Indexed OCR Text

قال: وسألت عنه حمزة بن محمد الدقاق فقال: كان يضع الحديث.
وقال الأزْهَرِيّ: كان دَجِّالاً .
٣١٠٠ - محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزُّهْرِيّ:
یروي عن عمه.
قال یحیی : ضعيف. قال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً.
وقال ابن حِبَّان؛: كان رديء الحفظ، كثيرَ الوهم (١).
٣١٠١ - محمد بن عبد الله بن أبي مُلَيْكَة:
قال یحیی: ضعيف(٢).
٣١٠٢ - محمد بن عبد الله بن مهاجر، الشُّعَيْشِىّ:
قال الرازيّ: ضعيف الحديث لا يحتج به.
٣١٠٣ - محمد بن عبد الله بن ثُمْرَان:
يروي عن زيد بن أبي أُنَيْسَةً .
قال الرازيّ: ضعيف الحديث جدّاً. وقال الدارقطنيّ: ضعيف.
(١) بحاشية الأصل (١٦١ أ).
حاشية: ((ابن أخي الزهريّ هذا احتج به البخاري ومسلم رضي الله عنهم)). أهـ.
قال الحافظ ابن حجر في هدي الساري (ص ٤٤٠ رقم ٣٠٤):
«ذكره محمد بن يحيى الذهليّ في الطبقة الثانية من أصحاب الزهريّ مع محمد بن إسحاق وفليح وقال:
إنه وُجِدّ له ثلاثة أحاديث لا أصل لها:
(*) أحدها : حديثه عن عمه عن سالم عن أبي هريرة مرفوعاً: ((كل أمتي مُعَافَى إلاّ المجاهرين).
(*) ثانياً: بهذا الإسناد: ((كان إذا خطب قال: كل ما هو آتٍ قريب) موقوف.
(*) ثالثاً: عن أمرأته أم الحجاج بنت الزهري عن أبيها أنّ النبي چے کان یأکل بكفه كلها - مرسل - أهـ. ثم
نقل ما قيل في جرحه ثم قال:
(قلت: الذهليّ أعرف بحديث الزهريّ، وقد بَّنَ ما أُنكِر عليه فالظاهر أنّ تضعيف مَنْ ضَعَّفَه بسبب تلك
الأحاديث التي أخطأ فيها، ولم أجد له في البخاري سوى أحاديث قليلة ... ))
ثم أورد ثلاثة أحاديث وذكر أن البخاري أخرج لها متابعات وساقها.
(٢) وسيأتي فيمن اسم أبيه (عبيد الله) رقم ٣١١١.
٨١

٣١٠٤ - محمد بن عبد الملك، أبو جابر:
قال أبو حاتم الرازيّ: ليس بالقويّ.
٣١٠٥ - محمد بن عبد الملك، أبو عبد الله، الأنصاريّ، المدنيّ:
يروي عن نافع، وابن المُنْكَدِر.
قال أحمد: قد رأیته وکان یضعُ الحدیث ویکذب، وكذلك قال أبو حاتم
الرازي.
وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال النسائيّ، والدارقطنيّ: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا
على جهة القدح فيه.
٣١٠٦ - محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني:
كان كذاباً يضع الحديث قاله أبو الفتح ابن ماجه (١).
٣١٠٧ - محمد بن عَبْدَة بِن حَرْب. أبو عُبَيْدِ الله، العَبَادَانِيّ، القَاضِى.
قال ابن عديّ: كان يحدّث من كتب الناس عن قومٍ لم يَرَهُم، ويَدَّعي قُوماً لم
يلحقْهم، وقال لي: ((كَتَبْتُ عِن بكر بن عيسى الراسبيّ))! هذا كَذِبٌ عظيمٌ لأنَّه
كان يقول: ((وُلِدْتُ سنة ثماني عشرة)) وبكر مات سنة أربع ومائتين (٢).
(١) هو أبو الفتح ابن نصر. بن ماجه .
(٢) بحاشية الأصل (١٦٤ أ) بخط مخالف:
(قال ابن عِدِيّ: محمد بن عبده بن حَرْبِ الغَبَادَانِيَ، أبو عبيد الله، القاضي كان يُحَدِّثُ النّاس عن قوم
لم يرهم. كتبت عنه ببغداد والموصل ، وأخبرني إبراهيم بن محمد بن عيسى أنه قال: كتبتُ عن بكر بن
عيسى الراسبي وبكر هذا حدث عنه أحمد بن حنبل، ومات سنة أربع ومائتين ورأيتُ أنأْ كُتُهُ التي
يُحَدِّثُ منها محكومة الظَّهْر وَإِنّ عَبْدَه هذا آدَّعَى قوماً لم يلحقَهم، وحَدَّث بأحاديث لم يُحَدِّثَ بتلك
الأحاديث إلا الأجلاء الحفاظ من أصحاب الحديث.
وقوله كَتَبْتُ عن بكر بن عيسى كَذِبٌ عظيم وذاك أنه كان يقول وُلِدْتُ سنةٍ ثماني عشرة وبكر مات سنة.
أربع ومائتين فكيف يكتب عنه؟! والضَّعْفُ على حديثه بيِّن. هذا نَصُّ كلامه من كتابه) أهـ.
٨٢

