Indexed OCR Text

وخالفه الوليد بن مزید(٧٩) وبشر بن بکر(٨٠) فرویاه عن الأوزاعي عن یحیی،
قال: حدثني مولى لآل الزبير(٨١) عن نافع عن ابن عمر عن عمر.
وكذلك رواه عبد الله بن عمر(٨٢) عن نافع عن ابن عمر عن عمر(٨٣)
ورواه ابن إسحاق عن نافع، فأسنده عن ابن عمر عن النبي عَّـ
ولم یذکر عمر.
وكذلك روى عن أيوب عن نافع(٨٤).
ورواه الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر، عن عمر قوله، لم يرفعه.
وأما حديث أبي صالح السمان عن ابن عمر، فرواه الأعمش عنه واختلف عنه،
فقال علي بن مسهر: عن الأعمش، عن أبي صالح عن ابن عمر، عن عمر، عن
النبي صلى الله عليه (٣٦ /١) وسلم(٨٥)، وخالفه أبو معاوية(٨٦) فلم يذكر فيه
عمر (٨٧).
ورواه محمد بن عبيد(٨٨) عن الأعمش عن أبي صالح، عن ابن عمر، عن عمر
قوله .
وأما حديث قزعة فأسنده عن ابن عمر، عن عمر عن النبي عَ ل.
٧٩ - الوليد بن مزيد: بفتح الميم، وسكون الزاي، وفتح التحتانية. التقريب ٢ / ٣٣٥.
٨٠ - بشر بن بكر التنيسى، أبو عبد الله البجلي، ثقة يغرب، مات سنة خمس ومائتين، وقيل سنة مائتين.
التقريب ١ / ٩٨.
٨١ - لم أعرفه.
٨٢ - ضعيف تقدم في السؤال رقم ٢.
٨٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجنائز، باب الصبر، والبكاء، والنياحة ٣ / ٥٦٠-٥٦١
( ٦٦٩٢ ).
٨٤ - أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن محمد المادراني. ٤ / ٣٨٥.
٨٥ - أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنائز، باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه ١ / ٣٦٩.
٨٦ - هو: محمد بن خازم الضرير.
٨٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الجنائز، التعذيب في البكاء على الميت ٣ / ٣٩١.
٨٨ - هو: الطنافسي.
٦١

ووقفه الباقون وهم: عبد الله بن دینار، ویوسف بن ماهك، وأبو بكر بن
حفص فلم يرفعوه (٨٩).
وأما يحيى بن رؤية فإنه أسنده عن ابن عمر عن عمر(٩٠) عن النبي عليه.
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: ثنا عمرو بن علي(٩١) ثنا يحيى بن
سعید، ثنا عبيد الله بن عمر، حدثني (٩٢) نافع.
وحدثنا يعقوب بن إبراهيم أبو بكر البزاز، وأبو شيبة عبد العزيز بن جعفر (٩٣)
قالا: ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد
الله (٩٤) أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي عَبْدِ، قال: «إن الميت
ليعذب ببكاء أهله عليه »(٩٥).
س ١١٠ _ وسئل عن حديث عبد الله بن دینار، عن ابن عمر ، عن عمر،
عن النبي عَ له « في أمره الجنب بالوضوء، إذا أراد أن ينام ».
فقال: حدث به جماعة عنه.
منهم: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، وابن عيينة، ويزيد
ابن الهاد(٩٦) وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز بن مسلم (٩٧)، وصالح بن
٨٩ - لم أجد من أخرجه من هذه الطرق موقوفا .
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى في كتاب الجنائز، باب سياق أخبار تدل على أن الميت يعذب
بالنياحة .. الخ، من طريق أبي بكر بن حفص مرفوعا ٤ / ٧١.
٩٠ - في ( هـ) محمد وهو خطأ.
٩١ - هو: عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الفلاس.
٩٢ - في (هـ) ثنا.
٩٣ - عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم، أبو شيبة المعروف بابن الخوارزمي، كان ثقة، مات سنة ست
وعشرین وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٠ / ٤٥٤-٤٥٠.
٩٤ - في ( هـ) عبيد الله بن عمر.
٩٥ - فيها « عليه » غير موجود.
٩٦ - هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد.
٩٧ - هو: القسملي.
٦٢

قدامة (*)، وغيرهم(*).
واختلف عن الثوري فقال أبو نعيم(١): عنه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
سأل عمر النبي عَ لآهٍ(٢).
وقال أبو أحمد الزبيري(٣) وأبو داود الحفري(٤) ويحيى بن آدم وحسين بن حفص
عنه، عن عبد الله بن دینار، عن ابن عمر عن عمر(٥).
1 - صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني، قال النسائي: ليس به بأس،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول، ونقل عن الأزدي بأنه قال: فيه لين، ثم قال:
وقول الأزدي لا عبة به إذا انفرد، من الثامنة. التهذيب ٤ / ٣٩٨-٣٩٩، التقريب ١ / ٣٦٢.
* - أخرجه الطيالسي في مسنده، في مسند عمر، عن شعبة: ٥.
وابن الجارود في المنتقى، في الجنابة والتطهير لها، من طريق ابن عيينة، وفيه: عن ابن عمر قال: سأل عمر
٤٢ (٩٥ ).
وابن خزيمة في صحيحه، في باب استحباب وضوء الجنب إذا أراد النوم، من طريق أحمد بن عبدة أُخبزا
سفيان ١ / ١٠٦ (٢١١).
وابن الباغندي في حدیث شیان بن فروخ وغیو، من طريق عبد الرحمن عن عبد الله بن دينار ١٥٤ /١
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن عبدة الضبي عن سفيان يعني ابن عيينة. موارد الظمآن،
باب في الجنب يأكل أو ينام. ٨١(٢٣٢).
وأبو بكر الآجري في الفوائد المنتخبة عن أبي شعيب الحراني وغيو، من طريق شعبة وفيه: قال عمر
٩٩ / ٠٢
وأبو محمد الجوهري في حديث محمد بن المظفر عن حاجب بن أُرکین من طريق مزید بن الهاد، وفيه عن
ابن عمر أن عمر بن الخطاب ذكر لرسول الله صحة الحديث ٤٤ / ١.
وأبو حامد الأزهري في المنتخب من الخلديات، من طريق إسماعيل بن جعفر ٢٩٦ / ١.
١ - هو: الفضل بن دكين.
٢ - لم أجده من طريق أبي نعيم.
وأخرجه الحميدي في مسنده، في مسند ابن عمر عن سفيان ٢ / ٢٩١ (٦٥٧).
والدارقطني في سنته في الطهارة، باب الجنب إذا أراد أن ينام عن عبيد الله بن موسى عن سفيان ١ /١٩٣
وأبو حامد الأزهري في المنتخب من المخلديات من طريق ابن الصباح أبا سفيان ٢٩٦ / ١.
٣ - هو: محمد بن عبد الله بن الزبير، أبو أحمد الزبيري الكوفي، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث
الثوري، مات سنة ثلاث ومائتين. التقريب ٢ / ١٧٦.
٤ - هو: عمر بن سعد بن عبيد الحفري - بمهملة وفاء مفتوحتين - المغنى ٨٧.
٥ - أخرجه الغطریفي في جزء من حديثه من طريق أبي أحمد الزبري ٣٨ / ١-٢.
٦٣

