Indexed OCR Text

متروك الحديث، وكان يُكَذَّب(١). وقال النسائي: متروك الحديث. وقال
)الدارقطني: ضعيف (٢).
١٧١٨ - ضرار بن عمرو - ويقال: عُمَرَ - الملطيّ:
يروي عن يزيد الرقاشي.
قال يحيى: ليس بشيء فلا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ذاهب، متروك.
١٧١٩ - ضَمْضَم بن زُرْعَة الحضرمي :
عن شریح بن عبيد ..
قال يحيى: ثقة. وقال الرازي: ضعيف(٢).
(١) الأصل: يكذبه.
(٢) قال الحافظ (١/ ٣٧٤): صدوق له أوهام وخُطِّىء ورمي بالتشيع.
(٣) قال الحافظ: ( صدوق یھم)).
٦١

حرف الطَّاء
من اسمه ( طارق ))
١٧٢٠ - طارق بن أبي الحسناء:
عن الحسن .
: قال الرازي: مجهول.
١٧٢١ - طارق بن عبد الرحمن :
قال النسائي: ليس بالقويّ(١).
١٧٢٢ - طارق بن عبد الله المحاربي:
قال أحمد: ليس حديثه بذاك. وقال يحيى: ثقةٍ(٢).
من اسمه ((طالوت )»
١٧٢٣ ۔ طالوت بن طریف:
روی عنه أبو مطیع البلخي.
قال الرازي: مجهول.
١٧٢٤ - طالوت بن عباد:
ضعفه علماء النقل (٣).
(١) قال الذهبي (٣٩٦٥): ثقة مشهور. وقال ابن حجر: صدوق بهم.
(٢) قلت: وهذا عجيب في أمر ابن الجوزي يورد الصحابة في الضعفاء وقد قال فيه ابن حجر في التهذيب
(٤/٥): له رؤية وصحبة روى عن النبي لة، قال البرقي والبغوي: له جديثان، وقال ابن السكن: له
ثلاثة أحادیث.
وانظر: تجريد أسماء الصحابة ٢٨٩٣، الإصابة ٢٢٠/٢، الخلاصة ٨/٢.
(٣) قلت: وهذا ممن جرحه المصنف شططاً بلا حجة ولا وجه حق ونسب تضعيفه إلى علماء النقل قال
الذهبي في الميزان ٣٩٧٥:
٦,٢

١٧٢٤ - طاهر بن الفضل الحلبي :
يروي عن سفيان بن عيينة .
قال ابن حبان(١): ((يضع الحديث على الثقات، ويقلب الأسانيد، ويلزق
المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب)).
من اسمه ((طريف ))
١٧٢٦ - طريف الكوفيّ:
عن ابن عباس.
قال الرازي: مجهول.
١٧٢٧ - طريف بن زيد الحنفي :
عن أبي موسى .
قال الرازي: مجهولان .
١٧٢٨ - طريف بن سلمان - ويقال: ابن سليمان -، أبو عاتكة، الكوفيّ - وقيل:
البصري -:
يروي عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الرازيّ: ذاهب الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.
١٧٣٩ - طريف بن شهاب - ويقال: طريف بن سفيان، ويقال: طريف بن سعد،
ويقال: طريف الأشل - أبو سفيان، السعديّ: وإنما غيَّر نسبه لئلا يُعْرَف.
يروي عن الحسن، وأبي نضرة.
قال أحمد، ويحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال
= (( صاحب تلك النسخة العالية، شيخ معمر، ليس به بأس. قال أبو حاتم (٤٩٥/١/٢): صدوق،
وأمّا ابن الجوزي فقال مِنْ غير تثبُّت: ((ضعفه علماء النقل )). قلت: إلى الساعة أفتّش فما وقفت بأحدٍ
ضعفه وقد وقع لي حديثه بعلوّ في المنتقى من المخلص أهـ.
(١) المجروحين ٣٨٥:٣٨٤/١.
٦٣

