عن سمعان مولى خزاعة (٥٣) عن عبد الرحمن
ابن أبي عمرة عن عثمان موقوفاً .
ورواه العَطّف بن خالد(٥٤) عن أخيه عبد (٧٨ / ٢) الله [عن ](٥٥) ابن
أبي عمرة، عن عثمان، قال: كنا نحدث أن شهود العتمة، ولم يقل: عن النبي عَّه.
٤٧ - ثقة كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان، أحدهما سماع والآخر إرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء
تقدم في السؤال رقم ١٣١ .
٤٨ - في ( هـ ) رواه .
٤٩ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ١ / ٢٦٣.
٥٠ - أخرجه مسلم في صحيحه ١ / ٢٦٣ .
٥١ - ذكره الدارقطني في التتبع، في مسند عثمان ص ٣٦٠.
٥٢ - قال الدارقطني في التتبع: وتابعهما ( الثوري وعبد الواحد) وروايتهما مرفوعة ص ٣٦٠.
٥٣ - لم أجد ترجمته.
٥٤ - عَطّاف ــ بتشديد الطاء - ابن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي أبو صفوان المدني، صدوق يهم،
مات قبل مالك ( ومالك توفي سنة تسع وسبعين ومائة). التقريب ٢ / ٢٤.
٥٥ - الزيادة يقتضيها المقام.
٤٩

ورفعه أيوب بن سيار(٥٦)عن شيخ له يقال له: عثمان بن جابر التيمي(٥٧)عن
ابن أبي عمرة عن عثمان عن النبي عَّه .
والأشبه بالصواب حديث الثوري، وقد أخرجه مسلم في صحيحه(٥٨).
س ٢٨٠ _ وسئل عن حديث مسروق عن عثمان أو غيو عن النبي عَ ليه.
قال: « لايحل قتل امریء مسلم یشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا رجل
کفر بعد إسلامه أو زنى بعد احصان » الحديث.
فقال: رواه ابن عيينة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عثمان أو (٥٩) عبد
الله أو بعض أصحاب محمد عن النبي عَّه.
وغيو( ٦٠) يرويه عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله
ابن (٦١) مسعود(٦٢).
وهو الصواب.
٥٦ _ أيوب بن سیار الزهري المدني، قال ابن معين: ليس بشيء وقال ابن المديني: غیر ثقة لايكتب حديثه،
وقال السعدي: غير ثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال أبو حاتم:
ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
التاريخ الكبير ١ / ١ / ٤١٧، الجرح والتعديل ١ / ١ / ٢٤٨، كتاب المجروحين ١ / ١٧١، اللسان
١/ ٤٨٢ - ٤٨٣.
٥٧ - لم أجد ترجمته.
٥٨ - صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ١ / ٢٦٣.
٥٩ - في ( هـ ) أن.
٦٠ - منهم: حفص بن غياٹ وأبو معاوية ووکیع وابن نمیر وسفیان وعیسی بن یونس وشیبان وشعبة ویعلی.
٦١ - في نسخ العلل: عبد الله بن عمرو، والتصويب من الجامع الصحيح للبخاري ١٢ / ٢٠١، والصحيح
لمسلم ٢ / ٤٠ - ٤١.
٦٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الديات باب قول الله تعالى ﴿إِنْ النَّفْسِ بِالنَّفْسِ﴾ الآية، من
طريق حفص بن غياث عن الأعمش ١٢ / ٢٠١ (٦٨٧٨).
ومسلم في صحيحه في كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب ماياح به دم مسلم، من
طريق حفص وأبي معاوية ووكيع وابن نمير وسفيان وعيسى بن يونس وشيبان كلهم عن الأعمش
٢ / ٤٠ - ٠٤١
والنسائي في سننه، في كتاب القسامة، باب القود، من طريق شعبة عن الأعمش ٨ / ٠١٣ =
٥

س ٢٨١ - وسئل عن حدیث إبراهيم بن یزید التيمي، عن أبيه عن عثمان
أنه سئل عن متعة الحج فقال: « كانت لنا، وليست لكم ».
فقال: يرويه معاوية بن إسحاق بن طلحة (٦٣) عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن
أبيه عن عثمان (٦٤).