وكذلك قال أبو بحر البكراوي(٦) عن شعبة.
وخالفه أصحاب شعبة فقالوا فيه: أن عمر(٧).
وقال مروان بن محمد وقراد(٨) عن مالك (٣٦ / ٢ ) عن عبد الله بن دينار،
عن ابن عمر ، عن عمر .
وخالفهما أصحاب مالك(٩) فقالوا فيه: أن عمر (١٠).
وكذلك(١١) الباقون عن عبد الله بن دينار.
والصحيح قول من قال: عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن(١٢) عمر.
وكذلك رواه الزهري عن سالم، عن ابن عمر، أن(١٣) عمر (١٤).
٦ - هو: عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكر الثقفي، أبو بحر البكراوي، ضعيف، مات
سنة خمس وتسعين ومائة. التقريب ١ / ٤٩٠.
٧ - أخرجه أبو بكر الآجري في الفوائد المنتخبة عن أبي شعيب الحراني وغيو، عن عاصم عن شعبة وفيه: قال
عمر ١٥ / ١.
وأبو حامد الأزهري في المنتخب من المخلديات من طريق أبي عامر ثنا شعبة، وفيه: سمعت ابن عمر قال:
قال عمر ٢٩٦ / ٠١
٨ - هو: عبد الرحمن بن غزوان - بمعجمة مفتوحة، وزاي ساكنة - الضبي أبو نوح المعروف بقراد
- بضم القاف وتخفيف الراء - ثقة له أفراد، مات سنة سبع وثمانين ومائة. التقريب ١ / ٤٩٤.
٩ - منهم: عبد الله بن يوسف، وعبد الله بن مسلمة، وقتيبة، ويحيى بن يحيى.
١٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب الغسل، باب الجنب يتوضأ ثم ينام عن عبد الله بن
يوسف عن مالك. ١ / ٣٩٣ (٢٩٠).
ومسلم في صحيحه، في باب جواز نوم الجنب الخ، من طريق يحيى بن يحيى عن مالك ١ / ١٤٠.
وأبو داود في سنته في الطهارة، باب الجنب ينام، عن عبد الله بن مسلمة عن مالك ١ / ٨٨.
والنسائي في سننه، في الطهارة، باب وضوء الجنب الخ، عن قتبية عن مالك ١ / ١٤٠.
ومالك في الموطأ، في الطهارة، وضوء الجنب إذا أراد أن ينام الح ١ / ٩٦ -٩٧ (١٠٥).
١١ - في ( هـ ) قالوا الباقون .
١٢ - في ( هـ ) عن عمر .
١٣ - في ( م) عن عمر.
١٤ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر وفيه: عن عمر، وقال: وهذا الحديث قد روى عن ابن عمر،
عن عمر من غير وجه، وهذا الاسناد من أحسن ما يروى عن عمر من الطرق.
وقد رواه بعض أصحاب الزهري عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن عمر قال: يا رسول الله! ولم يقل:
عن عمر ١ /١٣/ ١-٢.
٦٤

وكذلك قال يحيى بن أبي (١٥) كثير: عن أبي سلمة، عن ابن عمر، أن عمر
صَّىاللّه
سأل النبي عَ ◌ّهِ.
وهو المحفوظ المضبوط.
حدثنا أبو عمر القاضي محمد بن يوسف(١٦) ثنا محمد بن سعيد العطار، أنا
أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، عن عمر، أنه
أتى النبي مَّله فقال: إنه تصيبني الجنابة، فأمره أن يغسل ذكره، ويتوضأ وضوءه
للصلاة .
س ١١١ _ وسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن عمر في
خطبته بالجابية(١٧) وفيها(١٨) عن رسول الله عَ ل «أوصيكم بأصحابي ثم الذين
يلونهم ثم يفشو الكذب، ألا ولا يخلون رجل بامرأة، وعليكم بالجماعة وإياكم والفرقة،
من أراد بحوحة(١٩) الجنةفلیلزم الجماعة، ومن سرته حسنته وساعته سيئاته(٢٠) فهو
مؤمن » .
فقال: رواه محمد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر .
ورواه عبد الله بن جعفر المديني(٢١) عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن
= والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أو الجماع، من
طريق الأوزاعي عن الزهري، وفيه: أن ١ / ٠١٢٧
١٥ - في ( هـ) أيي ساقط.
١٦ - محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو عمر القاضي، الأزدي، قاضي
القضاة، ثقة فاضل، مات سنة عشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٣ / ٤٠١- ٤٠٥.
١٧ - الجابية: بكسر الباء وياء مخففة، وأصله في اللغة الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل، فهو على ذا منقول
وهي قرية من أعمال دمشق، ثم عمل الجيدور من ناحية الجولان قرب مرج الصفر في شمال حوران،
وبالقرب منها تل الجابية. معجم البلدان ٢ / ٩١.
١٨ - في (هـ) منها.
١٩ - بجموحة الدار: وسطها، يقال: تبحبح إذا تمكن وتوسط المنزل والمقام. النهاية ١ / ٩٨.
٢٠ - في ( هـ) سیتته.
٢١ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٣.
٦٥