الدارقطني : ضعيف. وقال ابن حبان: کان مغفلاً یھم في الأخبار حتی یقلبها، يروي
عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات.
١٧٣٠ - طريف بن عبد الله (١) الموصلي:
حَدَّث عنه أبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني : ضعيف.
من اسمه «طُفَيْل))
١٧٣١ - طفيل، ابن عم شَرِيْك، النخعيّ،
١٧٣٢ - وطفيل، مؤذّن مسجد شريك:
قال الرازي(٢): مجهولان.
من اسمه ((طلحة ))
١٧٣٣ - طلحة بن جبر:
عن المطلب بن عبد الله .
قال يحيى: لا شيء. وقال مرة: ثقة. وقال السعدي : مذموم في حديثه، غير
ثقة .
١٧٣٤ - طلحة بن رافع
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٧٣٥ - طلحة بن زيد
عن الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
١٧٣٦ - طلحة بن زيد - وقيل: ابن يزيد -، أبو سليمان، الشامي الرقي:
روى عن الأوزاعي .
(١) في الميزان ٣٩٨٦، اللسان ٢٠٨/٣: (عُبيد الله) بالتصغير.
(٢) الجرح والتعديل ٢/ ١ / ٤٩٠.
تنبيه: قال الحافظ ابن حجر في اللسان: ((ولم أر في كتاب أبن أبي حاتم أنه مجهول وإنما قال:".
((روى عن ابن أبي حمزة مرسلاً)) أهـ. والظاهر أنّ النسخة التي اطلع عليها الحافظ ناقصة إذ الترجمة
بهذا التمام مثبتة في الجرح والتعديل كما تقدّم عاليه .
٦٤

قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره
١٧٣٧ - طلحة بن سَمُرَة :
روی عنه عبد الحکیم بن محمد .
قال الرازي: مجهولان.
١٧٣٨ - طلحة بن صالح بن إبراهيم.
١٧٣٩ - وطلحة بن عبد الله، الكندي:
قال الرازي: مجهولان .
١٧٤٠ - طلحة بن عبد الملك القيسي(١):
روى عنه ابن المبارك.
قال الرازي : مجهول.
١٧٤١ - طلحة بن عمرو الحضرمي، المكيّ.
يروي عن عطاء، وسعيد بن جبير، وابن المنكدر.
قال أحمد: لا شيء، متروك الحديث. وكذلك قال النسائي، وقال يحيى:
ليس بشيء، ضعيف. وقال علي بن الجنيد: متروك. وقال أبو زرعة، والدارقطني:
ضعيف .
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتب حديثه ولا
الرواية عنه إلا على وجه التعجب.
١٧٤٦ - طلحة بن كَيْسان:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
(١) هو: طود بن عبد الملك القيسي، وقد أثبت في أصلنا (طلحة)؟. انظر: الجرح والتعديل ٥٠٢/١/٢،
التهذيب ٣٥/٥(٥٩)، التقريب ٣٨١/١، الميزان ٤٠٣٠.
٦٥

١٧٤٢ - طلحة بن محمد (١):
عن عطاء بن أبي رباح.
قال أبو حاتم الرازي: لا يُعرف ..
١٧٤٤ - طلحة بن نافع، أبو سفيان، الواسطي:
یروي عن جابر بن عبد الله .
قال سفيان بن عيينة: إنما هي صحیفة. قال أحمد : ليس به بأس. وقال
یحبى: ليس بشي (٢) *.
١٧٤٥ - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي: كوفي .
يروي عن عروة .
قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقويّ، وكذلك قال يحيى
في رواية، وقال مرة: ثقةٌ(٣).
١٧٤٦٠ - طلحة بن يحيى بن المعمر (٤):
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقويّ.
١٧٤٧ - طلحة بن يزيد الهمداني:
عن جعفر بن أبي المغيرة.
قال الرازي مجهول.
(١) هو طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب.
الجرح والتعديل ٤٧٦/١/٢ (٢٠٩٣)، اللسان ٢١٢/٣.
(٢) قال الحافظ (١/ ٣٨٠): صدوق.
(*) بحاشية الأصل: (( أبو سفيان هذا احتج به مسلم في صحيحه وأخرج ه البخاري مقروناً ))أهـ
(٣) قال الحافظ: (١/ ٣٨٠): صندوق يخطىء.
(٤) الظاهر أنه يريد ( طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش)
انظر الجرح والتعديل ٤٨٢/١/٢ (٢١١٠)، التهذيب ٢٨٠/٥، التقريب ٣٨٠/١
٦٦

حرف الظاء
١٧٤٨ - ظبيان بن محمد بن ظبيان، الحمصى، الكلبي :
قال ابن حبان: يروي عن أبيه العجائب لا يحل الاحتجاج به .
٦٧