وخالفه الأعمش وأبو حصين(٦٥) وعياش بن عمرو العامري، وأبو
سعد(٦٦) البقال وعبد الرحمن بن أبي الشعثاء(٦٧) أخو أشعث بن أبي الشعثاء وعبد
الرحمن بن الأسود (٦٨) وزبيد اليامي فرووه عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر(٦٩).
وهو الصواب.
= وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عبد الله بن مسعود عن شعبة عن الأعمش ص ٣٧ - ٣٨.
وفي المطبوعة عن الأعمش عن عبد الله عن النبي مَ﴾ وهو خطأ، راجع منحة المعبود، باب مايبيح دم
المسلم ١ / ٢٩٠.
والدارمي في سننه، في كتاب السير، باب لايحل دم رجل يشهد أن لا إله إلا الله، عن يعلى عن الأعمش
٢ /٠٢١٨
٦٣ - معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو الأزهر، صدوق ربما وهم، من السادسة. التقريب
٢ / ٠٢٥٨
٦٤ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب الحج ٢ / ١٩٥.
٦٥ - هو: عثمان بن عاصم.
٦٦٠ - في ( هـ ) أسعد.
وهو: سعيد بن مرزبان العبسي، أبو سعد البقال الكوفي الأعور، ضعيف، مدلس، مات بعد الأربعين
ومائة. التقريب ١ / ٣٠٥.
٦٧ - عبد الرحمن بن أبي الشعثاء - بفتح المعجمة والمثلثة بينهما مهملة ممدود - المحاربي، مقبول، من
السادسة . التقريب ١ / ٤٨٤.
٦٨ - لم أجد ترجمته.
٦٩ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الحج، باب جواز التمتع من طريق الأعمش وعياش وزييد وعبد
الرحمن بن أبي الشعثاء عن إبراهيم ١ / ٥١٦.
والنسائي في سننه، في المناسك، باب اباحة نسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي، من طريق الأعمش
وعياش، وعبد الرحمن بن أبي الشعثاء، وعبد الوارث بن أبي حنيفة ٥ / ١٧٩ - ١٨٠.
٥١

س ٢٨٢ - وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، أنه لما
حضّر أشرف عليهم فقال: أتعلمون أن رسول الله عَ لّه قال حين انتفض حراء:
اثبت فما عليك إلا نبي أو صديق، أو شهيد، قالوا: نعم، قال: أتعلمون أنه قال
في غزوة العسرة ». الحديث بطوله.
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه.
فرواه زيد بن أبي أنيسة، وشعبة، وعبد الكبير بن دينار ( ٧٩ / ١) عن أبي
إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي(٧٠).
وخالفهم يونس بن أبي إسحاق(٧١)، وإسرائيل بن يونس، فروياه عن أبي
إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن(٧٢).
وقول شعبة ومن تابعه أشبه بالصواب، والله أعلم.
٧٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الوصايا، باب إذا وقف أرضاً أو بثراً ... الخ، من طريق
شعبة، وليس فيه قصة حراء ٥ / ٤٠٦ - ٤٠٧ ( ٢٧٧٨ ).
والترمذي في سننه، في مناقب عثمان، من طريق زيد، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا
الوجه، من حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان ٤ / ٣١٩ - ٣٢٠.
والنسائي في سننه، في الأحباس، في وقف المساجد، من طريق زيد ٦ / ٢٣٦ - ٢٣٧.
وابن شبة في تاريخ المدينة، في أخبار عثمان، من طريق زيد بن أبي أنيسة ٤ / ١١٩٥.
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، من طریق زید، وشعبة، وقال: وهذا الحديث لانعلم یروی عن عثمان
إلا من هذا الوجه الذي ذكرناه، إلا أن یکون یونس بن أبي إسحاق قد خالف في إسناده، فرواه عن
أبيه، عن أبي سلمة، ونحن لم نحفظه إلا من حديث أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن، ولارواه عن شعبة
إلا عثمان بن جبلة ١ / ٩٣ / ١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق زيد بن أبي أنيسة.
موارد الظمآن، مناقب عثمان ص ٥٤٠ ( ٢١٩٨)، والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد، من
طريق زيد: ٩٢ / ١.
والدارقطني في سنته، في باب في حبس المشاع، من طريق زيد: ٤ / ١٩٩.