٣١٠٨ - محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، مولى رسول الله الفرع :
یروي عن أبيه، وداود بن الحصین.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال الرازيّ:
ذاهب .
وقال الدارقطنيّ : ضعيف.
٣١٠٩ - محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان - واسم أبي سليمان: ميسرة،
العرزميّ، الفَزَارِيّ، الكوفيّ:
يكنى أبا عبد الرحمن، مولى بني فَزَارَة.
يروي عن عَمْرو بن شُعَيْب، وعَطَاءِ.
تركه ابن المبارك ويحيى، وقال أحمد: تَرَكَ الناس حديثَه.
وقال الفَلَّس: والنَّسَائِيّ، وعلي بن الجُنْيْد، والأزْدِيّ: متروك الحديث.
وقال يحيى في رواية: لا يُكْتَبُ حديثُه، وكذلك قال أبو زُرْعة، وقال مرة:
ضعيفُ الحديث، وكذلك قال الدَّارَقُطْنِيّ :
وقال ابن حِبَّن: كان رديء الحفظ وذهبت كتُبُه فجعل يحدّثُ مِنْ حِفْظِهِ فيهم
فکثرتْ المناکیرُ في روايته .
تركه اينُ المبارك ويحيى القطان، وابن مهديّ، وابنُ معين، وقد حَدَّثَ عنه
شُعْبَةُ وسُفْيان.
٣١١٠ - محمد بن عُبَيْد الله بن محمد بن إسحاق بن حَيَابَة:
يروي عن أبيه، وأبي محمد بن ماسي.
حكى أبو بكر الخطيب أنّه كان كذّباً.
٣١١١ - محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة:
قال يحيى: ضعيف(١).
(١) وقد تقدَّم فيمن اسم أبيه (عبد الله) مكبراً رقم ٣١٠١.
٨٣

٣١١٢ - محمد بن عثمان:
عن عَمْرو بن دينار.
قال الدارقطنيّ : مجهول.
٣١١٣ - محمد بن عثمان الحَرَّانِيّ:
یروي عن مالك بن دينار.
قال أبو الفتح الأزْدِيّ: متروكُ الحديث.
٣١١٤ - محمد بن عثمان، أبو عَمْرو، القُرَشِيّ:
یر وي عن عطاء، ونافع.
قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا
يجوز الاحتجاج به بحال.
٣١١٥ - محمد بن عثمان المكيّ:
قال الدارقطني : مجهول.
٣١١٦ - محمد بن عثمان، الواسطيّ:
یروي عن ثابت.
قال أبو الفتح الأزديّ: ضعيف.
٣١١٧ - محمد بن عثمان بن الحسن، أبو الحَسَن، القاضي، النصيبيّ:
حدّث عن أبي الحسين بن المنادي وغيره.
روى أبو بكر الخطيب عن حمزة بن محمد الدقاق وقال: وضع أبو الحُسَيْن
الرافضة أحاديث يروي الخطيب عن أبي الفتح المصري قال: كان أبو الحُسَيْن
كذاباً.
٣١١٨ - محمد بن عثمان بن صفوان:
قال أبو حاتم الرازيّ: منكر الحديث.
٣١١٩ - محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة، أبو جعفر:
روى عن أبيه، ويحيى بن معِيْن وغیرِهِما.
٨٤

كَذَّبَهُ عبد الله بن [أحمد ](١) بن حنبل، وغيره.
٣١٢٠ - محمد بن عُثَيْم، أبو ذر، الحضرميّ:
یروي عن ابن البيلمانيّ.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب. وقال النسائيّ، والأزديّ: متروك
الحديث. وقال أبو حاتم الرازيّ: لا يُکتب حديثه.
وقال الدارقطني، ضعيف. وقال ابن حبَّان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
٣١٢١ - محمد بن عُرْفَطَة الطائيّ:
روى عن سَلْم(٢) العلويّ.
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣١٢٢ - محمد بن عُرْوَة بن هِشَام بن عُرْوَة:
یروي عن جدِّهِ.
قال ابن حِبَّان: مُنْكَرُ الحديثِ جِدّاً، يروي عن جَدِّهِ أشياءَ ليس مِنْ حديثه، لا
يجوزُ الاحتجاج به.
٣١٢٣ - محمد بن عطاء:
یر وي عن عبد الله بن شدَّاد.
قال الدار قطنيّ : مجهول.
٣١٢٤ - محمد بن عطية بن سعد، العَوْفِىّ:
قال ابن عَدِيّ: ضعيف.
٣١٢٥ - محمد بن عُقْبَة:
يروي عن أبي حازم، ويقال فيه: ( عقبة بن محمد ).
قال ابن حبان : لا يحتج به .
(١) زيادة من عندنا يقتضيها السياق.
(٢) في الأصل: سالم - تحريف.
٨٥