حرف العين
١٧٤٩ - عائذ بن نُسَيْر (١) العجلي:
يروي عن عطاء.
قال يحيى: ضعيف. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ فبطل الاحتجاج بما
انفرد به .
١٧٥٠ - عائذ الله المجاشعي: بصري، يروي عن أبي داود الأعمى.
روی عنه سلام بن مسکین .
قال ابن حبان: يروي المناكير، لا يجوز الاحتجاج به .
من اسمه (( عاصم))
١٧٥١ - عاصم، أبو مالك، العطارديّ:
قال الرازي: مجهول.
١٧٥٢ - عاصم بن سليمان، أبو شعيب، التميمي، الكُوزِيّ - قبيلة بالبصرة يقال لهم
( بنو كوز ).
عن هشام بن عروة، وابن أبي عَرُوبَة ..
قال عمرو بن عليّ: كان يضع الحديث. وقال النسائي، والرازي: متروك.
:
(١) بنون مضمومة وسين مهملةٍ وآخره راء مهملة وعليه نَصّ ابن ماكولا في الإكمال ٣٠٢/١. وفي اللسان:
بشير (٢٢٦/٣).
٦٨

وقال الدارقطني: كذاب، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا تعجّباً.
وقال الأزدي: منكر الحديث، لا يحتج بحديثه.
• وقال المصنف: قلت:
وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة ليس فيهم مجروح سواه.
١٧٥٣ - عاصم بن شميخ الغيلاني:
عن أبي سعيد الخدري.
قال الرازي: مجهول.
١٧٥٤ - عاصم بن ضمرة السلوليّ، الكوفيّ:
يروي عن عليّ عليه السلام.
قال ابن عدي: ينفرد عن عليّ بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلية
منه .
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ يرفع عن عليّ قوله كثيراً،
فلما فحش ذاك منه استحق الترك. وقال يحيى بن معين: هو ثقة (١).
١٧٥٥ - عاصم بن طلحة :
يروي عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف.
١٧٥٦ - عاصم بن عبد العزيز بن عاصم، أبو عبد العزيز الأشجعي: المدني:
يروي عن الحارث بن أبي ذباب، وعن بسر بن سعيد وعن أبي سهل.
قال ابن حبان: كان يخطىء كثيراً فبطل الاحتجاج به إذا انفرد. وقال
الدارقطني: ليس بالقوي(٢).
(١) قال الحافظ (١/ ٣٨٤): صدوق.
(٢) أقال الحافظ (١ /٣٨٤): صدوق يهم.
٦٩

١٧٥٧ - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب:
يروي عن أبيه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة وعبيد الله بن عمر.
سمع منه الثوري، وشعبة، ومالك وضعفه مالك. وقال يحيى: ضعيف لا
یحتج بحديثه .
قال ابن حبان: كان سيء الحفظ، كثير الوهم، فاحش الخطأ فيترك.
قال المصنف: قلت:
ثم آخران يقال لهما عاصم بن عبيد الله لم يقدح فيهما.
١٧٥٨ - عاصم بن علي بن عاصم، أبو الحسين الواسطي:
قال يحيى: لا شيء. وقال في رواية: كذاب ابن كذاب(١). وقد صدّقه أحمد
وصدّق أباه (٢)(*).
١٧٥٩ - عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمريّ، المدني:
أخو عبيد الله .
يروي عن نافع، وعبد الله بن دينار، وسهيل بن أبي صالح.
قال أحمد، ويحيى: ضعيف. قال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
١٧٦٠ - عاصم بن کلیب :.
قال ابن المديني: لا يحتج به إذا انفرد.
(١) قال في التهذيب (٥/ ٥٠): وفي رواية واهية: كذاب ابن كذاب. أهـ.
(٢) قال الذهبي ( الميزان ٢/ ٣٥٤): محله الصدق، كان عالماً صاحب حديث. قال ابن حجر ( التقريب
٣٨٤/١): صدوق ربما يهم
(*) بحاشية الأصل (٩٣ ب):
(( قال أحمد : لا بأس بحديثه. وقال الرازي: صالح، وقد أخرج له مسلم )). كتبه سيدنا وشيخنا
المنذريّ لطف الله به. أهـ.
٧٠

