Indexed OCR Text

قال العقيلي: يُحَدّث بما لا أصل له. وقال أبو حاتم: ليس بقويّ. وقال أبو
سعيد ابن يونس: منكر الحديث. وقال ابن عديّ: حديثه لا يتابع عليه .
٢١١٦ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عُرّوة بن الزبير: مدينيّ.
يروي عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات
عن الأثبات ويأتي عن هشام [بما] لم يروه قطّ، لا يحلّ كتب حديثه.
· قال المصنف: قلت: وأنا [لا] أراه إلا ابن زاذان المتقدّم لأنّ هذا يقال له
(ابن زاذان).
٢١١٧ - عبد الله بن محمد بن اليسع بن طالب بن حرب، أبو القاسم، القارىء،
الأنطاكيّ :
حَدَّث عن أبي عَرُوَبَة الحرانيّ. قال الأزهريّ: ليس بحُجَّة.
٢١١٨ - عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاريّ:
يروي عن العباس بن حمزة.
قال أبو سعيد الرواس: كان يتّهم بوضع الحديث.
٢١١٩ - عبد الله بن مَرْوان، أبو شيخ، الخراساني:
یروي عن ابن أبي ذئب.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به .
٢١٢٠ - عبد الله بن مسلم، أبو طَيْبَة، السلميّ: عن أبي مِجْلَز.
قال الرازي: لا يُحْتَجُ به (١).
٢١٢١ - عبد الله بن مسلم بن رشيد، الدمشقيّ، مولى بني هاشم:
یروي عن اللیث بن سعد .
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكرهُ.
(١) قال الحافظ (١ /٤٥٠): صدوق بهم.
١٤١

٢١٢٢ - عبد الله بن مسلم بن هرمز، أبو يعلى، المكي:
یروي عن مجاهد، وابن جبير.
قال يحيى: ليس بشيءٍ كان يرفع أشياء لا تُرْفَع. وقال النسائي، والدار قطني:
ضعيف، وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث. وقال ابن حبان: كان يروي عن
الثقات ما لا يشبه حدیث الأثبات فيجب تنگُب روايته.
٢١٢٣ - عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر، الهاشميّ،
المدائني :
روى عنه خالد بن أبي كريمة .
قال رقبة: كان يضع الأحاديث ويكذب، وَضَعَ أحاديث عن رسول اللّهِّه
وكلاماً هو حق يشبه كلام رسول الله فاختلط بأحاديث رسول الله# فاحتمله
الناس.
وقال مغيرة: كان يفتعل الحديث. وقال أحمد: اضرب على حديثه، أحاديثه
موضوعة ، كان يضع الأحاديث ويكذب، قد تركتُ أنا حديثه.
وقال السعديّ: أحاديثه موضوعة.
قال يحيى: ليس بشيءٍ، وضَعَّفَه عليّ، وأبو زُرعَة، وقال النسائيّ:
والدار قطنيّ: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات على الأثبات ، لا
يُحْتَجّ بخبره، كان يحيى يُكَذِّبُهُ.
٢١٢٤ - عبد الله بن مطر، أبو ريحانة:
یروي عن سفينة
قال النسائيّ: ليس بالقوي(١).
(١) بحاشية الأصل: أبو ريحانة أخرج له مسلم.
كتبه سيدنا وشيخنا زكي الدين المنذري لطف الله به وغفر له ولوالديه.
١٤٢

