Indexed OCR Text

ولم یذکر فیه أبا بكر ، حدث به عنه کذلك أحمد بن حنبل.
وقد روى هذا الحديث عن أبي بكر الصديق موقوفا من قوله غير مرفوع إلى
النبي ہے، من رواية صحیحة عنه، حدث به عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن
دينار، عن أبي الطفيل(٨٢) عن أبي بكر قوله(٨٣).
ورواه ابن زاطیا(٨٤) عن شیخ له(٨٥) من حديث عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن
دينار، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر عن النبي ◌َِّ.
ووهم في رفعہ والموقوف اصح،
س ٢٧ _ وسئل عن حديث جابر، عن أبي بكر، عن النبي عَ له.
قال: « اتقوا النار ولو بشق تمرة ».
فقال: يرويه محمد بن إسماعيل الوساوسي(٨٦) عن زيد بن الحُباب، عن عبد الرحمن
ابن سليمان بن الغسيل(٨٧)، عن شرحبيل(٨٨) عن جابر، عن أبي بكر عن النبي
عبد الـ (٨٩).
٨٢ - هو: عامر بن واثلة.
٨٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، من رخص في الوضوء بماء البحر ١ / ١٣٠.
والدارقطني في سننه، في الطهارة، باب في ماء البحر ١ / ٣٥.
٨٤ - هو: علي بن إسحاق بن زاطيا، أبو الحسن المخرمي، قال ابن السني: لا بأس به.
وقال أحمد بن المنادي: لم يكن بالمحمود، مات سنة خمس وستين وثلاثمائة. اللسان ٤ / ٢٠٥.
٨٥ - لم يعرف.
٨٦ - محمد بن إسماعيل الوساوسي، بصري، قال البزار: كان يضع الحديث، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
اللسان ٥ / ٧٧ .
٨٧ - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري، أبو سليمان المدني، المعروف بابن الغسيل،
صدوق فيه لين، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. التقريب ١ / ٤٨٣.
٨٨ - شرحبيل بن سعد، أبو سعد المدني، صدوق اختلط بآخره، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. التقريب
١ / ٣٤٨.
٨٩ - أخرجه البزار في مسنده في مسند أبي بكر ، وقال لا نعلم حدث به أحد عن زيد بن الحباب إلا محمد بن
إسماعيل هذا، ولم يتابعه عليه أحد، ولا يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، ولا حفظ هذا الكلام بهذا
اللفظ إلا من هذا الوجه وحده، فلذلك كتبناه وبينا العلة فيه. ١ / ١ / ٢.
وذكره مرة أخرى وقال: وهذا الحديث إنما حدث به رجل كان بالبصرة عن زيد بن الحُباب وكان متهما فيه
الخ. ١ / ٦ / ٢.
٢٢١

ولم يتابع عليه، والوساوسي هذا ضعيف.
وغیھ یرویه عن شرحبیل بن سعد مرسلا .
ولا یذکر فیه جابرا ولا أبا بكر .
س ٢٨ _ وسئل عن حديث جابر، عن أبي بكر، عن النبي عَ له أنه أكل
لحما ثم صلى ولم يتوضأ .
فقال: اختلف فيه على الأوزاعي(٩٠).
فرواه يوسف بن شعيب(٩١) عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن جابر، عن
أبي بكر الصديق، رفعه إلى النبي صلى (١٤ / ١) الله عليه وسلم (٩٢).
وقيل: عنه عن حسان بن عطية، عن محمد بن أبي عائشة، عن جابر ، عن أبي
بكر.
ورواه عقبة بن علقمة (٩٣) عن الأوزاعي، قال: كان مكحول (٩٤) يتوضأ مما مست
النار، حتى لقي عطاء فأخبو، عن جابر، عن أبي بكر ما يشبه الرفع(٩٥).
وخالفه يحيى بن عبد الله الحراني(٩٦) وغيره، فرووه عن الأوزاعي، عن عطاء، عن
= وأبو يعلى في مسنده في مسند أبي بكر ١ / ١٤-١٥.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أبو يعلى والبزار، وفیه محمد بن إسماعيل الوساوسي، وهو ضعيف جدا.
٣ / ١٠٥.
٩٠ - هو: عبد الرحمن بن عمرو.
٩١ - يوسف بن شعيب عن الأوزاعي، قال الذهبي: لا أعرفه وضعفه الدارقطني في العلل، ذكره ابن حبان في
الثقات. الميزان ٤ / ٤٦٧، اللسان ٦ / ٣٢٤.
٩٢ - أخرجه ابن أبي حاتم في كتاب العلل، في علل أحاديث الطهارة ونقل عن شيخه محمد بن عوف الطائي
أنه قال: هذا خطأ، إنما يرويه الناس عن عطاء عن جابر، عن أبي بكر موقوفا. ١ / ٦٦-٦٧ (١٧٠).
٩٣ - عقبة بن علقمة المعافري - بالمهملة والفاء - البيروتي - بالموحدة وسكون التحتانية وضم الراء،
ومثناة - صدوق، لكن كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثه، مات سنة أربع ومائتين.
التقريب ٢ / ٢٧.
٩٤ - مكحول الشامي أبو عبد الله ثقة، فقيه، كثير الارسال، مشهور مات سنة بضع عشرة ومائة. التقريب
٢ / ٠٢٧٣
٩٥ - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ٣ / ٣٥٢-٣٥٣.
٩٦ - يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي - بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة - أبو سعيد الجراني، ابن
امرأة الأوزاعي، ضعيف، مات سنة ثماني عشرة ومائتين. التقريب ٢ / ٣٥١.
٢٢٢