١٧٦١ - عاصم بن هلال، أبو النضر، البارقي:
یروي عن أيوب.
قال يحيى: ضعيف. قال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، توهماً لا تعمداً
فبطل الاحتجاج به .
وقال يحيى بن سعيد: ما وجدت رجلاً اسمه(١) عاصم إلا وجدته رديء الحفظ.
وقال یحیی بن معین: کل عاصم فيه ضعف.
وقال ابن عُلَيَّةُ: مَنْ كان اسمه عاصماً كان في حفظه شيءٍ(٢).
من اسمه (( عامر))
١٧٦٢٠ - عامر:
عن القرظيّ.
روی عنه عمرو بن أبي لیلی.
قال الرازي: هما مجهولان.
١٧٦٣ - عامر بن سيار بن عبد الرحمن بن حازم الدارميّ:
یروي عن سوار بن مصعب .
قال الرازي: مجهول. وقال الأزدي: ضعيف.
١٧٦٤ - عامر بن شعيب:
يروي عن سفيان بن عيينة .
قال أبو عبد الله الحاكم: روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة.
١٧٦٥ - عامر بن شقيق بن حمزة (٣) الأسدي:
قال یحیی: ضعيف(٤).
(١) الأصل: اسم.
(٢) قال الحافظ (٣٨٦/١): به لين.
(٣) بجيم وراء مهملة وكذا في المشتبه ٢٤٧، والميزان ٣٥٩/٢ وفي التقريب ٣٨٧/١، والخلاصة ٢٢/١
بزاي معجمة .
(٤) قال الحافظ: ليّن الحديث.
٧١

١٧٦٦ - عامر بن صالح بن رستم:
عن يونس بن عبيد.
قال يحيى: ليس بشيء(١).
١٧٦٧ - عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير، أبو الحارث الزُّبَيْرِيّ
حدّث عن هشام بن عروة، ویونس بن یزید، ومالك بن أنس.
وهو الذي يقال له: عامر بن أبي عامر الخزاز.
قال يحيى: لم يكن حديثه بشيء. وقال مرة: كان كذاباً. وقال النسائي: ليس
بثقة. وقال الدارقطني: هو عندي متروك. وقال الأزدي: ذاهب الحديث. وقال ابن
حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه إلا على
التعجب (٢).
١٧٦٨ - عامر بن عبد الله بن يساف، أبو محمد، اليمامي:
یروي عن یحیی بن أبي کثیر.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
١٧٦٩ - عامر بن عبد الواحد الأحول، البصري:
يروي عن أبي الصديق الناجي.
(١) قال الذهبي (٣٦٠/١): «قلت: إن كان تعمد فهو كذاب وإن كان شبّه له بعطاء بن السائب فهو متروك
· لا يعي)».
"قال في التقريب: صدوق سيء الحفظ، أفرط فيه ابن حبان فقال يضع. قال ابن عدي: ((في حديثه
بعض النكرة، وخلط ابن حبان ترجمته بترجمة الذي بعده )) يعني عامر بن صالح بن عبدالله بن عروة وهو
الذي بعد هذا وكذا فعل المصنف في ترجمة ابن عروة الزبيري ذلك.
(٢) قال الذهبي (٢/ ٣٦٠): وأو لعل ما روى أحمد بن حنبل عن أحدٍ أوهى من هذا.
. وقال في التقريب: متروك الحديث، أفرط فيه ابن معين فكذبه وكان عالماً بالأخبار.
٧٢

ضعفه ابن عيينة، وقال أحمد: ضعيف الحديث. وقال مرة: ليس حديثه
بشيء. وقال یحیی: ليس به بأس.
١٧٧٠ - عامر بن عمرو:
عن أبي هريرة.
قال الرازي: مجهول.
١٧٧١ - عامر بن هنيّ:
عن ابن الحنفية .
قال الرازي: ليس بالقوي.
من اسمه (( عباد)»
١٧٧٢ - عَبَّاد بن جويرية البصري:
يروي عن الأوزاعي.
قال أحمد: كذاب. قال: ورماه البخاري أيضاً بالكذب. وقال أبو زرعة:
ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل
فاستحقّ الترك.
١٧٧٣ - عباد بن راشد التميمي البصري:
یروي عن الحسن، وداود بن أبي هند.
1
قال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: لا يحتج به، كان يأتي بالمناكير
عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها(١)(*).
قال المصنف: قلت: وثَمّ عباد بن راشد آخران ثقتان(٢).
(١) قال الجوزجاني عن أحمد: شيخ ثقة صدوق صالح. وفي رواية أثبت حديثاً من عباد بن ميسرة. وقال
ابن معين: حديثه ليس بالقوي ولكن يُكْتَّب. وفي رواية: صالح.
وقال الذهبي (٤١١٣): صدوق، وقال الحافظ (٣٩١/١): صدوق له أوهام.
(*) بحاشية الأصل (١١٨ ب): (( قال سيدنا وشيخنا عبد العظيم لطف الله به وغفر له ولوالديه: عباد بن
راشد هذا قال أحمد بن حنبل: ثقة، شيخ، صدوق، صالح )أهـ.
(٢) هما :
٧٣
=