وأيضاً من طريق شعبة، وليست فيه قصة حراء ٤ / ١٩٩ - ٢٠٠.
٧١ ۔۔ صدوق بهم قليلاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٧ .
٧٢ - أخرجه النسائي في سنته، في الأحباس، من طريق يونس ٦ / ٢٣٦.
وأحمد في مسنده، في مسند عثمان، من طريق يونس: ١ / ٥٩.
=
٥٢

س ٢٨٣ - وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، عن
النبي عَ له: « خيركم من تعلم القرآن وعلمه ».
فقال: هو حديث يرويه علقمة بن مرثد، وسعد(٧٣) بن عبيدة، وعبد الملك بن
عمير، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن بهدلة (٧٤)، والحسن بن عبيد الله، وعبد
الكريم(٧٥).
وعطاء بن السائب(٧٦)، واختلف عنه، عن أبي عبد الرحمن السلمي واختلف
عن علقمة بن مَرَقَد، فرواه موسى بن قيس الفَرَّاء من رواية أبي نُعيم(٧٧) عنه، وعمرو
ابن قيس المُلائي، ومِسعر، وأبو اليسع (٧٨)، والجراح بن الضحاك، وعمرو بن
النعمان (٧٩)، ومحمد بن طلحة(٨٠)، وأبو اليمان(٨١)، وعبد الله بن عيسى - إلا أنه
= وأيضاً في فضائل الصحابة من طريق يونس: ٨٦ /٢ - ٠١/٨٧
وابن أبي عاصم في السنة، في باب في فضل عثمان، من طريق يونس ٢ / ٥٩٥ (١٣٠٩).
والبزار في مسنده، في مسند عثمان ١ / ٩٣ / ١.
والدارقطني في سنته، في الأحباس، باب وقف المساجد والسقايات، من طريق إسرائيل، ويونس
٤ / ١٩٨.
٧٣ - في (هـ): سعيد، وهو خطأ.
٧٤ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٠ .
٧٥ - أخرجه تمام الرازي في فوائده، من طريق عبد الكريم الجزري ٤ / ٣٥ / ١.
وأما من طرق أخرى فيأتي تخريجها .
٧٦ - عطاء بن السائب، أبو محمد، ويقال: أبو السائب الثقفي الكوفي، صدوق اختلط، مات سنة ست
وثلاثين ومائة. التقريب ٢ / ٢٢.
٧٧ - هو: الفضل بن دُكين.
٧٨ - أبو اليسع المكفوف الكوفي، قاله أبو زرعة: لاأعرف اسمه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولم يذكر البخاري فيه جرحاً ولا تعديلاً. الكنى للبخاري ص ٨٢،
الجرح والتعديل ٤ / ٢ / ٤٥٨.
٧٩ - عمرو بن النعمان الباهلي البصري، صدوق له أوهام، من التاسعة. التقريب ٢ / ٨٠.
٨٠ - محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله التيمي، المعروف بابن الطويل، صدوق يخطيء،
مات سنة ثمانين ومائة. التقريب ٢ / ١٧٣ .
٨١ - هو: معلى بن راشد الهذلي، أبو اليمان النبّال ـ بنون وموحدة شديدة - البصري، مقبول، من الثامنة.
التقريب ٢ / ٢٦٥.
٥٣

وقفه - عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان(٨٢).
ورواه سفيان الثوري، واختلف(٨٣)عنه.
فرواه موسى بن أعين، وقَبيصة (٨٤)، ووكيع، وابن مهدي وأبو أسامة (٨٥)،
ومؤَّل بن إسماعيل(٨٦)، ويحيى بن اليمان(٨٧)، وعبد الله بن وهب، وغيرهم(٨٨)عن
٨٢ - أخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن، باب في فضل من تعلم القرآن وعلمه، من طريق الجراح
٣١ /٠١
وابن المقرىء في معجمه، من طريق سعد وأبي اليسع ٢ / ٢٤ / ١.
وذكره الدارقطني في التتبع، عن عمرو بن قيس، ومسعر، وأني اليسع وعمرو بن النعمان، ومحمد بن
طلحة، وأبي حماد، وحفص بن سليمان، وأیوب بن جابر، وسلمة الأحمر، وغیاٹ، وعبد الله بن عيسى
ص ٣٥٧.
