Indexed OCR Text

٢٨١
السنن والأحكام
علَّمِ يقول: لا يصبر على لأواها وشدتها {أحد﴾(١) إلا كنت له شهيدًا أو شفيعًا
يوم القيامة - يعني المدينة)).
رواه مسلم (٢) .
٤٥٦٠ _ وله (٣) عن أبي هريرة أن رسول اللَّه محمد الشيم قال: ((لا يصبر على لأوى
المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعًا يوم القيامة أو شهيدًا)).
٤٥٦١ - عن جابر قال: سمعت رسول اللّه عَّ التّيم يقول: ((من أخاف أهل
المدينة فقد أخاف ما بين جنبي)).
رواه الإمام أحمد (٤) .
٤٥٦٢ - عن عدي بن زيد قال: ((حمى رسول اللَّه عَ لَّم كل ناحية من المدينة
بريدًا بريدًا، ألا يخبط شجره ولا يعضد إلا ما يساق به الجمل)).
رواه د(٥) .
٤٥٦٣ - عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللّه ◌ِّيم قال: ((لا يخبط ولا يعضد
حمى رسول اللَّه عَ الَّله، ولكن يهش هشًّا {رفيقًا}(٦))).
رواه د (٧) .
٤٥٦٤ - وعن جابر أنه سمع رسول اللَّه ◌ِيَ القيم يقول: ((مثل المدينة كالكير،
(١) من صحيح مسلم.
(٢) صحيح مسلم (٢/ ١٠٠٤ رقم ٤٨٢/١٣٧٧).
(٣) صحيح مسلم (١٠٠٤/٢ رقم ١٣٧٨).
(٤) المسند (٣٥٤/٣، ٣٩٣).
(٥) سنن أبي داود (٢١٧/٢ رقم ٢٠٣٦).
(٦) من سنن أبي داود.
(٧) سنن أبي داود (٢١٧/٢ رقم ٢٠٣٩).

٢٨٢.
كتاب الحج
وحرم إبراهيم عيّم مكة، وأنا أحرم المدينة، وهي كمكة حرام ما بين حرتيها
وحماها كلها، لا يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل منها، ولا يقربها - إن شاء الله -
الطاعون ولا الدجال، والملائكة يحرسونها على أنقابها وأبوابها. قال: وإني
سمعت رسول اللَّه ◌ِ ٹھم یقول: ولا يحل لأحد یحمل فيها سلاحًا لقتال)).
رواه الإمام أحمد (١).
٤٥٦٥ - عن عطاء بن يسار عن أبي أيوب الأنصاري ((أنه وجد غلمانًا قد ألجئوا
ثعلبًا إلى زاوية، فطردهم عنه. قال مالك: لا أعلم إلا أنه قال: أفي حرم رسول اللَّه
يصنع هذا)).
رواه مالك في الموطأ (٢).
٤٥٦٦ - وروى(٣) عن رجل قال: ((دخل عليَّ زيد بن ثابت وأنا بالأَسْوَاف(٤) وقد
اصطدت نُهَسًا(٥) فأخذه من یدي فأرسله)).
٤٥٦٧ - عن شرحبيل بن سعد ((حدثني زيد بن ثابت في الأسواف ومعي طير
اصطدته، فلطم قفاي وأرسله من يدي، وقال: أما علمت يا عدو نفسك أن
رسول اللَّه ◌ِدََّّم حرم ما بين لابتيها)).
رواه/ الإمام أحمد(٦).
(٢/ ق١٥٦ -أ)
(١) المسند (٣٩٣/٣).
(٢) الموطأ (٦٩٦/٢ رقم ١٢).
(٣) الموطأ (٦٩٦/٢ رقم ١٣).
(٤) الأَسْوَاف: هو اسم حرم المدينة، وقيل: موضع بعينه بناحية البقيع، وهو موضع صدقة
زيد بن ثابت الأنصاري، وهو من حرم المدينة. معجم البلدان (٢٢٧/١).
(٥) النُّهَس: طائر يشبه الصُّرَد، يُديم تحريك رأسه وذنبه، يصطاد العصافير، ويأوي إلى
المقابر. النهاية (١٣٦/٥ - ١٣٧).
(٦) المسند (١٩٢/٥).

٢٨٣
السنن والأحكام
٤٥٦٨ - عن أنس قال: ((كان النبي ◌ِّيَّام أحسن الناس خلقاً، وكان {لي﴾(١) أخ
يقال له: أبو عُمَير - قال: أحسبه - فطيم(٢)، وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير، ما
فعل النُّغیر(٣) - نغر کان یلعب به)).
رواه خ(٤) - وهذا لفظه ــ م(٥) .
هذا محمول - والله أعلم - أنه أتى به من غير الحرم(٦) .
١٣٤ - باب أن الدجال لا يدخل المدينة ولا الطاعون
٤٥٦٩ - عن أبي سعيد الخدري قال: ((حدثنا رسول اللَّهُ عِدَّم يومًا حديثًا
طويلاً عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أنه قال: يأتي الدجال وهو مُحرَّمٌ عليه أن
يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السباخ (٧) التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل
هو خير الناس - أو من خير الناس - فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك
رسول اللّه ◌ِلَّه حديثه. فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل
تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت
قبل قط أشد بصيرة مني اليوم. فيريد الدجال أن يقتله، فلا يُسلط عليه)).
(١) في ((الأصل)): له. والمثبت من صحيح البخاري.
(٢) فطيم - بالرفع - صفة لقوله ((لي أخ)) وأحسبه اعتراض بين الصفة والموصوف، أي مفطوم
بمعنى فصل رضاعة، ولأبي ذر: ((فطيمًا)) بالنصب مفعولاً ثانيًا لأحسب. إرشاد الساري
(١١٦/٩).
(٣) هو تصغير النّغِّر، وهو طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار، ويجمع على نغران. النهاية
(٨٦/٥).
(٤) صحيح البخاري (٥٩٨/١٠ رقم ٦٢٠٣).
(٥) صحيح مسلم (١٦٩٢/٣ - ١٦٩٣ رقم ٢١٥٠).
(٦) انظر فتح الباري (٦٠١/١٠).
(٧) السباخ: جمع سبخة، وهي: الأرض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض
الشجر. النهاية (٣٣٣/٢).