٢١٢٥ - عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني:
يروي عن معمر، كان عبد الرزاق يكذّبه. وقال أبو حاتم الرازي: هو أوثق من
عبد الرزاق. وقال يحيى: ثقة (١).
٢١٢٦ - عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوّام، أبو معاوية:
قال العقيليّ: يحدّث عن هشام بن عُروة مناكير لا أصل لها. وقال البخاريّ:
منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف.
٢١١٧ - عبد الله بن مِكْتَف:
قال ابن حبان: يروي عن أنس، ويروي عنه محمد بن إسحاق. لا أعلم له
سماعاً من أنس ولا لمحمد منه فلا يجوز الاحتجاج به .
٢١٢٨ - عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله، أبو محمد
التيميّ :
پروي عن أسامة بن زيد.
قال الرازيّ: لا يحتجّ به. وقال ابن حبان: يرفع الموقوف ويُسند المرسل، لا
يجوز الاحتجاج به .
٢١٢٩ - عبد الله بن ميسرة الكوفيّ، الحارثيّ: يكنى أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل؛
وأبا ليلى.
يروي عن الشّعْبي، ويروي عنه هُشَيْم فيکنیه مرة بأبي إسحاق ومرة بأبي ليلى،
ومرة بأبي حريز، ومرة بأبي عبد الجليل.
قال يحيى: ليس بثقة، وكذلك قال النسائيّ، وقال يحيى مرة: ضعيف،
وكذلك قال الدارقطنيّ، وقال مرة: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: واهي الحديث،
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره.
(١) قال الحافظ: صدوق تحامل عليه عبد الرزاق.
١٤٣

: ٢١٣٠ - عبد الله بن ميمون بن داود القداح ، المكيّ:
یزوي عن جعفر بن محمد، وعبد العزيز بن أبي رواد.
قال البخاري: ذاهبُ الحديث، وقال الرازي: متروك الحديث. وقال ابن
عدي: عامّة ما يرويه لا يُتَبَعُ عليه. وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الملزوقات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا:
انفرد.
٢١٣١ - عبد الله بن نافع، مولى ابن عمر - يكنى: أبا بكر، مديني: عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بذاك، وقال مرة:
یکتب حديثه.
وقال عليّ: يروي أحاديث منكرة. وقال البخاريّ: منكر الحديث
وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حِيَّان: كان يُخْطِئء ولا يعلم لا
يحتج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات.
قال المصنف: وجملة مَنْ يجيءٍ في الحديث (عبد الله بن نافع) سبعة لم
نَر طَعْناً في أحدٍ منهم سوى هذا.
٢١٣٢ - عبد الله بن نعيم، الدمشقي: عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب .:
قال یحیی: مُظْلِمٍ (١).
٢١٣٣ - عبد الله بن هارون بن موسى - وهو ابن أبي علقمة، الفروي، المدينيّ:
یروي عن القعنبيّ. قال ابن عديّ: له مناکیر.
٢١٣٤ - عبد الله بن هانئء بن عبد الرحمن ابن أخي إبراهيم بن أبي عليّة:
قال أبو حاتم الرازي: سألتُ عنه فقيل لي إنّ يكذب فلم أخرج إليه .
(١) ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ذوي زهد وفضل، وذكره ابن حبان. وقد وثّقه ابن نمير.
قال الحافظ ( التهذيب ٥٧/٦): قال البنانيّ: قول ابن معين: مظلم يعني أنه ليس بمشهور.
وقال في التقريب (٤٥٧/١) عابد لين الحديث.
١٤٤:

٢١٣٥ - عبد الله بن هشام الدَّسْتِوائيّ: عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
٢١٣٦ - عبد الله بن واقد، أبو قتادة، الحَرَّانيّ:
پروبي عن ابن جُريج ، والثوريّ.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء، وقال يحيى مرة: ثقة ولكن كان كثير الغلط.
وقال النسائيّ: متروك الحديث. وقال البخاريّ: تركوه. وقال أبو زرعة،
والدارقطنيّ: ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي: ذهب حديثه.
وقال أحمد بن حنبل: ما به بأس، كان يتحرى الصدق إلا أنّه ربما أخطأ . قيل
له : إنّ قوماً بتكلمون فيه. قال: لم یکن به بأس.
وقال يحيى بن بكير: قَدِمَ أبو قتادة على الليث وعليه جُبَّة صوف وهو يكتب في
كتف وقد وضع صُوُفة في قشر جَوْزة يكتب منها فلما ذهب إلى منزله بعث إليه الليث
سبعين ديناراً فَرَدِّهَا .
وقال ابن حِيَّان: كان أبو قتادة من عُبَّاد الجزيرة فغفل عن الإتقان وحَدَّثَ على
الوَهْم فوقعت المناكير في أخباره فلا يجوز الاحتجاج بخبره.
٢١٣٧ - عبد الله بن واقد، أبو رجاء، الخراسانيّ:
یروي عن التابعين .
قال ابن عديّ: مُظْلم الحديث(١).
(١) قال أحمد، وابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: لم يكن به بأس. وقال أبو داود: ليس به بأس. وقال
النسائي: لا بأس به .
وقال الحافظ: ثقة موصوف بخصال من الخير.
وأما قول ابن عدي فتمام عبارته بعد أن أورد له حديثين :
(( ... وله غير ما ذكرتُ، وليس بالكثير وهو مظلم الحديث، ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً)). فمراده
مجهول الحال (وتأمل التعليق المتقدّم) فإنْ جهله هو فقد عدَّه غيره .
١٤٥