٣١٢٦ - محمد بن عقبة بن حَرٍم(١):
روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
قال الرازيّ: ضعيف الحديث.
٣١٢٧ - محمد بن عُكَّاشَة، الكرمانيّ، البصريّ:
روى عن عبد الرزاق.
قال أبو زُرْعَة: كان كذاباً، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: يضع الحديث.
قالالمصنف: قلت:
:
وقد تقدّم هذا الرجل لأنه ( محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن
عُكَّاشَة بن محصن )(٢) وإنما ذكرته هاهنا لأنه ينسب في أكثر الحديث إلى عكاشة
فيظن أنهما اثنان، وقد غلط في ذاك ابن حِبَّان وذكره في ترجمتين فقال تارة
( محمد بن إسحاق العُكَّاشِيّ من ولد عُكَّاشة يضع الحديث )، وقال تارة
. ( محمد بن محصن يضع الحديث )، وهما واحد.
٣١٢٨ - محمد بن عكاشة الكوفيّ:
...
قال الدارقطني: ضعيف.
٣١٢٩ - محمد بن علوان:
عن عليّ.
. قال أبو حاتم الرازي: مجهول وقال أبو الفتح الأزدي: محمد بن علوان يروي
عن نافع متروك الحديث.
٣١٣٠ - محمد بن عليّ بن خلف العَطّارِ:
يروي عن حُسَيْن الأشقر.
قال ابن عدي: البَلاَءُ عندي في الحديث مِن العَطَّار.
(١) في الأصل : هرمز - تحريف.
(٢) انظر الترجمة (٢٨٨٠).
٨٦
:

٣١٣١ - محمد بن عليّ بن عُمَر (١):
یروي عن عتيق بن محمد.
قال الخطيب: المذكر متروك، وعتيق مجهول.
٣١٣٢ - محمد بن عمر:
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣١٣٣ - محمد بن عمر، أبو بكر، القَيَلِىّ:
قال الدارقطنيّ: ضعيف جدّاً.
٣١٣٤ - محمد بن عمر بن صالح، الكَلامِيّ:
1
من أهل حَمَاة من قرىْ حِمْص.
يروي عن الحسن وقَتّادة.
قال ابن عدي: يحدّث عن ثقات الناس بالمناكير وليس بذاك المعروف.
٣١٣٥ - محمد بن عمر بن أبي عبيدة:
عن الحارث العلكيّ، .
قال الرازي: مجهول.
٣١٣٦ - محمد بن عمر بن الفضل بن غالب، الجُعْفِيّ:
روى عن البغويّ.
کان الدَّارقُطْنِيّ سيّء القول فيه، وقال أبو عبد الله بن بکیر ليس بموثوقٍ به ولا
حُجَّة .
وقال ابن أبي الفوارس: كان كَذَّاباً.
٣١٣٧ - محمد بن عمر بن وَاقِد، أبو عبد الله، الأسلمي، الوَاقِدِيّ، قاضي بَغْدَاد:
قال أحمد بن حنبل: هو كَذَّابٌ كان يقلبُ الأحاديث يلقي حدیثَ ابن أخي
(١) هو محمد بن علي بن عمر، المذكر، أبو عَلِيّ. النيسابوريّ، الواعظ.
٨٧

الزُّهْرِيّ على مَعْمر ونحو ذا، وقال يحيى: ليس بثقة، وقال مَرَّة، ليس بشيء لا يكتب
حديثه. وقال البخاريّ، والرازي، والنسائي: متروكُ الحديث.
وذكر الرازيّ، والنسائيّ أنه كان يضعُ الحديث. وقال الدارقطني: فيه ضَعْف.
وقال ابن عَدِيٌ: أحاديثُه غير محفوظة والبلاء منه.
٣١٣٨ - محمد بن عمر بن الوليد:
قال ابن حبان: يروي عن عليّ ما ليس من حديثه، ولا يجوز الاحتجاج به (١).
٣١٣٩ - محمد بن عمران الأختسيّ:
يروي عن أبي بكر بن عَيَّاش.
قال البخاريّ: متكر الحديث جدّاً . .
٥
٣١٤٠ - محمد
أبى عمرة :
بن
عن أبيه عن عمر، وعلي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣١٤١ - محمد بن عَمْرُ وَ، أبو سَهْل الأنصاريّ، البصريّ.
ضعَّفهُ يحيى القطان جدّاً.
٣١٤٢ - محمد بن عَمْرُ و بن عتبة، أبو جعفر:
قال الرازيّ: مجهول.
٣١٤٣ - محمد بن عَمْرو بن علقمة، أبو عبد الله، الليثي، المدنيّ:
روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال يحيى: ما زالى الناسُ يتقون حديثه. وقال مرة: ثقة. وقال السعدي: ليس
بقويّ(٢).
(١) وسيأتي برقم ٣٢٣٤.
(٢) بحاشية الأصل (١٦٥ ب):
((ابن علقمة قد وثّقه معغ يحيى محمد بن يحيى الذهليّ واستشهد به مسلم في مواضع من صحيحه)».
قال سيدنا وشيخنا المنذري لطف الله به. أهـ.
٨٨