٢٨٤.
-
كتاب الحج
أخرجه البخاري(١) - وهذا لفظه ــ ومسلم(٢) وعنده: ((فينتهى إلى بعض
السباخ التي تلي المدينة)) وعنده: ((والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن)).
٤٥٧٠ - عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه عِدَّفثم قال: ((ليس من بلد إلا سيطؤه
الدجال إلا مكة والمدينة، وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافِین تحرسها،
فينزل بالسبخة، فترجف المدينة ثلاث رجفات تخرج إليه منها كل كافر ومنافق)).
رواه خ(٣) م(٤) وهذا لفظه، وعنده(٥) أيضًا: ((فيأتي سبخة الجُرف(٦) فيضرب
رواقه(٧). قال: فیخرج إليه كل منافق ومنافقة)).
٤٥٧١ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ◌ِدَّم: ((على أنقاب المدينة
ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال)).
رواه خ (٨) م(٩) وفي لفظ (١٠): ((يأتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتى
٢/ق١٥٦ - ب) ينزل دبر أُحد، ثم (تضرب/ الملائكة قبل وجهه إلى الشام، وهناك يهلك)(١١))).
٤٥٧٢ - عن أنس عن النبي ◌ِّم قال: ((المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة
(١) صحيح البخاري (١١٤/٤ رقم ١٨٨٢، ١٠٩/١٣ رقم ٧١٣٢).
(٢) صحيح مسلم (٢٢٥٦/٤ رقم ٢٩٣٨).
(٣) صحيح البخاري (١١٤/٤ رقم ١٨٨١).
(٤) صحيح مسلم (٤/ ٢٢٦٥ رقم ٢٩٤٣).
(٥) صحيح مسلم (٢٢٦٦/٤ رقم ٢٩٤٣).
(٦) الجُرف: موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام، به كانت أموال لعمر بن الخطاب
ولأهل المدينة، وفيه بئر جُشم، وبئر جَمَل. معجم البلدان (١٤٩/٢).
(٧) أي: فُسطاطه وقبته وموضع جلوسه. النهاية (٢٧٨/٢).
(٨) صحيح البخاري (١١٤/٤ رقم ١٨٨٠).
(٩) صحيح مسلم (١٠٠٥/٢ رقم ١٣٧٩).
(١٠) صحيح مسلم (٢/ ١٠٠٥ رقم ١٣٨٠).
(١١) في صحيح مسلم: تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك.

٢٨٥
السنن والأحكام
يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون إن شاء اللَّه)).
رواه خ(١).
٤٥٧٣ - عن أبي بكرة عن النبي عدَّم قال: ((لا يدخل المدينة رعب المسيح
الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان)). رواه خ (٢).
٤٥٧٤ - عن فاطمة بنت قيس قالت: (أقدم)(٣) على رسول اللَّه عِدَّله تميم
الداري فأخبر رسول اللّه علّ الفيلم أنه ركب البحر في سفينة {فتاهت به}(٤) فسقط
إلى جزيرة، فخرج إليها يلتمس الماء، فلقي إنسانًا يجر شعره ... )) واقتص
الحديث وقال فيه ذكر الدجال، وفيه: ((وإني مخبركم عني، إني أنا المسيح، وإني
أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها
في الأربعين ليلة غير مكة وطيبة، فهما محرمتان عليَّ كلتاهما، كلما أردت أن
أدخل واحدًا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتًا {يصدني عنها}(٤) وإن على كل
نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت: قال رسول اللَّه عَ لَّم وطعن بمخصرته في
المنبر: هذه طيبة، هذه طيبة (ألا كنت أحدثكم عنه وعن المدينة)(٥))). رواه م(٦) .
٤٥٧٥ _ عن جابر بن عبد اللَّه قال: (( أشرف﴾(٧) رسول اللَّه ◌ِلَ ◌ّمِ على فَلَقِ(٨)
(١) صحيح البخاري (١٠٩/١٣ رقم ٧١٣٤).
(٢) صحيح البخاري (١١٣/٤ رقم ١٨٧٩).
(٣) في ((الأصل)): قام. والمثبت من صحيح مسلم.
(٤) من صحيح مسلم.
(٥) في صحيح مسلم: هذه طيبة يعني: المدينة، ألا هل كنت حدثتكم ذلك. كأن المؤلف -
رحمه الله - رواه بالمعنى.
(٦) صحيح مسلم (٢٢٦١/٤ - ٢٢٦٥ رقم ٢٩٤٢) جمع المؤلف بين روايتين.
(٧) فى ((الأصل)): اشترى. والمثبت من المسند.
(٨) الفَلَق - بالتحريك - المطمئن من الأرض بين ربوتين، ويجمع على أفلاق وفُلقان. النهاية
(٣/ ٤٧٢).

