Indexed OCR Text

فقال: يرويه أبو نصير الواسطي(*) واختلف عنه .
فرواه سويد بن عبد العزيز(١) عن أبي نصير، عن أبي رجاء، عن أبي بكر.
وخالفه الضحاك بن حُمرةٍ(٢)، فرواه عن أبي نصير، عن أبي رجاء، عن عمران
ابن حُصين وعن أبي بكر الصديق(٣).
وقيل عنه: عن أبي رجاء، عن عمران، عن أبي بكر وأبو نصير ضعيف (٤)،
والحديث غير ثابت .
س ٥٤ - وسئل عن حديث أبي معمر عبد الله بن سخبرة(٥) عن أبي
بکر، عن النبي ګآله: « کفر بالله ادعاء نسب لا يعرف ».
( - هو: مسلم بن عبيد، أبو نصية، أو أبو نُصير - بالتصغير - الواسطي، فرق أبو أحمد الحاكم وابن
ماكولا بين الراوي عن مولى أبي بكر وبين الواسطي، وجعلهما واحدا كل من البخاري وأبو حاتم وابن
طاهر وغیهم.
قال أحمد: ثقة، وقال ابن معين: صالح، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان يخطئ على قلة روايته،
وقال الأزدي: ضعيف، قال البزار: أبو نصيرةٍ عن مولى أبي بكر مجهولان، وقال ابن حجر: ثقة من
الخامسة. التاريخ الكبير ٤ / ١ /٢٦٧-٢٦٨، الجرح والتعديل ٤ / ١ / ١٨٨-١٨٩، الثقات
٥ / ٣٩٩، التهذيب ١٢ / ٢٥٦، التقريب ٢ / ٤٨١.
١ - سويد بن عبد العزيز بن الثمير السلمي، قاضي بعلبك أصله واسطي نزل حمص، ليّن الحديث، مات سنة
أربع وتسعين ومائة. التقريب ١ / ٣٤٠.
٢ - الضحاك بن حُمرة - بضم المهملة، وبالراء - الأملوكي - بضم الهمزة - الواسطي، ضعيف من
السادسة. التقريب ١ / ٣٧٢.
٣ - أخرجه أبو بكر الآجري في الفوائد المنتخبة عن أبي شعيب الحراني وغيرو ٩٥ / ٢-٩٦ /١.
وابن عدي في الكامل في ترجمة الضحاك، مختصراً في فضل غسل الجمعة: ٢ /١ /٢٠٥.
والدارقطني في الأفراد . أطراف الغرائب مسند أبي بكر ١٥ / ٢.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه الضحاك بن حمرة ضعفه ابن معين والنسائي وذكره
ابن حبان في الثقات. مجمع الزوائد، كتاب الصلاة، باب حقوق الجمعة الخ ٢ / ١٧٤.
٤ - قد تقدم کلام الأئمة فيه في أول الحديث.
٥ - سخبة: بفتح المهملة، وسكون المعجمة، وفتح الموحدة. روايته عن أبي بكر مرسلة. التهذيب
٥ / ٢٣١، التقريب ١ / ٤١٨.
٢٦١

فقال: حدث به عمر بن موسى الحادي(٦) البصري عم(٧) الكديمي، عن حماد
ابن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة (٨) عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي
معمر عبد الله بن سخبرة، عن أبي بكر، عن النبي عَ لّهِ(٩).
ولم یسنده غیو .
ورواه أبو معاوية الضرير (١٠) وهشيم (١١) وعبد الله بن نمير، والثوري،
وغيرهم(١٢) عن الأعمش، بهذا الاسناد موقوفا(١٣).
٦ - في (م) الحارثي وهو خطأ.
وهو عمر بن موسى بن سليمان السامي البصري الحادي - بالدال ـ عم الكديمي، يقع حديثه في
نسخة مأمون في غاية الغلو .
قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد وقال: وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي
سرقها والتي رفعها والتي خالف في إسنادها، والضعف على رواياته بین.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطاً، مات سنة خمس وأربعين ومائتين. الكامل ٢ / ٢ / ٤٨،
الميزان ٣ / ٢٢٦،٢٠٢، اللسان ٤ / ٣١٠-٣١١، ٠٣٣٤
٧- في ( هـ) عن وهو خطأ .
٨ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٩ - ذكره البزار في مسنده وقال: رفعه بعض أصحاب حماد عن الحجاج عن الأعمش، وأما الثقات الحفاظ
فيوقفونه ١ / ٧ / ١.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عمر بن موسى، وقال: هذا حديث موقوف لم يرفعه إلا عمر بن
موسى: ٢ / ٢ / ٤٨.
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن غالب أبي جعفر التمتام وقال: وهكذا روى هذا الحديث عن عبد الله
ابن أيوب بن زاذان القربى عن عمر بن موسى، وهو غريب جدا، تفرد برفعه حجاج بن أرطاة عن
الأعمش، وتفرد به عمر بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن حجاج، ورواه شعبة عن الأعمش فوقفه
كذلك ٣ / ١٤٤.
١٠ - هو: محمد بن خازم.
١١ - في (هـ) هشام.
١٢ - نحو شعبة، ومعمر.
١٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الولاء، باب من ادعى إلى غير أبيه من طريق الثوري ومعمر
٩ / ٥١ (١٦٣١٦،١٦٣١٥) وابن أبي شيبة في مصنفه في کتاب الأدب عن ابن نمير ٨ / ٠.٧٢٦
والدارمي في سنته في كتاب الفرائض، باب من ادعى إلى غير أبيه من طريق الثوري ٢ / ٣٤٣.
والخطيب في تاريخه في ترجمة التمتام، من طريق شعبة ٣ / ١٤٤.
٢٦٢
A
1
i