جابر ، عن أبي بکر ، من فعله غير مرفوع.
وكذلك رواه قتادة عن عطاء(٩٧)، عن جابر، عن أبي بكر من فعله(٩٨).
وكذلك رواه وهب بن كيسان أبو نُعيم، عن جابر موقوفا على أبي بكر(٩٩).
وكذلك رواه أبو الزبير المكي"١٠) عن جابر عن أبي بكر موقوفا (١٠١).
ورواه عمرو بن دینار، عن جابر ، فاختلف عنه،
فرواه الحفاظ من أصحاب عمرو (١٠٢) عن عمرو عن جابر، عن أبي بكر موقوفا (١٠٣).
٦
٩٧ - هو: عطاء بن أبي رباح - بفتح الراء والموحدة ــ واسم أبي رباح أسلم، المكي، ثقة فقيه فاضل، لكنه
كثير الارسال، مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكن ذلك منه.
التقريب ٢ / ٢٢.
٩٨ - لم أجد من أخرجه من طريق قتادة عن عطاء.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الطهارة، باب من قال: لا يتوضأ مما مست النار، عن ابن
جريج عن عطاء ١ / ١٦٧ (٦٤٧).
وأيضاً عن يحيى بن ربيعة عن عطاء ١ / ١٧١-١٧٢ (٦٦٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب أكل ما غيرت النار، هل يوجب الوضوء أم لا؟ من
طريق رباح بن أبي معروف عن عطاء ١ / ٦٧ .
٩٩ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الطهارة، ترك الوضوء مما مسته النار ١ / ٦٠ (٥٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الطهارات، من كان لا يتوضأ مما مست النار ١ / ٤٩ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب أكل ما غيرت النار الح ١ / ٦٧ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب ترك الوضوء مما مست النار ١ / ١٥٧.
١٠٠ - هو: محمد بن مسلم بن تدرس.
١٠١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب المضمضة مما أكل من الفاكهة وما مست النار.
١ / ١٧٦ (٦٨١ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الطهارات، من كان لا يتوضأ مما مست النار . ١ / ٤٨ __ ٤٩
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب أكل ما غيرت النار التح ١ / ٦٧
١٠٢٠ - منهم: معمر والثوري وابن جريج، وحماد بن سلمة، وهشيم.
١٠٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب من قال: لا يتوضأ مما مست النار عن ابن جريج قال:
أخبرني عمرو بن دينار ١ / ١٦٧ ( ٦٤٨ ).
وأيضا عن معمر والثوري عن عمرو بن دينار ١ / ١٦٧ -١٦٨ (٦٤٩ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الطهارات، من كان لا يتوضأ مما مست النار عن هشيم عن عمرو =
٢٢٣

وروى عن شعبة وابن عيينة جميعا عن عمرو بن دينار، عن جابر عن النبي عَّهِ(٥).
ولا يصح عنهما رفعه(٦) والصواب قول من قال: عن جابر عن أبي بكر من
فعله .
وقيل: عن الأوزاعي عن حسان بن عطية، عن جابر عن أبي بكر مرفوعا(٧) ولا يثبت
هذا لأن الراوي له (٨) عن الأوزاعي ضعيف، وحسان بن عطية لم يدرك جابرا.
س ٢٩ - وسئل عن حديث ابن عمر، عن أبي بكر، عن النبي عَ ليهِ(٩):
« مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ»(١٠).
فقال: هو حديث يرويه(١١) زياد الجصاص(١٢)، واختلف عنه، فرواه عبد الوهاب
الخفاف(١٣)، عن زياد الجصاص، عن علي بن زيد(١٤) عن مجاهد، عن ابن عمر،
=
ابن دينار ٠ ١ / ٤٨ __ ٤٩ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الطهارة، باب ترك الوضوء مما مست النار بسنده إلى حماد بن سلمة
عن عمرو بن دينار وأبي الزبير ١ / ١٥٧.
٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في كتاب الطهارة، باب الرخصة في ذلك.
من طريق ابن عيينة، عن ابن المنكدر وعمرو بن دينار، وعبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر، قال:
أكل النبي ◌َ ◌ّلم وأبو بكر وعمر خبزا ولحما ولم يتوضعوا.
وفي الزوائد: رجال هذا الاسناد ثقات. ١ / ١٦٤ (٤٨٩).
٦ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب أكل ما غيرت النار الخ، من طريق سفيان عن
عمرو موقوفا ١ / ٦٧.
٧ - تقدم تخريجه.
٨ - هو يوسف بن شعيب.
٩ - في (هـ) « عليه وسلم » ساقطة.
١٠ - النساء الآية رقم: ١٢٣.
١١ - في (هـ ) « يرويه » ساقط.
١٢ - زياد بن أبي زياد الجصاص - بجيم - أبو محمد الواسطي، بصري الأصل، ضعيف، من الخامسة.
التقريب ١ / ٢٦٧.
١٣ - هو: ابن عطاء، صدوق ربما أخطأً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٥.
١٤°- علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان
ينسب أبوه إلى جد جده، ضعيف، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقيل قبلها. التقريب ٢ / ٣٧.
٢٢٤

عن أبي بكر(١٥).
وخالفه أبو عاصم العباداني(١٦) فرواه عن زياد الجصاص، عن سالم، عن ابن
عمر عن (١٧) عمر (١٨).
ورواه سليم بن حيان، عن أبيه(١٩) عن ابن عمر، عن الزبير بن العوام(٢٠).
وقيل: عن سليم(٢١)، عن نافع، عن ابن عمر، عن الزبير،
وكلها ضعاف(٢٢)، (١٤ / ٢) قال ذلك عبد الرحيم بن سليم بن حيان(٢٣)عن
١٥ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي بكر ١ / ٦.
والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر، وقال: وهذا الحديث إنما رواه عن علي بن زيد زياد الجصاص،
وزياد رجل بصري، ليس به بأس، ليس بالحافظ، وعلي بن زيد فقد تكلم فيه شعبة، ثم قال: ولا نعلم
روى علي بن زيد عن مجاهد إلا هذا الحديث ٢/١٧/١. وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر
٦٢-٦٣ (٢٢).
وأبو يعلى في مسنده في مسند أبي بكر ١ / ٤.
وابن جرير الطبري في تفسیو، في تفسير سورة النساء ٥ / ٢٩٤.
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة زياد الجصاص ١ / ١٤١.
وابن أبي حاتم في تفسیو في تفسير سورة النساء ٢ / ١٨٣ /٢.
وابن الأعرابي في معجمه ٢٩ /١.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة ابن الزبير ١ / ٣٣٤.
١٦ - أبو عاصم العباداني، البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله، أو بالعكس، ويقال: ابن عبد - بغير
إضافة - لين الحديث، من الثامنة. التقريب ٢ / ٤٤٣ .
١٧ - في (هـ ) كلمة « عن عمر » ساقطة .
١٨ - أخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة زياد الجصاص.
وقال: كلاهما ( يعني رواية عبد الوهاب المتقدمة أيضا ) غير محفوظين، وهذا يروي بإسناد صالح من غير
هذا الوجه ١ / ١٤١ .
١٩ - حيان - بفتح أوله وتشديد التحتانية - ابن بسطام، الهذلي البصري، مقبول من الثالثة. التقريب
١ / ٢٠٧.
٢٠ - أخرجه البزار في مسنده في مسند الزبير، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن الزبير إلا من هذا الوجه
بهذا الاسناد، ولا نعلم روى ابن عمر عن الزبير إلا هذا الحديث ١ / ٨٦ / ١-٢.
٢١ - في ( هـ ) سليمان.
٢٢ - في (هـ) كلمة « وكلها ضعاف » مذكورة بعد قوله: الوهم من ابنه.
٢٣ - عبد الرحيم بن سليم بن حيان، نقل الذهبي عن الدارقطني بأنه قال: ضعيف، ولم يزد ابن حجر على
مے
ذلك. الميزان ٢ / ٦٠٦، اللسان ٤ / ٦.
٢٢٥