أخرجه أبو الحسن الختلي في جزء فيه نسخة عبد العزيز بن المحار وأحاديث أخرى، من طريق الجراح،
وأني اليسع ١٠ / ١.
وأبو الفتح بن أبي الفوارس في الفوائد المنتقاة، من طريق عمرو بن قيس الملائي ١٠٩ / ١.
وتمام الرازي في فوائده، من طريق الجراح بن الضحاك ٢٩ / ٢٧٤ / ٠٢
وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن علقمة، ومسعر عن علقمة ٤ / ٣٥ / ١.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة عمرو بن عثمان بن سعيد، من طريق عمرو بن قيس
٢ / ٣٣ - ٣٤.
والبيهقي في شعب الإيمان، من طريق الجراح بن الضحاك ١ / ٢ / ٣٣٩.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن محمد الآدمي، من طريق أبي نعيم، عن موسى الفراء ٥ / ١٢٩.
وأيضاً في الفصل للوصل المدرج من طريق الجراح ٢٤ / ١ - ٢.
وأخرجه المخلص في أماليه ( سبع مجالس ) من طريق سلمة بن صالح، عن علقمة ٩٧ / ٢.
وأبو الحسين الأبنوسي، في فوائده، من طريق أيوب بن جابر عن علقمة ١٥ / ١.
والخليلي في الإرشاد، من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وقال: هذا حديث غريب من حديث يحيى
ابن سعيد الأنصاري، عن علقمة ٥ / ١٠٥/ ٢.
٨٣ - في ( هـ): وقد اختلف.
٨٤ - هو: قبيصة بن عقبة، صدوق ربما خالف، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٨٥ - هو: حماد بن أسامة.
٨٦ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦ .
٨٧ - صدوق، يخطيء كثيراً، وقد تغير، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
٨٨ - منهم: أبو نعيم، وبشر بن السري، وعبد الرزاق، وأسباط بن محمد، ومحمد بن كثير العبدي، وابن
المبارك.
٥٤

الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان(٨٩).
وخالفهم يحيى القطان، فرواه عن الثوري، عن علقمة بن مرتد، عن سعد بن
عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان(٩٠).
٨٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، عن
أبي نعيم، ثنا سفيان ٩ / ٧٤ (٥٠٢٨ ).
والترمذي في سننه، في فضائل القرآن، باب ماجاء في تعليم القرآن، من طريق بشر بن السري، عن
سفیان، وقال: حسن صحيح، وهكذا روى عبد الرحمن بن مهدي، وغير واحد، عن سفيان الثوري،
عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان، عن النبي حٹے، وسفیان لایذکر فیه عن سعد بن
عبيدة ٤ / ٥٣.
وابن ماجه في سننه، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، من طريق وكيع ١ / ٧٧ (٢١٢).
وابن الضُريس في فضائل القرآن، باب في فضل من تعلم القرآن وعلمه، من طريق محمد بن كثير
العبدي، عن سفيان ٣١ / ١.
وعبد الرزاق في مصنفه، في فضائل القرآن، باب تعليم القرآن وفضله، عن الثوري ٣ / ٣٦٧ - ٣٦٨
( ٥٩٩٥ ).
وأحمد في مسنده، في مسند عثمان، عن وكيع، وابن مهدي، عن الثوري ١ / ٥٧ .
والنسائي في سننه الكبرى، في فضائل القرآن، من طريق ابن المبارك، عن الثوري ١٠٥ / ٢.
وأيضاً في فضائل القرآن من طريقه ٨٨ (٦٣ ).
وابن المقريء في معجمه، من طريق محمد بن بشر، عن الثوري ٢ / ٢٤ / ١.
والخليلي في الارشاد، من طريق أسباط بن محمد، عن الثوري ٥ / ٨٩ /١.
٩٠ - أخرجه الترمذي في سننه، في فضائل القرآن، باب ماجاء في تعليم القرآن، وفيه: سفيان، وشعبة،
وقال: قال محمد بن بشار: وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان، عن سعد بن عبيدة، قال محمد
ابن بشار: وهو أصح.
ثم قال: وقد زاد شعبة في إسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة، وكان حديث سفيان أشبه.