وكذلك رواه طلحة بن مصرف، عن أبي معمر موقوفا .
ورواه شعبة عن منصور، عن عبد الله بن مرة، عن أبي بكر موقوفا ولم یذکر أبا
معمر .
والصواب قول من رواه عن الأعمش موقوفا .
س ٥٥ _ وسئل عن حديث آخر من حديث عبد الله بن سخبة، عن أبي
بكر الصديق عن النبي عَّهِ: «من بنى لله مسجدا ».
فقال: رواه الحكم بن يعلى (٢١ / ١) بن عطاء المحاربي(١٤)، ومحمد بن عبد
الرحمن بن طلحة القرشي(١٥) عن محمد بن طلحة (١٦) عن أبيه، عن أبي معمر، عن
أبي بكر عن النبي عَلَيِ(١٧).
١٤ - الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، قال أبو حاتم: متروك الحديث وقال البخاري: قال لي سليمان بن عبد
الرحمن: رأيته بدمشق، عنده عجائب، منكر الحديث، ذاهب، تركت أنا حديثه، قال أبو زرعة:
ضعيف الحديث، منكر الحديث، وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء، ذكره البخاري في فصل من
مات ما بين «عشر إلى مائتين». التاريخ الكبير ١ / ٢ / ٣٤٢-٣٤٣، التاريخ الصغير ٢١٠،
الضعفاء للعقيلي ١ / ٩٤، الجرح والتعديل ١ / ٢ / ١٣٠ -١٣١، الكامل ١ / ١٣٦ (ظاهرية )،
اللسان ٢ / ٣٤١.
١٥ - محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدي، أخو منصور، أبو عبد الله أو أبو القاسم، ضعيف،
وقال ابن عدي: يسرق الحديث، ضعيف من السابعة. الكامل ٣ / ١ / ١٢٩ -١٣٠، التقريب
٢ /١٨٣.
١٦ - محمد بن طلحة بن مصرف، اليامي، كوفي، صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه لصغره، مات سنة
سبع وستين ومائة. التقريب ٢ / ١٧٣.
١٧ - أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة الحكم من طريقه ١ / ٩٤.
وابن أبي حاتم في كتاب العلل، في عل أحاديث الصلاة، من طريق الحكم، ونقل عن أبيه بأنه قال:
هذا حديث منكر، والحكم بن يعلى متروك الحديث، ضعيف الحديث ١ / ١٤٠ (٣٩٠).
والطبراني في الأوسط، في من اسمه محمد، من طريق الحكم ٢ / ١٤٦ / ٢.
وأيضا من طريق حبيب بن فروخ ثنا ابن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن مرة الطيب، عن أبي بكر،
وقال: لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف إلا ابنه.
وهكذا رواه حبيب بن فروخ عن محمد بن أبي طلحة عن أبيه عن مرة ٢ / ١٤٦ / ٢.
وابن عدي في الكامل في ترجمة محمد بن عبد الرحمن، من طريقه وأيضا من طريق الحكم بن يعلى
٣ /١ / ٠١٢٩
=
٢٦٣

ورواه غيرهما عن محمد بن طلحة بن مصرف موقوفا، غير مرفوع وهو أشبه
بالصواب .
س ٥٦ _ وسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر، أن النبي حَ له، قال:
« الود والعداوة يتوارثان ».
فقال: یرویه عبد الرحمن بن أبي بكر (١٨)بن أبي ملیکه واختلف عنه، فروی آدم
ابن أبي اياس، عن عبد الرحمن، عن محمد بن طلحة ــ وهو: ابن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي بكر- عن أبيه(١٩)، عن عائشة، عن أبي بكر (٢٠).
قال ذلك علي بن داؤد القنطري(٢١)، عن آدم.
ووهم في ذکر عائشة رضي الله عنها .
وخالفه جماعة، منهم: المُعافي بن عمران(٢٢) وموسى بن داؤد(٢٣)
وغيرهما(٢٤)، فرووه عن المليكي(٢٥)، عن محمد بن طلحة، عن أبيه مرسلاً، عن أبي
= وأيضا في ترجمة الحكم بن يعلى من طريقه ١ / ١٣٦-١٣٧ (ظاهرية).
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث أبي معمر عبد الله بن سخبة عنه ( أبي بكر ) تفرد به
طلحة بن مصرف عنه، وتفرد محمد بن طلحة عن أبيه. أطراف الغرائب مسند أبي بكر ١٧ / ١-٢.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة طلحة بن مصرف، من طريق الحكم وقال : غريب من حديث طلحة، تفرد
به الحكم، ورواه أبو زرعة الرازي عن أبي أيوب الدمشقي مثله: ٥/ ٢٤.
١٨ - في ( هـ) أبي بكر عربي بن.
وهو: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، المدني، ضعيف من السابعة. التقريب
١ / ٤٧٤.
١٩ - طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، التيمي المدني، مقبول من الثالثة. التقريب
١ / ٣٧٨.
٢٠ - لم أعثر على من أخرجه من هذه الطريق.
وروی عن آدم بن أبي اياس أيضاً مثل رواية الجماعة الآتية.
فقد أخرجه ابن سمعون الواعظ في أماليه، من طريق جعفر بن محمد القلانسي نا آدم ٢ / ١٨٤ / ٢.
٢١ - القنطري: بفتح القاف، وسكون النون. التقريب ٢ / ٣٦.
٢٢ - هو: الازدي الفهمي.
٢٣ ۔۔ صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٨ .
٢٤ ـ نحو: المسيب بن واضح، وأبي عامر العقدي، ويوسف بن عطية، وشبابة.
٢٥ - هو: عبد الرحمن بن أبي بكر.
٢٦٤
İ
!
:

بكر(٢٦).
وهو المحفوظ .
س ٥٧ - وسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر ، أنه كان لايحلف فيحنث
حتى أنزل الله كفارة اليمين.
فقال: هو حديث يرويه هشام بن عروة(٢٧)، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي
بكر.
حدث به عنه جرير بن عبد الحميد، وأبو ضمرة (٢٨) وشريك(٢٩) وابن هشام بن
عروة(٣٠) وسفيان الثوري، ومالك بن سُعير كذلك(٣١).
٢٦ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن طلحة، من طريق أبي عامر، وشبابة نا عبد الرحمن
ابن أبي بكر ١ / ١ / ٠١٢١
وأبو بكر الشافعي في فوائده ( الغيلانيات ) من طريق المسيب بن شريك أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر
١ /١٦/ ٠١
وأبو الشيخ في الأمثال ١٣٣ .
والحاكم في المستدرك، في كتاب البر والصلة، من طريق أبي عامر العقدي، ويوسف بن عطية، وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
وقال الذهبي في التلخيص في رواية أبي عامر العقدي: المليكي واه وفي الخبر انقطاع.
وقال في رواية يوسف: يوسف هالك. ٤ / ١٧٦ .
وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب، من طريق أبي عامر، وفيه أن أبا بكر قال لرجل يقال له
عفير: كيف سمعته رسول الله عَ لم يقول: قال: سمعته يقول: الود يتوارث والبغض يتوارث ٢٧ / ٢.
٢٧ - هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة، فقيه، ربما دلس، مات سنة خمس أو ست وأربعين
ومائة . التقريب ٢ / ٣١٩.
٢٨ - هو: أنس بن عياض.
٢٩ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٣٠ - لم أجد ترجمته.
٣١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب التفسير باب (لَا يُؤَاخِذُكُم الله بِاللُّغْوِ فِي أَيْمانِكُم )
من طريق النضر عن هشام: ٨ / ٢٧٥ (٤٦١٤).
وأيضاً في كتاب الإِيمان والنذور، من طريق ابن المبارك ١١ / ٥١٦ (٦٦٢) وعبد الرزاق في
مصنفه، في کتاب الإِيمان والنذور ، باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها، من طريق ابن جريح
ومعمر عن هشام: ٨ / ٤٩٧ (١٦٠٣٨).
٢٦٥

