Indexed OCR Text

وقال الواقدي أيضا: عن المنكدر بن محمد(٢٨) عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سعيد
بن یربوع، عن جبير بن الحويرث عن أبي بکر .
والقول الأول الأشبه بالصواب .
وقال أهل النسب: إنه عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، ومن قال: سعيد بن عبد
الرحمن، فقد وهم، والله أعلم.
:
س ٧٢ _ وسئل عن حديث عبد الرحمن بن سابط(٢٩)، عن أبي بكر، عن
صَلى الله
النبي عَلِ قال:
« صنفان من أمتي لا يدخلان الجنة، المرجئة (٣٠) والقدرية»(٣١).
فقال: يرويه أنس بن عياض، واختلف عنه.
فقيل: عنه، عن فطر(٣٢) عن ابن سابط.
وقيل: عن أبي ضمرة، عن محمد غير منسوب، عن فطر.
ورواه بقية بن الوليد عن محمد بن عبد الرحمن(٣٣) شيخ له عن فطر (٣٤).
٢٨ - لين الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦٤ .
٢٩ - عبد الرحمن بن سابط، ويقال: ابن عبد الله بن سابط، وهو الصحيح، ويقال: ابن عبد الله بن عبد
الرحمن الجمحي المكي، ثقة كثير الارسال، مات سنة ثماني عشرة ومائة. التقريب ١ / ٤٨٠.
٣٠ - هي: فرقة من فرق الإسلام، يعتقدون أنه لا يضر مع الايمان معصية، كما أنه لا ينفع مع الكفر طاعة،
سموا مرجئة لأنهم يعتقدون أن الله أرجأ تعذيبهم على المعاصي أي أخّره عنهم. راجع: الملل والنحل
الشهرستاني ١ / ١٨٦، النهاية ٢ / ٢٠٦، لسان العرب ١٢ / ٧٧_٧٨، المذاهب الاسلامية ١٩٩
٣١ _ هم الذين يقولون: إن كل فعل للانسان هو بإرادته المستقلة عن إرادة الله سبحانه وتعالى. راجع
للتفصيل: الفصل في الملل والأهواء والنحل ٣ / ٢٢. المذاهب الاسلامية ١٨٥.
٣٢ - فطر بن خليفة المخزومي، أبو بكر الحناط - بالمهملة والنون - صدوق رمي بالتشيع، مات بعد سنة
خمسين ومائة. التقريب ٢ / ١١٤.
٣٣ - محمد بن عبد الرحمن القشيري، قال العقيلي: مجهول بالنقل، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وقال
الأزدي: كذاب، متروك الحديث، وقال الذهبي: فيه جهالة، وهو متهم، ليس بثقة. الضعفاء للعقيلي
٣ / ٣٩٠، الكامل: ٣ / ١ / ١٨٤، الميزان: ٢/ ٦٢٣-٦٢٤، اللسان: ٥/ ٢٥٠-٢٥١.
٣٤ - أخرجه ابن بطة في الإبانة، في باب ما روي في المكذبين بالقدر. ٩ / ١٨٤ (مصرية).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة محمد بن عبد الرحمن القشيري. ٣ / ١/ ١٨٤.
وأورده البصيري في اتحاف الخيرة في كتاب القدر، من طريق إسحاق بن راهويه٠ ١ / ١ / ٧٨.
٢٨١٠

وقيل: إن أبا ضمرة إنما أخذه عن بقية، عن محمد بن عبد الرحمن عن فطر، ومحمد
هذا مجهول، فالحديث غير ثابت عن أبي بكر، وهو مع هذا مرسل لأن ابن
سابط لم (٣٥) يدرك أبا بكر(٣٦).
آخر الجزء ويتلوه إن شاء الله تعالى جلّ وعلا.
وسئل عن حديث عامر بن سعد البجلي، عن أبي بكر الصديق، في قوله تعالى:
« لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَة».
وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما
كثيرا(٣٧).
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
بقية حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه (٣٨)
س ٧٣ - وسئل عن حديث عامر بن سعد البجلي(٣٩)، عن أبي بكر
الصديق في قوله تعالى: ﴿ للذين أحسنُوا الحُسْنِى وزيادة﴾(٤٠).
قال: النظر إلى وجه الله تعالى.
فقال: هو حديث رواه إسرائيل بن يونس (٢٤ / ٢) وأبوه يونس بن أبي
إسحاق(٤١)، وشريك(٤٢)، وزکریا بن أبي زائدة، ومحمد بن جابر(٤٣)، عن أبي
٣٥ - في (م) « لم » ساقطة.
٣٦ - انظر كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص ١٢٧ .
٣٧ - من (هـ).
٣٨ - من (هـ).
٣٩ - مقبول، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٧ .
٤٠ - سورة يونس، الآية: ٢٦.
٤١ - صدوق، يهم قليلا، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٤٢ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطئ كثيرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٤٣ - محمد بن جابر بن سیار بن طارق الحنفي اليمامي، أبو عبد الله، صدوق، ذهبت كتبه، فساء حفظه،
وخلط كثيرا، وعمي فصار يلقن، ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة، مات بعد السبعين ومائة. التقريب
٢ / ٠١٤٩
٢٨٢