٠٢٨٦
کتاب الحج
من أفلاق الحرة - ونحن معه - فقال: نعمت الأرض المدينة، إذا خرج الدجال
على كل نقب من نقابها مَلَك، لا يدخلها، فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها
ثلاث رجفات، لا یبقی منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، وأکثر من يخرج إليه يعني
النساء، وذلك يوم التخليص(١) ، ذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير
خبث الحديد، يكون معه سبعون ألفًا من اليهود، على كل رجل منهم ساج (٢)
وسيف محلى، فتُضرب رقبتة بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول. ثم قال
رسول اللَّه ◌ِدَّم: ما كانت فتنة ولا (تقوم)(٣) حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة
(٢/ ق ١٥٧ - أ) الدجال، ولا من نبي إلا قد حذره أمته ولأخبرنكم بشيء / ما أخبر به نبي أمته
قبلي. ثم وضع يده على عينه ثم قال: أشهد أن اللَّه ليس بأعور)).
رواه الإمام أحمد(٤) .
٤٥٧٦ - وروى(٥) عن سعد بن مالك قال: قال رسول اللَّه عَ ◌ّم: «اللَّهم بارك
لهم في مدينتهم، وبارك لهم في صاعهم، وبارك في مدهم، اللّهم إن إبراهيم
عبدك وخليلك، وإني عبدك ورسولك، وإن إبراهيم سألك لأهل مكة، وإني
أسألك لأهل المدينة كما سألك إبراهيم لأهل مكة ومثله معه، إن المدينة مشبكة
(١) قال ابن الأثير في النهاية (٢/ ٦١) ((مادة: خلص))، وفيه: ((أنه ذكر يوم الخلاص، قالوا:
يا رسول الله، ما يوم الخلاص؟ قال: ((يوم يخرج إلى الدجال من المدينة كل منافق
ومنافقة، فيتميز المؤمنون منهم، ويخلص بعضهم من بعض)).
(٢) الساج: هو الطيلسان الأخضر، ويجمع على السيجان. النهاية (٤٣٢/٢).
(٣) في المسند: تكون.
(٤) المسند (٢٩٢/٣).
٤٥٧٦ - خرجه الضياء في المختارة (١٤٦/٣ - ١٤٧ رقم ٩٤٣، ٩٤٤)، وقال: هذا الحديث
رواه مسلم في صحيحه ((من أرادها بسوء)» إلى آخره.
قلت: هو في صحيح مسلم (١٠٠٨/٢ رقم ١٣٨٧).
(٥) المسند (١٨٣/١ - ١٨٤).

٢٨٧
السنن والأحكام
بالملائكة، على كل نقب منها ملكان يحرسانها، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال،
من أراد بها سوءًا أذابه اللَّه كما يذوب الملح في الماء)).
٤٥٧٧ - عن أبي حميد ((أقبلنا مع النبي ◌ِ ◌ّلم من تبوك حتى أشرفنا على
المدينة، فقال: هذه طابة (١) )).
٠ (٢) . (٣)
رواه خ(٢) م(٣).
٤٥٧٨ - عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول اللَّه عَ السلام يقول: ((إن اللَّه
سمى المدينة طابة)).
رواه مسلم(٤) .
١٣٥ - باب الإِيمان يأرز(٥) إلى المدينة
٤٥٧٩ - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه عي للم قال: ((إن الإيمان ليأرز إلى المدينة
كما تأرز الحية إلى جحرها)).
رواه خ(٦) ومسلم(٧).
(١) وفي بعض الروايات: ((طيبة))، والطاب والطيب لغتان بمعنى، واشتقاقهما من الشيء
الطيب، وقيل: لطهارة تربتها، وقيل: لطيبها لساكنها، وقيل: من طيب العيش بها،
وقيل: هو من الطيِّب بمعنى الطاهر؛ لخلوصها من الشرك وتطهيرها منه. فتح الباري
(٤/ ١٠٦)، والنهاية (١٤٩/٣).
(٢) صحيح البخاري (١٠٦/٤ رقم ١٨٧٢).
(٣) صحيح مسلم (٢/ ١٠١١ رقم ١٣٩٢).
(٤) صحيح مسلم (١٠٠٧/٢ رقم ١٣٨٥).
(٥) في ((الأصل)): ياوو. بواوٍ مكررة، والمثبت من الصحيحين، ويَأرِز: أي ينضم إليها
ويجتمع بعضه إلى بعض فيها. النهاية (٣٧/١).
(٦) صحيح البخاري (١١١/٤ رقم ١٨٧٦).
(٧) صحيح مسلم (١/ ١٣١ رقم ١٤٧).

٢٨٨
کتاب الحج
١٣٦ - باب المدينة تنفى الخبث
٤٥٨٠ - عن جابر بن عبد اللَّه ((أن أعرابيًّا بايع رسول اللَّه عَلّم ، فأصاب
الأعرابي وعك بالمدينة فأتى النبي ◌ِّم، فقال: يا محمد، أقلني بيعتي. فأبى
رسول اللَّه ◌ِنَّه ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي. {فأبى}(١). ثم جاءه فقال: أقلني
بيعتي. فأبى، فخرج الأعرابي، فقال رسول اللّه عِدَ ◌ّم: المدينة كالكير تنفي
خبثها، وينصح(٢) طيبها)).
رواه خ(٣) م(٤).
٤٥٨١ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((أمرت بقرية تأكل
القرى(٥)، يقولون يثرب(٦)، وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث
الحدید».
رواه خ(٧) م(٨).
٤٥٨٢ - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ◌ِيَ لَّم قال: ((يأتي على الناس زمان يدعو
(١) من صحيح مسلم.
(٢) نصع الشيء ينصع إذا وضح وبان. النهاية (٦٥/٥).
(٣) صحيح البخاري (٤/ ١١٥ رقم ١٨٨٣).
(٤) صحيح مسلم (١٠٠٦/٢ رقم ١٣٨٣).
(٥) أي: أُمرت بالهجرة إليها واستيطانها، ومعنى ((تأكل القرى))، أي: يغلب أهلها - وهم
الأنصار - بالإسلام على غيرها من القرى، وينصر اللَّه دينه بأهلها، ويفتح القرى عليهم
ويغنمهم إياها فيأكلونها. النهاية (٥٨/١).
(٦) يثرب إما من التثريب الذي هو التوبيخ والملامة، أو من الثرب وهو الفساد، وكلاهما
مستقبح، وكان ◌َّم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح. فتح الباري
(٤ /١٠٥).
(٧) صحيح البخاري (١٠٤/٤ رقم ١٨٧١).
(٨) صحيح مسلم (١٠٠٦/٢ رقم ١٣٨٢).