أبيه، وسليم ثقة، ويشبه أن يكون الوهم من ابنه(٢٤).
س ٣٠ - وسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي بكر، «أن النبي عَّه
نحر جملا لأبي جهل ».
فقال: رواه أبو عبد الله الصوفي(٢٥)، عن سويد بن سعيد(٢٦)، عن مالك، عن
الزهري عن أنس، عن أبي بكر(٢٧).
ووهم (٢٨) فيه وهما قبيحا.
والصواب عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر (٢٩) مرسلا عن النبي عَ لٍ(٣٠).
والوهم فيه من الصوفي(٣١).
٢٤ - في ( هـ ) هنا « وكلها ضعاف ».
٢٥ - هو: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد، أبو عبد الله الصوفي، قال الخطيب: كان ثقة، ونقل
الذهبي عن الدارقطني بأنه وثقه، وقال: مشهور، وأنكر عليه هذا الحديث، مات سنة ست وثلاثمائة.
تاريخ بغداد ٤ /٨٦٠٠٨٢، الميزان ١ / ٩١، اللسان ١ / ١٥١-١٥٣.
٢٦ - هو: صدوق، عمي فصار يتلقن، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١.
:
٢٧ - أخرجه الإسماعيلي في معجمه ١ / ٣ / ١-٢.
والبيتي في سنته الکبری، فی کتاب الحج، باب جواز الذكر والأنثى في الهدايا، ونقل عن أبي حازم عمر
ابن أحمد العدوي بأنه قال : لم يروه غیر سويد الحدثاني، ولم يروه عن سوید من الثقات غير يعقوب بن
يوسف بن الأخرم، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ولم يروه عن أحمد غير الإمام أبي بكر رحمه الله.
٥ /٢٣٠.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة أبي عبد الله الصوفي ٤ / ٨٣-٨٤.
٢٨ - في (هـ) وهم الصوفي فيه وهما قبيحا.
٢٩ - هو: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.
٣٠ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الحج، ما يجوز من الهدي، وفيه: مالك عن تافع عن عبد الله بن أبي
بكر، ونقل الزرقاني عن ابن عبد البر بأنه قال: لا خلاف بين رواة الموطأ أنه لمالك عن عبد الله، وغلط
بحی فقال: عن نافع عن عبد الله ولم یرو نافع عن عبد الله شيئاً، بل عبد الله من يصلح أن يروي عن
نافع، وقد روى عنه من هو أجل منه.
ولسويد بن سعيد مالك عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر، وهو خطأً من سويد وغلطه ٢ / ٣٢٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الحج، باب جواز الذكر والأنثى في الهدايا. ٥ / ٢٣٠.
٣١ - في (هـ ) هذه العبارة غير موجودة.
وقال الخطيب: ليس الوهم من الصوفي لأنه قد توبع عليه، إنما الوهم من سويد. تاريخ بغداد ٤ / ٨٤.
ونقل عن ابن عبد البر كذلك بأن الخطأ من سويد كما تقدم آنفا.
٢٢٦

س ٣١ _ وسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي بكر، عن النبي عَّ
في تأويل قوله: « مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ»(٣٢).
فقال: رواه سماك بن عطية، عن أيوب(٣٣) عن أبي قلابة (٣٤)، عن أنس
[ قال ](٣٥) بينما أبو بكر يأكل مع النبي عَ لَّه إذ نزلت عليه هذه الآية: « مَنْ
يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ».
حدث به الهيثم بن الربيع العقيلي(٣٦) عن سماك بن عطية (٣٧).
وخالفه سفیان بن حسین.
فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء(٣٨)، أن أبا بكر(٣٩)
وخالفهم عبد الوهاب الثقفي(٤٠)، فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة عن أبي ادريس
الخولاني (٤١) مرسلا(٤٢).
٣٢ - سورة الزلزلة: ٧.
٣٣ - هو: السختياني.
٣٤ - هو: عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل، كثير الارسال، قال
العجلي: فيه نصب يسير، مات سنة أربع ومائة وقيل بعدها، التقريب ١ / ٤١٧.
٣٥ _ الزيادة من المعجم الأوسط للطبراني ٢ / ٢٣١ / ٠١
٣٦ - الهيثم بن الربيع العقيلي، أبو المثنى البصري، أو الواسطي، ضعيف، من السابعة. التقريب ٢ / ٣٢٧.
٣٧ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيو، في تفسير سورة الزلزلة ٣٠ / ٢٦٨، والطبراني في المعجم
الأوسط، وقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا سماك بن عطية، ولا عن سماك إلا الهيام، تفرد به زیاد
ابن يحيى ٢ / ٢٣١ /٠١
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن سهل، والظاهر أنه الوشاء، وهو ضعيف.
مجمع الزوائد، كتاب التفسير، باب إذا زلزلت ٧ / ١٤١-١٤٢.
٣٨ - هو: عمر بن مرتد الرحبي.
٣٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده ١٢ / ٢.
وابن راهويه في مسنده، اتحاف الخيرة، التفسير، سورة الزلزلة ٤ / ٢١٩/٢.
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة « إذا زُلْزِلَتْ» وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وتعقب الذهبي
فقال: مرسل ٢ / ٥٣٢-٠٥٣٣
٤٠ - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت، الثقفي، أبو محمد البصري، ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين،
مات سنة أربع وتسعين ومائة. التقريب ١ / ٥٢٨.
٤١ - هو: عائذ الله بن عبد الله، الخولاني: بفتح خاء وبنون. المغنى ص ٩٩.
٤٢ - لم أجد من أخرجه من طريق عبد الوهاب.
=
٢٢٧

وقال حماد بن زيد: عن أيوب، قرأت في كتاب أبي قلابة، ولم يجاوز به وهو أشبهها
بالصواب .
س ٣٢ - وسئل عن حديث أنس، عن أبي بكر، أنه قطع في مجن(٤٣)
قيمته خمسة دراهم.
فقال: يرويه شعبة، وأبو عوانة، وسعيد بن أبي عروبة (٤٤) وحجاج بن أرطاة(٤٥)،
عن قتادة، عن أنس، أن أبا بكر قطع في مجن(٤٦).
وكذلك رواه حميد الطويل قال: سمعت قتادة سأل أنسا فذكر عن أبي بكر نحوه (٤٧).
واختلف عن شعبة، وعن سعید، فرواه یحیی بن أبي بکیر، عن شعبة، عن قتادة عن
أنس (٤٨) أن (١٥ / ١) النبي عَّمِ قطع في مِجَن(٤٩).
= وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة الزلزلة، عن ابن بشار ثنا أيوب، ثم ساق السند
والمتن. ٣٠ / ٢٦٨-٢٦٩.
٤٣ _ المجن: بكسر الميم وفتح الجيم، هو الترس، لأنه يواري حامله. النهاية ١ / ٣٠٨.
٤٤ - هو: من أثبت الناس في قتادة. التقريب ١ / ٣٠٢.
٤٥ - حجاج بن أرطاة - بفتح الهمزة - ابن ثور، أبو أرطاة الكوفي، صدوق كثير الخطأ والتدليس، مات
سنة خمس وأربعين ومائة. التقريب ١ / ١٥٢.
٤٦ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب قطع السارق، القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده، من طريق
شعبة، وقال: هذا الصواب . ٨ / ٧٧.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب السرقة، باب ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فيما يجب به
القطع، من طريق شعبة ٨ / ٢٥٩.
٤٧ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق باللفظ المذكور.
وأخرجه الشافعي في مسنده، في كتاب القطع في السرقة وأبواب كثيرة، نحوه وفيه ثلاثة دراهم.
ص ٣٣٤.
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب اللقطة، باب في كم تقطع يد السارق. ١٠ / ٢٣٦ (١٨٩٧٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الحدود، في السارق من قال: يقطع في أقل من عشرة دراهم.
وفيه حميد قال: سئل أنس في كم يقطع بخمسة دراهم أو ثلاثة دراهم. ٩ / ٤٧٠.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب السرقة، باب ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فيما يجب به
القطع. ٨ / ٢٥٩.
٤٨ - في (هـ) كلمة « أنس أن » ساقطة.
٤٩ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب السرقة باب ما جاء أن الصحابة الخ. ٨ / ٢٥٩-٢٦٠.
٢٢٨