وخالفهم محمد بن عبد الرحمن الطُفاوي(٣٢)، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة، ورفعه إلى النبي عَلَهِ(٣٣).
ووهم فیه .
والقول قول جرير ومن تابعه .
س ٥٨ - وسئل عن حديث عائشة عن أبي بكر « لما أنزل الله عذرها قبل
أبو بكر رأسها، فقالت: ألا عذرتني عند النبي عَ لَه؟ فقال أبو بكر: أي سماء
تظلني، وأي أرض تقلني ( ٢١ / ٢) إذا قلت مالا أعلم».
فقال : يرويه أبو حصین(٣٤)واختلف عنه.
فرواه ابن المبارك عن مالك بن مِغول، عن أبي حَصِين عن مجاهد، عن عائشة.
قال ذلك عبد الله بن جعفر الرقي(٣٥).
وخالفه أبو أحمد الزبيري(٣٦)، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن سابق فرووه عن
مالك بن مغول، عن أبي حصين عن مجاهد مرسلاً(٣٧).
٣٢ - محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر البصري، صدوق يهم، من الثامنة. التقريب ٢ / ١٨٥.
٣٣ - أخرجه ابن حبان في صحيحه.
موارد الظمآن، كتاب الايمان والنذور، باب فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خيراً
منها: ٢٨٦ - ٢٨٧ (١١٧٩).
٣٤ - هو: عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، أبو حصين - بفتح المهملة - ثقة ثبت، ورما
دلس، مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل: بعدها . التقريب ٢ / ١٠.
٣٥ - في ( ٨) بعد الرقي « عنه ».
وهو: عبد الله بن جعفر بن غيلان - بالمعجمة - الرقي، أبو عبد الرحمن القرشي، ثقة لكنه تغير
بآخره، فلم يفحش اختلاطه، مات سنة عشرين ومائين. التقريب ١ / ٤٠٦.
٣٦ - هو : محمد بن عبد الله بن الزبير.
٣٧ - لم أجده من الطرق المذكورة.
وأخرجه ابن شبه في تاريخه في خبر أصحاب الافك من طريق عمرو بن عين، ثنا مالك بن مغول
١ / ٣٣٦ - ٣٣٧.
٢٦٦

ورواه مسلم الجرمي(٣٨)عن محمد بن مصعب(٣٩)عن مالك بن مغول عن أبي
حَصِين، عن القاسم بن محمد، عن عائشة .
وقال شعيب بن حرب: عن مالك بن مغول، عن أبي حَصِين، عن سالم بن أبي
الجعد ، مرسلاً.
والصحیح قول من قال : عن أبي حصین، عن مجاهد مرسلاً.
س ٥٩ - وسئل عن حديث عروة عن (٤٠) عائشة، عن أبي بكر، أن النبي
مَ خللم قال: « إنا لانورث».
حدث به معمر ويونس، وعقيل، وصالح بن کیسان، والوليد بن
کثیر، وإسحاق بن راشد(٤١)عن الزهري كذلك(٤٢).
ورواه عبيد الله بن عمر عن الزهري مرسلاً عن أبي بكر .
٣٨ - مسلم بن أبي مسلم الجرمي، وهو: مسلم بن عبد الرحمن، قال الخطيب: کان ثقة، وذكره ابن حبان في
الثقات وقال: ربما أخطأ، وقال الأزدي: حدث بأحاديث لايتابع عليها، وقال البيهقي: غير قوي، مات سنة
أربعين ومائتين.
تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٠، اللسان ٦ / ٣٢.
٣٩ - محمد بن مصعب بن صدقة الفُرقُساني - بقافين ومهملة - صدوق، كثير الغلط، مات سنة ثمان
ومائتين. التقريب ٢ / ٢٠٨.
٤٠ - في ( م ) « عروة عن » ساقط .
٤١ - إسحاق بن راشد الجزري، أبو سليمان، ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم من السابعة . التقريب
١ / ٥٧ .
٤٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب فرض الخمس، باب فرض الخمس من طريق صالح بن
كيسان ٦ / ١٩٦ - ١٩٧ ( ٣٠٩٢ ).
وأيضاً في كتاب المغازي، من طريق معمر ٧ / ٣٣٦ (٤٠٣٥ - ٤٠٣٦).
وأيضاً من طريق عقيل ٧ / ٤٩٣ (٤٢٤٠ - ٤٢٤١).
وأيضاً في كتاب الفرائض، باب قول النبي عَلٍ لانورث .. الح من طريق معمر ويونس ١٢ - ٥ - ٦
(٦٧٢٥ - ٦٧٢٧) ومسلم في صحيحه في كتاب الجهاد، باب قول النبي عَ له: لا نورث .. الح من
طريق عقيل ٢ / ٨١.
وأيضاً من طريق معمر، وصالح بن كيسان ٢ / ٨٣.
٢٦٧