٢٨٩
السنن والأحكام
الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء، هلم إلى الرخاء. والمدينة خير لهم لو
كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف اللَّه
فيها خيراً منه، ألا إن المدينة كالكير يخرج/ الخبث، لا تقوم الساعة حتى تنفي (٢/ ق ١٥٧ -ب)
المدينة شرارها كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد)).
رواه م(١) .
٤٥٨٣ - عن سفيان بن أبي زهير قال: قال رسول اللَّه علّ لام: ((تفتح الشام
فيخرج من المدينة قومٌ بأهلهم يبسون(٢) والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم
تفتح اليمن فيخرج قوم بأهليهم بيسون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون {ثم
تفتح العراق فيخرج من المدينة قوم بأهليهم يبسون، والمدينة خير لهم لو كانوا
يعلمون}(٣) )).
رواه خ(٤) م(٥) وهذا أحد ألفاظه.
وفي لفظ لهما(٦): قال: سمعت رسول اللَّه عَ لثام: ((تفتح اليمن فيأتي قوم
يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم
تفتح الشام ... )) فذكره هكذا غير أن البخاري قال: ((وتفتح الشام، وتفتح العراق)».
(١) صحيح مسلم (٢/ ١٠٠٥ رقم ١٣٨١).
(٢) قال أهل اللغة: يبسون بفتح الياء المثناة من تحت وبعدها باء موحدة تضم وتكسر، ويقال
أيضًا: بضم المثناة مع كسر الموحدة، فتكون اللفظة ثلاثية ورباعية، فحصل في ضبطها
ثلاثة أوجه، والذي عليه المحققون أن معناه الإخبار عمن خرج من المدينة متحملاً بأهله
باسًا في سيره مسرعًا إلى الرخاء في الأمصار التي أخبر النبي ◌ِدَّم بفتحها. شرح
صحيح مسلم (٩٥/٦ - ٩٦).
(٣) من صحيح مسلم.
(٤) صحيح البخاري (٤/ ١٠٧ رقم ١٨٧٥) في هذا الموضع فقط.
(٥) صحيح مسلم (١٠٠٨/٢ - ١٠٠٩ رقم ٤٩٦/١٣٨٨).
(٦) صحيح مسلم (١٠٠٩/٢ رقم ٤٩٧/١٣٨٨).

٢٩٠.
کتاب الحج
٤٥٨٤ - عن أبي هريرة قال سمعت رسول اللَّه ◌ِد ◌َّم يقول: ((يتركون المدينة
على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي(١) عوافي السباع والطير، ثم يخرج
راعيان من مزينة يريدان المدينة يَنْعقان(٢) بغنمهما فيجدانها وحشًا (٣) ، حتى إذا بلغا
ثنية الوداع خرا على وجوههما».
رواه خ(٤) م(٥) واللفظ له، وعند البخاري ((وآخر من يحشر راعيان من
مزينة)) وعنده ((وحوشًا)).
وفي لفظ قال: قال رسول اللَّه ◌ِدَّم للمدينة: ((ليتركنها أهلها على خير ما
كانت مذللة للعوافي. يعني: السباع والطير)».
رواه مسلم (٦) .
٤٥٨٥ - عن جابر قال: قال رسول اللَّه عَ لّم: ((المدينة يتركها أهلها وهي
مرطبة. قالوا: فمن يأكلها يا رسول الله؟ قال: السباع والعائف)).
رواه الإمام أحمد(٧).
(١) العافية والعافي: كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر، وجمعها عوافي. النهاية
(٢٦٦/٣).
(٢) أي يصيحان، يقال: نَعَق الراعي بالغنم يَنْعَق نعيقًا فهو ناعق، إذا دعاها لتعود إليه.
النهاية (٨٢/٥).
(٣) وفي رواية البخاري: ((وحوشًا))، قيل: معناه يجدانها خلاء أي خالية ليس بها أحد، قال
إبراهيم الحربي: الوحش من الأرض هو الخلاء، والصحيح أن معناه يجدانها ذات
وحوش كما في رواية البخاري وكما قال عِدَّلقيم: ((لا يغشاها إلا العوافي)) ويكون وحشًا
بمعنى وحوشًا، وأصل الوحش كل شيء توحش من الحيوان، وجمعه وحوش، وقد يعبر
بواحده عن جميعه كما في غيره. شرح صحيح مسلم (٩٨/٦).
(٤) صحيح البخاري (٤/ ١٠٧ رقم ١٨٧٤).
(٥) صحيح مسلم (٢/ ١٠١٠ رقم ٤٩٩/١٣٨٩).
(٦) صحيح مسلم (١٠٠٩/٢ رقم ٤٩٨/١٣٨٩).
(٧) المسند (٣٣٢/٣).