٣١٤٤ - محمد بن عمير، أبو سهل، الواقفيّ، الأنصاريّ، البصريّ:
یروي عن الحسن .
ضعّفه يحيى بن سعيد جِدّاً. وقال ابن نُمَّيْر: لا يساوي شيئاً.
وقال ابن مَعِيْن: ضعيف.
٣١٤٥ - محمد بن عَوْن الخُرَاسانيّ:
عن عكرمة، ونافع.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائِيّ والأزْدِيّ: متروك الحديث.
وقال الرازيّ، والبخاريّ: منكر الحديث روی عن نافع حديثاً ليس له أصل.
• محمد بن عون الخراسانيّ(١): سكن الكوفة.
يروي عن نافع .
قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقالالنسائي: متروك
الحديث. وقال الدارقطني : ضعيف.
٣١٤٦ - محمد بن عيسى، أبو بكر، الطرسوسيّ:
يروي عن إسحاق الحُنَيْنِيّ.
قال ابن عدي: هو في عداد مَنْ يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه .
٣١٤٧ - محمد بن عيسى بن حيان، المدائني: يعرف بأبي (٢؛ السكين.
يروي عن ابن عُيَيْنَة .
قال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف.
= وقال الحافظ ابن حجر في هدى الساري (٤٤١):
((مشهور من شيوخ مالك، صدوق، تَكَلَّمَ فيه بعضُهُم مِنْ قِبَلَ حِفْظِهِ، وأخرج له الشيخان أما البخاريّ
فمقروناً بغيره ، وأما مسلم فمتابعة، وروى له الباقون)) أهـ.
(١) كررت ترجمته - كما ترى - في الأصل في موضعَيْن مختلفَيْن فجمعناهما في هذا الموضع.
(٢) في اللسان ٣٣٣/٥: ابن.
٨٩

٣١٤٨ - محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيْع، الدمشقيّ:
یروي عن ابن أبي ذئب.
قال أبو حاتم الرازيّ: لا يُحْتجُّ به.
قلت: وقد ذكره البخاريّ(١) وذكر بعده محمد بن عيسى القرشيّ.
.. وقال: سميع بن وأُقد، وهو الأول فإنه يروي عن زيد أيضاً.
٣١٤٩ - محمد بن عيسى بن كيسان، أبو يحيى، العَبْدِيّ، الهذلِيّ، الهلاليّ:
روى عن محمد بن المُنكَدِر.
قال البخاريّ، وعَمْرو بن علي: منكر الحديث. وقال أبو زُرْعَة: لا ينبغي أنْ
يحدّث عنه.
وقال ابن حبان: يروي عن ابن المنكدر العجائب وعن الثقات الأوابد، لا
يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ..
وقال الدارقطني: ضعيف، ووثّقه بعضهم.
٣١٥٠ - محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم، أبو المؤمل:
یر وي عن لُوین ..
كذبه المحدثون، وقال أبو سعيد ابن يُونُس: لم يكن بشيء.
٣١٥١ - محمد بن عيينة، أخو سفيان:
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، يأتي بالمناکیر.
٣١٥٢ - محمد بن غَزْ وَان، الشاميّ:
يروي عن الأوزاعيّ، والغصين بن عطاء.
قال أبو زُرْعَة: منكر الحديث. وقال ابن حِبَّان: هو شَيْخٌ، يقلبُ الأخبار،
ويُسْنِدُ الموقوف، لا يحل الاحتجاج به.
(١) التاريخ الكبير ٢٠٣/١/١/ (٦٣٠، ٦٣٢).
٩٠