إسحاق، عن عامر بن سعد، عن أبي بكر (٤٤).
وقال بعضهم(٤٥): عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن سعيد بن ثُمران (٤٦)،
عن أبي بكر(٤٧).
وقال الثوري: عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البجلي قوله(٤٨) لم يذكر فوقه
أحدا.
والهفوظ من ذلك قول إسرائیل ومن تابعه، عن أبي إسحاق، عن عامر بن
سعد، عن أبي بكر .
٤٤ - أخرجه ابن راهويه في مسنده، من طريق وكيع ٤ / ١٧٤ / ٢.
وأبو سعيد عثمان الدارمي في الرد على الجهمية، باب الروية، من طريق شريك ولکن فيه: عن أبي إسحاق
عن سعيد بن ثمران عن أبي بكر. ٦٠-٦١.
وابن أبي عاصم في السنة، في باب: في الزيادة بعد ذكر الحسنى. من طريق إسرائيل
١ / ٢٠٦ (٤٧٤).
وابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير هذه الآية، من طريق إسرائيل ١١ / ١٠٤.
وابن خزيمة في كتاب التوحيد في باب ذكر البيان أن جميع المؤمنين برون الله الح من طريق إسرائيل ١٨٣.
وأبو بكر الآجري في التصديق بالنظر إلى الله تعالى ٢١ / ١.
وابن أبي الزمنین، في أصول السنة من طريق يونس ٣١ / ١.
والدارقطني في كتاب الروية، من طريق إسرائيل ٢ / ١١٩ / ٢ وأيضا من طريق يونس ٢ / ٠١/١٢٠
وابن النحاس في كتاب الروية من طريق إسرائيل ويونس ٢٥٤ / ١.
واللالکائي في شرح السنن، من طريق إسرائيل ١٠٣ / ٢.
وأبو الحسن علي القزويني في أماليه. من طريق إسرائيل ٦ / ٢.
والنرسي في الجزء فیه من حديث ابن معروف وأبي بكر الوراق، من طريق محمد بن جابر. ١٤٠ / ٢.
والبيهقي في الاعتقاد بسنده إلى أبي إسحاق ٤٨ -- ٤٩ .
٤٥ - منهم: قيس بن الربيع.
٤٦ - مجهول، تقدم في السؤال رقم ٦٥.
٤٧ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيو من طريق قيس ١١ / ١٠٤-١٠٥.
وابن النحاس في الروية من طريق قيس. ٢٥٤ / ١.
٤٨ - أخرجه أبو سعيد عثمان الدارمي في الرد على الجهمية، باب الروية. ٦١ .
وابن جرير الطبري في تفسيرو ١١ / ١٠٥.
وروى عن الثوري مثل رواية إسرائیل ومن تابعه أيضا، فقد أخرجه الترسي في الجزء من حديث ابن معروف
وأبي بكر الوراق من طريق وکیع عن سفيان الثوري. ١٤٠ / ٢.
٢٨٣