٢٩١
السنن والأحكام
٤٥٨٦ - عن ابن عمر أن نبي اللَّه ◌ِدَّم قال: ((من استطاع أن يموت بالمدينة
فليفعل فإني (شفیع)(١) لمن مات بها)).
رواه الإمام أحمد(٢) - وهذا لفظه - ق(٣) ت(٤) وقال: حديث حسن صحيح
غريب(٥) .
٤٥٨٧ - عن بلال بن الحارث قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((رمضان بالمدينة خير
من ألف رمضان فيما {سواها}(٦) من البلدان، وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة
فيما {سواها}(٦) من البلدان))(٧).
رواه سليمان الطبراني في المعجم(٨)، قال الدارقطني(٩): تفرد به عبد الله بن
كثير بن جعفر عن أبيه عن جده.
(١) في المسند: أشفع.
(٢) المسند (٧٤/٢).
(٣) سنن ابن ماجه (١٠٣٩/٢ رقم ٣١١٢).
(٤) جامع الترمذي (٦٧٦/٥ رقم ٣٩١٧).
(٥) كذا في تحفة الأحوذي (١٠/ ٤١٧ رقم ٤٠١٠) وتحفة الأشراف (٧٥/٦ رقم ٧٥٥٣)
وفي جامع الترمذي وعارضة الأحوذي (٢٧٤/١٣): حديث حسن غريب.
(٦) في ((الأصل)): سواهما. على التثنية في الموضعين، والمثبت من معجم الطبراني.
(٧) قال الذهبي في الميزان (٢/ ٤٧٣): عبد الله بن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال
مرفوعًا ((رمضان بالمدينة خير من ألف مدينة فيما سواها)) والجمعة كذلك، لا يُدرى من
ذا، وهذا باطل، والإسناد مظلم، تفرد به عنه عبد اللَّه بن أيوب المخزومي، لم يُحسن
ضياء الدين بإخراجه في المختارة، وقيل هو عبد اللَّه بن كثير بن جعفر بن أبي كثير
الراوي عن كثير بن عبد الله بن عوف المزني، فلعله سقط اسم شيخه كثير، وبقي عن
أبيه .
(٨) المعجم الكبير (٣٧٢/١ رقم ١١٤٤).
(٩) أطراف الغرائب (٢/ ٢٨٣ رقم ١٣٧٧).

٢٩٢.
-
كتاب الحج
صَلى الله
غَيْشٍ / ومنبره
١٣٧ - باب ذكر ما بين(١) بيت النبي
(٢/ ق١٥٨ -أ)
٤٥٨٨ - عن عبد الله بن زيد الأنصاري أنه سمع رسول اللَّه علّم يقول: ((ما
بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة (٢))) (٣).
وفي لفظ(٤): ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)).
{رواه خ(٥) م واللفظ له.
٤٥٨٨م - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ◌ِيَ لِيم قال: ((ما بين بيتي ومنبري روضة
من رياض الجنة}(٦) ومنبري على حوضي(٧)).
أخر جاه(٨) أيضًا .
(١) زاد بعدها في ((الأصل)): قبر.
(٢) قال النووي في شرح مسلم (٩٨/٦ - ٩٩): ذكروا في معناه قولين: أحدهما أن ذلك
الموضع بعضه ينقل إلى الجنة، والثاني: أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة. قال الطبري: في
المراد ببيتي هنا قولان: أحدهما القبر، قاله زيد بن أسلم، كما رُوي مفسراً ((بين قبري
ومنبري)) والثاني المراد بيت سكناه على ظاهره، وروي: ((ما بين حجرتي ومنبري)) قال
الطبري: والقولان متفقان؛ لأن قبره في حجرته، وهي بيته.
(٣) صحيح مسلم (٢ / ١٠١٠ رقم ٥٠١/١٣٩٠).
(٤) صحيح مسلم (٢ / ١٠١٠ رقم ٥٠٠/١٧٩٠).
(٥) صحيح البخاري (٨٤/٣ رقم ١١٩٥).
(٦) سقطت من ((الأصل)) ودل على سقوطها أمران، الأول: أن زيادة ((ومنبري على حوضي))
ليست في حديث عبد الله بن زيد، والثاني قوله بعد ذلك: ((أخرجاه أيضًا)) وقد
اجتهدت في إثباتها ليستقيم الأمر، واللَّه أعلم.
(٧) قال القاضي: قال أكثر العلماء: المراد منبره بعينه الذي كان في الدنيا. قال: وهذا هو
الأظهر، قال: وأنكر كثير منهم غيره، قال: وقيل: إن له هناك منبرًا على حوضه،
وقيل: معناه أن قصد منبره والحضور عنده لملازمة الأعمال الصالحة يُورد صاحبه الحوض
ويقتضي شربه منه، والله أعلم. شرح صحيح مسلم (٩٩/٦).
(٨) البخاري (٨٤/٣ رقم ١١٩٦) ومسلم (١٠١١/٢ رقم ١٣٩١).