عمر (٢٢).
واختلف عن ابن سوقة، فرواه النضر بن إسماعيل(٢٣) وابن المبارك، والحسن بن
صالح عن محمد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر (٢٤)
٢٢ - أخرجه البزار في مسنده في مسند عمر، مختصرا، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عبد الله بن
دينار عن ابن عمر عن عمر٠ ١ / ٤٦ /١.
٢٣ - ليس بالقوي، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢.
٢٤ - أخرجه الترمذي في سنته، في كتاب الفتن، باب في لزوم الجماعة عن طريق النضر، وقال: هذا حديث
حسن صحيح غريب من هذا الوجه، ثم قال: وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن عمر، عن النبي
: ٣ / ٢٠٧.
وأبو عبيد في غريب الحديث، عن النضر ١٢١.
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق ابن المبارك ١ / ١٨.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن سوقة، من طريق ابن المبارك ١ / ١ / ١٠٢.
وأيضا في تاريخه الصغير في ترجمته: ٩٨.
وابن أبي عاصم في السنة، في باب ما ذكر عن النبي صَّة من أمره بلزوم الجماعة الح، من طريق النضر
حصرا. ١ / ٤٢ (٨٦ ).
وأيضا في باب في ذكر مفارق الجماعة مختصرا. ٢ / ٤٣٥-٤٣٦ (٨٩٧).
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق النضر، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عبد الله
ابن دينار، عن ابن عمر عن عمر، ولا نعلم أسند ابن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر إلا هذا
الحديث ١ / ٤٦ / ١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الرجل يكون عنده الشهادة للرجل الح من طريق ابن المبارك
٤ / ١٥٠-١٥١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل في الايمان ونقل عن أبي حاتم وأبي زرعة بأنهما قالا: هذا خطأً . ٢ / ١٤٦
( ١٩٣٣).
وأيضا في علل أخبار في الفضائل من طريق ابن المبارك، وقال: قال أبي: أفسد ابن الهاد هذا الحديث وبين
عورته، رواه ابن الهاد، عن عبد اللهبن دينار، عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال: قام فينا رسول
الله مَ﴾، وهذا هو الصحيح. ٢ / ٣٥٥(٢٥٨٣).
وأيضا من طريق ابن المبارك والنضر بن إسماعيل ٢ / ٣٧١(٢٦٢٩).
وأخرجه ابن أبي شريح في الأحاديث المائة من طريق النضر بن إسماعيل مختصراً. ٦٤ / ٢.
والحاكم في المستدرك في كتاب العلم، من طريق ابن المبارك والحسن بن صالح، والنضر بن إسماعيل، وقال:
صحيح على شرط الشيخين، فإني لا أعلم خلافا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الاسناد
عنه، ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: على شرطهما. ١ / ١١٤.
وأبو نعيم في معرفة الصحابة، من طريق ابن المبارك والتضر بن إسماعيل ١ / ٤ / ٢.
٦٦

بمتابعة رواية عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار.
وخالفهما يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، فرواه عن عبد الله بن دينار،
عن محمد بن مسلم الزهري، أن عمر خطب الناس بالجابية(٢٥) وهو الصواب عن
عبد الله بن دينار.
وعن ابن سوقة فيه(٢٦) أقاويل أخر.
رواه الحارث بن عمران(٢٧) عن محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر، عن
عمر عن النبي معَِّ(٢٨).
ورواه عطاء بن مسلم(٢٩) عن محمد بن سوقة، عن أبي صالح ذكوان، أن عمر
خطب بالجابية(٣٠).
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق النضر ٥٩ / ٢.
=
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب النكاح، باب لا يخلو رجل بامرأة أجنبية، من طريق ابن المبارك
٧ / ٩١.
٢٥ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن سوقة، وقال: وحديث ابن الهاد أصح وهو مرسل،
بإرساله أصح. ١ / ١ /١٠٢٠.
وأيضا في تاريخه الصغير في ترجمة ابن سوقة ٩٨.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل في الفضائل وقال أبو حاتم: وهذا هو الصحيح ٢ / ٣٥٥(٢٥٨٣).
وأيضا في ٢ / ٣٧١ (٢٦٢٩) ونقل عن أبي زرعة بأنه قال: الحديث حديث الليث عن ابن الهاد الخ.
٢٦ - في ( م) « فيه » ساقط.
٢٧ - الحارث بن عمران الجمغري المدني، ضعيف، رماه ابن حبان بالوضع، من التاسعة. التقريب ١ / ١٤٣
٢٨ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، في الفضائل، ونقل عن أبي زرعة بأنه قال: أُصح الرواچين عندي حديث
ابن المبارك والنضر بن إسماعيل، وأما حديث الحارث فخطاً جعل مكان عبد الله بن دينار نافعا، والحارث
ابن عمران الجمغري شيخ واهي الحديث، قيل لأبي زرعة: فإن هذا الحديث رواه الليث عن ابن الهاد،
عن عبد الله بن دينار عن الزهري، أن عمر قام بالجابية، فقال أبو زرعة: الحديث حديث اللیث عن ابن
الهاد، عن عبد الله بن دينار عن الزهري، أن عمر قام بالجابية. ٢ / ٣٧١ ٢٦٢٩).
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة: ١ /٤ / ٢.
٢٩ - عطاء بن مسلم الخفاف، أبو محمد الكوفي، نزيل حلب، صدوق يخطئً كثيرا، مات سنة تسعين ومائة.
التقريب ٢ / ٢٢.
٣٠ - أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٤ / ٢.
٦٧