٢١٣٨ - عبد الله بن وهب الفسويّ:
يروي عن یزید بن هارون.
قال ابن حبان: دَجَّال، يضع الحديث على الثقات، لا يحلّ ذكره إلا على:
سبيل الجرح فيه .
٢١٣٩ - عبد الله بن يحيى بن موسى، أبو محمد، السرخسيّ، القاضي:
قال ابن عديّ: حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وكان متهما في روايته عن قوم
لم يلقهم .
٢١٤٠ - عبد الله بن يزيد
يروي عنه أبو عقيل الثقفيّ.
قال السعديّ: أحاديثه منكرة.
٢١٤١ - عبد الله بن یزید، ويُلقَّب (محْمِش»:
. يروي عن هشام بن عبيد الله عن ابن أبي ذئيب. كذبّه الدارقطني وقال: كان
يضع الحديث على الثقات.
٢١٤٢ - عبد الله بن يزيد البكريّ:
عن عكرمة بن عَمَّار.
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث.
٢١٤٣ - عبد الله بن يزيد بن آدم الشامي، الدمشقي:
يروي عن أبي أمامة وأبي الدرداء.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة .
٢١٤٤ - عبد الله بن يزيد بن الصلت:
یروي عن ابن إسحاق.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
٢١٤٥ - عبد الله بن يزيد بن قُنْطُسٍ: (١)
-
(١) وهو عبدالله بن يزيد الهُدْلي المدني
١٤٦

قال النسائيّ: ليس بثقة. وقال البخاريّ: يُتَّهم بأَمْرٍ عظيم.
٢١٤٦ - عبد الله بن يسار: وهو ابن أبي نجيح(١).
كان من رؤوس الدعاة إلى القدر.
٢١٤٧ - عبد الله بن يعلى بن مرّة الثقفيّ: كوفي.
یروي عن أبيه، کثیر المناکیر، روى عنه ابنه عمر.
قال ابن حبان: ابنه وامٍ أيضاً ولا أدري مِنْ أيّهما البليّة.
من اسمه («عبد المُؤْمِن)»
٢١٤٨ - عبد المؤمن بن عباد العَبْدي: عن أبيه.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
٢١٤٩ - عبد المؤمن بن عبد الله، أبو الحسن، الكوفي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢١٥٠ - عبد المؤمن بن عثمان العَبْدي: (٢).
قال الأزدي: ليس بثقة، مجهول.
٢١٥١ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، أبو عبد الحميد، المكيّ:
يروي عن مالك.
قال يحبى: ثقة. وقال الرازي: ليس بالقوي: كان الحميديّ يتكلم فيه. قال
ابن حبان: يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق التِّرْك(٢).
من اسمه «عبد الملك)»
٢١٥٢ - عبد الملك: عن أنس.
قال الرازي: مجهول.
(١) الذي في المجروحين ٥/٢، الميزان ٤٥٣١، ٤٧٠٥، اللسان ٣٣٠/٣، ٣٧٩: ابن أبي ليلى!
(٢) ويقال: العنبريّ.
(٣) قال الحافظ (٥١٧/١): قال الحافظ صدوق يخطيء وكان مرجئاً، أفرط ابن حبان فقال متروك.
١٤٧