قال علي بن عبد الله: قال يحيى بن سعيد: ماأحد يعدل عندي شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول
سفيان، سمعت أبا عمار يذكر عن وكيع: قال شعبة: سفيان أحفظ مني، وما حدثني سفيان عن أحد
بشيء فسألته إلا وجدته كما حدثني: ٤ / ٥٣.
وابن ماجه في سننه، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، وفيه أيضاً سفيان وشعبة: ١ / ٧٦ - ٧٧
( ٢١١ ).
وابن الضريس في فضائل القرآن، وفيه أيضاً شعبة وسفيان ٣١ / ٢.
وأحمد في مسنده، في مسند عثمان، وفيه أيضاً سفيان وشعبة ١ / ٦٩.
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، وفيه أيضاً سفيان وشعبة، وقال: وهذا الحديث لانعلمه یروى عن =

وكذلك قال سعيد بن سالم القداح(٩١)، عن الثوري، ومحمد بن أبان(٩٢)،
عن علقمة، عن سعد بن عبيدة(٩٣).
وكذلك رواه شعبة، وقيس بن الربيع(٩٤)، وغيرهما(٩٥)، عن علقمة بن مرثد،
عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن(٩٦).
= عثمان إلا من هذا الوجه، ورواه غير واحد عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان، إلا أن
يحيى بن سعيد جمع شعبة والثوري، في هذا الحديث فروياه عن علقمة، عن سعد، عن أبي عبد الرحمن،
عن عثمان، وأصحاب سفيان يحدثونه عن علقمة، عن أبي عبد الرحمن، وأما شعبة الذي قال: عن
سعد، وسمعت عمرو بن علي يقول: قلت ليحيى: إن الثوري يرويه عن علقمة، عن أبي عبد الرحمن،
فقال: سمعته من شعبة، عن علقمة، عن سعد، ثم سمعته من الثوري فلم أشك أنه قال: كما قال شعبة،
أو فكان عندي كما رواه شعبة.
وقد رواه عن النبي معَ ◌ّه جماعة، رواه علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود
وأسانيدها فيها علل، فذكرنا حديث عثمان لجلالته وجودة إسناده ، واستغنينا به عن غيره ١ / ٩٣ / ١.
والنسائي في سننه الكبرى، في فضائل القرآن وفيه أيضاً شعبة وسفيان ١٠٥ / ١ - ٢ .
والنجيمي في فوائده، وفيه أيضاً سفيان وشعبة ٢٠ / ٢.
والبيهقي في شعب الإيمان، وفيه أيضاً شعبة وسفيان ١ / ٢ / ٣٣٩.
٩١ - صدوق يهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٩.
٩٢ - هو: محمد بن أبان الجعفي الكوفي، قال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كان يقول بالارجاء، وكان رئيساً من رؤسائهم، ترك الناس حديثه لأجل ذلك.
تاريخ ابن معين ٣ / ٣٣٢ (١٥٩٦)، الجرح والتعديل ٣ / ٢ /٢٠٠.
٩٣ - ذكره الدارقطني في التتبع، عن سعيد بن سالم ص ٣٥٦.
٩٤ _ صدوق تغیر لما کبر، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٩٥ - منهم: أبو حنيفة، ومسعر في رواية .
٩٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، من
طريق شعبة ٩ / ٧٤ (٥٠٢٧ ).
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، من طريق شعبة، وقيس ١ / ٩٣ / ١.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن الحسين الرازي، من طريق أبي حنيفة، ومسعر، وسفيان،
وشعبة، وقيس ٤ / ١٠٩.
وأيضاً في ترجمة عبد الوهاب بن عثمان، من طريق قيس ١١ / ٣٥.
٥٦

ورواه الجراح بن الضحاك الكندي، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن،
عن عثمان (٩٧).
وقد اختلف عن إسحاق بن سليمان فيه، فقال يعلى بن المنهال (٩٨): عن
إسحاق بن سليمان، عن الجراح « وفضل كلام (٧٩ / ٢) الله على سائر
خلقه»، أدرجه في كلام النبي عَِّ(٩٩) .
وإنما هو من كلام أبي عبد الرحمن السلمي.
وبين ذلك إسحاق بن راهويه، وغيره في روايتهم عن إسحاق بن سليمان(٠٠!)
ورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علقمة، عن أبي عبد
الرحمن، عن عثمان موقوفاً(١٠١)
ورفعه بعض الكوفيين عن زهير، عن عبد الله بن عيسى.
ولايثبت مرفوعاً .
ورواه عثمان بن مِقسم البري١٠١) عن علقمة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان .
وقال سعيد بن سالم: عن محمد بن أبان، عن علقمة بن مَرَد، عن أبي عبد
الرحمن، عن أبان بن عثمان، عن عثمان .
ورهم في ذکر أبان في إسناده.
وقال المحاربي(١٠٣): عن موسى الفَرّاء، عن سلمة بن كُهيل، عن أبي عبد
٩٧ - تقدم تخريجه في أول الحديث.
٩٨ - يعلى بن المنهال الكندي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٤ / ٢ / ٣٠٥.
٩٩ - أخرجه الخطيب في الفصل للوصل المدرج ٢٣ / ٢ - ٢٤ / ١.
١٠٠ - أخرجه الخطيب في الفصل للوصل المدرج، من طريق إسحاق بن راهويه، ويحيى بن أبي طالب،
وإسحاق بن إسماعيل الفلفلاني عن إسحاق بن سليمان، عن الجراح ٢٤ / ١ - ٢.
١٠١ - ذكره الدارقطني في التتبع، وقال: يختلف عنه في رفعه. ص ٣٥٧ .
١٠٢ - أحد الأئمة على ضعف في حديثه، تقدم في السؤال رقم ٤٠ .
١٠٣ - هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي .
٥٧

الرحمن(٥)، خالف أبا نعيم (٦).
وأما حديث عبد الملك بن عمير، فتفرد به الثوري عنه من رواية معاوية بن
هشام(٧)، ونصر بن مزاحم(٨)، عن الثوري.
وحديث الحسن بن عبيد الله(٩)، تفرد به أبو زائدة زكريا بن يحي(١٠) بن زكريا
ابن أبي زائدة، عن مسلم بن إبراهيم، عن عمر (١١) بن أبي زائدة.
قاله المقانعي(١٢)عنه.
واختلف عن عاصم بن أبي النجود، فرواه(١٣) حفص بن سليمان(١٤)، عن
عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان، عن النبي عَ الِ(١٥).
٥ - أخرجه أبو الحسن الختلى في جزء فيه نسخة عبد العزيز بن المختار وأحاديث أخرى ١٠ / ١.
٦ - تقدم تخريج رواية أبي نعيم، عن موسى الفراء في أول الحديث، وفيها يروي موسى، عن علقمة.
٧ ۔۔ صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٨ - نصر بن مزاحم العطار المنقري، أبو الفضل، رافضي تركوه.
قال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك الحديث.
وقال الدارقطني : ضعيف.
وقال أبو خيثمة: كان كذاباً .
وقال العقيلي: في حديثه اضطراب وخطأً كثير.
وذكره ابن حبان في الثقات.
مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
الضعفاء للعقيلي: ٣ / ٤٣٨، الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٤٦٨، اللسان ٦ / ١٥٧.
٩ - في نسخ العلل: الحسن بن عبد الله، والصواب ماأثبته. وقد تقدم في أول السؤال.
١٠ - في ( م): وزكريا، وهو خطأ .
١١ - في (هـ): عثمان، وهو خطأ .
١٢ - هو: علي بن العباس بن الوليد البجلي، أبو الحسن المقانعي - بفتح الميم والقاف بعدها الألف وكسر
النون وفي آخرها العین المهملة - يروي عن محمد بن مروان الكوفي وغيو، روى عنه أبو بكر المقرئ،
مات بعد سنة ست وثلاثمائة. الأنساب ٥٣٩ / ١.
١٣ - في (هـ): عن حفص، وهو خطأ .
١٤ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٣٢.
١٥ - لم أجد من أخرجه.
٥٨

وكذلك قال خالد بن عمرو (١٦): عن شريك(١٧)، عن عاصم (١٨).
وقال(١٩) محمد بن بُكَير الحضرمي (٢٠): عن شريك، عن عاصم، عن أبي عبد
الرحمن، عن ابن مسعود(٢١).
وأرسله يحبى الحماني(٢٢)، عن شريك، فقال فيه: عن(٢٣)عاصم، عن أبي
عبد الرحمن، عن النبي عَ ئه . .