وحدث به ابن زاطيا(٤٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة (٤٤)عن ابن نمير ، وأبي
أسامة (٤٥) عن عبيد الله، وقال: عن(٤٦) الزهري عن عروة، عن عائشة، عن أبي بكر.
ووهم على أبي بكر بن أبي شيبة .
والصواب ماحدثنا به الطلحي(٤٧) عن ابن غنام (٤٨) عن أبي بكر عن ابن نمير
وأبي أسامة ، عن عبيد الله، عن الزهري.
زاد غيرهما عن معمر ، عن عروة، عن عائشة، عن أبي بكر (٤٩) وحدث به شيخ
لأهل مصر يقال له: محمد بن عمرو السوسي(٥٠)عن ابن نمير، عن عبيد الله، عن
الزهري، عن سنين أبي جميلة، عن أبي بكر (٥١).
ووهم وهما قبيحا .
والصواب من هذا قول عبيد الله المرسل(٥٢).
س ٦٠ - وسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر، في تصديق رسول الله
الله (٥٣) بحديث الاسراء.
فقال: حدث به محمد بن كثير الصنعاني (٥٤) عن معمر عن الزهري
٤٣ - هو: علي بن اسحاق بن زاطيا، قال أحمد: لم يكن بالمحمود، تقدم في السؤال رقم ٢٦.
٤٤ - هو: عبد الله بن محمد بن إبراهيم.
٤٥ _ هو: حماد بن أسامة .
٤٦ - في ( م) (( عن ) ساقط.
٤٧ - هو: عبد الله بن يحيى، أبو بكر الطلحي.
٤٨ - لم أجد من ترجمه.
٤٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده ١١ / ١ .
٥٠ - محمد بن عمرو السوسي، قال العقيلي: كان بمصر يذهب إلى الرفض، وحدث بمناکیر، وذكره ابن يونس
في الغرباء، مات بين مكة ومصر سنة تسع وخمسين ومائتين.
الضعفاء للعقيلي ٣ / ٣٩٢، اللسان ٥ / ٣٢٨.
٥١ - أخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة محمد بن عمرو السوسي وقال: لايتابع عليه، وهذا المتن ثابت عن
رسول الله عَّئَ﴾ بغير هذا الاسناد ٣ / ٣٩٢.
٥٢ _ في (هـ) والصواب من حديث عبيد الله بن عمر مرسلاً.
٥٣ - في ( م) ټ﴾ غير موجود .
٥٤ - محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، الصنعاني، أبو يوسف، نزيل المصيصة، صدوق، كثير الغلط ، مات
سنة بضع عشرةٍ ومائتين . التقريب ٢ / ٢٠٣.
٢٦٨

(٢٢ / ١) عن عروة، عن عائشة(٥٥).
وخالفه عقيل بن خالد، رواه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلاً عن
النبِي عَ لَّهِ.
وقال صالح بن كيسان: عن الزهري، عن أبي سلمة مرسلا، وكلاهما محفوظان.
س ٦١ - وسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر ، أنه دخل عليها ويهودي
يرقيها ، فقال: « ارقها بكتاب الله ».
فقال: يرويه يحيى بن سعيد(٥٦) عن عَمرة(٥٧) عن عائشة.
حدث به زهير (٥٨) وابن المبارك، وأبو شهاب(٥٩) ومالك بن أنس، وعلي بن
هاشم(٦٠) والثوري، وغيرهم(٦١).
ورواه زید بن الحباب(٦٢)عن الثوري، فوهم فیه، وقال : عن یحیی بن سعيد عن
٥٥ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في کتاب معرفة الصحابة، فضائل أبي بکر، وقال: هذا حديث صحيح
الاسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي: ٣ / ٦٢ - ٦٣.
وأيضاً في موضع آخر في معرفة الصحابة، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه، فان محمد بن كثير الصنعاني صدوق، ولم يذكره الذهبي: ٣ / ٧٦ - ٧٧ .
٥٦ - هو الأنصاري.
٥٧ - هي: عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد .
٥٨ - هو: زهير بن معاوية .
٥٩ - هو: عبد ربه بن نافع الكناني، الحناط ـ بمهملة ونون - نزيل المدائن، أبو شهاب الأصغر، صدوق
يهم، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة. التقريب ١ / ٤٧١.
٦٠ _ لعله علي بن هاشم بن البید .
٦١ - أخرجه مالك في الموطأ، في باب التعوذ والرقية من المرض، وفيه عن عمرة أن أبا بكر دخل على
عائشة، وأيضاً فيه يهودية. ٤ / ٣٢٨ (١٨٢٠).
وأبو عبيد في فضائل القرآن، في باب الاسترقاء بالقرآن .. الخ، من طریق یحیی بن سعيد، ویزید ، عن يحيى
ابن سعيد الأنصاري ١١١ / ٢ :
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الطب، من رخص في النفث في الرقى، من طريق عبد الرحيم، عن
یحیی بن سعيد وفيه أيضاً يهودية ٨ / ٥٠.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الضحايا، باب إباحة الرقية بكتاب الله عز وجل .. الخ، من طريق
الثوري، عن یحیی ، وفيه أيضاً يهودية ٩ / ٣٤٩.
٦٢ - صدوق يخطىء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم ١٨.
٢٦٩

عَمرة، عن عائشة، أن النبي عَ لَّه قال: «ارقها بكتاب الله»(٦٣).
تفرد به أحمد بن سنان ، عن زيد بن الحباب .
س ٦٢ - وسئل عن حديث أسماء بنت عميس، عن أبي بكر، حين نُفست
بمحمد بن أبي بكر، فقال رسول الله مٍَّ :
« مُرها فلتغتسل ثم لتهل »
فقال: حديث يرويه القاسم بن محمد بن أبي بكر، واختلف عليه فيه ، فرواه
يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن أبيه عن أبي بكر.
قال ذلك سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد(٦٤).
وخالفه ابن عيينة، ويحيى القطان وغيرهما (٦٥) فقالوا:
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب مرسلاً (٦٦).
٦٣ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان بلفظه: أن رسول الله عَ ◌ّ
دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها فقال: عالجيها بكتاب الله ...
موارد الظمآن، باب في الرقى ٣٤٣ - ٣٤٤ (١٤١٩).
٦٤ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب مناسك الحج، الغسل للاهلال: ٥ / ١٢٧ - ١٢٨.
...
وابن ماجه في سنته، في كتاب المناسك، باب النفساء والحائض تهل بالحج.٢ / ٩٧٢ (٢٩١٢).
والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر، وقال: وهذا الحديث هكذا رواه يحيى بن سعيد، عن القاسم بن
محمد، عن أبيه عن جده، ورواه عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة.
وقد روى عن القاسم، عن أسماء، ومحمد بن أبي بکر کان صغيراً حین توفي أبو بكر رضي الله عنه، إذ
کان له أقل من ثلاث سنين٠ ١ / ٦ / ١ .
وابن خزيمة في صحيحه في كتاب المناسك، باب إباحة الاحرام من غير صلاة
متقدمة .. الخ. ٤ / ١٦٧ - ١٦٨ (٢٦١٠).
والسراج في حديثه ١ / ١ / ٢.
٦٥ - منهم هشيم.
٦٦ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الحج، الغسل للاهلال، عن يحيى بن سعيد. ٢ / ٢٢٣ (٧١٨).
وإسحاق بن هانىء في مسائل أحمد، في باب في الحج، من طريق هشيم عن يحيى بن سعيد١٠ / ١٤٠
( ٦٩٠ ).
وأبو بكر الشافعي في فوائده ( الغيلانيات ) من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، عن
سعيد١٠ / ٥ / ٠١
٢٧٠