٢١٥٢ - عبد الملك:
یروي عن ابن أبي مليكة. وقال الأزدي: ضعيف.
٢١٥٤ - عبد الملك الطويل: سمع عائشة، سمع منه غياث بن الحكم.
قال الرازي: مجهول.
٢١٥٥ - عبد الملك بن إبراهيم [بن جَيْر (١) أبو مَرْوَان، المديني:
قال الرازي: مجهول.
٢١٥٦ - عبد الملك بن أعين ](٢):
یروي عن أبي وائل.
قال يحيى: ليس بشيء- وقال الرازي: صالح الحديث (٣).
٢١٥٧ - عبد الملك بن بديل:
يروي عن عُبَيْد بن نُجَيْح.
قال الأزدي: متروك.
٢١٥٨ - عبد الملك بن أبي جمعة، الكوفي:
قال یحیى، والنسائي: ضعيف.
٢١٥٩ - عبد الملك بن أبي جميلة:
عن أبي بكر بن بشير.
قال الرازي: مجهول.
٢١٦٠ - عبد الملك بن حذيفة بن داب:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢١٦١ - عبد الملك بن الحسين، أبو مالك، النخعي، الواسطي:
يروي عن يعلى بنّ عطاء، وهشام بن عُرْوَةَ ، وعلي بن الأقمر.
(١) في الأصل (جبرا) وقد صححناه من التاريخ الكبير، والجرح والتعديل، والميزان.
(٢) لحق بحاشية الأصل.
(٣) قال الحافظ (٥١٧/١): صندوق، شيعيّ، له في الصحيحين حديث واحد متابعة. أهـ.
- وبحاشية الأصل: قال شيخنا زكي الدين المنذريّ لطف الله به: ((ابن أعين أخرج له مسلم في
صحیحه )) . أهـ.
٤٨

قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاريّ: ليس بالقوي عندهم، وقال أبو
حاتم، وأبو زرعة الرازيان، والدارقطني: ضعيف. وقال الأزدي: متروك الحديث.
٢١٦٢ - عبد الملك بن حَسك(١) المَدَرِيّ اليماني:
يروي عن حجر المدري.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف. وقال ابن عدي: له أحاديث عامتها لا يتابع
عليها.
٢١٦٣ - عبد الملك بن حصين بن الترجمان ؛ أبو سهل:
قال یحیی : ضعیف الحدیث. وقال أبو زرعة: لا یکتب حديثه .
٢١٦٤ - عبد الملك بن خُلُّج الصنعاني: (٢)
یروي عن وهب .
ضعفه هشام بن يوسف ، وأبو الفتح الأزديّ.
٢١٦٥ - عبد الملك بن الربيع بن سبرة:
یروي عن أبيه .
قال یحیی : ضعيف.
٢١٦٦ - عبد الملك بن زكريا الانصاري:
قال الرازي: مجهول.
٢١٦٧ - عبد الملك بن زياد النصيبي:
قال الأزدي: منكر الحديث غير ثقة .
٢١٦٨ - عبد الملك بن زيد بن سعيد بن عمرو بن نفيل:
روي عنه ابن أبي فدیك.
(١) كذا بحاء وسين مهملتين، وذكره الذهبي في المشتبه (٢٦٤) باسم ( خُشْك ) بخاء وشين معجمتين،
وذكره ابن ماكولا (١٤٥/٣): (خك) بخاء معجمة وسين مهملة.
(٢) وهو عبد الله بن خُلج الصنعاني تقدم رقم ٢٠١٥.
١٤٩