وقيل: عن ابن سوقة، عن زاذان(٣١) أن عمر خطب(٣٢).
والصحيح من ذلك رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن دينار،
عن الزهري أن عمر .
س ١١٢ - وسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر،
لما نزلت « فَمِنْهُمْ شَقِيٍّ وَسَعِيدٌ»(٣٣) قال: يا رسول الله على ما نعمل؟ على أمر
قد فرغ منه أم على أمر لم يفرغ منه؟ قال: لا بل على أمر قد فرغ منه، وجرت بها
الأقلام، ولكن كل أمرٍ(٣٤) ميسر « فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى» الآية(٣٥).
فقال: یرویه أبو سفيان سليمان بن سفيان(٣٦) واختلف عنه.
فرواه معتمر (٣٧) وأبو عامر العقدي(٣٨) عن سليمان بن سفيان عن عبد الله بن
دینار، عن ابن عمر، عن عمر (٣٩).
وقیل: عن معتمر عن سلیمان بن سفيان، عن عمرو بن دينار.
٣١ - زاذان أبو عمر الكندي البزاز، ويكنى أبا عبد الله أيضا، صدوق يرسل، وفيه شيعية، مات سنة اثنتين
وثمانين. التقريب ١ / ٢٥٧.
٣٢ - سيأتي هذا الحديث من طرق أخرى، فراجع السؤال رقم ١٧٤،١٥٥ .
٣٣ - سورة هود: ١٠٥.
٣٤ - في ( م) امرئ.
٣٥ - سورة الليل: ٥.
٣٦ - سليمان بن سفيان التيمي، أبو سفيان المدني، ضعيف. من الثامنة. التقريب ١ / ٣٢٥.
٣٧ - هو: ابن سليمان.
٣٨ - هو: عبد الملك بن عمرو.
٣٩ - أخرجه الترمذي في سننه في تفسير سورة هود، من طريق أبي عامر العقدي، وقال: هذا حديث حسن
غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن عمرو ٤ / ١٢٧.
: وعبد بن حميد في مسنده، من طريق عبد الملك العقدي. المنتخب من مسنده، مسند عمر: ٤ / ٢،
٥ /١.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ما ذكر عن النبي عَ ل أنه قال: إنما تعملون في أمر قد فرغ منه، من
طريق أبي عامر العقدي ١ / ٧٤(١٧٠ ).
وأيضا في باب ذكر قول النبي عَ ◌ّه: «الشقي من شقي في بطن أمه» الخ، من طريق معتمر
١ /٨٠-٨١ (١٨١).
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق أبي عامر العقدي ١ / ٤٦ / ١.
وابن جرير الطبري في تفسيو، في تفسير آية « فَمِنْهُمْ شَقِيٍّ وَّسَعِيدٌ )» هود. من طريق أبي عامر
١٢ / ٠١١٧
٦٨

والصحیح عبد الله بن دينار.
س ١١٣ - وسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر نزل تحريم الحمر وهي
من خمسة أشياء، الخمر ما خامر العقل ».
فقال: يرويه أبو حيان التيمي (٤٠) عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر (٤١).
وكذلك روى عن مطيع الغزال(٤٢) عن الشعبي(٤٣).
ورواه محمد بن قيس (٤٤) عن الشعبي عن ابن عمر (٤٥) موقوف عليه(٤٦).
ورواه زکریا بن أبي زائدة، عن الشعبي، واختلف عنه.
فرواه أبو كريب(٤٧) عن ابن إدريس (٤٨) عن زكريا عن الشعبي عن ابن عمر،
عن عمر (٤٩).
وكذلك قال أبو شهاب الباجرائي عبد القدوس بن عبد القاهر(٥٠) عن ابن
عيينة .
٤٠ -- هو: یحیی بن سعيد بن حيان.
٤١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير، سورة المائدة، باب «إنَّما الخَمْرُ والمَيْسِيرُ
والأنصاب » الآية من طريق عيسى، وابن إدريس عن أبي حيان ٨ / ٢٧٧ (٤٦١٩).
وأيضا في الأشربة، باب الحمر من العنب وغيو. ١٠ / ٣٥(٥٥٨١ ).
وأيضا في باب ما جاء في أن الحمر ما خامر العقل من الشرب. ١٠ / ٤٥ (٥٥٨٨).
ومسلم في صحيحه في كتاب التفسير، باب في تحريم نزول الحمر ٢٠ / ٦١١.
٤٢ - هو: مطيع بن عبد الله، الغزال: بفتح غين وشدة زاي. المغنى ١٩٠.
٤٣ - أخرجه الاسماعيلي في معجمه ٣ / ١١١ / ٢.
٤٤ - هو: الأسدي الوالي.
٤٥ - لم أجده.
وأخرجه النسائي في سننه، في کتاب الآشربة، بسنده إلى أبي حصین عن عامر عن ابن عمر: ٨ / ٢٩٥
٤٦ - في ( هـ ) ساقط.
٤٧ - هو: محمد بن العلاء.
٤٨ - هو: عبد الله.
٤٩ - أخرجه النسائي في سنته، في كتاب الأشربة، ذكر أنواع الأشياء التي كانت منها الحمر حين نزل تحريمها
٨ / ٢٩٥.
والدارقطني في سننه، في كتاب الأشربة ٤ / ٢٥٢،٢٤٨.
٥٠ - عبد القدوس بن عبد القاهر، أبو شهاب الباجرائي - بفتح الجيم وراء خفيفة - لا يعرف، بل له
أكاذيب، وضعها على علي بن عاصم. اللسان ٤ / ٤٨، التبصير ١ / ١١٨.
٦٩

ثنا به أبو طالب الحافظ(٥١) قال: ثنا هلال بن العلاء ( ٣٧ / ٢) ثنا أبو
شهاب الباجرائي قال: ثنا ابن عيينة عن أبي حيان، ومطيع وزكريا عن الشعبي، عن
ابن عمر ، عن عمر.
وخالفهما أبو نعيم، رواه عن زكريا، عن الشعبي، عن عمر مرسلا ولم يذكر
ابن عمر .
والصواب حديث أبي حیان ومن تابعه.
س ١١٤ - وسئل عن حديث ابن عمر عن عمر « وددت أن رسول الله
عَ لّه لم يقبض حتى يبين لنا الكلالة والخلافة وأبوابا من الربا ».
فقال: يرويه غندر(٥٢) عن شعبة، عن يحيى بن سعيد - وهو أبو حيان
التيمي ، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر(٥٣).
وخالفه عمرو بن حکام(٥٤)، رواه عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
الشعبي، عن ابن عمر ، عن عمر.
وقال عفان: عن شعبة عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي ويشبه أن
يكون الأقاويل كلها صحاحا. والله أعلم.
س ١١٥ - وسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر، عن النبي عليه:
٥١ - هو: أحمد بن نصر بن طالب.
٥٢٠ - هو: محمد بن جعفر.
٥٣ - لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأشربة باب ما جاء في أن الحمر ما خامر العقل من
الشراب، فقال: حدثني أحمد بن أبي رجاء حدثني يحيى عن أبي حيان التيمي، ثم ساق السند والمتن وفيه
ذكر نزول تحريم الخمر، وفيه الجد بدل الخلافة. ١٠ / ٤٥(٥٥٨٨).
ومسلم في صحيحه في التفسير، باب في تحريم نزول الخمر من طريق علي بن مسهر، وابن إدريس وعيسى
ابن يونس وإسماعيل بن علية عن أبي حيان، وفيه أيضا الجد بدل الخلافة ٢ / ٦١١ .
٥٤ - عمرو بن حكام أبو عثمان البصري، قال أحمد: كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث، وترك
حديثه وضعفه علي، وقال البخاري: ليس بالقوي عنده وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، وذكره الساجي
والعقيلي وابن حبان وابن شاهين في الضعفاء. التاريخ الكبير ٢/٣ /٢٣٤، الجرح والتعديل
٣ / ٢٢٧/٢-٢٢٨، كتاب المجروحين ٢ / ٨٠، اللسان ٤ / ٣٦٠-٣٦١.
٧٠