وكذلك رواه عبيدة بن الأسود(٥٠)، وسعيد بن عامر(٥١) عن سعيد، عن
قتادة، عن أنس، أن النبي عَ لِ قطع في مِجَنّ(٥٢).
وكذلك قال أبو هلال الراسبي(٥٣)، عن قتادة، عن أنس، قطع النبي معَ له
و(٥٤) أبو بكر(٥٥) .
والصحيح قول من قال: عن أنس، عن أبي بكر فعله، غير مرفوع.
س ٣٣ _ وسئل عن حديث أنس، عن أبي بكر عن النبي صَلـ «حديث
الصدقات بطوله ».
فقال: يرويه محمد بن مصفى(٥٦) عن نعيم بن(٥٧) حماد، عن معتمر (٥٨)، عن
أبيه، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر عن النبي عَّله في خمس من الإبل شاة،
حديث الصدقات(٥٩) .
٥٠ - عبيدة - بالضم - ابن الأسود، الهمداني، صدوق ربما دلس، من الثامنة. التقريب ١ / ٥٤٨.
٥١ - في ( هـ ) سعيد بن غانم.
وهو: سعيد بن عامر الضُّبَعي - بضم المعجمة وفتح الموحدة - أبو محمد البصري، ثقة صالح.
وقال أبو حاتم: ربما وهم، مات سنة ثمان ومائتين. التقريب ١ / ٢٩٩.
٥٢ - أخرجه البيهقي في الكبرى، في كتاب السرقة، باب ما جاء عن الصحابة الح من طريق عبيدة
٨ /٠٢٦٠
٥٣٠ - هو: محمد بن سليم، أبو هلال الراسبي - بمهملة ثم موحدة - البصري، قيل: كان مكفوفا، وهو
صدوق فيه لين، مات في آخر سنة سبع وستين ومائة، وقيل قبل ذلك. التقريب ٢ / ١٦٦.
٥٤ - في ( هـ ) أو.
٥٥ - أخرجه الدارقطني في سنته، في الحدود ٣ / ١٨٦.
والبيهقي في الكبرى، في كتاب السرقة، باب ما جاء عن الصحابة الح. ٨ / ٢٦٠.
٥٦ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٧.
٥٧ - في (م) « عن » وهو خطأً.
وهو: نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، صدوق يخطئ كثيراً، فقيه عارف
بالفرائض، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين على الصحيح، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه، وقال: باقي
حديثه مستقيم. الكامل: ٢/٣ /٨٥-٨٨، التقريب ١ / ٣٠٥.
٥٨ _ هو: ابن سليمان التيمي.
٥٩ - أخرجه الدارقطني في الافراد، وقال: تفرد به نعيم بن حماد، عن معتمر، عن أبيه، عنه ( أنس)، ورواه
محمد بن مصفى عن نعيم ورفعه إلى النبي م ◌َ﴾. أطراف الغرائب ١٣ / ١.
- وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة نعيم بن حماد، من طريق أحمد بن آدم عن نعيم بن حماد،
وقال: وهذا الحديث منهم من رفعه عن نعيم، ومنهم من أوقفه على أبي بكر ٣ / ٢ / ٠٨٧
٢٢٩

وخالفه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، فرواه عن معتمر، عن أبيه، قال: بلغني عن
أنس، عن أبي بكر، من قوله غير مرفوع إلى النبي عَّه .
وروى هذا الحديث محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن أبيه (٦٠)، عن ثمامة عن أنس ،
أن أبا بكر كتب له كتاباً في الصدقات .
ورواه حمَّاد بن زيد، عن أيوب، قال: قرأت كتابا عند ثمامة كتاب الصدقات الذي
كتبه أبو بكر لأنس بن مالك(٦٢).
وكذلك رواه حماد بن سلمة، عن ثمامة عن (٦٣) كتاب أبي بكر لأنس (٦٤).
٦٠ - هو: عبد الله بن المثنى بن عبد الله، أبو المثنى البصري، صدوق كثير الغلط، من السادسة. التقريب
١ / ٤٤٥.
٦١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الزكاة، باب العرض في الزكاة مختصرا.
٣ / ٢١٢(١٤٤٨)
وأيضا في باب لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع، مخصرا ٣ / ٣١٤(١٤٥٠).
وأيضا في باب ما كان من خليطين الخ مختصرا ٣ / ٣١٥ (١٤٥١).
وأيضا في باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض الخ مفصلا ٣ / ٣١٦ (١٤٥٣).
وأيضا في باب زكاة الغنم مفصلا ٣ / ٣١٧(١٤٥٤).
وأيضا في كتاب الشركة، باب ما كان من خليطين الح مختصرا ٥ / ١٣٠ (٢٤٨٧).
وأيضا في كتاب فرض الخمس مختصرا ٦ / ٢١٢ (٣١٠٦).
وأيضا في كتاب اللباس محصرا ١٠ / ٣٢٨ (٥٨٧٨).
وأيضا في كتاب الخيل مختصرا ١٢ / ٣٣٠(٦٩٥٥).
٦٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بکر ١ / ٢٠، والبيهقي في الكبرى، في کتاب الزكاة، باب
کیف فرض الصدقة. ٤ / ٨٧.
٦٣ - في (هـ) « عن » ساقط.
٦٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة ٢ / ٨٦.
والنسائي في سننه، في كتاب الزكاة، زکاة الابل ٥ / ١٨-٢٣.
وأيضا في زكاة الغنم ٥ / ٢٧-٢٩.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي بكر ١ / ١١-١٢.
والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر ١ / ١٥/ ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر ١ / ٢٠.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب فرض الزكاة في الابل السائمة ٤ / ٣٧٤.
والدارقطني في سننه ٢ / ١١٤ .
والحاكم في المستدرك، في كتاب الزكاة، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، والمروزي
في مسند أبي بكر (٧٠) هكذا إنما تفرد بإخراجه البخاري من وجه آخر عن ثمامة بن عبد الله ز وحديث =
٢٣٠
١