قال علي بن الحسين بن الجنيد، وأبو الفتح الأزدي: ضعيف الحديث.
٢١٦٩ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي؛ واسم أبي سليمان ((ميسرة).
يروي عن أنس وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير وغيرهم.
روی عنه الثوری وشعبة، ویزید بن هارون.
وقد وثّقه الناس إلا إنّ شعبة قال: تركت حديثه. وفي رواية عن شعبة: ((لو جاء
عبد الملك بحديث آخر مثل حديث الشفعة تركت حديثه)» وهو قوله: (جار الدار أحق
بشفعة الدار ينتظر بها وإن كان غائباً).
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وقال يحيى: لم يحدّث به إلا عبد
الملك وقد أنکره الناس عليه(١).
٢١٢٠ - عبد الملك بن الشعشاع، أبو مخلد:
قال الرازي: مجهول.
٢١٧١ - عبد الملك بن أبي صالح:
یروي عنه عیسی بن یونس.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
٢١٧٢ - عبد الملك بن عبد الرحمن - وقيل: ابن محمد -، أبو هشام، الذمَارِيّ:
وذَمَار قریة بالیمن
ويقال له: الأنباري.
وسمع الثوري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي، والدارقطني: ليس
بقوي. ووثَّقَهُ عمرو بن علي.
(١) بحاشية الأصل (١١٦ ب):
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذري لطف الله به وغفر له ولوالديه:
: ((عبد الملك العرزميّ احتج به مسلم في صحيحه، وقال سفيان الثوريّ:".
حُفَّاظُ الناس إسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحبى بن سعيد الانصاري)).
أهـ.
١٥٠

٢١٧٣ - عبد الملك بن عبد الرحمن، أبو العباس، الشامي: سكن البصرة.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال عمرو بن علي: كذاب.
٢١٧٤ - عبد الملك بن عبد العزيز الشامي:
يروي عن الأوزاعيّ.
قال ابن حبان: يسرق الحديث ويقلب الاسانيد، لا يحل ذكره إلا عند أهل
الصناعة .
٢١٧٥ - عبد الملك بن عبد الله العائذي:
يروي عن عاصم.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
٢١٧٦ - عبد الملك بن عُبيد: عن أنس.
قال ابن المدينيّ: (١) مجهول.
٢١٧٧ - عبد الملك بن علاَّق: (٢)
یروي عن أنس.
قال الترمذي: هو مجهول. وقال الأزدي: متروك الحديث.
٢١٧٨ - عبد الملك بن عُمير: عن علي.
قال أحمد: مضطرب الحديث، وفي رواية عنه أنّه ضعفه جداً.
وقال يحيى: مخلط (٣).
(١) انظر العمل لابن المديني ص ١١٩ (تحقيق: قلعجي، ط. دار الوعي)
(٢) بعين مهملة وقاف، وفي التهذيب والتقريب (علاف) بفاء.
(٣) هو عبد الملك بن عمير اللخمي الكوفي الثقة الفقيه لكن تغيّر حفظه وربما دلَّس.
قال الذهبي ٢/ ٦٦٠: قلت: لم يورده ابن عديّ، ولا العقيلي، ولا ابن حبان، وقد ذكروا منْ هو أقوى
حفظاً منه. وأما ابن الجوزي فذكره فحكى الجرح وما ذكر التوثيق والرجل من نظراء السَّبيعيّ أبي
إسحاق، وسعيد المقبريّ لما وقعوا في هزم الشيخوخة نقص حِفْظُهم، وساءت أذهانهم ولم يختلطوا،
وحديثهم في كتب الإسلام كلها. وكان عبدالملك ممن جاوز المائة ومات في آخر سنة ست وثلاثين
ومائة . أهـ.
١٥١

٢١٧٩ - عبد الملك بن أبي عياش، الجذامي: عن عرزب.
. قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢١٨٠ - عبد الملك بن قدامة - من ولد قدامة بن مظعون - الجمحي:
یروي عن عبد الله بن دينار.
قال يحيى: صالح. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، ضعيف الحديث،
يحدّث بالمنكرات عن الثقات. قال ابن حبان: [فحش](١) خطأه وكثر وهمه فلا يجوز
الاحتجاج به.
٢١٨١ - عبد الملك بن أبي مروان، الجبيلي:
روى عن الكلبي
قال الرازي: ضعيف الحديث (٢).
٢١٨٢ - عبد الملك بن مسلمة:
يروي عن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر.
قال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة .
٢١٨٣ - عبد الملك بن مهران الرِّقَاعِيّ:
عن أبي صالح، وعمرو بن دينار.
له مناكير. قال ابن عدي: هو مجهول ، غير معروف. وقال الدارقطني:
ضعيف . وقال الأزدي: منكر الحديث.
٢١٨٤ - عبد الملك بن موسى الطويل:
یروي عن أنس.
قال الأزدي: منكر الحديث.
٢١٨٥ - عبد الملك بن نافع - ابن أخي القعقاع، وقيل: عبد الملك بن القعقاع
یروي عن ابن عمر.
(١) لحق بحاشية الأصل.
(٢) كذا قال المصنف هنا وتبعه الذهبيّ ٥٢٤٦، والذي في الجرح والتعديل (٣٧١/٢/٢): مجهول؟!
١٥٢