وخالف يحيى عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، فرواه مالك بن أنس، عن عبد
الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت عُميس(٦٧).
ومنهم من قال: عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن أسماء بنت
عميس (٦٨).
وقال عبيد الله بن عمر: عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة (٦٩).
وأصحها عندي قول مالك ومن تابعه .
س ٦٣ - وسئل عن حديث صفية بنت أبي عبيد (٢٢ / ٢) عن أبي
بكر أن رجلاً وقع على جارية بكر ، واعترف، فأمر به أبو بكر فجلد ثم نفاه إلى
فَدَك(٧٠).
فقال: حدث به مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أبي بكر(٧١).
وتابعه عبيد الله بن عمر ، من رواية يحيى القطان(٧٢).
٦٧ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الحج، الغسل للاهلال، ونقل الزرقاني عن أبي عمر ابن عبد البر بأنه
قال: هو مرسل، فالقاسم لم يلق أسماء: ٢ / ٢٢٢ (٧١٧).
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر: ١ / ٨.
٦٨ _ ذكره البيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الحج، باب الغسل للاهلال: ٥ / ٣٢.
٦٩ - أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الحج، باب إحرام النفساء ... الخ: ١ / ٥٠٠ - ٥٠١.
٧٠ - فَدَك: بالتحريك، وآخره كاف، هي: قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان، وقيل: ثلاثة، أفاءها الله على
رسوله مَ الله في سنة سبع صلحاً. معجم البلدان: ٤ / ٢٣٨.
٧١ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الحدود، باب ماجاء فيمن اعترف على نفسه بالزنا: ٤ / ١٤٧
( ١٦٠٥ ).
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الحدود، باب ماجاء في نفي البكر ٥ ٨/ ٢٢٣.
٧٢ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الحدود، باب ماجاء في نفي البكر: ٨ / ٢٢٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب البكر، عن عبد الله بن عمر عن نافع: ٧ / ٣١١ (١٣٣١١).
وابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الحدود، في البكر والثيب ما يصنع بهما إذا فجرا من طريق ليث عن
نافع. ١٠ / ٨٣.
وذكره ابن أبي حاتم في كتاب العلل، علل أخبار في الحدود، عن ليث وشعيب بن أبي حمزة وعبيد الله عن
نافع، وقال أبو حاتم: حديث صفية أصح.١ / ٤٥٥ (١٣٦٥).
٢٧١

وخالفهما نوح بن دراج(٧٣)، فرواه عن عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر، عن أبي
بكر (٧٤) .
وقال حماد بن سلمة: عن عبيد الله، عن نافع مرسلا، عن أبي بكر. وقول مالك هو
الصواب .
حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب قالا : ثنا حفص
ابن عمرو ، حدثنا يحيى بن سعيد(٧٥) عن عبيد الله حدثني نافع عن صفية « أن
رجلا أضاف رجلا فافتض أخته فجاء أخوها إلى أبي بكر ، فأخبر فأرسل إلى الرجل
فسأله، فأقر، قال: أبكر أم ثيب ؟ قال: بكر ، فأمر به فجلد مائة ، وغربه عاماً.
إلى فذك ، ثم إن الرجل تزوج بعد تلك المرأة ، ثم إنه قتل بعد باليمامة .
س ٦٤ - وسئل عن حديث جبير بن الحويرث، عن أبي بكر، رآه واقفا
على قُرَح(٧٦).
فقال: يرويه محمد بن المنكدر، فاختلف عنه.
فرواه المنكدر بن محمد(٧٧) عن أبيه، عن جابر (٧٨).
٧٣ - نوح بن دراج النخعي، أبو محمد الكوفي، القاضي، متروك، وقد كذبه ابن معين، مات سنة اثنتين
وثمانين ومائة. التقريب: ٢ / ٣٠٨.
٧٤ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
وذكر نحوه ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الحدود، عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أن أبا
بكر الح: ١ / ٤٥٥ (١٣٦٥).
وأخرج الترمذي في سننه، في أبواب الحدود، باب ما جاء في النفي، بسنده إلى عبيد الله عن نافع عن
ابن عمر أن أبا بكر ضرب وغرب٠ ٢ / ٣٢٦.
٧٥ - هو القطان .
٧٦ - قرح: بضم أوله وفتح ثانيه، وحاء مهملة، وهو القرن الذي يقف الإمام عنده بالمزدلفة، عن يمين الإمام،
وهو الميقدة، وهو الموضع الذي كانت توقد فيه النيران في الجاهلية، وهو موقف قريش في الجاهلية إذ
كانت لا تقف بعرفة. معجم البلدان ٤ / ٣٤١.
٧٧ - المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي، التيمي المدني، لين الحديث، مات سنة ثمانين ومائة. التقريب:
٢ / ٢٧٧.
٧٨ - ذكره أحمد في العلل: ١ / ٣٣.
٢٧٢

وخالفه سفيان بن عيينة، فرواه عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن
يربوع، عن جبير بن الحويرث(٧٩) عن أبي بكر(٨٠).
وقول ابن عيينة أصح، على أنه قد وهم في قوله: سعید بن عبد الرحمن بن بربوع،
وإنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن بربوع.
س ٦٥ _ وسئل عن حديث سعيد بن ثُمران(٨١)، عن أبي بكر في قوله
تعالى: « إِنْ الْذِينَ قَالُوا رَبُّنَا الله ثُمَّ اسْتَقَامُوا»(٨٢).
قال: قد قالها الناس فمن مات عليها فهو ممن استقام.
فقال: حدث به سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البجلي(٨٣)،
عن سعيد بن نمران، عن أبي بكر(٨٤).
وتابعه عبيد ( ٢٣ / ١) الله بن موسى، عن إسرائيل.
ورواه أبو الأحوص، ويحيى بن أبي بكير، عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن
نمران .
لم یذکرا فیه عامر بن سعد.
وقول الثوري: أصح.
٧٩ - في (م) الحرث.
٨٠ - أخرجه الشافعي في مسنده، من كتاب مختصر الحج الكبير: ٣٧٣ وابن أبي شيبة في مصنفه، في الحج
في وقت الدفعة من المزدلفة: ٤ /٣٠-٣١.
وأحمد في العلل، وقال: إنما هو: عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع: ١ / ٣٣ (١٧٤ ).
وزكرويه في حديث سفيان بن عيينة وفيه: عبد الرحمن بن يربوع: ١٢١ / ١.
والصفار في جزء من حديث عبد الله المخرمي وزكريا المروزي، وفيه: عبد الرحمن بن يربوع. ١٢١ / ١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الحج، باب الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس: ٥ / ١٢٥.
وياقوت الحموي في معجم البلدان: ٤ / ٣٤١.
٨١ - سعيد بن ثُمران، عن أبي بكر الصديق، شهد اليرموك، وكتب لعلي رضي الله عنه، مجهول. اللسان:
٣ / ٤٦.
٨٢ - سورة فصلت رقم: ٣٠.
٨٣ - مقبول، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٧.
٨٤ - أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد، باب صلاح أهل البيت عند استقامة الرجل. عن سفيان نحوه :
١١٠ (٣٢٦).
٢٧٣