س ٧٤ _ وسئل عن حديث يرويه أبو بكر بن أبي زهير الثقفي(٤٩) عن أبي
بكر الصديق أنه قال: يا رسول الله! كيف الصلاح بعد هذه الآية: ﴿من يَعْمَل
سوءاً يُجز به﴾(٥٠) قال: « غفر الله لك يا أبا بكر » الحديث.
فقال: رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن أبي زهیر، واختلف عنه . .
فرواه الثوري، ویحیی القطان، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نمیر، ووكيع، ویعلی بن
عبيد، وابن فضيل، وغيرهم(٥١) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن أبي
زهير، عن أبي بكر(٥٢)، واختلف عن ابن عيينة، فرواه أحمد بن حنبل، وإسحاق
٤٩ - أبو بكر بن أبي زهير معاذ بن رباح الثقفي، مقبول، من الثالثة. التهذيب ١٢ / ٣٤، التقريب
٢ /٠٣٩٦
٥٠ - سورة النساء: ١٢٣ .
٥١ - في ( م) « وغيو » وهو خطأ .
٥٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي بکر من طريق الثوري، وعبد الله بن نمیر، ووکیع ويحي بن عبيد.
١ / ١١. والمروزي في مسند أبي بكر من طريق يحيى ويزيد (١١٢،١١١).
وابن جرير الطبري في تفسیو، من طريق الثوري: ٥ / ٢٩٤.
وأيضا من طريق يحيى القطان ٥ / ٢٩٥.
وأيضا من طريق حکام وهشيم، وأبي مالك اجنبي ووكيع، عن إسماعيل ٥ / ٢٩٤.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق يحيى القطان وعثمان بن علي٠ ١ / ١٧ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل أخبار في القرآن وتفسيو، عن رواد بن الجراح، عن ورقاء عن
إسماعيل. ٢ / ٩٦ (١٧٨١ ).
وأخرجه أيضا في تفسهو في تفسير سورة النساء، من طريق عقبة بن خالد. ٢ / ١٨٣ / ٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى القطان. ١٠٢ / ١.
وأيضا من طريق خالد، موارد الظمآن، تفسير سورة النساء. ٤٢٩ (١٧٣٥،١٧٣٤).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب المخاطبة بالكنية لمن غلبت عليه، من طريق يحيى القطان. ١٥١.
وأبو يعقوب الكاتب النيسابوري في المناهي وعقوبات المعاصي والتحذير عنها، باب ما جاء في تعجيل
عقوبات المعاصي في الدنيا، من طريق الثوري. ١٦.
والحاكم في المستدرك، في مناقب أبي بكر، من طريق الثوري، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص. ٣ / ٧٤-٧٥.
والبيهقي في سننه الکبری، في كتاب الجنائز، باب ما ينبغي لكل مسلم الخ، من طريق الثوري.
٣ / ٠٣٧٣
٢٨٤
1

ابن بهلول(٥٣)، عن ابن عيينة على الصواب (٥٤).
ورواه إسحاق بن إسماعيل(٥٥)، عن ابن عيينة، عن ابن أبي خالد، عن أبي بكر بن
أبي زهير، قال: أراه عن(٥٦) أبي هريرة.
ووهم فيه .
فرواه(٥٧) سعيد بن منصور، عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي بكر بن عمارة
ابن روبية (٥٨) الثقفي.
ووهم فيه أيضا ،
ورواه عام(٥٩) بن علي، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر(٦٠)
وهذا وهم قبيح.
والصواب قول الثوري، ومن تابعه.
وروى هذا الحديث أيضا يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
مرسلا .
٥٣ - في ( م) إسحاق بن بهلوان وهو خطأ .
وهو: إسحاق بن بهلول بن حسان بن سنان، أبو يعقوب التنوخي، الأنباري.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال الخطيب: كان ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين وما ئتين. الجرح والتعديل
١/١ /٢١٤_٢١٥، تاريخ بغداد ٦ /٣٦٦-٣٦٩.
٥٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي بكر١٠ / ١١.
٥٥ - هو الطالقاني.
٥٦ - في ( هـ) عن أبي زهيرة وهو خطأ.
٥٧ - في ( هـ ) ورواه.
٥٨ - أبو بكر بن عمارة بن روية - براء وموحدة مصغرا - الثقفي الكوفي، مقبول، من الثالثة. التقريب
٢ / ٣٩٩.
٥٩ - في ( م ) غنام.
وهو: عثام بن علي العامري الكلابي، أبو علي، قال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلي من يحيى بن
عيسى بن يونس الرملي، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة خمس وتسعين
ومائة. الجرح والتعديل ٣ / ٢ / ٤٤، الثقات ٧ / ٣٠٥-٣٠٦.
٦٠ - لم أجده من الطريق المذكور .
وأخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده من طريق أسباط بن محمد عن أبيه عن إسماعيل. ١١٣ / ٢.
٢٨٥