قال يحيى: يضعفونه. وقال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، منكر الحديث، لا
يثبت حديثه. وقال النسائي: لا يحتج بحديثه. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج
به(١).
٢١٨٦ - عبد الملك بن هارون بن عنترة العبديّ الكوفيّ:
یروي عن أبيه .
قال الدارقطني: وهما ضعيفان. وقال أحمد بن حنبل: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وقال السعدي: دجال
كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن
عدي: له أحاديث لا يتابعه عليها أحد.
وقال ابن حبان: يضع الحديث وهو الذي يقال له ((عبد الملك بن أبي عمرو))
حتى لا يُعْرَف.
٢١٨٧ - عبد الملك بن هلال السلمي:
قال الرازي: مجهول.
٢١٨٨ - عبد الملك بن الوليد بن معدان، الضبي، البصري:
يروي عن عاصم بن بهدلة .
قال يحيى بن صالح ، وقال الرازي: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يقلب
الأسانيد لا يحل الاحتجاج به. وقال الأزدي: منكر الحديث.
٢١٨٩ - عبد المنان بن هارون ، الواسطي:
قال الأزدي: متروك الحديث.
(١) قال الحافظ (١ /٥٢٤): مجهول.
١٥٣

من اسمه ((عبد المنعم»
٢١٩٠ - عبد المنعم بن إدريس بن سنان:
یروي عن أبيه.
قال أحمد بن حنبل: يكذب على وهب. وقال ابن المديني، وأبو داود ،
والنسائي: ليس بثقة. وقال البخاريّ: عبد المنعم ذاهب الحديث. وقال ابن حبان:
لا یحل الاحتجاج به. وقال الدارقطني: هو وأبوه متروکان .
٢١٩١ - عبد المنعم بن بشير، أبو الخير المصريّ: (١)
يروي عن عبد الله بن عمر العمريّ: جرحه یحیی، وقال ابن حبان : لا يجوز
الاحتجاج به .
٢١٩٢ - عبد المنعم بن نعيم، أبو سعيد، الرماحيّ، البصري:
یروي عن الأعمش .
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً لا
يجوز الاحتجاج به. وقال الدارقطني: ضعيف.
٢١٩٣ - عبد المهيمن بن عباس بن سَهْل بن سعد الساعديّ: يكنى أبا عمرو.
يروي عن أبيه .
قال البخاري: منكر الحديث. قال علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف:
الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: لما فحش الوهم في
روايته بطل الاحتجاج به وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
(١) بحاشية الأصل (١١٥ أ): قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذريّ لطف الله به وغفر له.
ولوالديه :
(( قوله المصريّ ليس بصحيح إنما هو مدیني قدم مصر وتوفي بها. قال أبو سعيد ابن يونس: عبد المنعم
بن بشير مدیني قدم مصر ، منکز الحديث )). أهـ.
١٥٤