وقال ابن شُبرمة(٢٤)، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله موقوفاً .
وأصحها حديث علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن،
عن عثمان، عن النبي عَّهِ.
١٦ - لم أجد ترجمته.
١٧ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطيء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
١٨ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه تمام الرازي في فوائده، من طريق إسحاق بن عبد الله البرقي ثنا شريك ٤ / ٣٥ / ١.
١٩ - من «وقال ... إلى ... عاصم» ساقط في (هـ ).
٢٠ - محمد بن بُكير - بالتصغير - ابن واصل البغدادي، أبو الحسن، نزيل أصبهان، صدوق يخطيء، قيل:
إن البخاري روى عنه. التقريب ٢ / ١٤٨.
٢١ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، عن الهيثم بن يمان، ثنا
شريك ٣١ / ١.
والطبراني في المعجم الكبير، في مسند ابن مسعود، عن بشر بن موسى، ثنا يحيى بن إسحاق
السليحيني، ثنا شريك ١٠ / ٢٠٠ (١٠٣٢٥).
وأخرجه تمام الرازي في فوائده، من طريق الوليد بن صالح، ثنا شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن
ابن مسعود مرفوعاً: ٤ / ٣٥/ ٢.
٢٢ - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين - بفتح الموحدة، وسكون
المعجمة - الحمّاني - بكسر المهملة، وتشديد الميم - الكوفي، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث،
مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. التقريب ٢ / ٣٥٢.
٢٣ - في (هـ) « فيه عن » ساقط.
٢٤ - هو: عبد الله بن شُبعة - بضم المعجمة، وسكون الموحدة، وضم الراء -. التقريب: ١ / ٤٢٢.
٥٩

:
س ٢٨٤ _ وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن عثمان، وابن مسعود،
وأبي بن كعب أنهم ( ٨٠ / ١) كانوا يتعلمون القرآن عشراً عشراً».
فقال: رواه جرير (٢٥)، وعلي بن عاصم (٢٦)، عن عطاء بن السائب(٢٧) عن أبي
عبد الرحمن، قال: حدثنا الذين كانوا يقرؤونا أنهم كانوا يستقرؤون من رسول الله
عَله. ولم يسميا أحداً(٢٨).
ورواه صالح بن عبد الله الترمذي، عن يحيى بن كثير أبي النضر (٢٩)، عن عطاء
ابن السائب، عن أبي عبد الرحمن قال: حدثني الذين كانوا يقرؤونا: عثمان بن عفان،
وعبد الله بن مسعود، وأبّ بن كعب، فسمى هؤلاء الثلاثة، ولم يسمهم سواه.
والأول أشبه بالصواب .
س ٢٨٥ - وسئل عن حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف (٣٠)، وعبد الله
ابن عامر بن ربيعة، عن عثمان، عن النبي عَ له: « لايحل دم امرىء مسلم إلا
بإحدى ثلاث » ... الحديث.
فقال: یرویه حماد بن زيد، واختلف عنه.
فرواه محمد بن عيسى الطباع أبو جعفر، عن حماد، عن يحيى بن سعيد، عن
أبي أمامة بن سهل، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عثمان، عن النبي عَ ◌ّهِ(٣١).
وغيو(٣٢) يرويه عن حماد، عن يحيى، عن أبي أمامة بن سهل وحده، عن
٢٥ - هو: ابن عبد الحميد.
٢٦ - صدوق يخطيء ويصر، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٧ .
٢٧ - صدوق اختلط، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣ .
٢٨ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب فضائل القرآن، في تعليم القرآن كم آية، عن محمد بن
فضيل، عن عطاء ١٠ / ٤٦٠ - ٤٦١.
٢٩ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥.
٣٠ - في ( م ): حبيب، وهو خطأ.
٣١ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب تحريم الدم، ذكر ما يحل به دم المسلم ٧ / ٩١ - ٩٢ .
وذكره البزار في مسنده، في مسند عثمان ١ / ٩١ / ١.
٣٢ - منهم: سليمان بن حرب، وأحمد الضبي، وعفان، وعبيد الله القواريري، ومحمد بن عبد الملك القرشي،
وأبو داود الطيالسي، وأحمد بن يونس .
٦٠