س ٧٥ _ وسئل عن حديث لأبي بكر الصديق، عن النبي عليه:
« يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ».
فقال: يرويه أبو قتيبة(٦١) عن المسعودي(٦٢)، عن بكير بن الأخنس، عن أبي بكر
الصديق مرسلا .
وغيره(٦٣) يروي عن المسعودي، عن بكير بن الأخنس ( ٢٥ / ١) عن رجل لم
یسمه، عن أبي بكر (٦٤).
وهو الصواب .
س ٧٦ - وسئل عن حديث يرويه حذيفة بن أسيد أبو سريحة (٦٥)، عن أبي
بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما : «أنهما كانا لا يضحيان ».
فقال: محفوظ عن الشعبي عنه
رواه معتمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مطرف، عن الشعبي(٦٦).
وخالفه يحيى القطان، فرواه عن إسماعيل، أنه سمعه من الشعبي(٦٧).
وهذا الصحيح عن إسماعيل.
٦١ - هو: سلم بن قتيبة.
٦٢ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي، المسعودي، صدوق، اختلط قبل موته،
وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، مات سنة ستين وقيل: سنة خمس وستين ومائة.
التقريب ١ / ٤٨٧.
٦٣ - نحو أبي داود الطيالسي، وعبد الله بن رجاء، وهاشم بن القاسم.
٦٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق هاشم ١ / ٦.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق أبي داود الطيالسي٠ ١ / ١٨.
وأبو بكر الشافعي في فوائده ( الغيلانيات ) من طريق عبد الله بن رجاء. ١ / ١٦ / ١.
٦٥ - حذيفة بن أسيد: بفتح الهمزة، وأبو سريحة: بمهملتين مفتوحة الأول. التقريب ١ / ١٥٦.
٦٦ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الضحايا، باب الأضحية سنة نحب لزومها، ونكره تركها،
وقال: كذا قاله معتمر بن سليمان عن عامر، وأخطأ فيه. ٩ / ٢٦٥.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير، في ترجمة حذيفة بن أسيد، بسنده إلى ابن عيينة عن مطرف، ثم
ساق السند والمتن نحوه. ٣ / ٢٠٣.
٦٧ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الضحايا، باب الأضحية سنة الخ. ٩ / ٢٦٥.
وأيضا بسنده إلى سفيان عن أبيه، ومطرف وإسماعيل عن الشعبي ٩ / ٢٦٥.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب الصيد والذبائح والأضاحي من طريق شعبة عن=
٢٨٦

س ٧٧ - وسئل عن حديث يرويه يحيى الأنصاري، عن القاسم بن محمد
أن جدتين أتتا أبا بكر الصديق تطلبان ميراثهما أم أم، وأم أب، فأعطى الميراث أم
الأم دون أم الأب، فقال له عبد الرحمن بن سهل الأنصاري أخو بني حارثة : یا
خليفة رسول الله! أعطيت التي لو أنها ماتت هي لم يرثها، قال: فقسم بينهما ».
فقال: يرويه ابن عيينة منفردا سمى الرجل الأنصاري،
صلالله (٦٨)
فقال: عبد الرحمن بن سهل، وذكر أنه شهد بدرا مع النبي عَ﴾(١)
ورواه حماد بن سلمة وعلي بن مسهر(٦٩) وجماعة (٧٠) عن يحيى بن سعيد، عن
القاسم فقالوا فيه :
فقال رجل من الأنصار لأبي بكر(٧١):
ولم یسموه، ولم يقولوا من أهل بدر .
س ٧٨ _ وسئل عن حديث يحيى بن الجزار(٧٢) عن أبي بكر، أنه مر
برجل به زمانة(٧٣) فسجد .
= سعيد بن مسروق عن الشعبي. ٤ / ١٧٤.
والمحاملي في أماليه من طريق محمد بن يزيد الواسطي عن إسماعيل عن الشعبي. ٤ / ٦٧.
٦٨ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الفرائض، باب فرض الجدات، وليس فيه: أنه شهد بدرا.
١٠ / ٢٧٥ (١٩٠٨٤ ).
وسعيد بن منصور في سننه، في كتاب ولاية العصبة، باب الجدات ٣ / ١ / ٣١ ( ٨١ ).
والدارقطني في سنته، في كتاب الفرائض ٤ / ٩٠-٩١.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الفرائض، باب فرض الجدة والجدتين وليس فيه من أهل بدر.
٦ / ٢٣٥.
٦٩ - علي بن مسهر - بضم الميم، وسكون المهملة، وكسر الهاء - القرشي الكوفي، ثقة، له غرائب بعد ما
أضر، مات سنة تسع وثمانين ومائة. التقريب ٢ / ٤٤.
٧٠ - منهم: الامام مالك، وهشيم.
٧١ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الفرائض، ميراث الجدة. ٣ / ١١١-١١٢ (١١٢٠).
وسعيد بن منصور في سننه، في باب الجدات، من طريق هشيم ٣ / ١ / ٣١-٣٢ (٨٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الفرائض، باب فرض الجدة والجدتين. من طريق مالك. ٦ / ٢٣٥.
٧٢° - یحی بن الجزار ،العُرَني - بضم المهملة، وفتح الراء ثم نون ۔ الکوفي قيل: اسم أبيه زيان - بزاي
وموحدة - وقيل: بل لقبه هو، صدوق رمي بالغلو في التشيع، من الثالثة. التقريب ٢ / ٣٤٤.
٧٣ - الزمانة: العاهة. انظر لسان العرب ٧ / ٦.
٢٨٧