٣١٥٣ - محمد بن الفرات، أبو علي، التميمي، الكوفيّ:
یروي عن أبي إسحاق ومحارب بن دثار.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء رماه أحمد بالكذب، وقال أبو بكر بن أبي
شيبة: كذاب. وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة.
وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. وقال
أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقويّ.
٣١٥٤ - محمد بن أبي الفرات الكوفيّ:
قال عليّ: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناکیر، وضعّفه.
٣١٥٥ - محمد بن الفُرُخان بن رُوْزَبة:
قال أبو بكر الخطيب: هو غير ثقة .
٣١٥٦ - محمد بن فضاء بن خالد، أبو بحر، الجهضَمِيّ الأزديّ، البصريّ، معبّر
الرؤيا:
يروي عن أبيه، وعن علقمة بن عبد الله المزنيّ.
روی عنه معتمر.
قال يحيى: ضعيف الحديث، ليس بشيء وكان سليمان بن حرب سيء الرأي
فيه، شديد الحمل عليه.
وقال ابن حبان: لا يُخْتَجّ به.
٣١٥٧ - محمد بن الفضل، أبو النعمان، السدوسيّ:
يروي عن ابن المبارك، والحمادّيْن، ولقبه ((عارم)).
قال العقيلي؛ هو أحد الثقات انما اختلط في آخر عمره وكذلك قال ابن حبان :
اختلط في آخر عمره، وتغيّر فكان لا يدري ما يحدّث به فوقعت المناكير الكثيرة في
٩١

روايته فيجب تنكب رواية المتأخرين عنه(١).
٣١٥٨ - محمد بن الفضل بن عطية، أبو عبد الله، الخراساني، المروزيّ، مولى بني
عبْس، سكن بُخَارَى:
ر وى عن أبي إسحاق، وداود بن أبي هند.
قال أحمد: لیس حدیثه حدیث أهل الكذب. وکان أبو بكر ابن أبي شيبة شديد
الحمل عليه. وقال يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال مرة: كان كذاباً،
وكذلك قال السعديّ، وعَمْرو بن عليّ، ويحيى بن الضريس.
وقال النِّسَائيّ: متروك الحديث. وقال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات عن
الأثبات، لا يحل كَتْبُ حدِيْثِه إلا على سبيل الاعتبار.
وقال الدارقطني: ضعيف.
٣١٥٩ - محمد بن افْلَيْح بن سليمان، أبو عبد الله، الأسلمي:
يروي عن موسى بن عقبة .
قال يحيى: ليس بثقة. وقال أبو حاتم الرازيّ: ليس بذاك القويّ(٢).
(١) بحاشية الأصل (١٦٦ ب):
((محمد بن الفضل - عارم احتج به في الصحاح)).
قال سيدنا أثهيخنا المنذري لطف اللهُ به. أهـ.
قلت محمد بن الفضل: حافظ، صدوق ، مُكْثِر قال فيه أبو حاتم: إذا حدثك عارم فاختم عليه .. وقال
ابن وارة الحدثنا عارم الصدوق الأمين.
لكنه اختلطّ بأخرة. قال الدارقطني: تغيرّ بأخرة، وما ظهر له بعد الاختلاط حديث منكر، وهو ثقة.
قال الحافظ الذهبي: (قلت فهذا قول حافظ العَصْر الذي لم يأت بعد النائي مثله، فأين هذا القول من
قول ابن حبان الخساف المتهور في عارِمٍ ... قلت: ولم يقدر ابنُ حبّان أنْ يبُوقَ له حديثاً منكراً، فأين
ما زعم ؟).
(٢) بحاشية الأصل (١٦٦ ب):
«ابن فليح هذا أخرج له البخاري . - قاله سيدنا وشيخنا المنذري غفر الله له. أهـ
قال الحافظ في هدى الاري (ص ٤٤١: ٤٤٢ رقم ٣١٣):
٩٢

٣١٦٠ - محمد بن القاسم، أبو إبراهيم الأسديّ، الكوفيّ:
يروي عن الفضل بن دلهم، والثوريّ، والأوزاعيّ.
قال أحمد: يكذب، أحاديثه موضوعة، ليس بشيء، رَمَيْنَا حديثه.
وقال النسائي، والأزديّ: متروك الحديث.
وقال الدارقطنيّ: يكذب. وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات ما ليس من
أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به .
٣١٦١ - محمد بن القاسم، مولى آل الربيع بن سَبْرة، الجهني:
روى عن أبيه، وعن الربيع بن سَبْرَة.
وقاال الرازي: مجهول.
٣١٦٢ - محمد بن القاسم بن مجمع، أبو جعفر، الطَّايكانيّ(١): من أهل بلخ.
يروي عن عبد الله بن أبي خالد عن الثوريّ.
قال ابن حبان: روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب، ويأتي
في الأخبار بما يشهد الخلق على بطلانه.
وقال الحاكم أبو عبد الله: كان يضع الحديث.
٣١٦٣ - محمد بن قيس:
یروي عنه أبو معشر.
قال یحیى: ليس بشيء، لا يروى عنه الحديث.
= (قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان ابن معين يحمل على محمد. قلت: فما قولك فيه؟ قال: ما به بأس،
ليس بذاك القويّ. وقال الدارقطني: ثقة.
قلت: أخرج له البخاريّ نسخة من روايته عن أبيه عن هلال بن عليّ عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
وبعضهما عن هلال عن أنس بن مالك توبع على أكثرها عنده. وله نسخة أخرى عنده بهذا الاسناد
لكن عن عبد الرحمن بن أبي عمرة بدل عطاء بن يسار، وقد توبع فيها أيضاً وهي ثمانية احاديث، والله
اعلم). أهـ.
(١) هذه النسبة إلى ((طَايْكَان)) - ويقال لها أيضاً((طايقان)) -: بليدة بنواحي بلخ من كور طخارستان.
٩٣