س ٦٦ - وسئل عن حديث طارق بن شهاب، عن أبي بكر،
« طوبى لمن مات في النأناة»(٨٥).
فقال: حدث به إسماعيل بن أبي خالد، عن طارق بن شهاب، كذلك رواه
الحفاظ(٨٦) عن إسماعيل (٨٧).
وحدث به بعضهم عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، ووهم،
والصواب طارق بن شهاب.
حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، قال: ثنا عمر بن شبة، ثنا يحيى ثنا إسماعيل،
حدثني طارق بن شهاب، قال: قال أبو بكر:
« طوبى لمن مات في النأنأة يعني جدة الإِسلام».
س ٦٧ _ وسئل عن حديث زيد بن يُثيع(٨٨) عن أبي بكر، أن النبي عَ ليه
بعث معه ببراءة .
فقال: رواه أبو إسحاق(٨٩) واختلف عنه،
فرواه إسرائيل عن أبي إسحاق، فقال خلف بن الوليد(٩٠): عن إسرائيل، عن أبي
وعبد الرزاق في تفسير في تفسير سورة « فصلت » نحوه: ٢٥٥ / ٢.
وابن جرير الطبري في تفسيو في تفسير سورة « فصلت»: ٢٤ /١١٤.
٨٥ - قال ابن الأثير: أي في بدء الإِسلام حين كان ضعيفا، قبل أن يكثر أنصاره، والداخلون فيه، يقال:
نأنأت عن الأمر نأنأة، إذا ضعفت عنه وعجزت. النهاية: ٥ / ٤.
٨٦ - منهم: ابن المبارك، وعبدة ومروان الفزاري.
٨٧ - أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد، باب الاعتبار والتفكر. ٩٥(٢٨١).
وأبو عبيد في غريب الحديث من طريق مروان ٣٧٨، وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة أبي بكر الصديق، من
طريق عبدة عن إسماعيل١٠ / ٣٣.
٨٨ - زيد بن يشيع: بضم التحتانية، وقد تبدل همزة، بعدها مثلثة، ثم تحانية ساكنة، ثم مهملة. التقريب:
١ / ٢٧٧.
٨٩ - هو: السبيعي.
٩٠ - خلف بن الوليد، أبو الوليد العتكي، البغدادي، سكن مكة، قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم: ثقة،
مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. الجرح والتعديل: ١ / ٢ / ٣٧١، تاريخ بغداد: ٣٢٠/٨-٣٢١.
٢٧٤

إسحاق، عن زيد بن يُثيع مرسلا، أن النبي صَ لّه بعث براءة مع أبي بكر(٩١).
وقال وكيع: عن إسرائیل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثیع، عن أبي بكر أن النبي
عَ الله بعث معه براءة (٩٢).
وقال ابن عيينة: عن أبي إسحاق، عن زيد بن يشيع، عن أبي بكر، أن النبي عَله
بعث معه براءة .
وقال ابن عيينة: عن أبي إسحاق، عن زيد بن يشيع، قال: سألنا علي بن أبي طالب
بأي شيءٍ بعثت؟ فقال: بعثني النبي عَّ اللّه بأربع(٩٣).
وقول ابن عيينة أشبه بالصواب، والله أعلم.
وكذلك قال أبو بكر بن عياش، وأبو شيبة إبراهيم بن عثمان(٩٤)، عن أبي
إسحاق(٩٥).
س ٦٨ _ وسئل عن حديث عمرو بن حريث المخزومي، عن أبي بكر، عن
النبى معَ : « أن الدجال يخرج من أرض (٢٣ / ٢) بالمشرق يقال لها:
خراسان » .
فقال: هو حديث يرويه أبو التياح (٩٦) عن المغيرة بن سبيع(٩٧) عن عمرو بن
حزیث(*).
٩١ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسبيو، في تفسير سورة التوبة، من طريق أبي أحمد ثنا إسرائيل: ١٠ /٦٤
٩٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مستد أبي بكر: ١ / ٣.
وأبو يعلى في مسنده، في مستد أبي بكر: ١ / ١٧.
٩٣ - ذكره المؤلف في مسند علي بن أبي طالب، ويأتي تخريجه هناك، انظر السؤال رقم: ٣٢٩.
٩٤ - إبراهيم بن عثمان العبسي - بالموحدة - أبو شيبة الكوفي، قاضي واسط، مشهور بكنيته، متروك
الحديث، مات سنة تسع وتسعين ومائة. التقريب ١ / ٣٩.
٩٥ - سيأتي تخريجه في مسند على السؤال رقم ٣٢٩ من طريق أبي شيبة. وأما من طريق أبي بكر بن عياش فلم
أجده .
٩٦. أبو التياح: بثناة ثم تحثانية ثقيلة، وآخره مهملة، وهو: يزيد بن حميد. التقريب ٢ / ٣٦٣.
٩٧ - المغيرة بن سبيع: بمهملة وموحدة مصغرا. التقريب ٢ / ٢٦٩.
* - ذكره الترمذي في سننه، في كتاب الفتن، باب ما جاء من أين يخرج الدجال، وقال: لا يعرف إلا من
حديث أبي التياح ٣ / ٢٣٤.
وأخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي بكر، وقال: وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي عٍَّ إلا أبو
٢٧٥