٢٩٣
-
السنن والأحكام
٤٥٨٩ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((ما بين قبري
ومنبري روضة من رياض الجنة)).
رواه الإمام أحمد (١).
٤٥٩٠ - عن سهل بن سعد أنه سمع رسول اللَّه ◌ِيَّام يقول: ((منبري على
ترعة من ترع الجنة)).
رواه الإمام أحمد (٢) والطبراني(٣).
٤٥٩١ - عن سعد بن أبي وقاص عن النبي ◌ِّم قال: «ما بين بيتي ومصلاي
روضة من رياض الجنة)).
رواه الطبراني في معجمه (٤) .
٤٥٩٢ - وروى(٥) عن أبي بكر - رضي اللَّه عنه - قال: قال رسول اللَّه ◌ِيَ ◌ّامِ:
((ما بين (قبري وبيتي) (٦) روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة)).
غير أنه من رواية أبي بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، وقد تكلم
فيه(٧) .
٤٥٩٣ - وروى(٨) عن عبد الله بن عمر عن النبي عليَّلم قال: ((ما بين قبري
(١) المسند (٦٤/٣).
(٢) المسند (٣٣٥/٥).
(٣) المعجم الكبير (٦/ ١٤٢ رقم ٥٧٧٩).
٤٥٩١ - خرجه الضياء في المختارة (٢١٦/٣ - ٢١٧ رقم ١٠١٨، ١٠١٩).
(٤) المعجم الكبير (١٤٧/١ رقم ١/٣٣٢).
(٥) لم أقف عليه عند الطبراني، ولم يعزه له الهيثمي في المجمع (٩/٤)، وقد رواه
أبو يعلى (١٠٩/١ رقم ١١٨) والبزار (١٤٤/١ - ١٤٥ رقم ٧٣).
(٦) كذا في ((الأصل))! وهو خطأ كما لا يخفى.
(٧) ترجمته في التهذيب (١٠٢/٣٣ - ١٠٨) قال الإمام أحمد: كان يضع الحديث ويكذب.
(٨) المعجم الكبير (٢٩٤/١٢ رقم ١٣١٥٦).

٢٩٤
كتاب الحج
ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري علی حوضي)).
٤٥٩٤ - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول اللّه ◌ِّالثّم: ((ما بين حجرتي
ومنبري روضة من رياض الجنة، وإن منبري على ترعة من ترع الجنة)).
رواه الإمام أحمد(١) وأبو يعلى الموصلي (٢) والهيثم بن كليب في مسانيدهم.
عاوسه
١٣٨ - باب فضل مسجد رسول الله
صَلالله
٤٥٩٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ◌ِدَّم: ((صلاة في مسجدي هذا
خير من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام، فإني آخر الأنبياء، وإن
مسجدي آخر المساجد)). وفي لفظ لمسلم: ((أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا
المسجد الحرام)).
رواه مسلم (٣).
٤٥٩٦ - عن ابن عباس(٤) أنه قال: ((إن امرأة اشتكت شكوى فقالت: إن شفاني الله
لأخرجن فلأصلين في بيت المقدس. فبرأت ثم تجهزت تريد الخروج؛ فجاءت
(١) المسند (٣٨٩/٣).
(٢) مسند أبي يعلى (٣١٩/٣ - ٣٢٠ رقم ١٧٨٤، ٤٦٢/٣ رقم ١٩٦٤).
(٣) صحيح مسلم (١٠١٢/٢ - ١٠١٣ رقم ١٣٩٤) والحديث رواه البخاري (٧٦/٣ رقم
١١٨٨). ورواه مسلم (١٠١٣/٢ - ١٠١٤ رقم ١٣٩٥) عن ابن عمر، فلا أدري أذكره
الحافظ بعد حديث أبي هريرة فسقط من الناسخ، أم أنه أعرض عنه لأن الدارقطني
استدركه على مسلم في التتبع (ص٤٣٩ - ٤٤٠) وانظر شرح صحيح مسلم (١٠٤/٦ -
١٠٥).
(٤) تكلم العلماء في ذكر ابن عباس في هذا الحديث، وقال الحفاظ: ذكر ابن عباس فيه وهم
وصوابه عن إبراهيم بن عبد اللَّه عن ميمونة، هكذا هو المحفوظ، قال البخاري: ولا
يصح فيه ابن عباس. وقال الدارقطني: وقد رواه بعضهم عن ابن عباس عن ميمونة،
وليس يثبت. وقال القاضي عياض: قال بعضهم: صوابه إبراهيم بن عبد الله بن معبد
ابن عباس أنه قال: ((إن امرأة اشتكت ... )). شرح صحيح مسلم (١٠٤/٦).

٢٩٥
السنن والأحكام
ميمونة زوج النبي ◌ِ ◌ّم {تسلم عليها﴾(١) فأخبرتها ذلك فقالت: اجلسي فكلي ما
صنعت، وصلي في مسجد الرسول؛ فإني سمعت رسول اللَّه ◌ِدَ الله يقول:
صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا/ مسجد الكعبة)).
(٢ / ق ١٥٨ - ب)
رواه مسلم (٢).
٤٥٩٧ - عن جابر أن رسول اللّه عَ لَّم قال: ((صلاة في مسجدي أفضل من
ألف صلاة فيما سواه)).
رواه الإمام أحمد(٣) ق(٤).
٤٥٩٨ - عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((صلاة في
مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه {من المساجد}(٥) إلا المسجد الحرام،
وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي بمائة صلاة».
رواه الإمام أحمد (٦)، وإسناده على رسم الصحيح.
٤٥٩٩ - وروى(٧) عن سعد بن أبي وقاص أنه سمع رسول اللَّه عمر الشيم يقول:
((صلاة في مسجدي {هذا﴾(٥) خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام)).
٤٦٠٠ - عن أبي سعيد الخدري قال: ((دخلت على رسول اللَّه عِدَّ الكلمه في بيت
(١) من صحيح مسلم.
(٢) صحيح مسلم (١٠١٤/٢ رقم ١٣٩٦).
(٣) المسند (٣٤٣/٣، ٣٩٧).
(٤) سنن ابن ماجه (١/ ٤٥٠ - ٤٥١ رقم ١٤٠٦).
٤٥٩٨ - خرجه الضياء في المختارة (٣٣١/٩ - ٣٣٢ رقم ٢٩٧، ٢٩٨).
(٥) من المسند.
(٦) المسند (٥/٤).
٤٥٩٩ - خرجه الضياء في المختارة (١٤٨/٣ رقم ٩٤٥، ٩٤٦).
(٧) المسند (١٨٤/١).