-
٣١٦٤ - محمد بن قيس الزیّات، والد أبي زُکیْر:
روى عن سعيد بنَ المُسَيَّب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣١٦٥ - محمد بن قيسِ الهَمْدَانِيّ امكوفيّ:
ضعفه أحمد بن حنبل.
٣١٦٦ - محمد بن كثير القصاب، السملي، البصريّ:
یروي عن يونس بن عبيد، وابن طاوس.
قال البخاريّ، والرازيّ: منكر الحديث.
وقال عليّ: ذاهب الحديث. وقال الدار قطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: ینفرد بالمناکیر عن المشاهير حتی خرج عن حدّ الاحتجاج به
إذا انفرد.
٣١٦٧ - محمد بن كثير، أبو إسحاق، القرشي، الكوفيّ:
« يروي عن ليث بن أبي سليم، وعمرو بن قيس الملائي، والأعمش. تكلم فيه
قتيبة، وقال أحمد: خرقنا حديثه ولم يرضه . .
وكذلك قال عليّ بن المديني: كتبنا عنه عن ليث عجائب وخططت على
حديثه، وضعفه جدّاً.
وقال البخاري: منكر الحديث.
٣١٦٨ - محمد بن كثير، أبو يوسف، المصيصيّ، مولى ثَقِيْف:
ضعّفه أحمد جدّاً وقال: هو منكر الحديث.
٣١٦٩٠ - محمد بن كثير بن مَزْوَان بن سُوَيْدِ الفِهْرِيّ، الشاميّ:
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث ..
وقال ابن عدي: روى عن ليث، وغيره البواطيل، والبلاء منه. وسمعت
البغويّ يوماً ذكره فأساء عليه الثناء وقال الأزديّ: متروك الحديث.
٩٤

٣١٧٠ - محمد بن حَرَّام، أبو عبد الله السُجْزِيّ:
قال ابن حبان: كأنه خُذِلَ حتى التقطَ من المذاهبِ أرداها ومن الأحاديث
أوهاها، ثم جالس الجو يبارِي، ومحمد بن تميم السعدي ولعلهما قد وَضَعًا على
رسول الله (1 وعلى الصحابة والتابعين مائة ألف حديث، ثم جالس أحمد بن حَرْب
الأصبهاني فأخذ التقشُّفَ وكان يُجَسِّمُ الرب عز وجل، فيجب تركُ حديثه.
٣١٧١ - محمد بن كُرَيْب، مولى ابن عباس، المدنيّ : :
یروي عن أبيه.
قال أحمد: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال في رواية أخرى: ضعيف. وكذلك قال النسائي والدارقطني، وقال ابن
حبان: لا يحتج به.
٣١٧٢ - محمد بن كناسة، الكوفيّ:
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتجّ به.
٣١٧٣ - محمد بن مالك، أبو المغيرة، الجوزجانيّ:
يروي عن البراء بن عَازِب .
قال ابن حِبَّان: لا يجوزُ الاحتجاج بخبرِهِ إذا انفرد.
٣١٧٤ - محمد بن ماهان السمسار:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣١٧٥ -محمد بن المتوكل، العسقلانيّ:
قال الرازي: لِيِّنُ الحديث.
٣١٧٦ - محمد بن محبب، أبو هَمَّام، الثقفيّ، البصريّ، الصائغ، الدلال:
يروي عن جعفر بن محمد، والثوريّ، وهشام بن سعد.
قال یحیی: كذاب، عدوّ اللّه.
وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. وقال الأزديّ: مجهول(١
(١) خلط المصنف هنا بين (محمد بن محبب ـ بحاء مهملة فموحدتين - بن إسحاق القرشي، أبو همام،
٩٥