فقال: هو حدیث یرویه مسعر، واختلف عنه .
فرواه جماعة عن مسعر عن أبي عون محمد بن عبيد الله، عن يحيى بن الجزار، عن
أبي بكر (٧٤) .
وخالفهم حفص بن غياث(٧٥) من رواية داود بن رُشَيد(٧٦) عنه، عن مسعر، عن
أبي عون، عن عرفجة(٧٧).
وخالفهم عبد الله بن جعفر الرقى (٧٨)، فرواه عن عيسى بن يونس، عن مسعر عن
جبلة بن سحيم(٧٩) عن ابن عمر عن النبي عَ لِ .
والصحیح حدیث یحیی بن الجزار .
س ٧٩ - وسئل عن حديث يرويه أبو (٢٥ / ٢) القاسم مولى أبي بكر
الصديق(٨٠) عن أبي بكر الصديق، عن النبي عَ له « في النهي عن أكل الثوم ».
فقال: هو حديث يرويه أحمد بن بحر العسكري أبو جعفر السمسار(٨١) عن
عبثز(٨٢) عن مطرف، عن أبي الجهم(٨٣)، وأسنده عن أبي بكر (٨٤).
٧٤ _ ذكره البيبقي في سننه الكبرى، في كتاب الصلاة، باب سجود الشكر. ٢ / ٣٧١.
٧٥ - حفص بن غياث: بمعجمة مكسورة وياء ومثلئة، ابن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر الكوفي القاضي،
ثقة فقيه تغير حفظه قليلا في الآخر ، مات سنة أربع أو خمس وتسعين ومائة. التقريب ١/ ١٨٩.
٧٦ _ داود بن رشيد: بالتصغير. التقريب ١ / ٢٣١.
٧٧ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الصلاة، باب سجود الشكر .
وقال: ويقال: هذا عرفجة السلمي، ولا يرون له صحبة، فيكون مرسلا الح ٠٠ ٢ /١ / ٣٧.
بعرفجة ذكره ابن حجر في القسم الأول في الاصابة. ٢ / ٤٧٤.
٧٨ - ثقة لكنه تغير بآخره، فلم یفحش اختلاطه، تقدم في السؤال رقم ٥٨
٧٩ - جبلة بن سحيم: بمهملتين مصغرا. التقريب ١ / ١٢٥.
٨٠ - قيل: اسمه القاسم، صحابي. الاصابة ٤ / ١٥٧.
٨١ - أحمد بن بحر العسكري، قال الذهبي: ما علمت بالرجل بأسا، وإنما ذكرته تبعا ليوسف بن أحمد
الشيرازي، وقال ابن أبي حاتم: عرضت على أبي حديثه فقال: حديث صحيح، وهو لا يعرفه. الجرح
والتعديل ١ / ١ / ٤٢، الميزان ١ / ٨٤، اللسبان ١ / ١٣٩.
٨٢ - عبار: بفتح أوله، وسكون الموحدة، وفتح المثلثة. التقريب ١ / ٤٠٠.
٨٣ - هو: سليمان بن الجهم.
٨٤ - أخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الاسناد تفرد به أحمد بن بحر. مجمع
البحرين، كتاب الصلاة، باب النهي عن أكل ما له ريح خبيث الخ. ١ / ٥٤ . =
٢٨٨