٢٩٦
کتاب الحج
بعض نسائه، فقلت: يا رسول اللَّه، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال:
فأخذ كفًّا من حصباء فضرب به الأرض، ثم قال: هو مسجدكم هذا. لمسجد
المدينة)) .
رواه مسلم(١) .
٤٦٠١ - عن سهل بن سعد قال: ((اختلف رجلان على عهد رسول اللَّه عَ لَّم
في المسجد الذي أُسس على التقوى، فقال أحدهما: هو مسجد الرسول. وقال
الآخر: هو مسجد قباء. فأتيا النبي ◌ِّم فسألاه فقال: هو مسجدي هذا».
رواه الإمام أحمد(٢).
٤٦٠٢ - عن جابر، عن رسول اللّه عَ لّلم أنه قال: ((خير ما ركبت إليه الرواحل
مسجدي هذا، والبيت العتيق)).
رواه الإمام أحمد(٣).
١٣٩ - باب فضل المساجد الثلاثة
٤٦٠٣ - عن أبي هريرة عن النبي ◌ِّم قال: ((لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة
مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، والمسجد الأقصى)).
رواه خ(٤) م(٥).
٤٦٠٤ - عن أبي سعيد الخدري عن النبي ◌ِّ مقيم قال: ((لا تُشد الرحال إلا إلى
ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي)).
(١) صحيح مسلم (١٠١٥/٢ رقم ١٣٩٨).
(٢) المسند (٣٣١/٥).
(٣) المسند (٣٥٠/٣).
(٤) صحيح البخاري (٧٦/٣ رقم ١١٨٩).
(٥) صحيح مسلم (٢/ ١٠١٤ رقم ١٣٩٧).

٢٩٧
-
السنن والأحكام
رواه خ(١) - وهذا لفظه - ومسلم(٢).
٤٦٠٥ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول اللّه علّم قال: ((لا تشد
الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا)).
رواه ق(٣).
٤٦٠٦ - عن بصرة بن أبي بصرة الغفاري قال: سمعت رسول اللَّه عَ لشه يقول:
((لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، و(٤) مسجدي/ و(٤) إلى (٢/ ق١٥٩ -أ)
مسجد إيلياء - أو بيت المقدس - يشك أيهما قال)).
رواه الإمام مالك بن أنس(٥) - وهذا لفظه - د(٦) س(٧) - وعنده: ((ومسجد
بيت المقدس)) - ت(٨) .
١٤٠ - باب الصلاة ببيت المقدس
٤٦٠٧ - عن ميمونة مولاة النبي ◌ِّم قالت: ((يا رسول اللَّه، أفتنا في بيت
المقدس. قال: أرض المنشر والمحشر، ائتوه فصلوا فيه؛ فإن صلاة فيه كألف صلاة
(١) صحيح البخاري (٨٤/٤ - ٨٥ رقم ١١٩٧).
(٢) صحيح مسلم (٩٧٥/٢ - ٩٧٦ رقم ٨٢٧ /٤١٥).
(٣) سنن ابن ماجه (٤٥٢/١ رقم ١٤١٠) عن أبي سعيد وعبد الله بن عمرو معًا.
(٤) في ((الأصل)) في الموضعين: أو.
(٥) الموطأ (١١٣/١ رقم ١٦) مطولاً وفيه عدة أحاديث.
(٦) كذا عزاه لأبي داود المزي في تحفة الأشراف (١٠١/٢ رقم ٢٠٢٥) لكني لم أقف عليه
في سنن أبي داود، والذي وقفت عليه فيه (٢٧٤/١ - ٢٧٥ رقم ١٠٤٦) رواه عن
القعنبي عن مالك بالحديث الطويل الذي في الموطأ، لكن لم يذكر فيه حديث بصرة،
والله أعلم.
(٧) سنن النسائي (١١٤/٣ - ١١٥ رقم ١٤٢٩).
(٨) روى الترمذي في جامعه (٣٦٢/٢ - ٣٦٣ رقم ٤٩١) حديث الموطأ الطويل، لكن لم
يذكر حديث بصرة فيه، وإن عزاه المزي في التحفة (١٠١/٢ رقم ٢٠٢٥) له.