« ينادي منادٍ يوم القيامة ليقم خصماء الله وهم القدرية ».
فقال: هو حديث مضطرب الاسناد، يرويه بقية بن الوليد، عن حبيب بن
عمر الأنصاري(٥٥) - وهو مجهول - عن أبيه(٥٦) عن ابن عمر، عن عمر(٥٧).
وقيل أيضا: عن أبيه عن رجل من الأنصار، عن ابن عمر، عن عمر(٥٨).
ورواه المحاربي(٥٩) عن أبي سليمان التيمي(٦٠) - وهو مجهول -.
وقال ضرار بن صرد(٦١) عن المحاربي، عن أبي سليمان التيمي(٦٢) ووهم.
ثم قالوا: عن عمر بن حبيب الأنصاري عن أبيه، عن ابن عمر عن عمر .
وقول من قال : حبيب(٦٣) بن عمر اُصح، وهو مجهول.
والحديث غير ثابت . والله أعلم.
٥٥ - حبيب بن عمر الأنصاري، عن أبيه وعنه بقیة، قال أبو حاتم: مجهول ضعيف الحديث، لم يرو عنه غير
بقية، وقال ابن عدي: وله أحاديث ليست بالكثيرة، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات.
الجرح والتعديل ١ / ٢ / ١٠٥، الثقات ٦ / ١٨٣. اللسان ٢ / ١٧١-١٧٢.
٥٦ - لم أجد ترجمته.
٥٧ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، باب إذا كان يوم القيامة نادي منادٍ ليقم خصماء الله
١ / ١٤٨ (٣٣٦).
وأبو يعلى في مسنده، المقصد العلى، باب في المكذبين بالقدر ٢ / ٩٩ / ٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل الأخبار المروية في القدر، ونقل عن أبيه بأنه قال: هذا حديث منكر
وحبيب بن عمر ضعيف الحديث مجهول لم يروه عنه غير بقية. ٢ / ٤٣٥ (٢٨٠٩).
وأخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية. مجمع البحرين،
باب فیمن یکذب بالقدر ٣ / ٢٨٨ .
وأبو القاسم الصفار في المنتقى من كتاب الأربعين في شعب الدين ٥١ / ١.
وعزاه البوصيري إلى إسحاق بن راهوية. اتحاف الخيرة، كتاب القدر ١ / ١ / ٠٨٥
٥٨ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني ١ / ٢٤٢.
٥٩ - هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد ، مات
سنة خمس وتسعين ومائة. التقريب ١ / ٤٩٧.
٦٠ - لم أجد ترجمته.
٦١ - صدوق له أوهام وخطئ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٧١.
٦٢ - ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية نقلا عن الدارقطني ١ / ١٤٢.
٦٣ - في ( م ) حديث وهو خطأ .
٧١

س ١١٦ - وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن عمر
قال: يارسول الله! لو اتخذت مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله عز وجل ( ٣٨ / ١)
وَأَتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيْمَ مُصَلّى﴾(٦٤).
فقال: پروپه هارون الأعور (٦٥)واختلف عنه.
فرواه محمد بن جعفر المدائني(٦٦)عن هارون، عن أبان بن تغلب(٦٧)عن
الحكم(٦٨)عن مجاهد، عن ابن عمر، أن عمر(٦٩).
قال ذلك تمتام(٧٠) عن جعفر المدائني(٧١) عن أبيه.
ورواه غیه عن جعفر ، فلم یذکر فیه ابن عمر .
وقال تمتام: حدثنا به(٧٢) جعفر مرتين على الوجهين(٧٣).
ورواه أبو عامر العقدي(٧٤)، عن هارون، عن أبان بن تغلب، عن طلحة بن
مصرف، عن مجاهد مرسلاً عن عمر .
والمرسل أشبه بالصواب.
٦٤ _ سورة البقرة : ١٢٥.
٦٥ - في (هـ ) الأعون وهو خطأ . وهو: هارون بن موسى الأزدي.
٦٦ - محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائنى، صدوق فيه لين، مات سنة ست ومائتين. التقريب
٢ / ٠١٥١
٦٧ - أبان بن تغلب - بفتح المثناة، وسكون المعجمة، وكسر اللام - أبو سعد الكوفي، ثقة تكلم فيه
للتشيع، مات سنة أربعين ومائة. التقريب ١ / ٣٠.
٦٨ - هو: ابن عتيبة.
٦٩ - أخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة جعفر بن محمد المدائني: ٧ / ١٧٥.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه جعفر بن محمد بن جعفر المدائني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات . مجمع
الزوائد، تفسير سورة البقرة ٦ / ٣١٦.
٧٠ - هو: محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر الضبي، التمار نزيل بغداد، قال الدارقطني: ثقة مجود، وقال
أيضاً ثقة مأمون إلا أنه يخطىء. مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين. التذكرة ٢ / ٦١٥.
٧١ - جعفر بن محمد بن جعفر الثقفي المدائني، وكان قد نزل الموصل وحدث بها، ولم يذكر الخطيب فيه جرحاً
ولا تعديلاً مات سنة تسع وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ٧ / ١٧٥ - ١٧٦.
٧٢ - في ( هـ ) « به » ساقط.
٧٣ - أخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة جعفر على الوجهين ٧ / ١٧٥ - ١٧٦ .
٧٤ - هو: عبد الملك بن عمرو .
٧٢