وخالفهم جماعة، منهم زهير(٨٥) وعلي بن مسهر وأسباط(٨٦) ومحمد بن فضيل،
وغيرهم فرووه عن مطرف(٨٧).
ولم يذكروا فيه أبا بكر وأرسلوه .
وقولهم أشبه بالصواب، وقد أخرج علي بن المديني هذا الحديث في مسند أبي
بکر (٨٨)، ذکر عن أحمد بن بجر عن عبثر.
س ٨٠ _ وسئل عن حدیث یرویه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بكر،
قال: قال لي رسول الله عَ له: رأيت في المنام غنما سودا يتبعها غنم عفر(٨٩) حتى
غمرتها، يا أبا بكر! اعبر، قال، قلت: هي العرب تتبعك ثم العجم».
فقال: يرويه محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن ابن فضيل، عن الأعمش، عن عمرو
ابن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بكر (٩٠).
وغيو يرويه مرسلا(٩١) لا يذكر في الاسناد أبا بكر .
= قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، من رواية أبي القاسم مولى أبي بكر، ولم أجد من ذكره، وبقية
رجاله موثقون. مجمع الزوائد، باب فيمن أكل ثوما أو نحوه ثم أتى المسجد ٢ / ٧.
أبو القاسم مولى أبي بكر صحابي ذكره ابن حجر في الإصابة ٤ / ١٥٧ .
٨٥ - هو : ابن معاوية .
٨٦ - هو: اسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي.
٨٧ - ذكره ابن حجر في الإصابة فقال: أخرج ابن أبي خيثمة من طريق مطرف عن أبي الجهم عن أبي القاسم
مولى أبي بكر الصديق قال: لما فتحت خيبر أكلنا من الثوم، فقال النبي عَّه: من أكل هذه البقلة
الخبيثة - الحديث ٤ / ١٥٧.
٨٨ - لم يتيسر لنا العثور عليه.
٨٩ - من العفرة، وهي: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض، وعفر جمع عفراء. النهاية ٣ / ٣٦١.
٩٠ - أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١ / ١٠.
وفخر الدين البعلبكي في العوالي والفوائد ٤١ / ٢ / -٤٢ / ١.
٩١ - أخرجه أبو بكر في فوائده ( الغيلانيات) بسنده إلى الحميدي، ثنا سفيان شناحصين بن عبد الرحمن
السلمي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال رسول الله عَ له - - الحديث. وفيه: فقال أبو بكر:
دعني أعبرها الحديث ٠ ١ / ٦ / ١.
وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان، بسنده إلى الحميدي ثم ساق السند والمتن مثل أبي بكر الشافعي.
١ /٠١٠
٢٨٩

ر
والمرسل هو المحفوظ .
س ٨١ - وسئل عن حديث يروى عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه،
أن النبي عَ لّه قال: « لا تعضية() على أهل الميراث إلا ما حمل القسم».
فقال: يرويه أبو بكر بن أبي سبرة(٩٢) عن ابن جريج، عن صُدِيق بن موسى(٩٣)
عن عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن أبيه(*).
وهو وهم، والمحفوظ عن ابن جريج، عن صدیق بن موسى، عن محمد بن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه مرسلا عن النبي عَ لَّهِ(٩٤).
رواه ابن وهب وروح، وحجاج وغيرهم.
آخر الأول والحمد لله (٩٥)
في ( م ) على الهامش: التعضية: التفريق، هو أن يموت الرجل ويدع شيئا، إن قسم بين ورثته استضروا أو
بعضهم، كالجوهرة والطيلسان والحمام.
٩٢ - أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبقٍ - بفتح المهملة، وسكون الموحدة - المدني قيل: اسمه عبد
الله وقيل: محمد، وقد ينسب إلى جده، رموه بالوضع وقال مصعب الزبيري: كان عالما، مات سنة اثنتين
وستين ومائة. التقريب ٢ / ٣٩٧.
٩٣ - صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا، وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الذهبي: ليس بحجة. الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٤٥٥، الميزان ٢ / ٣١٤، اللسان ٣ / ١٨٩.
أخرجه الدارقطني في سننه في الأقضية ٤ / ٢١٩.
٩٤ - أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث، من طریق حجاج ١٦٨ ، وذكره ابن أبي حاتم في کتاب العلل، في
علل أخبار البيوع، وقال: سمعت أبي يقول: هذا محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم وليس لأبيه
صحبة، قال أبو محمد: قد غلط جماعة صنفوا مسند أبي بكر فظنوا أن هذا محمد بن أبي بكر الصديق،
فأدخلوه فیه، منهم محمد بن عون الحمصي، وإبراهيم بن یوسف الهسنجاني وغيرهما ١/ ٣٩٢-٣٩٣
(١١٧٦) والدارقطني في سننه ٤ / ٢١٩.
٩٥ - في ( هـ ) الجزء الأول من الأصل.
٢٩٠