٢١٩٤ - عبد النور بن عبد الله المسمعي : .
قال أبو جعفر العقيلي: يضع الحديث.
من اسمه ((عبد الواحد)»
٢١٩٥ - عبد الواحد بن زياد ، أبو بشر، العبديّ:
روى عنه ابن مهدي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو داود: عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش
فوصلها كلها .
- قال المصنف: قلت: وقد أخرج عنه في الصحاح(١).
٢١٩٦ - عبد الواحد بن زيد القاص، البصريّ:
يروي عن الحسن، وعبادة بن نسي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري، والنسائي، والفلاس: متروك
الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف بمرة. وقال الدارقطني: ضعيف.
٢١٩٧ - عبد الواحد بن سليم البصريّ:
قال أحمد: منكر الحديث أحاديثه موضوعة. وقال النسائي: ليس بثقة.
٢١٩٨ - عبد الواحد بن سُليمان، أبو سُليمان الأزديّ، البراء:
· قال أبو حاتم الرازي: مجهول(٢).
(١) قال الحافظ (٥٢٦/١): ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال. أهـ.
وقال الذهبي (٥٢٨٧): أحد المشاهير، احتجاً به في الصحيحين وتجنّبًا تلك المناكير التي نُنْمت
علیہ . أهـ.
- بحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذريّ غفر الله له ولوالديه:
((عبد الواحد بن زياد أخرج له البخاري ومسلم في صحيحهما. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال
الحاكم: اعتمداه وأي اعتماد وهو رحمه الله موضع أنْ يُعْتمد)). هـ.
(٢) بحاشية الأصل: قال النسائي: (( ليس بثقة - يعني ابن سليمان)).
کتبه سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له. اهـ.
١٥٥

٢١٩٩ - عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش:
يروي عن عكرمة :
قال يحيى: بصري، ليس بشيء. وقال مرة: صالح. وقال النسائي: ليس
بثقة .
٢٢٠٠ - عبد الواحد بن عبد الله، النَّصْري؛ عن وائلة.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (١).
٢٢٠١ - عبد الواحد بن عُبيد، الأزديّ:
يروي عن يزيد الرقاشي ..
قال ابن حبان: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به .
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٠٢ - عبد الواحد بن قيس :.
یروي عن نافع .
قال يحيى بن سعيد: كان شبه لا شيء. وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرة:
ثقة. وقال النسائيّ: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: لا يحتج به.
٢٢٠٣ - عبد الواحد بن ميمون، أبو حمزة: مدني.
يروي عن عزوة .
قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني:
ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات فبطل الاحتجاج به .
(١) قال الحافظ (التقريب ٥٢٩٤): صدوق. وقال الحافظ (٥٢٦/١): ثقة.
- بحاشية الأصل : قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذريّ غفر الله له ولوالديه ولجميع
المسلمين أجمعين :
. )( عبد الواحد بن عبدالله أخرج ه البخاريّ في صحيحه. وقال الدارقطني: ثقة من أهل حمص ولي
المدينة فحمد الإمارة )). أهـ.
١٥٦

٢٢٠٤ - عبد الواحد بن نافع، أبو الرماح، الكلاعي:
يروي عن عبد الله بن رافع بن خديج.
قال ابن حبان: يروي عن أهل الحجاز المقلوبات، وعن أهل الشاء
الموضوعات ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
٢٢٠٥ - عبد الواحد بن واصل، أبو الواصل:
يروي عن أنس .
قال الأزدي: ضعيف.
٢٢٠٦ - عبد الوارث بن صخر، أبو صخر، الحمصي : .
قال الرازي: مجهول. وقال الأزدي: عبد الوارث عن أبي بردة لا يكتب
حديثه .
من اسمه ((عبد الوهاب)»
٢٢٠٧ - عبد الوهاب المغربي: (١)
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٠٨ - عبد الوهاب بن إسحاق القرشي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول(٢).
٢٢٠٩ - عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان، أبو الحارث الحمصي:
يروي عن إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: كان يكذب. وقال العقيلي، والنسائي: متروك الحديث. وقال
ابن حبان: كان يسرق الحديث، لا يحل الاحتجاج به. وقال الدارقطني: منكر
الحديث.
(١) الذي في الميزان واللسان : (ابن المغربي)، والذي في الجرح والتعديل موافق لما هنا.
(٢) كذا قال المصنف هنا وتابعه الذهبي في الميزان (٥٣١٢)، وليس في الجرح والتعديل (٧٣/١/٣) ذكر
لقوله مجهول؟
١٥٧