٣١٧٧ - محمد بن المجرم: مكي.
عن عطاء .
من أكذب الناس. قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي: وأهي الحديث، وهو محمد بن عمر المحرم، وقيل
( محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمير )(١)، وإنما اشتهر ذكره دون أبيه فلذلك
أخرناه .
٣١٧٨ - محمد بن محصن الأسديّ:
يروي عن الأوزاعيّ.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: هذا هو ( محمد بن إسحاق العكاشي ) وقد تقدم(٢).
قال المصنف: وقد ذكرته أنا في ثلاثة مواضع لئلا يطلب في أحد المواضع فلا
یری ولا يُهتدی إلی تحقیق نسبه .
٣١٧٩ - محمد بن أبي محمد:
عن عوف بن مالك الأشْجَعِيّ عن النبي ◌َّ وآله.
= الدلال، البصري، صاحبنا الدقيق)، وبين (محمد بن مجيب ـ يجيم معجمة فمثناة تحتية فموجدة -
الثقفي، الكوفي، الصائغ)
أما الأول - ابن محبب - فقد قال فيه أبو حاتم صالح الحديث، صدوق، ثقة في الحديث. وقال أبو
داود: ثقة، وكذا وثقه ابن حبان .
وأما الثاني - ابن مجيب - فضعيف كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال ابن عقدة:
منكر الحديث.
قلت: وقد أورد الحافظ الذهبي ابن محبب في الميزان ٨١١٧، والمعنى ٥٩٤٠ وقال فيهما: (ثقة، غلط
ابن الجوزيّ في أيراده في الضعفاء).
قلت: قد ذكرت علة ذلك في أنه قد جمع بين ابن مجيب الضعيف وابن محبب الثقة والصواب التفرقة،
وعليه فيحق للمصنف ذكره باسم (محمد بن مجيب الثقفي الصائغ)
(١) انظر: ٣٠٩٥.
(٢) راجع : ٢٨٨٠، ٣١٢٧.
٩٦

قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣١٨٠ - محمد بن محمد(١)، أبو بكر، الطِّرازِيّ:
قال أبو بكر الخطيب: هو ذاهب الحديث.
٣١٨١ - محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن، الكوفي: سكن مصر.
قال ابن عَدِيّ: حَمَلَهُ تشيُّعُهُ على أنْ أخرج لنا نسخةً قریب من ألف حديث عن
موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده إلى أنْ انتهى إلى عليّ عن
النبي * بخط طَرِيّ عامتها مناكير فكان متهماً.
٣١٨٢ - محمد بن محمد بن سليمان، أبو بكر، البَاغَنْدِيّ(٢):
قال إبراهيم الأصبهاني: كذاب.
قال ابن عديّ: كان مدلساً وأرجو أنه كان [ لا يتعمد ](٣) الكذب (٤).
٣١٨٣ - محمد بن محمد بن النعمان بن شبل:
یروي عن جده عن مالك.
طعن فيه الدارقطني .
(١) هو محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن أحمد، أبو بكر ، البغدادي المقرىء، الطَّرازِيّ، نزيل
خراسان.
كان من اصحاب ابن مجاهد ، وكان أديباً فاضلاً، مكثراً من الحديث عن أبي القاسم البغويّ. وأبي
محمد ابن صاعد وغيرهما .. والطِّرازِيّ: نسبة الى عمل الثياب المطرزة واستعمالها.
(٢) هذه النسبة إلى ((باغَنْد)) قال السمعاني: ظني أنها من قَرَى ((وأسط)).
(٣) زيادة زدناها من ابن عَدِيّ.
(٤) قال الحافظ الذهبي (٨١٣٠): ((قلت: بل هو صدوق، مِنْ بحور الحديث، قيل إنه أجاب عن ثلاثمائة
ألف مسألة في حديث رسول اللّه ◌ِصخر)) أهـ.
وقد سُئِلَ أبو بكر ابن عبدان: هل تدخله في الصحيح؟ قال: أما أنا فلم أدخله فيه .
قيل: ولِمَ؟ قال : لأنه كان يخلط ويدلس، وليس أحدٌ ممن كتبت عنه أبرّ عندي منه ولا أكثر حديثاً إلا
إنه شره، وهو أحفظ من أبي بكر ابن أبي داود.
وقال ابن طاهر: كان لا يكذب ولكن يحمله الشره على أن يقول: (حدثنا).
وقال الحاكم: ذاكرني ابن المظفر فقال: الْبَاغْنْدِيّ ثقةٌ، إمامٌ، لا يُنْكُرُ منه إلا التدليس والأئمةُ دَلَّسُوا)).
٩٧