١٧٧٤ - عباد بن أبي رَوْقٍ:
قال یحیی: ليس بثقة.
١٧٧٥ - عباد بن شيبة الحَبِطِيّ : :
قال ابن حبان: هو الذي يقال له: عباد بن شبيب(١) بصري، يروي عن سعيد
بن أنس، لا يجوز الاحتجاج بأفراده.
١٧٧٦ - عباد بن أبي صالح: أخو سُهَيْل.
سمع أباه .
. قال علي: ليس بشيءٍ (٢).
١٧٧٧٠ - عباد بنْ صُهَيْب، أبو بكر، البصري، الكلبي:
يروي عن هشام بن عُروة، والأعمش.
قال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال البخاري، والنسائي، وابن حماد:
متروك. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها المبتدىء يشهد
لها بالوضع .
: ١٧٧٨ - عباد بن عباد، أبو عتبة، الخواص:
من أهل فارس، ويقال له: الرملي، والأُرْسُوفيّ(٣)
حدّث عن يونس بن عبيد، وإسماعيل بن أبي خالد.
عباد بن راشد صاحب أبى هريرة. (التاريخ الكبير ٣٥/٢/٣) ويقال فيه (عياض). وقال ابن أبي
حاتم (الجرح ٧٩/١/٣): (والصحيح عياض) ..
عباد بن راشد اليماني، سمع منه علي بن المديني. (التاريخ الكبير ٣٦/٢/٣، الجرح والتعديل
٨٠:٧٩/١٠/٣).
(١) في الميزان (٤١٢٠)، واللسان (٢٣٠/٣): ثَبَيْب.
(٢) قال الذهبي (٤١٢١): صالح الحديث، وقال الحافظ (٤٢٣/١): لين الحديث.
قال عبدان ( اللسان ٢٣١/٣): لم يكذبه الناس وإنما لقّنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في
آخر الأمر.
.(٣) نسبة لمدينة على ساحل بحر الشام.
٧٤

قال يحيى: ثقة. وقال ابن حبان: غلب عليه التقشف فكان يحدّث بالتوهُّم
فيأتي بالمناکیر فاستحق الترك(١).
قال المصنف: قلت:
ثَمّ ثلاثة أُخَر كل واحد منهما اسمه عباد بن عباد ثقات (٢).
١٧٧٩ - عباد بن عبد الصمد، أبو معمر، البصري:
عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال الرازي: ضعيف، يروي عن أنس نسخة
عامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل علي وهو غالٍ في التشيع.
١٧٨٠ - عباد بن عبد الله الأسدي:
روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها.
قال ابن المديني: ضعيف الحديث.
١٧٨١ - عباد بن عليّ السّرِيْنِيّ(٣):
روی عن بکار بن محمد .
قال الأزدي: ضعيف.
١٧٨٢ - عباد بن قَبِيْصَة الغُبَرِيّ(٤).
یروي عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف.
١٧٨٣ - عباد بن كثير، الثقفي، الكاهلي، البصري:
نزل مکة، وروی عن الحسن.
(١) قال الحافظ (٣٩٢/١): صدوق يهم أفحش ابن حبان فقال: يستحق الترك.
(٢) • عباد بن عباد بن حبيب بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة، أبو معاوية البصريّ.
انظر : التهذيب ٩٥/٥، الميزان ٤١٢٣.
· عباد بن عباد بن علقمة المازني، المصري - المعروف بابن أخضر.
انظر: التهذيب ٩٦/٥، الميزان ٤١٢٥.
(٣) من ولد خالد بن سِيْرِیْن.
(٤)، نسبة إلى غُيَر بن غنم بن حُبِيِّب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل بطن من يشكر ينسب إليه خلق كثير.
٧٥