٢٩٨.
کتاب الحج
{فيما سواه}(١) . قالت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه - أو يأتيه؟ قال: فليهد
إلیه زیتًا یُسرج فیه؛ فإنه من أهدی له کان کمن صلی فیه».
رواه الإمام أحمد(٢) - وهذا لفظه - د(٣) ق (٤) وعنده: ((كألف صلاة في
غیرہ)).
٤٦٠٨ - عن عبد اللَّه بن عَمْرو عن النبي ◌ِّيم قال: ((لما فرغ سليمان بن داود -
عليهما السلام - من بناء بيت المقدس سأل الله - عز وجل - {ثلاثًا}(٥) حكمًا
يصادف حكمه، وملكًا لا ينبغي لأحد من بعده، وأن لا يأتي هذا المسجد أحد لا
يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. فقال النبي عدَّلام: أما
﴿اثنتان}(٦) فقد أعطيهما، وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة))(٧).
رواه الإمام أحمد (٨) ق(٩) وهذا لفظه.
٤٦٠٩ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ◌ِد ◌َّم: ((صلاة الرجل في بيته
بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد
الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف
صلاة، وصلاته في مسجدي بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمائة
(١) من المسند.
(٢) المسند (٤٦٣/٦).
(٣) سنن أبي داود (١٢٥/١ رقم ٤٥٧).
(٤) سنن ابن ماجه (١/ ٤٥١ رقم ١٤٠٧).
(٥) من سنن ابن ماجه.
(٦) في ((الأصل)): اثنتين. والمثبت من سنن ابن ماجه.
(٧) رواه النسائي (٣٤/٢ رقم ٦٩٢)، وصححه ابن خزيمة (٢٨٨/٢ رقم ١٣٣٤) وابن حبان
(٥١١/٤ - ٥١٢ رقم ١٦٣٣).
(٨) المسند (١٧٦/٢).
(٩) سنن ابن ماجه (٤٥١/١ - ٤٥٢ رقم ١٤٠٨).

٢٩٩
السنن والأحكام
ألف صلاة))(١) . رواه ق(٢) ..
١٤١ - باب في مسجد قباء
٤٦١٠ - عن عبد الله بن عمر قال: ((كان النبي ◌ِّيّلم يأتي مسجد قباء كل
سبت ماشيًا وراكبًا. وكان ابن عمر يفعله).
رواه خ(٣) م(٤) وله(٥) : ((فيصلي فيه ركعتين)) وذكره البخاري(٦) بغير إسناد،
يعني الصلاة.
٤٦١١ - عن أسيد بن ظهير الأنصاري - وكان من أصحاب النبي علي ◌َّيّام.
يحدث عن النبي ◌ِلَّم قال: ((الصلاة في مسجد قباء كعمرة)).
رواه ق(٧) ت(٨) وقال: حديث حسن غريب، ولا نعرف لأسيد بن ظهير
شيئًا یصح غير هذا الحديث.
٤٦١٢ - عن سهل بن حنيف قال: قال رسول اللَّه مِن ◌َّم: ((من تطهر في بيته
ثم/ أتی مسجد قباء فصلی فیه صلاة کان له كأجر عمرة)).
رواه الإمام أحمد (٩) س (١٠) ق(١١) وهذا لفظه.
(٢/ ق ١٥٩ -ب)
(١) قال الذهبي في الميزان (٥٢٠/٤): هذا منكر جدًّا.
(٢) سنن ابن ماجه (٤٥٣/١ رقم ١٤١٣).
(٣) صحيح البخاري (٨٣/٣ رقم ١١٩٣) واللفظ له.
(٤) صحيح مسلم (١٠١٦/٢ - ١٠١٧ رقم ١٣٩٩).
(٥) صحيح مسلم (١٠١٦/٢ رقم ٥١٦/١٣٩٩).
(٦) صحيح البخاري (٨٣/٣ رقم ١١٩٤) معلقًا.
٤٦١١ - خرجه الضياء في المختارة (٢٨١/٤ - ٢٨٢ رقم ١٤٧٢ - ١٤٧٤).
(٧) سنن ابن ماجه (١/ ٤٥٢ رقم ١٤١١).
(٨) جامع الترمذي (١٤٥/٢ - ١٤٦ رقم ٣٢٤).
(٩) المسند (٤٨٧/٣).
(١٠) سنن النسائي (٣٧/٢ رقم ٦٩٨).
(١١) سنن ابن ماجه (٤٥٣/١ رقم ١٤١٢).

٣٠٠
کتاب الحج
١٤٢ - باب فى مسجد الفتح
٤٦١٣ - عن جابر - يعني: ابن عبد اللَّه - ((أن النبي ◌َِّّلهم دعا في مسجد الفتح
ثلاثًا، يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين
الصلاتين، فعُرف البشر في وجهه. قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا
توخيت تلك الساعة فأدعو فيها، فأعرف الإجابة) .
رواه الإمام أحمد(١) من رواية كثير بن زيد، وفيه بعض الكلام (٢)، اختلفت
الرواية عن يحيى بن معين فيه: فمرة وثقه(٣) ، ومرة ضعفه (٤).
صَلى الله
١٤٣ - باب فى زيارة قبرالنبي
وزيارة قبور الشهداء
كَاوسة
٤٦١٤ - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه عَ لَّم قال: ((ما من أحد يسلم عليّ إلا
رد اللَّه عليَّ روحي حتى أرد عليه السلام).
رواه أحمد(٥) و(٦).
٤٦١٥ - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ◌ِدَ القيم: ((من جاءني زائرًا لا ينزعه
غير زيارتي كان حقًّا على اللَّه أن أكون له شفيعًا يوم القيامة)).
رواه الطبراني(٢) من رواية عبد اللَّه(٨) بن عمر العمري عن نافع، قال الإمام
(١) المسند (٣٣٢/٣).
(٢) ترجمته في التهذيب (١١٣/٢٤ - ١١٧).
(٣) في رواية ابن أبي مريم عنه. الكامل (٢٠٤/٧).
(٤) في رواية ابن أبي خيثمة عنه. الجرح والتعديل (٧/ ١٥١).
(٥) المسند (٥٢٧/٢).
(٦) سنن أبي داود (٢١٨/٢ رقم ٢٠٤١).
(٧) المعجم الكبير (١٢/ ٢٩١ رقم ١٣١٤٩).
(٨) في المعجم الكبير: ((عُبيد اللَّه)) المصغر الإمام الثقة العلم، وكذا نقله الحافظ ابن عبد الهادي =