الفهارس

محتويات الفهارس
١ - فهرس الآيات.
٢ - فهرس الأحاديث على حروف المعجم.
٣ - فهرس الآثار على حروف المعجم.
٤ - فهرس الأحاديث والآثار على أبواب الفقه.
٥ - فهرس مسانيد الصحابة المذكورين ضمن مسند أبي بكر رضي الله تعالى عنه.
٦ - فهرس مسند أبي بكر رضي الله عنه حسب الرواة عنه مرتبين على حروف
المعجم.
٧ - فهرس الرواة المترجم لهم.
٨ - فهرس الرواة الذين حكم الدارقطني فيهم بجرح أو تعديل.
٩ - فهرس الكلمات الغربية.
١٠ - فهرس الأماکن والبلدان .
١١ - فهرس الفرق والقبائل.
١٢ - فهرس الكتب الواردة في مسند أبي بكر رضي الله عنه.
١٣ - فهرس ثبت المصادر والمراجع.
١٤ - فهرس الموضوعات.
٢٩٣

١ - فهرس الآيات الكريمة
الآيات
٠٫٠٠
رقم الآية السؤال الصفحة
النساء
مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ.
١٤٣ ٢٩ ٢٢٤
مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزّ ◌ِهِ يونس
١٤٣
٧٤ ٢٨٤
لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَة.
٧٣ ٢٨٢
٢٦
الجج
أُذِنَ لِلَّذِينِ يُقَاتِلُونَ بِأَنَّهُم ظُلِمُوا.
الروم
٢٢ ٢١٤
٣٩
الم « غُلِيَتِ الرُّومُ.
فصلت
٢،١
١٩ ٢١٢
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُنَا الله ثُمَّ اسْتَقَامُوا.
:٦٥ ٢٧٣
٣٠
الزلزلة
فَمَنْ يَعْمَلْ مِنْقَالَ ذَرَّةٍ خَبْراً يَرَهُ.
٣١ ٢٢٧
٧
٢٩٥
:

٢ - فهرس الأحاديث على حروف المعجم
الأحاديث
رقم الأسئلة الصفحة
(أ)
٢٧
٢٢١
إذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه
٤٧
٢٤٩
٦١
ارقها بكتاب الله ( قالها ليهودي كان يرقي عائشة )
٧١
٢٧٩
أفضل الحج العج والثج
أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ
اللهم سدد سهمه وأجب دعوته ( في سعد بن أبي
٢٨
٢٢٢
أمرت أن أقاتل الناس
٣
٢٣١
٣٤
إن الأنبياء لا یورثون ما تركوا فهو صدقة
٢٧٥
٦٨
إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها: خراسان
إن الناس لم يعطوا شيئاً هو أفضل من العفو والعافية
إنا لا نورث ما تركنا صدقة
٦
١٦٨
إنا لا نورٹ
٥٩
٢٦٧
أنه أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ
أنه سأله ما نجاة هذا الأمر
٧
١٧١
إنها ( أيام منى ) أيام أكل وشرب
١٥٥
ت ١
٢٣٨
٤٠
إنها موجبة ( في لا إله إلا الله )
٢٥٨
٥٠
إياكم والکذب فإنه مجانب للإيمان
٢٧٨
٧٠
أين موضع الازار فأخذ بنصف العضلة
( ب )
بعث معه ببراءة
٢٩٦
٢٥٩
٥١
١٦٢
٢٣٢
٣٦
٢٢٢
٢٨
٦٧
٢٧٤
اتقوا النار ولو بشق تمرة
٢٦٩
وقاص )