حدث به عبد الله بن شوذب(*)، عن أبي التياح.
ورواه سعيد بن أبي عروبة، عن أبي التياح، تفرد به روح بن عبادة عن سعيد(١).
ويقال: إن سعيد بن أبي عروبة إنما سمعه من عبد الله بن شوذب، عن أبي التياح،
ودلسه عنه، وأسقط اسمه من الاسناد .
ورواه أيضا الحسن بن دينار (٢) - ويكنى أبا سعيد البصري، وهو ضعيف
الحديث - عن أبي التياح، فخلط في إسناده.
وأصحها إسنادا حدیث ابن شوذب، عن أبي التياح.
وروى عن الحسن بن دينار فيه إسناد آخر عن قتادة، عن عكرمة عن ابن عباس عن
أبي بکر موقوفا .
ولا يثبت عن قتادة .
: بكر، والمغيرة بن سبيع فلا نعلم روى عنه إلا أبو التياح، وهذا الحديث قد رواه ابن أبي عروبة عن أبي
التياح. ١ / ٢ / ١،٢ / ٢٠ / ١. والمروزي في مسند أبي بكر ( ٥٩،٥٨).
وذكره الحاكم في المستدرك، في كتاب الفتن ٤ / ٥٢٧-٥٢٨.
# - عبد الله بن شوذب: بمفتوحة وسكون واو، وفتح ذال معجمة، وبموحدة. المغنى ١٤٥ .
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الفتن، باب ما جاء من أين يخرج الدجال، وقال: هذا حديث
حسن غريب: ٣ / ٢٣٤.
وابن ماجه في سننه، في كتاب الفتن، باب فتنة الدجال، وخروج عيسى الح: ٢ / ١٣٥٣-١٣٥٤
( ٤٠٧٢ ) وأحمد في مسنده، في مسند أبي بكر: ١ / ٧،٤.
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده، مسند أبي بكر: ٢ / ١.
والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر، وقال وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي مح ليه بهذا اللفظ
إلا أبو بكر الصديق، ولا نعلم رواه عن أبي بكر إلا عمرو بن حريث ولا عن عمرو إلا المغيرة بن سبیع،
والمغيرة بن سبيع لا نحفظ أن أحدا حدث عنه غير أبي التياح ولا نعلمه روى غير هذا الحديث.
وابن أبي عروبة لم يسمع من أبي التياح، إنما يقال: سمعه من ابن شوذب عن أبي التياح. ١ / ٢ / ٢،
١ / ٢٠ /١. والمروزي في مسند أبي بكر ( ٥٧).
والحاكم في المستدرك، في كتاب الفتن والملاحم، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي:
٤ / ٠٥٢٧
والخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الله بن أبي عبد الله المقري: ١٠ / ٢٤.
وأيضا في ترجمة هاشم بن عبد العزيز المخرمي ١٤ / ٦٧ -٦٨.
٢ - قال أبو حاتم: متروك الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٩.
٢٧٦

س ٦٩ - وسئل عن حديث أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
الصديق عن جده أبي بكر، عن النبي عَ ئه .
« السواك مطهرة للفم ».
فقال: یرویه حماد بن سلمة، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه عن أبي بكر(٣).
وخالفهم جماعة من أهل الحجاز وغيرهم.
فرووه عن ابن أبي عتيق(٤)، عن أبيه(٥)، عن عائشة، عن النبي عَّلِ(٦).
وهو الصواب .
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي بكر ١ / ١٠،٣.
وأبو يعلى في مسنده في مسند أبي بكر١٠ / ١٨.
وابن أبي حاتم في كتاب العلل، علل أحاديث في الطهارة، ونقل عن أبي زرعة وأبي حاتم بأنهما قالا: هذا
خطأً إنما هو ابن أبي عتيق عن أبيه، عن عائشة، وقال أبو زرعة: أخطأ فيه حماد، وقال أبو حاتم: الخطأ
من حماد أو ابن أبي عتيق٠ ١ / ١٢ (٦ ).
وتمام الرازي في فوائده، وفيه: حماد بن سلمة عن ابن عون عن أبيه٠ ٢ / ٢١ / ٢.
٤ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو عتيق، مقبول،
من السابعة . التقريب: ١ / ٤٨٧.
٥ - هو: عبد الله بن أبي عتيق.
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الطهارة، الترغيب في السواك، من طريق يزيد بن زريع عن عبد
الرحمن بن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة ١ / ١٠.
وأحمد في مسنده، في مسند عائشة، من طريق يزيد بن زريع عن عبد الرحمن بن أبي عتيق. ٦ / ١٢٤.
وأيضا من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة. ٦ / ٢٣٨،٦٢،٤٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يزيد عن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة. موارد الظمآن، باب ما جاء
في السواك: ٦٥ (١٤٣ ).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة شعبة، من طريق ابن إسحاق، عن عبد الله بن محمد. ٧ / ١٥٩.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الطهارة، باب في فضل السواك، من طريق ابن إسحاق عن ابن أبي عتيق،
وقال: ابن أبي عتيق هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ومحمد
يكنى أبا عتيق، وقد رواه عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه كذلك وبين فيه سماع أبيه، ثم سرد روايته من
طریق یزید بن زربع ثنا عبد الرحمن بن أبي عتيق.
ثم قال: عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن أبي عتيق نسبة إلى جده. ١ / ٣٤.
وأخرجه الطبراني في الأوسط، فيمن اسمه أحمد، من طريق سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الله بن
أبي عتيق عن أبيه عن عائشة.
٢٧٧
٠ے

وابن أبي عتيق هذا هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر(٧).
س ٧٠ - وسئل عن حديث عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي بكر
الصديق، عن النبي عَ لم حين سأله أين موضع الازار فأخذ بنصف العضلة(١).
الحدیث.
فقال: هو حديث يرويه أبو سنان ضرار(٩) بن مرة، عن عبد الله بن أبي الهذيل،
واختلف عنه،
فرواه زياد بن عبد الله البكائي(١٠)، وأبو كدينة(١١) يحيى بن المهلب، عن أبي
سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي بكر(١٢).
ويواه أبو يحيى التيمي(١٣) وجرير بن عبد الحميد، وغيره، عن أبي سنان
(٢٤ / ١) عن ابن أبي الهذيل، عن أن أبا بكر مرسلا(١٤)، وهو الصحيح.
وأورد معه أحاديث أخرى، وقال: لم يرو هذه الأحاديث عن سعيد بن أبي أيوب إلا روح بن صلاح.
١ / ١٨ / ٠١
٧ - يحمل هذا القول على ما ورد في رواية حماد بن سلمة عن ابن أبي عتيق عن أبيه، عن أبي بكر .
وأما في رواية يزيد بن زريع عن ابن أبي عتيق، عن أبيه عن عائشة، فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
عتیق، نسب إلى جده، وأبوه عبد الله یروی عن عائشة.
وكذلك رواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة. كما تقدم آنفا.
٨ - العضلة في البدن: كل لحمة صلبة مكتنزة، ومنه عضلة الساق، وجمعها عضلات. النهاية: ٣ / ٢٥٣.
٩ - غيرار: بكسر أوله مخففا التقريب: ١ / ٣٧٤.
١٠ - زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكاتي - بفتح الموحدة، وتشديد الكاف - أبو محمد الكوفي،
صدوق ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق، لين، ولم يثبت أن وكيعا كذبه، وله في
البخاري موضع واحد متابعة، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. التقريب: ١ / ٢٦٨.
١١ - أبو كدينة: بنون مصغرا. التقريب: ٢ / ٣٥٩.
١٢ - ذكره البزار في مسنده عن أبي سنان: وقال: وهذا الحديث إنما أمسكنا عنه لأن ابن أبي الهذيل لم يسمع
من أبي بکر وإن کان لا یروی عن أبي بكر إلا من هذا الوجه ١/٦/١.
١٣ - ( لعله): إسماعيل بن إبراهيم الأحول، أبو يحيى التيمي، الكوفي، ضعيف، من الثامنة. التقريب: ٦٦/١
١٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في موضع الازار أين هو؟ من طريق جرير: ٨ / ٣٩٠(٤٨٦٩).
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر، من طريق جرير، وفيه: عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: سأل أبو
بكر ص ١٥٦-١٥٧ ( ١٢٣ ).
٢٧٨