وحديث نعيم بن حماد الذي أسنده وهم.
والصحیح حديث ثمامة عن أنس.
وقد حدث به عزرة بن ثابت(٦٥)، عن ثمامة، عن أنس.
حدث به أبو خليفة(٦٦) عن أبيه(٦٧).
عن عرعرة بن البند (٦٨)، عنه تفرد به.
وروى عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس نحو قول ثمامة.
قال ذلك يحيى بن حمزة، عن سلمة بن عمرو القاضي (٦٩) أنه وجده (١٥ / ٢)
بخط الأوزاعي عن(٧٠) الزهري، عن أنس.
س ٣٤ - وسئل عن حديث فاطمة بنت النبي عَ ل عن أبي بكر، عن
النبي عَ له: « أن الأنبياء لا يورثون ما تركوا فهو صدقة».
فقال: هو حديث يرويه الكلبي(٧١)، واختلف عنه، فقال إسماعيل بن عياش(٧٢):
عن الكلبي، عن أبي صالح(٧٣) عن أم هانئ، عن فاطمة بنت رسول الله عَليه،
حماد بن سلمة أصح وأشفى، وأتم من حديث الأنصاري ١ / ٣٩٠-٣٩٢.
والبيهقي في الكبرى، في كتاب الزكاة، باب كيف فرض الصدقة ٤ / ٨٦.
٦٥ - عزرة: بفتح أوله، وسكون الزاي، وفتح الراء، ثم هاء. التقريب ٢ / ٢٠.
٦٦ - هو: الفضل بن الحباب الجمحي البصري، قال الذهبي: كان ثقة عالما، ماعلمت فيه لينا إلا ما قال
السليماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصح عن أبي خليفة، مات سنة خمس وثلاثمائة. الميزان ٣ / ٣٥٠.
٦٧ - هو: الحباب بن محمد بن الحباب البصري، قال الدارقطني ليس به بأس. سؤالات السهمي ١٨٤ / ١
٦٨ - عَرْعَرَه - بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة، وآخره راء ثم هاء - ابن البند - بكسر الموحدة،
والراء، بعدها نون ساكنة - أبو عمرو، البصري، لقبه: كُزمان - بضم الكاف، وسكون الزاي -
وقيل: هو اسم جد له، صدوق يهم، من الثامنة. التقريب ٢ / ١٨.
٦٩ - لم أجد ترجمته.
٧٠ - في ( هـ ) بخط الزهري.
٧١ - هو: محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النسابة المفسر، متهم بالكذب، ورمى
بالرفض، مات سنة ست وأربعين ومائة. التقريب: ٢ / ١٦٣.
٧٢ - خلط في غیر أهل بلده، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٨.
٧٣ - هو: باذام ـ بالذال المعجمة، ويقال: آخره نون - أبو صالح مولى أم هانئ، ضعيف مدلس، من
الثالثة .. التقريب: ١ / ٩٣.
٢٣١

قالت: دخلت على أبي بكر فقلت: أرأيت لو مت من كان يرثك؟ (٧٤).
وخالفه سفيان الثوري، والمغيرة بن مسلم، فرویاه عن الكلبي عن أبي صالح، عن أم
هانئ، أن أبا بكر قال لفاطمة(٧٥).
س ٣٥ - وسئل عن حديث آخر من حديث أبي هريرة عن أبي بكر وعمر
أن أحدهما كان يوتر أول الليل وكان الآخر يوتر آخره، فقال رسول الله عاطلين:
« حذر هذا، وقوى هذا ».
فقال: يرويه ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، واختلف عنه.
فرواه محمد بن يعقوب الزبيري، عن ابن عيينة، وقال فيه: عن أبي هريرة(٧٦)
وغيو يرويه عن ابن عيينة ولا يذكر أبا هريرة.
يرسله عن سعيد، وهو الصواب.
وكذلك رواه الزبيدي(٧٧) عن الزهري عن سعيد مرسلا(٧٨)
٣٦ - وسئل عن حديث آخر من حديث أبي هريرة، عن أبي بكر: قام فينا
رسول الله عَ لُ كقيامي فيكم، فقال: « إن الناس لم يعطوا شيئا هو أفضل من.
العفو والعافية فسلوهما الله ».
٧٤ - لم أجده.
٧٥ - لم أعثر على من أخرجه من هذا الطريق.
وأخرجه ابن سعد في طبقاته، ذكر ميراث رسول الله محلي، وما ترك، عن عفان أنا حماد، عن الكلبي،
وفيه أن فاطمة قالت لأبي بكر: من يرتك؟ الحديث ٢ / ٣١٤-٣١٥.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب وجوه الفيء وخمس الغنائم. من طريق حماد بن سلمة
عن الكلبي ثم ساق السند والتن مثل ابن سعد ٣ / ٣٠٨.
٧٦ - ذكره ابن حجر في التلخيص الحبير في كتاب الصلاة، باب صلاة التطوع، وعزاه إلى الدارقطني
٢ / ٠١٧
٧٧ - هو: محمد بن الوليد .
٧٨ - ذكره ابن حجر في التلخيص الحبير، في باب صلاة التطوع، وعزاه إلى الدارقطني ٢ / ١٧.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الصلاة، باب أي ساعة يستحب فيها الوتر، عن ابن جريج
عن الزهري ٣ / ١٤ (٤٦١٥ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الصلاة، باب التطوع بعد الوتر، من طريق الليث عن الزهري
١ / ٣٤٢.
٢٣٢