س ١١٧ - وسئل عن حديث يحيى بن وثاب عن ابن عمر، عن عمر
قال: « انضج العصيدة (٧٥)تذهب حرارة الزيت ».
فقال : رواه أبو عوانة(٧٦)عن الأعمش، واختلف عنه.
فقيل: عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن الأعمش عن عمارة بن
عمیر ، عن یحیی بن وثاب ، عن ابن عمر ، عن عمر .
وقال سعيد بن منصور : عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن المسیب بن رافع، عن
عمر.
س ١١٨ - وسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر، قال: « إن استخلف
فقد استخلف من هو خير مني ، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني ».
فقال : پرویه وهب بن جرير (٧٧)واختلف عنه.
فرواه جعفر بن عبد الواحد (٧٨) عن (٧٩) وهب بن جرير، عن شعبة، عن سعد
ابن إبراهيم عن ابن عمر ، عن عمر .
وخالفه غير واحد، ورووه(٨٠)عن وهب بن جرير عن أبيه (٨١)عن سعد بن
إبراهيم.
وكذلك رواه موسى بن إسماعيل، عن جرير بن حازم، عن سعد بن إبراهيم.
وهو الصواب .
٧٥ - العصيدة: دقيق يلت بالسمن ويطبخ. النهاية ٣ / ٢٤٦.
٧٦ - هو: وضاح بن عبد الله اليشكري.
٧٧٠ _ هو : وهب بن جرير بن حازم.
٧٨ - جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي، قال أبو زرعة: روى أحاديث لا أصل لها، وقال ابن عدي: يسرق
الحديث، ويأتي بالمناكير عن الثقات، وقال الدارقطني يضع الحديث، وقال مسلمة: بصري، ثقة مات
سنة ثمان وخمسين ومائتين. الكامل ١ / ١٠٥ (ظاهرية)، اللسان: ٢ / ١١٧ - ١١٨.
٧٩ - في ( هـ ) أنى.
٨٠ - في ( هـ ) رواه.
٨١ - هو: جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو النضر البصري، ثقة لكن في حديثه عن قتادة
ضعف، وله أوهام إذا حدث عن حفظه، مات سنة سبعين ومائة بعدما اختلط ، لكن لم يحدث في حال
اختلاطه . التقريب ١ / ١٢٧.
٧٣

س ١١٩ - وسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر، أنه دخل على حفصة
فقال:« أطلقك رسول الله ګ؟ لئن كان طلقك لا کلمتك حتى تموتي، وفيه
فقال رسول الله عَ له: لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب (٣٨ / ٢) إليه من
نفسه، فقال: فأنت أحب إلي من نفسي ».
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه، فرواه يونس بن بكير(٨٢) عن الأعمش،
عن أبي صالح(٨٣) عن ابن عمر، عن عمر (٨٤).
وخالفه أبو نعيم(٨٥) فرواه عن الأعمش عن أبي صالح مرسلاً عن عمر.
وحديث أبي نعيم أثبت .
س ١٢٠ - وسئل عن حديث أبي الصديق الناجي(٨٦) عن ابن عمر، عن
عمر أنه سأل النبي عَّ عما يذيل النساء من الثياب
فقال: « شبراً ... الحديث ».
فقال: هو حدیث(٨٧) رواه مسعود بن سعد الجعفي عن مطرف(٨٨) عن زيد
العمي(٨٩) عن أبي الصديق الناجي عن ابن عمر، عن عمر (٩٠).
٨٢ - صدوق يخطىء، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٣.
٨٣ - هو : ذكوان .
٨٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند عمر، مختصراً على الشطر الأول ١ / ٢٧.
٨٥ - هو: الفضل بن دكين.
٨٦ ۔۔ هو : بکر بن عمرو ، وقيل : ابن قيس.
٨٧ - في ( هـ ) « حديث » ساقط.
٨٨ - هو: ابن طريف.
٨٩ - زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي البصري، قاضي هراة، يقال اسم أبيه: مرة، ضعيف، من
الخامسة . التقريب: ١ / ٢٧٤.
٩٠ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر، وقال: لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الاسناد
وقد اختلف عن ابن عمر، ولكن هكذا حدث به مطرف عن زيد العمى ١ / ٤٧ / ١.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة عبد الله بن محمد بن النعمان، ٢ / ٥٧.
وقال الهيثمي : رواه البزار فيه زيد بن الحواري العمی وقد وثق وضعفه أکثر الأئمة . مجمع الزوائد، باب آي
ذيول النساء ٥ / ١٢٦.
٢
٧٤

وتابعه سابق الرقي (٩١) عن مطرف.
وخالفهما شريك القاضي(٩٢) فرواه عن مطرف وأسنده عن ابن عمر(٩٣) ولم
يذكر عمر.
وتابعه سفيان الثوري، فرواه عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي(٩٤) عن
ابن عمر، عن النبي ◌َّهِ (٩٥).
ولم يذكر فيه (٩٦) عمر .
وكذلك روي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم، عن ابن عمر،
عن النبي عطال .
ومطرف من الاثبات وقد اتفق عنه رجلان ثقتان، فأسنداه عن عمر، ولولا أن
الثوري خالفه فرواه عن زيد العمي فلم يذكر فيه عمر لكان القول قول من أسند(٩٧)
عن عمر، لأنه زاد وزيادة الثقة مقبولة. والله أعلم(٩٨).
س ١٢١ - وسئل عن حديث أبي سلمة، عن ابن عمر، عن عمر، أن
النبي عَّ الله قال: « كل مسكر حرام ».
٩١ - سابق بن عبد الله الرقي، قال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة. الكامل
١/٢ / ١٤٢، اللسان ٣ / ٢ - ٣ (ترجمة سابق عن أبي خلف ).
٩٢ ۔۔ صدوق یخطیء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
مع سألته عن
٩٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند ابن عمر (بلفظ: ان نساء النبي
الذيل ... الحديث ) ٢ / ٩٠.
٩٤ - في (هـ) « الناجي » ساقط.
٩٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب اللباس، باب في قدر الذيل (بلفظ: رخص رسول الله عَ ◌ّالله
لأمهات المؤمنين في الذيل شبراً .. الحديث ) ٤ / ١١١ .
وابن ماجه في سننه في كتاب اللباس، باب ديل المرأة كم يكون ٢ /١١٨٥ (٣٥٨١).
وأحمد في مسنده في مسند ابن عمر ٢ / ١٨.
٩٦ - في (هـ) « يذكر فيه » ساقط.
٩٧ - في (هـ ) أسنده.
٩٨ - قد تقدم أن زيد العمي ضعيف، فيحتمل أنه كان يذكر أحياناً عمر وأحياناً يهمله.
٧٥