٣١٨٤ - محمد بن مَخْلد الحَضْرمِيّ:
يروي عن عباد بن جُوَيْريَّة.
قال الأزدي: ضعيف ..
٣١٨٥ - محمد بن مخلد، أبو أسلم، الرُّعَيْنِيّ، الحمصيّ:
قال ابن عديّ: یحدّث عن مالك وغيره بالأباطيل وهو منكر الحديث عن كل
مَنْ روی عنه ..
٣١٨٦ - محمد بن مِخْتَف:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣١٨٧ - محمد بن مِرْدَاس، أبو عبد الله، الأنصاري، البصريّ
يروي عن خارجةٌ بن مُصْعَب.
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣١٨٨ - محمد بن مَرْ وَان(١)، أبو عبد الرحمن السُّدِّيّ الصغير، الكوفيّ: مُضَعَّف.
روى عن داود بن أبي هند، وهِشام بن عُرْوة، ويزيد بن أبي زياد، والكَلْبِي
وغيرهم.
. وقال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء. وقال ابراهيم كذاب. وقال
السعدي: ذاهب. وقال النّسائي، وأبو حاتم الرازي والأزدي: متروك الحديث.
ووقال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلّ اعتباراً ولا الاحتجاج به بحال .
٣١٨٩ - محمد بن مروان، العُقيلي، أبو بكر:
یروي عن يونس بن عبید.
قال يحيى: صالح وقال أبو زُرْعَة: ليس بذاكَ.
(١) في الأصل : (مران) - خطأ
٩٨

٣١٩٠ - محمد بن مَرْوَان الواسطيّ:
٣١٩١ - ومحمد بن مَرْوان بن الحَكَم بن أبي العاص:
قال الرازيّ: مجهولان.
: ٣١٩٢ - محمد بن مُزَاحِم - أخو الضَّحَّاك:
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
٣١٩٣ - محمد بن مَزْيَد، أبو جعفر، مولى بني هاشم:
يروي عن أبي حُذَيْفَة موسی بن مسعود.
قال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاجُ به.
٣١٩٤ - محمد بن مسعود:
یروي عن عبد الرحمن بن مھْدِيّ.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول(١).
٣١٩٥ - محمد بن مسلم، أبو جعشم(٢):
قال الرازيّ: مجهول.
٣١٩٦ - محمد بن مسلم الطائفي:
یروي عن عمرو بن دينار، وطاوس.
قال أحمد: ما أضعف حديثه، وضعّفه جداً.
وقال يحيى ليس به بأس، وقال مَرَّة: ثقة.
●● قال المصنف: قلت: ثمّ آخر يقال له ( محمد بن مسلم الطائفي ) أيضاً
حدّث عن فرج بن فضالة، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل، ولا نعرف فيه طعناً،
(١) قال الحافظ الذهبي الميزان ٨١٦٥): قلت ما هو بمجهول ، هو العجميّ نزيل طرسوس، صدوق كبيرُ
المَحَلّ ، ولكن ما عرفه أبو حاتم أهـ.
انظر ترجمة الطرسوسي في التهذيب ٤٣٨/٩ (٧٢٤).
(٢) في الأصل: حبشم - تحريف.
٩٩

وأما محمد بن مسلم فجماعة .
٣١٩٧ - محمد بن مسلم العنبر يّ، مؤذن المهدي
يروي عن العَرْزِمِي.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
٣١٩٨ - محمد بن مسلم بن تَدْرُس، أبو الزُّبَيْر، المكيّ، مولى حكيم بن حِزَامِ.
يروي عن عطاء :
وَثَّقه يحيى، وكان ابن عُيَّيْنَة، وشُعْبَةٍ، وابن جُرَيْج يضعفونه، وقيل لأبي زُرْعَة
يُحْتَجُّ بحديثِهِ فقال: (( إنما يُحتجّ بحديث الثقات)).
٣١٩٩ - محمد بن مسلم بن جَمَّاز.
٣٢٠٠ - ومحمد بن مسلم بن قرة:
· قال الرازي: مجهولان.
٣٢٠١ - محمد بن مسلمة الواسطيّ :
يروي عن يزيد بن هارون ضعفه اللالكائي، وأبو محمد الخلال جداً.
٣٢٠٢ - محمد بن مصعب، أبو الحسين - وقيل: عبد الله -، القِرْقِسَانِىّ:
يروي عن الأوزاعيّ.
قال یحیی: ليس حديثه بشيء. وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن حبان ساء حفظُهُ فكان يقلبُ الأسانيدَ، ويرفعُ المراسيل، لا يجوز
الاحتجاج به.
٣٢٠٣ - محمد بن معاوية بن يحيى، أبو علي، النيسابوريّ: كان ببغداد ثم بمكة.
يروي عن الليث أحاديث لا يتابع عليها، وعن أبي معاوية، وحَمَّاد بن زيد .
قال أحمد، ويجى: هو كذاب. وقال النَّسَائِي: ليس بثقة. متروك الحديث.
وقال ابن عَدِيّ يسرقُ الحَديث. وقال الدارقطني: يكذب ويضع الحديث.
٣٢٠٤ - محمد بن معاوية بن يزيد، أبو جعفر، الأنماطِيّ:
١