٠٠٠
فقال: تفرد به زائدة(٧٩) عن عاصم بن أبي النجود(٨٠) عن أبي صالح(٨١) عن أبي
هريرة، عن أبي بكر (٨٢).
ولم يروه عن زائدة غير حسين بن علي الجعفي.
ولم يتابع حسين بن علي، على(٨٣) ذکر أبي هريرة في إسناده، ورواه شيبان(٨٤) عن
الأعمش، عن أبي صالح عن (٨٥) بعض أصحاب النبي معَِّ، عن أبي بكر(*)
ولم يسم أبا هريرة ولا غیو.
٧٩ - هو: زائدة بن قدامة الثقفي.
٨٠ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٠.
٨١ - هو السمان، اسمه ذكوان .
٨٢ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي بكر، وقال: وهذا الحديث قد روى عن أبي بكر من غير وجه
بألفاظ مختلفة نذكر كل حديث منها في موضعه بلفظه، وهذا الحديث لانعلم أسنده أحد عن أبي صالح
عن أبي هريرة عن أبي بکر رحمه الله إلا الحسين بن على، وقد اختلفوا عن حسین، فقال غير واحد : عن
أبي صالح عن أبي بكر وقال غير واحد: عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي بكر، والحديث لمن زاد إذا
كان ثقة ١ / ١٠ / ١.
وقال أيضا وهذا الحديث حسن الاسناد، ولا نعلم أسنده إلا زائدة، عن عاصم، عن أبي صالح عن أبي
هريرة، ولا عن زائدة إلا الحسين بن علي ١ / ١٧ / ٢.
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر ٩٣-٩٤ ( ٥٣ ).
والنسائي في عمل اليوم والليلة متصلا ومرسلا ص ٥٠٣ (٨٨٧،٨٨٦).
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، عن أحمد بن عمر الوكيعي ثنا حسين بن علي الجعفي.
١ / ١٢-١٣.
وأيضا عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ثنا حسين بن علي الجعفي ثم ساق السند مرسلا، ليس فيه
ذكر أبي هريرة ٠ ١ / ١٣ .
وأبو بكر النقور في فوائده الحسان، وقال: تفرد به زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، عن
عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن أبي بكر .
وتفرد به عن زائدة أبو عبد الله الحسين بن علي الجعفي، الكوفي، كلهم ثقات، ولم يتابع الحسين على
ذكر أبي هريرة، والمحفوظ إرسال أبي صالح عن أبي بكر، لم يسم أبا هريرة ولا غيو. والله أعلم.
٧٤ / ١-٢
٨٣ - في (م) « علي » ساقط .
٨٤ - هو: شيبان بن عبد الرحمن النحوي.
٨٥ - من «عن بعض - إلى - أبي صالح مرسلا، منقول من (هـ ) لعدم وضوحه في ( م).
أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة من طريق أبي حمزة عن الأعمش ( ٨٨٨).
٢٣٣

ورواه أبو معاوية الضرير(٨٦) وغيره(٨٧) عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلا
عن أبي بكر (٨٨).
(٨٨)
والمرسل هو المحفوظ.
س ٣٧ - وسئل (١٦ / ١) عن حديث أبي سعيد الخدري، عن أبي
بكر الصديق، أنه قال: ألست أحق الناس بها؟ ألست أول من أسلم؟ ألست
صاحب كذا؟ الحديث.
فقال: يرويه الجُرَيْري(٨٩)، عن أبي نضرة(٩٠). واختلف عنه فرواه عُقبة بن خالد،
ويعقوب الحضرمي(٩١) عن شعبة، عن الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد(٩٢).
حدثنا بذلك أبو محمد ابن صاعد(٩٣) ويزداد بن عبد الرحمن (٩٤) وغيرهما عن أبي
سعيد الأشج (٩٥) عن عقبة بن خالد .
٠ ٨٦ - هو: محمد بن خازم.
٨٧ - نحو جزیر.
٨٨ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق أبي معاوية وجرير ١ / ١٦-١٧.
وذكره أبو بكر النقور في فوائده ٧٤ / ٢.
٨٩ - الجريري: بمضمومة وفتح راء أولى، وكسر الثالثة وسكون الياء وهو سعيد بن إياس. المغنى: ٦٦.
٩٠ - هو: المنذر بن مالك بن قُطَعة - بضم القاف، وتح المهملة - العبدي. التقريب ٢ / ٢٧٥.
٩١ - هو: يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي.
٩٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في مناقب أبي بكر الصديق، من طريق عقبة بن خالد، وقال: هذا حديث
قد رواه بعضهم عن شعبة، عن الجريري، عن أبي نضرة، قال: قال أبو بكر وهذا أصح ٤ / ٣١١.
والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق عقبة. وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال فيه: عن
شعبة عن الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد إلا عقبة بن خالد، وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي عن
شعبة عن الجريري عن أبي نضرة، قال: خطب أبو بكر ولم يذكر أبا سعيد٠ ١ / ١٤ / ٢ - ١٥ / ١
وابن أبي حاتم في العلل، في الفضائل، من طريق عقبة وقال: قال أبي: الناس يروون هذا الحديث عن أبي
نضرة عن أبي بكر مرسلا، لا يقولون فيه: عن أبي سعيد. ٢ / ٣٨٨ (٢٦٧٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عقبة. موارد الظمآن، باب في فضل أبي بكر الصديق - رضي الله
عنه - ٥٣٢ (٢١٧٣).
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة أبي بكر من طريق عقبة ٩ / ٢ /٠٢/٧٠
٩٣ - في ( هـ ) حدثنا ابن صاعد.
٩٤ - يزداد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد، أبو محمد الكاتب ذكره يوسف القواس في جملة شيوخه
الثقات، مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٥٥-٣٥٦
٩٥ - هو: عبد الله بن سعيد.
٢٣٤

وحدثنا أبو سهل بن زياد(٩٦) قال: ثنا عبد الرحمن بن خراش (٩٧) قال: حدثنا
الحسين الجرجرائي (٩٨)، ثنا يعقوب الحضرمي. جميعا عن شعبة متصلا. وغيرهما
يرويه عن شعبة مرسلا(٩٩).
وكذلك رواه ابن عُلَيَّة وابن المبارك وعدة عن سعيد مرسلا وهو الصحيح.
س ٣٨ - وسئل عن حديث عقبة بن عامر، عن أبي بكر الصديق، عن
النبي ◌َّ في فضل الوضوء والذكر عقب الوضوء ١٠) فقال: يرويه عبد الرحمن بن
زياد بن أنعم١٠١) واختلف عنه فرواه عبد الله بن وهب، وعمر بن علي المقدمي١٠)،
عن عبد الرحمن بن زيد عن مالك بن قيس ١٠٣) عن عقبة (١٠٤).
ورواه ابن نمیر، عن عبد الرحمن بن زیاد، عن مالك بن قیس عن من حدثه. عن
عقبة، عن أبي بكر.
وخالفهم محمد بن يزيد الواسطي، فرواه عن عبد الرحمن بن زیاد عن عبد الله بن یزید
وهو: أبو عبد الرحمن الحل١٠٥)عن عقبة بن عامر عن أبي بكر.
٩٦ - هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد، أبو سهل القطان .
٩٧ - هو: عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، أبو محمد المروزي الحافظ، قال عبدان: كان يوصل
المراسيل، وقال ابن عدي: إنما ذكر بشيء من التشيع وأرجو أنه لا يتعمد الكذب. مات سنة ثلاث
وثمانين ومائتين. التذكرة: ٢ / ٦٨٤-٦٨٥، اللسان ٣ /٤٤٤-٤٤٥.
٩٨ - الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي - بجيمين مفتوحتين، وراثين الأولى ساكنة - مقبول، مات سنة
ثلاث وخمسين ومائتين. التقريب ١ / ١٧٦ .
٩٩ - أخرجه الترمذي في سننه، في مناقب أبي بكر الصديق، وقال: هذا أصح. ٤ / ٣١١.
١٠٠ - في (هـ) « والذكر عقب الوضوء » ساقط.
١٠١ -عبد الرحمن بن زياد بن أنعم - بفتح أوله، وسكون النون، وضم المهملة - الافريقي، ضعيف في
حفظه، مات سنة ست وخمسين ومائة، وقيل: بعدها . التقريب: ١ / ٤٨٠.
١٠٢ - عمر بن علي بن عطاء بن مقدم ــ بقاف بوزن محمد - المقدمي، ثقة، وكان يدلس شديدا، مات سنة
تسعين ومائة، وقيل بعدها. التهذيب: ٧ / ٤٨٥-٤٨٧، التقريب: ٣٨٦ ( هندية).
١٠٣ - لم أجد ترجمته.
١٠٤ -أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق عمر بن علي: ١ / ١٢.
١٠٥ - الحبلي: بمهملة وموحدة مضمومتين وبلام. المغنى: ٨٥.
٢٣٥