قال المصنف : قلت:
عبد الوهاب بن الضحاك، أبو القاسم، النيسابوري. سمع
وثّم آخر یقال له
محمد بن يوسف الفريابي وروح بن عبادة.
٢٢١٠ - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت:
قال أبو حاتم الرازي : مجهول(١)] . :
٢٢١١ - عبد الوهاب بن عطاء، أبو نصر، الخفاف، العجليّ:
يروي عن خالد الحذاء وابن عون.
قال أحمد: ضعيف الحديث، مضطرب. وقال الرازي: ليس بقوي الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
قال المصنف: قلت :
وثَمَّ آخر يقال له عبد الوهاب بن عطاء بن واصل حَدّث عن يوسف بن الحسن
الرازي .:
٢٢١٢ - عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول ..
٢٢١٣ - عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر:
یروي عن أبيه .
قال الثوري: كذاب. وقال أحمد: ليس بشيء ، ضعيف، وكذلك قال یخیی،
والرازي، والدارقطني. وقال يحيى في رواية: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك
الحديث. وقال الأزدي: لا تحل الرواية عنه.
٢٢١٤ - عبد الوهاب بن نافع العامري:
قال العقيلى: منكر الحديث.
(١) وثقه يحيى بن معين وقال اختلط بآخره، ووثَّقَهُ محمد بن سعد وقال: فيه ضعف. قال الحافظ: ثقة تغير
قبل موته بثلاث سنين .
١٥٨

٢٢١٥ - عبد الوهاب بن هشام بن الغاز:
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب.
٢٢١٦ - عبد الوهاب بن همام - أخو عبد الرزاق
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
٢٢١٧ - عبدوس بن خلاد:
يروي عن عبد الوهاب بن عطاء.
كذّبَهِ أبوُ زْرعَة .
من اسمه ((عُبَيْد))
٢٢١٨ - عبيد - والد البحتري بن عبيد:
عن أبي هريرة . قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢١٩ - عبيد، المكي: (١) سمع عبد الله بن السائب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٢٠ - عُبيد بن إسحاق، أبو عبد الرحمن، العَطَّار - يقال: عطّار المطلقات:
يروي عن شريك، وقيس. روى عنه زهير بن معاوية.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال الدارقطني:
ضعيف. وقال الأزدي: متروك الحديث.
٢٢٢١ - عُبيد بن حمران، أبو مَعْبَد:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٢٢ - عُبيد بن الصباح الجرار:
قال الرازي: ضعيف الحديث.
(١) مولى السائب بن أبي السائب المخزوميّ. وقد قال فيه الحافظ (١ /٥٤٦): مقبول.
١٥٩

٢٢٢٣ - عُبيد بن عبد الرحمن، أبو سلمة البصري:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٢٤ - عبيد بن عَمْرو، البصري:
یروي عن علي بن زید.
قال الأزدي: ضعيف جداً.
٢٢٢٥ - عبيد بن عمرو(١) الهلالي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٢٦ - عبيد بن الفرج العتكيّ:
یروي عن حماد بن زيد، وابن عيينة .
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
٢٢٢٧ - عبيد بن القاسم الکوفي :
يروي عن هِشَام بن عُرْوَةٍ .
قال يحيى: ليس بثقة. وقال مرة: كان كذاباً. وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب
الحدیث. وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدّث عنه.
وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات،
روى عنه هشام بن عروة نسخة موضوعة لا يحل كتب حديثه إلاّ على التَّعَجُب.
٢٢٢٨ - عُبيد بن كَثِيْر بن عبد الواحد، أبو سعد التمار، العامرِيّ، الكوفيّ:
قال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن يحيى بن الحسن بن
الفُرَاتِ، لا يحفظ من حديث أبان إذ دخلت عليه فحدّث بها فبُيِّنَ له فلم يرجع
فاستحقّ التَّرْك.
: ٠
(١) كذا في الأصل وهو خطأ صوابه (عبيد بن عمر) وكذا أثبته الذهبي في الميزان ٥٤٣٢، وابن حجر في
اللسان (٤ / ١٢١).
١٦٠