قال أحمد: روى أحاديث كذب لم يسمعها. وقال يحيى: ليس بشيءٍ في
الحدیث. وقال مرة: ضعيف لا یکتب حديثه.
وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني:
ضعيف .
١٧٨٤ - عباد بن كثير الرملي: فلسطيني.
يروي عن سفيان الثوريّ والبصريين .
قال النسائي: ليس بثقة. وقال يحيى: ثقة. وقال أبو زرعة، والدارقطني:
ضعيف. وقال علي بن الجنيد: متروك.
* ومن العلماء من ذهب أن الرمليّ والثقفي واحد وليس كذلك.
١٧٨٥ - عباد بن ليث، أبي(١) الحسن، البصري، صاحب الكرَابِيْس (٢):
يروي عن عبد الحميد أبي وهب.
قال أحمد، ويحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقد رُوِيَ
[عن ] (٣) يحيى أنّه ثقة. وقال ابن حبان: لا يحتج إلا بما وافق فيه الثقات (٤).
١٧٨٦ - عباد بن منصور، أبو سلمة، الناجي(٥): بصري.
يروي عن أيوب، وعكرمة .
(١) كذا بالأصل (أبي) بالياء !
(٢) هذه النسبة إلى بيع الكَرَابِيْس وهي الثياب.
(٣) لحق بحاشية الأصل.
(٤) قال الحافظ (٣٩٣/١): صدوق يخطئء.
(٥) النقط في الموحدة غير ظاهر وفي التهذيب ١٠٣/٥، الخلاصة ٢/ ٣٠، الميزان ٤١٤١، الجرح
٨٦/١/٣، والكبير ٣٩/٢/٣. (الناجي) بالنون وهو ما اخترناه - وفي التقريب ٣٩٣/١: (الباجي)
۔۔
بالتحتية.
٧٦

لم يرضه يحيى بن سعيد، وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال علي بن الجنيد:
متروك، قدري. وقال النسائي: ضعيف وقد كان تغير(١) ..
١٧٨٧ - عباد بن ميسرة المنقريّ:
قال يحيى: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي (٢).
١٧٨٨ - عباد بن يعقوب الرَّوَاجِيّ، أبو سعيد، الكوفي:
یروي عن شريك.
قال ابن حبان: كان رافضياً، داعياً يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك،
وقال ابن عدي: روى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت، وما له غيرهم.
وقال الدارقطني: ليس بضعيف.
) قال المصنف قلت: قد أخرج عنه البخاري.
أنبأنا محمد بن عبد الملك عن أبي نصر أحمد بن علي الحافظ أخبرنا أبو نعيم
حدثني محمد بن المظفر قال سمعت قاسم بن زكريا المطرز يقول: دخلت الكوفة
فكتبت عن شيوخها کلهم غیر عباد بن يعقوب، فلما فرغت دخلت إليه وکان یمتحن
من يسمع منه فقال لي من حفر البحر ؟
فقلت: الله خلق البحر. فقال: هو كذلك ولكن من حفره ؟ فقلت: يذكر
الشيخ! فقال: حفره علي بن أبي طالب. ثم قال: ومن أجراه ؟ قلت: اللّه مجري الأنهار
ومنبع العيون.
فقال: هو كذلك ولكن من أجرى البحر؟ فقال يفيدني الشيخ: فقال: أجراه
الحسين بن علي.
(١) قال في التقريب (٣٩٣/١): صدوق، رُميّ بالقدر، وكان يدلّس، وتغيّر باخرِه.
(٢) قال الحافظ (٣٩٤/١): لين الحديث.
٧٧ .

قال فكان عباد مكفوفاً فرأيت في داره سيفاً معلقاً وحجفة (١).
فقلنا: أيها الشيخ لمن هذا السيف؟
فقال لي : أعددته لأقاتل به مع المهدي.
قال: فلما فرغت من سماع ما أردتُ أن أسمعه منه وعزمت على الخروج عن
البلد دخلت عليه فسألني فقال: من حفر البحر؟ فقلت: حفره معاوية وأجراه عمرو
ابن العاص ،ثم وثبت من بين يديه وجعلت أعدو وجعل يصيح: أدركوا الفاسق عدو الله
فاقتلوه.
١٧٨٩ - عبادة، أبو یحنى:
کان قتادة يرميه بالكذب .
·من اسمه ((عباس ))
١٧٩٠ - عباس بن أحمد (٢)، أبو الفضل المذكر:
یروي عن داود بن علي الظاهري.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة .
١٧٩١ - عباس بن الأخنس السكسكي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٧٩٢ - عباس بن الحسين، أبو الفضل البصري(٣)،
١٧٩٣ - عباس بن الحسين الجزريّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان(٤).
١٧٩٤ - عباس بن الضحاك البلخيّ:
يروي عن عبد الله بن عمر بن الرماح عن أبي معاوية.
(١) الحجفة: الترس الصغير يُطَّارَقِ بَيْنَ جَلْدَيْن.
(٢) الواعظ.
(٣) قلت: بل وثقه عبدالله بن أحمد وقال: سألت عنه أبي فذكره بخير، ووثقه الحافظ في التقريب ١/
وقال الذهبي (٤١٦٤): قلت: بل هو صدوق.
(٤) قال الحافظ (٣٩٦/١): مقبول.
٧٨

قال ابن حبان: شيخ دجال يضع الحديث.
١٧٩٥ - عباس بن عمر الكلواذي(١):
يروي عن أبي سعيد الصيرفي عن عثمان بن أبي شيبة :
قال الخطيب: لم يكن ثقة - ونسبه إلى أنّه يضع.
١٧٩٦ - عباس بن الفضل الأزرق: بصري.
قال البخاري: ذهب حديثه. وقد جعل ابن عدي هذا هو الأول(٢).
١٧٩٧ - عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد، أبو الفضل الأنصاري: موصلي.
يروي عن خالد الحذاء، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، والقاسم بن عبد
الرحمن.
قال أحمد: روى حديثاً شبيهاً بالموضوع وضعفه لم يجده(٢) .
· قال المصنف: قلت: والحديث الذي رواه حديث ابن عباس: ((إذا كان
سنة مائتين ... )).
وقال يحيى: ليس بثقة. وقال مرة ليس حديثه بشيء. وقال ابن حماد،
والنسائي(؟!)، وقال أبو حاتم: كان لا يصدق.
وقال الدار قطني: ضعيف. وقال ابن حبان : لا يحتج بأخباره.
١٧٩٨ - عباس بن محمد العلويّ:
قال ابن حبان: روى عن عمار بن هارون المستملي ما لا أصل له .
(١) كذا بالأصل في اللباب: ( الكلواذاني ) نسبة إلى (كلواذي) قرية من قرى بغداد.
وينسب إليه: كلواذاني، كلوذانيّ، كلوادي. (اللباب ١٠٧/٣).
(٢) يعني عباس بن الفضل بن عمرو الذي يليه، وإنما كان قبله في الأصل فتغير موضعه بعد ترتيب الكتاب.
(٣) كذا بالأصل!
٧٩

١٧٩٩ - عباس بن محمد المرادي:
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه التي رواها كذب.
١٨٠٠ - عباس بن الوليد، أبو الفضل، الثَّرْسيّ(١).
يروي عن حماد بن سلمة .
کان علي بن المديني يتكلم فيه (٢).
١٨٠١ - عباس بن الوليد بن بكار، البصري(٣)
يروي عن أبي بكر الهذلي، وخالد الواسطي .
قال ابن حبان: یزوي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال ولا کتب حديثه
إلّ للاعتبار. وقال الدارقطني: كذاب. وقال أبو الفتح الأزدي: روى كل عظيمة عن
ثقات .
١٨٠٢ - عباة بن زياد : - وقيل: عبادة - الأسدي:
قال موسى بن هارون: تركت حديثه. وقال ابن عدي: هو من الغالين في
التشيع، وله مناكير في الفضائل.
من اسمه («عبد الأعلى ))
١٨٠٣ - عبد الأعلى: مولى الجعفي: كوفي.
قال الرازي: مجهول.
(١) هذه النسبة إلى ((نَرْس))، وهو نهر من أنهار الكوفة عليه عدة من القرى ينسب إليه جماعة من مشاهير
العلماء والمحدثین.
(٢) قال الحافظ في التقريب (٤٠٠/١): ثقة.
وقد قال فيه أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات، وكذا وثقه ابن قانع والدارقطني.
(انظر: التهذيب ١٣٣/٥: ١٣٤)، وقال الذهبي (٤١٨٤): صدوق.
(٣) ينسب إلى جده فيقال (عباس بن بكار).
٨٠