وعبد الرحمن بن زياد ضعيف، ولهذا الحديث طرق عن عقبة بن عامر، عن
عمر بن الخطاب، عن النبي عَلَّهِ(٧).
وهذا القول أشهر من قول عبد الرحمن بن زياد، ويأتي ذلك في مسند عمر عن
النبي عَّهِ(٨).
س ٣٩ - وسئل عن حديث أبي برزة، عن أبي بكر الصديق قوله: « ما
كانت لأحد بعد رسول الله عليه ».
فقال: يرويه عمرو بن مرة. واختلف عنه.
(١٦ / ٢) فرواه الأعمش، عن عمرو بن مرة، واختلف عن الأعمش.
فقال أبو معاوية(٩): عن الأعمش، عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد(١٠)،
عن أبي برزة(١١).
وقال ابن عيينة ويعلى بن عبيد عن الأعمش، عن عمرو بن مرة عن أبي البختري(١٢)
عن أبي برزة(١٣).
وقال أبو إسحاق الفزاري(١٤): عن الأعمش عن رجل، عن أبي البختري، عن
أبي برزة.
٧ - يأتي تخريجه في مسند عمر، انظر: السؤال رقم ١٤٩.
٨ - في (هـ) « وسلم » ساقط.
٩ - هو: محمد بن خازم الضرير.
١٠ - سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي، الكوفي، ثقة وكان يرسل كثيرا، مات سنة سبع أو ثمان
وتسعين وقيل: مائة أو بعد ذلك. التقريب ١ / ٢٧٩.
١١ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب التحريم، الحكم فيمن سب النبي ◌َّه. ٧ / ١٠٩، وأبو العباس
البلدي في حديث علي بن حرب الطائي ٤٦ / ١_٢ ٠المروزي في مسند أبي بكر ( ٦٨ )
١٢ - أبو البختري: بفتح الموحدة والمثناة، بينهما معجمة، هو: سعيد بن فيروز. التقريب: ١ / ٣٠٣.
١٣ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب التحريم، الحكم فيمن سب النبي معَ ه، من طريق يعلى ٧ / ١٠٩
والحميدي في مسنده، في مسند أبي بكر من طريق يعلى ١ / ٥(٦ ).
والدارقطني في الافراد، وقال: غريب من حديث محمد بن عبيد عن أخيه يعلى، عن الأعمش، عن أبي
البختري، عنه ( أبي برزة) أطراف الغرائب، مسند أبي بكر: ١٧ / ١.
١٤ - هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث.
٢٣٦

وقال علي بن صالح المكي(١٥): عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي
البختري، عن أبي هريرة.
ووهم فيه، قال ذلك خالد بن نزار(١٦) عن سعيد بن سالم(١٧) عنه ورواه زید
ابن أبي أنيسة، وشعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي نضرة (١٨) عن أبي برزة(١٩) ..
وقال غندر(٢٠): عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن حميد بن هلال عن أبي
برزة(٢١).
وحميد بن هلال يكنى أبا نصر، ولم يسمع هذا الحديث حميد من أبي برزة.
ورواه يونس بن عبيد(٢٢) فجود إسناده فقال: عن حميد بن هلال، عن عبد
الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير(٢٣) عن أبي برزة (٢٤).
١٥ - علي بن صالح المكي، أبو الحسن العابد، مقبول، من الثالثة، التقريب: (هندية) ٣٧٢.
١٦ - خالد بن نزار الغساني الأولي - بفتح الهمزة، وسكون التحتانية - صدوق يخطئ، مات سنة اثنتين
وعشرين وما ئتين. التقريب: ١ / ٢١٩.
١٧ - سعيد بن سالم القداح، أبو عثمان المكي، صدوق بهم رمى بالارجاء، من كبار التاسعة. التقريب:
١ / ٢٩٦.
١٨ - في (هـ ) أبي نصر، وهو: المنذر بن مالك.
١٩ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب التحريم، الحكم فيمن سب النبي مُبَّم من طريق زيد، وقال: هذا
خطأ والصواب أبو نصر واسمه حمد بن هلال، خالفه شعبة: ٧ / ١١٠ وأبو عمر الباهلي في حديث
زید بن أبي أنیسة من طريقه: ٤٥ / ٢ وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق زيد: ١٤/١
٢٠ - محمد بن جعفر المدني، البصري، المعروف بغندر - بضم معجمة وسكون نون، وفتح دال، وقد
تضم - ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين. التقريب: ٢ / ١٥١،
المغنى: ١٩١.
٢١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده، في مسند أبي بكر ١٤ / ١، والمروزي في مسند أبي بكر ( ٦٧ )،
والنسائي في سننه في كتاب التحريم من طريق أبي داود قال: حدثنا شعبة ثم ساق السند والمتن
٧ / ١١٠.
٢٢ - في ( هـ ) بعد عبيد « عنه ».
٢٣ - مطرف: بضم، وفتح مهملة، وكسر راء مشددة وبفاء. المغنى ٢٣٤.
الشخير: بكسر المعجمة، وتشديد الخاء المعجمة، بعدها تمتانية ساكنة، ثم راء. التقريب ١ / ٤٥١.
٢٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الحدود، باب الحكم فيمن سب النبي عليه: ٤ / ٢٢٧.
والنسائي في سننه في كتاب التحريم، وقال: هذا الحديث أحسن الأحاديث وأجودها. والله أعلم .=
٢٣٧