س ٧١- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يربوع(١٥)، عن أبي بكر
الصديق، عن النبي عَ لَّه:
« أفضل الحج العج(١٦) والتج»(١٧).
فقال: يرويه محمد بن المنكدر، واختلف عنه.
فرواه ابن أبي فُديك(١٨)، عن الضحاك بن عثمان(١٩)، عن محمد بن المنكدر، عن
عبد الرحمن بن يربوع، عن أبي بكر(٢٠).
حدثنا(٢١) به يحيى بن محمد بن صاعد إملاءً. قال: ثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة،
١٥ - هو: عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع.
١٦ - العج: رفع الصوت بالتلبية. النهاية ٣ / ١٨٤.
١٧ - الثج: سيلان دماء الهدي والأضاحي. المصدر السابق ١ / ٢٠٧.
١٨ - هو: محمد بن إسماعيل.
١٩ -الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي، الحزامي ـ بکسر أوله وبالزاي - أبو عثمان
المدنى، صدوق يهم، من السابعة. التقريب ١ / ٣٧٣.
٢٠ -أخرجه الترمذي في سننه، في الحج، باب ما جاء في فضل التلبية، والنحر، وقال: حديث أبي بكر
حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان.
ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع، وقد روى محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد
الرحمن بن بربوع عن أبيه غیر هذا الحدث . ٣ / ٨٤_٨٥
وابن ماجه في سننه، في كتاب المناسك، باب رفع الصوت بالتلبية. ٢ / ٩٧٥ (٢٩٢٤).
والدارمي في سنته في الحج، باب أي الحج أفضل ٢ / ٣١ . والمروزي في مسند أبي بكر ( ١١٧ ).
والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر ١٠ /٣ / ١٠١ / ١٩/ ٠٢
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر١٠ / ١٩.
وابن خزيمة في صحيحه، في المناسك، باب ذكر البياد أن رفع الصوت بالإهلال من أفضل الأعمال.
٤ / ١٧٥ (٢٦٣١).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد
ابن المنكدر، عنه. أطراف الغرائب، مسند أبي بكر. ١٥ / ١.
والحاكم في المستدرك، في المناسك، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
١ / ٤٥٠-٠٤٥١
والبيهقي في سننه الكبرى في كتاب الحج، باب رفع الصوت بالتلبية، وقال: كذا رواه جماعة عن ابن أبي
فديك ٥ / ٤٢.
وأبو الفرج الثقفي في فوائده ٨٣ / ١.
٢١ - من «حدثنا - إلى - العح والتج». في (م ) جاء قبل قوله: فقال: يرويه محمد بن المنكدر .
٢٧٩

قال : ثنا ابن أبي فديك ، عن الضحاك(٢٢) بن عثمان ، عن ابن المنكدر، عن عبد
الرحمن بن يربوع، عن أبي بكر الصديق .
قال: سئل رسول الله عَ لّه عن أفضل الأعمال؟.
قال: العَج والثَج.
وقال ضرار بن صُرد(٢٤): عن ابن أبي فديك، عن الضحاك، عن ابن المنكدر، عن
سعید بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه(٢٥).
ورواه الواقدي(٢٦) عن ربيعة بن عثمان(٢٧) عن الضحاك بن عثمان، عن ابن المنكدر
عن سعید بن عبد الرحمن بن یربوع عن أبي بكر(*).
٢٢ - في (هـ ) عن وهو خطأ.
٢٣ - فيها « الصديق » غير موجود.
٢٤ - ضرار - بكسر أوله مخففا - ابن صرد - بضم المهملة وفتح الراء - التيمي، أبو نعيم الطحان الكوفي،
صدوقى له أوهام، وخطئْ، ورمى بالتشيع، وكان عارفا بالفرائض، مات سنة تسع وعشرين ومائتين
التقريب ١ / ٣٧٤.
٢٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في الحج، باب ما جاء في فضل التلبية والنحر، وقال: أخطأ فيه ضرار، ثم
قال: سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: من قال في هذا الحديث عن محمد بن
المنكدر، عن ابن عبد الرحمن بن بربوع، عن أبيه فقد أخطأ .
قال: وسمعت محمدا يقول: ذكرت له حديث ضراربن صرد عن ابن أبي فديك فقال: هو خطأً، فقلت:
قد روی غیو عن ابن أبي فديك أيضا مثل روايته، فقال: لا شيء، إنما رووه عن ابن أبي فديك، ولم
يذكروا فيه عن سعيد بن عبد الرحمن، ورأيته يضعف ضرار بن صرد. ٢ / ٨٥.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الحج، باب رفع الصوت بالتلبية. وذكر قول الترمذي.
٥ / ٤٢-٤٣.
وأخرجه البزار في مسنده في مسند أبي بكر، عن رزق الله بن موسى نا محمد بن إسماعيل ثم ساق السند
والمتن، وفيه: سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، أو عبد الرحمن بن يربوع، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه
یروی عن أبي بكر إلا من هذا الوجه. ١ / ١٩ / ٠٢
٢٦ - هو: محمد بن عمر بن واقد، متروك، تقدم في السؤال رقم ٧.
٢٧ - ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن ھدیر التيمي، أبو عثمان المدني، صدوق له أوهام، مات سنة أربع
وخمسين ومائة. التقريب ١ / ٢٤٧.
لم أجد من أخرجه من هذه الطريق .
وأخرجه أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر ، وفيه: حدثنا محمد بن عمر عن سعيد بن عثمان والضحاك
جميعاً عن محمد بن المنكدر عن سعيد ص ١٥١ (١١٦).
٢٨٠