فقال: تفرد به همام(*) عن محمد بن عمرو (١) عن أبي سلمة، عن ابن عمر،
عن عمر، عن النبي عَ الِ .
وغیو(٢) یرویه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن النبي
عَ اته (٣).
وهو الصواب .
وعند(٤) أبي سلمة بن عبد الرحمن في هذا أحاديث منها هذا ومنها مارواه
الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبي مَ له قال: « كل شراب أسكر
فهو (٥) حرام»(٦).
* - هو: همام بن يحيى بن دينار العَوذي - بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة - أبو عبد الله أو أبو
بكر البصري، ثقة ربما وهم، مات سنة أربع أو خمس وستين ومائة. التقريب ٢ / ٣٢١.
١ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٥ .
٢ - منهم: يحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ العنبري ويزيد بن هارون، وعبد الله بن إدريس، وعبد الوهاب بن
عطاء.
٣ - أخرجه الترمذي في سننه في الأشربة، باب ماجاء كل مسكر حرام، من طريق عبد الله بن إدريس عن
محمد، وقال: حسن صحيح: ٣ / ١٠٤.
والنسائي في سننه في الأشربة، تحريم كل شراب أسكر، من طريق يحيى بن سعيد عن محمد ٨ / ٢٩٧.
وابن ماجه في سننه، في الأشربة، باب كل مسكر حرام، من طريق يزيد بن هارون ٢ / ١١٢٤
(٣٣٩٠ ).
وابن أبي الدنيا في ذم المسكر، من طريق معاذ بن معاذ ١١ / ١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب ما يحرم من النبيذ من طريق عبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن هارون
وعبد الله بن إدريس ٤ / ٢١٥ - ٢١٦.
والدارقطني في سنته، في كتاب الأشربة، من طريق معاذ ٤ / ٢٤٩.
٤ - في ( هـ ) « عند » ساقط.
٥ - من هنا إلى آخر السؤال في ( م ) ساقط.
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الوضوء، باب لايجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر
١ / ٣٥٤ (٢٤٢).
وأيضاً في الأشربة، باب الخمر من العسل هو البتع ١٠ / ٤١ (٥٥٨٥، ٥٥٨٦).
ومسلم في صحيحه، في كتاب الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر وان كل خمر حرام ٢ / ١٩٩ .
٧٦

ومنها ما يرويه محمد بن عمرو أيضاً عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي عَّة.
نهى عن الدباء والحنعم والنقير ، وقال: كل مسكر حرام(*).
وكلها محفوظة عن أبي سلمة .
ومن حديث ابن عباس عن عمر عن النبي .
س ١٢٢ - وسئل عن ابن عباس عن عمر، عن النبي عَّةٍ في التغليظ في
البكاء على الميت.
فقال: هو حديث رواه عمرو بن دينار، واختلف عنه، فرواه محمد بن مسلم
الطائفي(٦٤)وورقاء بن عمر ، عن عمرو بن دينار عن ابن عباس، عن عمر.
قصرا باسناده، لأن عمرو بن دينار لم يسمعه من ابن عباس وإنما سمعه من ابن
أيي ملیکة عنه.
كذلك رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة(٦٥)عن
ابن عباس، عن عمر(٦٦).
وكذلك رواه أيوب السختياني، وعبد الملك بن جریخ ونافع بن عمر ، وأبو عامر
الخزاز(٦٧)، ورياح بن أبي معروف (٦٨)، وعبد الجبار بن الورد(٦٩)عن ابن أبي
ملیکة، عن ابن عباس، عن عمر(٧٠).
*- أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، تحريم كل شراب أسكر ٨ / ٢٩٧.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأشربة، مختصراً ٨ / ١٠٣.
٦٤ - صدوق، يخطىء، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٣ .
٦٥ - هو: عبد الله بن عبيد الله.
٦٦ - أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنائز ، باب الميت يعذب بيكاء أهله عليه ١ / ٣٧١.
٦٧ - هو: صالح بن رسعم المزني، أبو عامر الخزاز - بمعجمات - البصري صدوق كثير الخطأ، مات سنة
اثنتين وخمسين ومائة. التقريب: ١ / ٣٦٠.
٦٨ - رياح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي، صدوق له أوهام من السابعة. التقريب: ١ / ٢٤٢.
٦٩ - عبد الجبار بن الورد المخزومي، المكي، أبو هشام، صدوق يهم من السابعة. التقريب: ١ / ٤٦٦.
٧٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الجنائز، باب قول النبي محمد آل: يعذب الميت ... الخ من
طريق ابن جريج ٣ / ١٥١ - ١٥٢ (١٢٨٦ - ١٢٨٨).
٧٧

وهو حديث صحيح من رواية عمرو بن دينار، وأيوب وابن جريج، ونافع بن
عمر ، عن ابن أبي مليكة.
حدثنا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم البزاز، حدثنا (٢٥ / ١ هندية ) الحسن
ابن عرفة ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن أبي
مليكة، قال: كنا في جنازة أم أبان بنت عثمان فبكى النساء فقال ابن
عمر: لا تبكون فإن بكاء الحي على الميت عذاب للميت.
فقال ابن عباس: سرنا مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فلما كنا
بالبيداء(٧١)إذا نحن برکب نزول.
فقال عمر: اذهب فانظر من هؤلاء الركب؟ .
قال : جئت فإذا صهيب مولى ابن جدعان .
فقال: مره فليلحق بنا، فلما قدمنا المدينة طعن عمر، فقال صهيب: واأخاه
واصاحباه، فقال عمر: مه ياصهيب، إن بكاء الحي على الميت عذاب عليه
فأتيت عائشة فذكرت ذلك لها .
فقالت: رحم الله عمر، إنما قال رسول الله عَ له: « إن الكافر يعذب ببعض
بكاء أهله عليه »، لقد قضى الله عز وجل أن ﴿لَا تَزِرِ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىْ﴾(٧٢).
۔۔ ومسلم في صحيحه في كتاب الجنائز، باب المیت یعذب ببكاء أهله عليه، من طريق ابن جريج وأيوب
١ / ٣٧٠ - ٣٧١.
والنسائي في سننه في الجنائز ، النیاحة على الميت، من طريق عبد الجبار بن الورد ٤ / ١٨ - ١٩.
وأحمد في مسنده في مسند عمر. من طريق رياح بن أبي معروف ١ / ٥٤ وأيضاً من طريق ابن جريح
وأيوب ١ / ٤١ - ٤٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب البكاء على الميت من طريق عبد الجبار ٤ / ٢٩٢.
٧١ - البيداء: اسم لأرض ملساء بين مكة والمدينة وهي إلى مكة أقرب تعد من الشرق أمام ذي الحليفة. وكل
مغازة لاشيء بها فهي بيداء. معجم البلدان: ١ / ٥٢٣.
٧٢ - الأنعام: ١٦٤.
٧٨

أخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن بشر عن ابن عيينة، عن عمرو (٧٣) حدثنا
يعقوب بن إبراهيم ثنا الحسن بن عرفة، ثنا ابن عيينة، عن أيوب عن عبد الله بن أبي
مليكة، عن القاسم بن محمد، قال: لما بلغ عائشة قول عمر وابن عمر قالت : إنكم
لتحدثون عن غير كاذبين ولامكذبين، ولكن السمع يخطىء(٧٤).
ثنا ابن منیع(٧٥)ٹنا داود بن رشيد.
وحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزار، ثنا الحسن بن عرفة.
وحدثنا الحسين بن يحيى بن عياش(٧٦) والعباس بن المغيرة (٧٧)قالا: ثنا الحسن
ابن(٧٨) محمد بن الصباح الزعفراني قالوا: ثنا إسماعيل بن عُلية عن أيوب عن عبد الله
ابن أبي مليكة، قال: كنت جالساً إلى جنب عبد الله بن عمر ونحن ننتظر جنازة أم
أبان بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان(٧٩) فجاء ابن عباس يقوده قائده، قال: فأرى
أخبو بمكان ابن عمر ،فجاء حتى جلس إلی جنبي فکنت بينهما فإذا صوت من
الدار، فقال ابن عمر : - كأنه يعرض لعمرو أن يقوم فينهاهم - سمعت رسول الله
ګ يقول: « إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ».
قال: فأرسلها عبد الله مرسلة قال: فقال ابن عباس: كنا [ مع(٨٠)]
٧٣ - صحيح مسلم، كتاب الجنائز. ١ / ٣٧١.
٧٤ - ذكره مسلم في صحيحه في آخر رواية داود بن رشيد، عن إسماعيل فقال: قال أيوب .. الخ. ٣٧٠/١
٧٥ - هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه، أبو القاسم ابن بنت أحمد بن
منيع، البغوي، كان ثقة ثبتاً، مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٠ / ١١١-١١٧،
التذكرة: ٢ / ٧٣٧- ٧٤٠.
٧٦ - الحسين بن يحيى بن عياش بن عيسى، أبو عبد الله الأعور القطان ويقال: اتمار، مسند بغداد، الثقة،
ذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات، مات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٨ / ١٤٨،
التذكرة: ٣ / ٨٤٧.
٧٧ - هو: العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة، أبو الحسين الجوهري، كان ثقة، مات سنة
ثمان وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ١٢/ ١٥٧-١٥٨.
٧٨ - في المخطوطة (هـ) «ابن» ساقط.
٧٩ - في المخطوطة (هـ) عمرو بن يحيى عثمان، والتصويب من صحيح مسلم ١ / ٣٧٠.
٨٠ - الزيادة من المصدر السابق.
٧٩

أمير المؤمنين عمر حتى إذا كنا بالبيداء، إذا هو برجل نازل في [ ظل (٨١) ] شجرة،
فقال لي : اذهب فاعلم لي من ذلك؟ فذهبت فإذا هو (٨٢) ( ٣٩ / ١ ) صهيب
فرجعت إليه فقلت له: إنك أمرتني أن (٨٣) أعلم لك من ذلك الرجل؟ وإنه
صهيب، قال: مره فليلحق بنا، قال: فقلت: إن معه أهله، قال: وإن كان معه
أهله، قال: فلما قدمنا المدينة لم يلبث أمير المؤمنين أن أصيب، قال: فجاء صهيب
يقول: واأخاه وا صاحباه، قال: فقال له عمر: ألم تعلم أو لم تسمع قال أيوب: أو
قال: أو لم تعلم، أو لم تسمع أن رسول الله عَ لّم قال: « إن الميت ليعذب ببعض
بکاء أهله » .
قال: فأما عبد الله فأرسلها، وأما عمر فقال: ببعض.
قال: فقمت فدخلت على عائشة فحدثتها ما قال عمر (٨٤).
فقالت: لا والله ما قاله رسول الله عَ لّه: إن الميت يعذب ببكاء أحد. ولكن رسول
الله ◌َّ الله قال: «إن الكافر ليزيده الله عذابا ببكاء أهله، وإن الله لهو أضحك
وأبكى ( وَلا(٨٥) تَزِرُ وَازِرَة وِزْرَ أُخرَى ).
لفظ ابن عرفة أخرجه مسلم عن داود بن رشيد عن ابن علية عن أيوب(٨٦).
س ١٢٣ _ وسئل عن حديث ابن عباس عن عمر عن النبي عَ ه «لعن
الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فجملوها وأكلوا أثمانها ».
فقال: رواه عمرو بن دينار عن طاووس، واختلف عنه، فرواه روح بن القاسم
٨١ - الزيادة من المصدر المذكور.
٨٢ - من أول حديث ابن عباس إلى هنا ساقط في ( م).
٨٣ - في (م) « أن » ساقط.
٨٤ - في صحيح مسلم: ابن عمر: ١ / ٣٧٠.
وفي مسند أحمد: فذكرت لها قول عمر: ١ / ٤١.
٨٥ - في نسخ العلل: وما تزر، والتصويب من صحيح مسلم ١ / ٣٧٠.
٨٦ - صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه. ١ / ٣٦٩-٣٧٠.
وأخرجه أحمد في مسنده في مسند عمر، عن إسماعيل: ١ / ٤١.
٨٠