( ت )
تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة ... الحديث
ت ١ ١٥٣
تأيمت حفصة من رجل من قريش.
ت ١ ١٥٦
( ج )
الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن
٢٦٠
٥٣
وفضل غسل يوم الجمعة
( ح )
حديث تزويج النبي عَدُ من حفصة
١٥٣
١
حديث الشفاعة
١٨٩
١٤
٢٢٩
٣٣
حديث الصدقات مطولا
حذر هذا وقوى هذا
( ذ )
٢٣٢
٣٥
الذهب بالذهب وزنا بوزن ... الحديث.
٠ ٢٤١
٤٢
( ر )
رأيت في المنام غنما سوداءتتبعها غنم عفر حتی غمرتها يا
..: ٢٨٩
٨
أبا بكر اعبر
( س )
ت ٦٧ ٢٧٥
سألنا علي بن أبي طالب بأي شيء بعثت فقال: بأربع
سل تعطه .
ت ١٠ ١٨٣
١٦٦
سلوا الله العفو والعافية .
٢٧٧
٦٩
( ش )
الشرك فیکم أخفى من دبيب النمل
١٥
١٧
١٩١
شیتني هود وأخواتها
٢٠٠ _٢٠١
٢٩٧
١٩٣،
السواك مطهرة للفم

( ص )
صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة المرجعة والقدرية
( ع )
٢٨١
٧٢
العائد في هبته كالكلب
٢١٣
٢٠
(غ )
غفر الله لك يا أبا بكر ... الحديث.
( ف )
٧٤
٢٨٤
٢٢٧
٣١٠
في تأويل قوله تعالى: ﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره
في تصديق رسول الله من بحديث الاسراء
٢٦٨
٦٠
١١
١٨٥
٣٨
٢٣٥
٧٩
٢٨٨
كان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس .. الحديث
٢١
٢١٤
كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف
٥٤
٢٦١
كل عضو يشكوا إلى الله اللسان
١٥٩
٢
كيف الصلاح بعد هذه الآية ( من يعمل سوءاً يُجز به)
٢٨٤
قال: غفر الله لك يا أبا بكر .. الحديث
( ل )
٧٤
ت ١ ١٥٨
لما تأيمت حفصة لقي عمر عثمان
لما نزلت ( ألم، غلبت الروم ) الحديث في
مراهنته لقريش
١٩ ٢١٢
٢٩٨
في علامات المنافق
في فضل الوضوء والذكر عقيب الصلاة
في النهي عن أكل الثوم
( ق )
٣٢
٢٢٨
قطع في مجن قيمته خمس دراهم
( ك )
٢٥٤
كفر بالله انتفاء من نسب وإن دق .. الحديث
٤٨

لولا أني رأيت رسول الله عَلَّه قبلك
ليس على الخائن قطع
( م )
٢٤
٢١٦
ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ..
الحديث
ما نجاة هذا الأمر
١٧١
ما النجاة من هذا الأمر الذي نحن فيه قال:
شهادة أن لا إله إلا الله
١٦
١٩٣
من أبي يا رسول الله؟ قال: أبوك حذافة
٥٥
١٨٣
من سره أن يقرأ القرآن كما أنزل - سل تعطه
من غسل واغتسل وبكر وابتكر
٤٥
٢٤٦
من كذب عليَّ متعمداً
من يعمل سوءاً يُجز به
٢٩
٢٢٤
( ن )
نحر جملا لأبي جهل
٣٠
٢٢٦
نهش كتفا وصلى ولم يتوضأ
١٨
٢١١
(هـ)
٢٦
٢٢٠
هو الطهور ماؤه والحل ميتته
هو الطهور ماؤه والحل ميته
٤١
٢٤٠
( و )
٥٦
٢٦٤
الود والعداوة يتوارثان
( لا)
لا تعضية على أهل الميراث
٨١
٢٩٠
٢٩٩
٨
١٧٦
٧
٠
مرها فلتغتسل ثم لتهل
٦٢
٢٧٠
ت ١
١٥٦
٢٦٣
من بنى لله مسجدا
١٠
٢٤٣
٤٤
١٦٧

لا نورٹ
٢١٨
٢٥
لا نورث ما تركنا صدقة
٢٧٠
ت.٦.
( ي )
يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية ( من
يعمل سوءاً يُجز به ) قال: غفر الله لك ..
الحديث
٢٨٤
٧٤
٢٥١
٧٥
يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب
٣٫٠٠