قال ذلك: یزید بن زريع، عن يونس .
وتابعه الحسن بن دينار(٢٥) عن حميد بن هلال.
وروى هذا الحديث شعبة عن توبة العنبري، عن أبي سوار القاضي - واسمه
عبد الله بن قدامة بن عنزة - عن أبي برزة(٢٦).
وروى عن الحسن البصري، عن أبي برزة.
حدث به عنه أيوب السختياني، والوليد بن دينار التيَّاس بصرى(٢٧).
س ٤٠ - وسئل عن حديث يرويه أبو موسى الأشعري، عن أبي بكر، عن
النبي عَِّ في « لا إله إلا الله إنها موجبة».
فقال: حدث به عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (٢٨)، عن عثمان بن مقسم
= ٧ / ١١٠ - ١١١ وأحمد في مسنده، في مسند أبي بكر: ١ / ١٠.
والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر، وقال هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي برزة عن أبي بكر،
وله عن أبي برزة طرق كثيرة، وهذا الطريق من أحسن طرق يروى عن أبي برزة ١ / ٢ / ١ وأيضا في
١ /٢٠/ ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر ١ / ١٤.
٢٥ - الحسن بن دينار، أبو سعيد البصري، وهو: ابن واصل ودينار زوج أمه، قال البخاري: تركه يحيى وعبد
الرحمن وابن المبارك ووکیع، وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب، وقال ابن عدي: قد أجمع من تكلم
في الرجال على ضعفه، وذكره البخاري في فصل من مات ما بين عشر إلى ستين ومائة. التاريخ الكبير
٢٩٢/١/٢، التاريخ الصغير: ١٨١، الجرح والتعديل: ١ /١١/٢-١٢، والكامل:
٢/١/ ٩٩-١٠٥، الميزان: ١ / ٤٨٧_٤٨٩.
٢٦ - أخرجه النسائي في سننه في كتاب التحريم، الحكم فيمن سب النبي مطية: ٧ / ١٠٨-١٠٩.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند أبي بكر: ٣.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي بكر: ٩/١، والمروزي في مسند أبي بكر (٦٦ ).
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر: ١ / ١٤ .
والحاكم في المستدرك، في كتاب الحدود: ٤ / ٣٥٤-٣٥٥.
٢٧ _ الوليد بن دينار السعدي، أبو الفضل البصري، التياس ـ بمثناة وتتانية مثقلة، ثم مهملة - قال ابن
معين: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول، من السابعة. الثقات:
٧ /٥٥٠، التهذيب: ١١ / ١٣٣، التقريب: ٢ / ٠٠٣٣٢
٢٨ - قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٧ .
٢٣٨

البرى(٢٩) - وهما ضعيفان - عن منصور (٣٠)، عن أبي وائل(٣١) عن أبي موسى
الأشعري، عن أبي بكر .
حدثنا به أحمد بن محمد بن علي الديباجي(٣٢) - شيخ فاضل - قال: ثنا أحمد بن
عبد الله بن زياد ( ١٧ / ١ ) الديباجي(٣٣) ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة
بذلك.
وخالفه جرير (٣٤) وشيبان أبو معاوية(٣٥) وروياه(٣٦) عن منصور عن أبي وائل
مرسلا عن أبي بكر(٣٧).
وهذا أشبه بالصواب.
٢٩ - عثمان بن مقسم البري - بضم الباء المنقوطة من تحت بنقطة وكسر الراء المهملة والمشددة - أبو سلمة
الكندي البصري، أحد الأئمة على ضعف في حديثه.
قال أحمد: حديثه منكر، وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط،
صاحب بدعة، وقال ابن معين: ليس بشيءٍ، هو من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث، قال ابن
عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم إلى الصدق،
وضعفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يكتب حديثه، مات بعد الثوري (١٦١ هـ). تاريخ يحيى بن
معين: ٤ / ٩١ (٣٣٠٠)، ١٢٣ (٣٤٨٣)، الضعفاء للنسائي: ٢٩٩، الكامل
٢ /٢ / ١٢٩-١٣٢، الأنساب للسمعاني: ٧٧ / ٢، الميزان: ٣ /٥٨٥٦، اللسان:
٤ / ١٥٥-١٥٦.
٣٠ - هو: ابن المعتمر.
٣١ - هو: شقيق بن سلمة.
٣٢ - في (هـ ) البكائي، وهو: أحمد بن محمد بن علي بن الحسن الدياجي، ذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن
الدارقطني بأنه قال: شيخ فاضل، وذكره في موضع آخر فقال: الشيخ الصالح مات سنة ثمان وعشرين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ٥ / ٦٨-٦٩.
٣٣ - في (هـ ) الرملي.
وهو: أحمد بن عبد الله بن زياد، أبو جعفر المعروف بالتستري لم يذكر فيه الخطيب جرحا ولا تعديلا.
تاريخ بغداد: ٤ / ٢١٨.
٣٤ - هو: ابن عبد الحميد .
٣٥ - في ( هـ ) « أبو معاوية » غير موجود .
وفي ( م ) وأبو معاوية .
٣٦ - فيها: رووه.
٣٧ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر من طريق جرير: ١ / ١٧.
٢٣٩

س ٤١ _ وسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن أبي بكر، في
البحر أنه قال: « هو الطهور ماؤه، الحل ميتته ».
فقال: پروپه عمرو بن دينار ، عن أبي الطفيل.
حدث به عنه عبيد الله بن عمر العمري عنه موقوفا (٣٨).
قاله عنه يحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن نمير، وأبو ضمرة (٣٩)، وعبد الله بن
رجاء(٤٠)، ومحمد بن عبيد(٤١) وغيرهم(٤٢).
وقيل: عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن دينار مرفوعا إلى النبي عَّةٍ.
والموقوف أصح.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز(٤٣) وتَهشل بن دارم(٤٤) قالا: حدثنا عمر بن شبَّة،
أنبا يحيى عن(٤٥) عبيد الله، أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، قال: قال أبو
بکر «هو الحلال ميتته، الطهور ماؤه ».
حدثنا ابن مبشر(٤٦) ويعقوب بن محمد(٤٧) قالا: حدثنا حفص بن عمرو (٤٨) ثنا
٣٨ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الطهارات، من رخص في الوضوء بماء البحر، عن عبد الرحيم
عن عبيد الله: ١ / ١٣٠.
والدارقطني في سننه، في الطهارة، باب في ماء البحر من طريق يحيى بن سعيد، وعبد الله بن نمير ٣٥/١
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الطهارة، باب التطهير بماء البحر، من طريق ابن نمير: ١ / ٤.
٣٩ - هو: أنس بن عياض.
٤٠ - عبد الله بن رجاء، صدوق بهم قليلا، تقدم في السؤال رقم: ١٧ .
٤١ - هو: الطنافسي.
٤٢ _ نحو عبد الرحيم.
٤٣ - يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى، أبو بكر البزاز، يعرف بالجرّاب - بكسر الجيم وآخره باء
معجمة بواحدة - ثقة، مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٩٣ - ٢٩٤،
الاكال: ٢ / ٤٤١.
٤٤ - نهشل بن دارم، أبو إسحاق الدارمي، كان ثقة، مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد:
١٣ / ٠٤٥٥
٤٥ - في ( هـ ) بن وهو خطأ.
٤٦ - هو: علي بن عبد الله بن مبشر.
٤٧ - يعقوب بن محمد بن عبد الوهاب، أبو عيسى الدوري، كان صدوقا مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٩٥.
٢٤٠
: