Indexed OCR Text

٣٤١
كتاب الشهادات / باب ما جاء في شهادة الأخ لأخيه
لفظ حديث علي وفي رواية الرباطي ولا ظنين ولا متهم بقرابة والأول أصح، يزيد
هذا ضعيف.
٢٠٨٦٥ - ورواه عقيل عن الزهري أنه قال: مضت السنة أن لا تجوز شهادة خصم
ولا ظنين: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد، ثنا إبراهيم بن الحسن بن عيسى
عن ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عقيل عن ابن شهاب فذكره.
٢٠٨٦٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد، ثنا محمد بن هارون، ثنا
عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح عن الليث، عن عقيل قال: سألت ابن شهاب عن
رجل ولي يتيماً هل تجوز شهادته قال ابن شهاب: مضت السنة في الإسلام أن لا تجوز
شهادة خصم ولا ظنين ولا شهادة خصم لمن يخاصم.
قال الشيخ: وإنما يروى هذا اللفظ في القرابة في الكتاب الذي كتبه عمر إلى أبي
موسى الأشعري رضي الله عنهما وقد مضى بإسناده.
وروينا رد شهادة الظنين مطلقاً من وجهين مرسلين عن النبي وَ لجر ومن وجه آخر
موصولاً إلا أن فيه ضعفاً وهو يقوى بالمرسلين معه والله أعلم.
[٤٩] - باب ما جاء في شهادة الأخ لأخيه
٢٠٨٦٧ - أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ الشيباني عن الشعبي أن شريحاً كان يجيز
شهادة الأخ لأخيه إذا كان عدلاً .
٢٠٨٦٨ - قال: وحدثنا سعيد ثنا خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو بن علقمة
عن عمر بن عبد العزيز أنه أجاز شهادة الأخ لأخيه.
وروينا عن أبي يحيى الساجي أنه رواه عن ابن الزبير وشريح والحسن والشعبي
وعمر بن عبد العزيز قال: وقال الحسن والزهري: تجوز شهادة الزوج والمرأة.
[٥٠] - باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
قال بعض أصحابنا: هو إظهار من أظهر منهم نفي صفات الله تعالى التي قد ورد
الكتاب بها ودلت السنة المستفيضة مع إجماع سلف هذه الأمة على إثباتها نحو الكلام
والقدرة والعلم والمشيئة وإن الأفعال كلها لله تعالى مخلوقة فقد جاءت/ الأخبار بتكفير ٢٠٣/١٠
منكريها وتبرأ سلف هذه الأمة من مذهب أهل الأهواء فيها .

٣٤٢
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
٢٠٨٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن
الفقيه املاء في جامع المنصور، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال:
((القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم)).
أخرجه أبو داود في كتاب السنن هكذا.
٢٠٨٧٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أبو القاسم سليمان بن
أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عمر بن محمد،
عن عمر مولى غفرة عن رجل من الأنصار عن حذيفة قال: قال رسول الله وَله: ((إن لكل
أمة مجوساً وإن مجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر فمن مرض منهم فلا تعودوه ومن
مات منهم فلا تشهدوه وهم شيعة الدجال وحق على الله عز وجل أن يلحقهم به)).
أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن محمد بن كثير عن سفيان.
والذي روي عن ابن عمر وحذيفة في تكفير القدرية نصاً موجود دلالة ظاهرة في
الحديث الثابت عن ابن عمر عن أبيه، عن النبي ◌ّر في الأيمان مع تبري ابن عمر ممن
نفى القدر.
٢٠٨٧١ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد،
أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي، ثنا عبد الرحمن
المقري، ثنا كهمس بن الحسن قال: سمعت عبد الله بن بريدة يحدث أن يحيى بن يعمر
قال: كان أول من قال في القدر في البصرة معبد الجهني فانطلقنا حجاجاً أنا وحميد بن
عبد الرحمن فلما قدمنا قلنا: لو لقينا بعض أصحاب رسول الله صل ﴿ فسألناه عما يقول
هؤلاء القوم في القدر، قال: فوافقنا عبد الله بن عمر في المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي
أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله قال يحيى: فظننت أن صاحبي يكل الكلام إلي
فقلت: يا عبد الرحمن إنه ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويعرفون العلم يزعمون أن لا
قدر إنما الأمر أنف قال عبد الله: فإذا لقيتم أولئك فأخبروهم أني بريء منهم وأنهم مني
برءاء والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبله الله عز
وجل منه حتى يؤمن بالقدر كله خيره وشره ثم قال: حدثني عمر بن الخطاب رضي الله
عنه قال: بينما نحن عند رسول الله وَ ﴿ ذات يوم إذ طلع رجل شديد بياض الثياب شديد
سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا نعرفه حتى جلس إلى رسول الله وَر فأسند ركبته
إلى ركبته ووضع كفيه على فخذيه ثم قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، ما الإسلام؟

٣٤٣
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
قال رسول الله وَلجر: ((الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وتقيم
الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت السبيل)) فقال الرجل
صدقت، قال عمر: عجبنا له يسأله ويصدقه، ثم قال: يا محمد أخبرني عن الإيمان، ما
الإيمان؟ فقال: ((الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر كله
خيره وشره)) فقال صدقت، فقال أخبرني عن الإحسان فقال: ((الإحسان أن تعبد الله كأنك
تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك))، قال: فحدثني عن الساعة، متى الساعة؟ قال: ((ما
المسؤول بأعلم بها من السائل)) قال فأخبرني عن أمارتها قال: ((أن تلد الأمة ربتها وأن
ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البناء)) ثم انطلق فقال عمر رضي الله عنه
فلبثت ثلاثاً ثم قال لي رسول الله وَطار: ((يا عمر ما تدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم
قال: ذاك جبرئيل عليه السلام أتاكم يعلمكم دينكم)).
٢٠٨٧٢ - وأخبرنا أبو الحسين، أنبأ أبو جعفر، ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد، ثنا
عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ كهمس عن عبد الله بن بريدة فذكر معناه.
أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث كهمس وغيره، وأخرجه البخاري
ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي وَيُقر وشواهده كثيرة من حديث علي
وأبي ذر وغيرهما عن النبي ◌َّد.
/ ٢٠٨٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو أحمد، ثنا بكر بن محمد الصيرفي ٢٠٤/١٠
بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، حدثني سعيد بن
أبي أيوب، حدثني عطاء بن دينار، حدثني حكيم بن شريك الهذلي عن يحيى بن ميمون
الحضرمي، عن ربيعة الجرشي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه. عن النبي وَّر قال: ((لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم)).
أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن حنبل عن المقري.
٢٠٨٧٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو علي إسماعيل بن
محمد الصفار، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا إسحاق بن سليمان، أنبأ أبو سنان سعيد بن
سنان الشيباني قال: سمعت وهب بن خالد الحمصي يحدثنا عن ابن الديلمي قال: وقع
في نفسي شيء من القدر [فأتيت أبيّ بن كعب فقلت: يا أبا المنذر وقع في نفسي شيء
من القدر](١) خفت أن يكون فيه هلاك ديني وأمري فقال: يا بن أخي إن الله عز وجل لو
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٣٤٤
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم
خيراً من أعمالهم ولو أن لك مثل أحد ذهباً أنفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن
بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وإن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وإنك إذا مت
على غير هذا دخلت النار ولا عليك أن تأتي أخي عبد الله بن مسعود فتسأله فأتيت
عبد الله بن مسعود فسألته فقال مثل ذلك قال إسحاق: قص القصة كلها كما قال غير أني
اختصرته وقال لي: لا عليك أن تأتي حذيفة بن اليمان فتسأله فأتيت حذيفة بن اليمان
فسألته وقال لي مثل ذلك وقال: ائت زيد بن ثابت فسله فأتيت زيد بن ثابت فسألته فقال:
سمعت رسول الله وَ﴾ يقول: ((إن الله عز وجل لو عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم
وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم ولو أن لك مثل أحد
ذهباً أنفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن
ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وأنه إن مات على غير هذا دخل النار.
أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري عن أبي
سنان .
وروينا في ذلك عن علي بن أبي طالب وعبادة بن الصامت وسلمان الفارسي
وغيرهم رضي الله عنهم.
٢٠٨٧٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن، ثنا أبو بكر محمد بن بكر،
ثنا أبو داود، ثنا جعفر بن مسافر الهذلي، ثنا يحيى بن حسان، ثنا الوليد بن رباح عن
إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي حفصة قال: قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني إنك لن
تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن
ليصيبك سمعت رسول الله وسلم يقول: ((إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال:
رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة)) يا بني إني سمعت
رسول الله وَي يقول: ((من مات على غير هذا فليس مني)).
٢٠٨٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ بشر بن
موسى، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان عن أبي إسحاق، عن أبي الحجاج الأزدي، عن سلمان
أنه سئل عن الإيمان بالقدر، قال: تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وإن ما أخطأك
لم یکن ليصيبك.
٢٠٨٧٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن
موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا أبو حنيفة عن الهيثم، عن الشعبي، عن علي

٣٤٥
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
رضي الله عنه أنه خطب الناس على منبر الكوفة فقال: ليس منا من لم يؤمن بالقدر خيره
وشره.
٢٠٨٧٨ - وأخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو بكر، أنبأ محمد بن محمد بن حيان
الأنصاري، ثنا محمد بن كثير، أنبأ شعبة عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي
رضي الله عنه قال: لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر.
٢٠٨٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ موسى بن
الحسن بن عباد، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد عن سليمان التيمي، عن مجاهد قال:
أتيت ابن عباس برجل فقلت: يا ابن عباس هذا يكلمك في القدر قال: ادنه مني فقلت هو
ذا تريد أن تقتله قال: إي والذي نفسي بيده لو أدنيته مني لوضعت يدي في عنقه فلم
يفارقني حتى أدقها(١).
/ ٢٠٨٨٠ - أخبرنا أبو عبيد الله بن برهان وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو ٢٠٥/١٠
محمد السكري ببغداد، قالوا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا
مروان بن شجاع الجزري، عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء بن أبي رباح قال: أتيت
ابن عباس وهو ينزع في زمزم قد ابتلت أسافل ثيابه فقلت له قد تكلم في القدر فقال أو قد
فعلوها فقلت نعم قال: فوالله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم: ﴿ذوقوا مس سقر إنا كل شيء
خلقناه بقدر﴾ [القمر: ٤٨] أولئك شرار هذه الأمة لا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا على
موتاهم إن أريتني أحداً منهم فقأت عينيه بإصبعي هاتين.
٢٠٨٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
السري بن خزيمة، ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب،
أخبرني أبو صخر عن نافع، قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه فكتب إليه
عبد الله بن عمر أنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر فإياك أن تكتب إلي فإني
سمعت رسول الله وَ ل# يقول: ((إنه سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر)).
٢٠٨٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا محمد بن نصر
الإمام، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، قال: فقرأت على مالك بن أنس عن زياد بن
سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاوس اليماني أنه قال: أدركت ناساً من أصحاب
(١) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في المجلس الخامس والعشرين بعد سبع المائة بدار الحديث
الأشرفية رحمه الله ولله الحمد)».

٣٤٦
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
رسول الله وَلٍ يقولون كل شيء بقدر، قال طاوس: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال
رسول الله وعميقة: ((كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو الكيس والعجز)).
رواه مسلم في الصحيح عن عبد الأعلى بن حماد.
٢٠٨٨٣ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم،
ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك أنه قال: كنت أسير مع عمر بن
عبد العزيز رضي الله عنه فقال: ما رأيك في هؤلاء القدرية؟ قال: قلت أرى أن تستتيبهم
فإن قبلوا وإلا عرضتهم على السيف فقال عمر بن عبد العزيز ذلك رأيي قال مالك:
وذلك أيضاً رأيي.
٢٠٨٨٤ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد، أنبأ أبو بكر
أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أنس بن عياض،
حدثني نافع بن مالك أبو سهيل: أن عمر بن عبد العزيز قال له: ما ترى في الذين
يقولون: لا قدر قال: أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم قال عمر: ذاك الرأي
فيهم لو لم تكن إلا هذه الآية الواحدة كفى بها: ﴿فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين
إلا من هو صال الجحيم﴾ [الصافات: ١٦١ - ١٦٣].
٢٠٨٨٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن دارم الحافظ، ثنا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم القماط، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الحكم بن سليمان الكندي قال:
سمعت الأوزاعي وسئل عن القدرية فقال: لا تجالسوهم.
٢٠٨٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد الحسن بن حليم، ثنا أبو
الحسن محمد بن إسحاق بن راهويه القاضي بمرو قال: سئل أبي وأنا أسمع عن القرآن
فقال: القرآن كلام الله وعلمه ووحيه ليس بمخلوق - ولقد ذكر سفيان بن عيينة عن
عمرو بن دينار قال: أدركت مشيختنا من سبعين سنة (ح) وأخبرنا أبو زكريا بن أبي
إسحاق، أنبأ أحمد بن محمد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول:
سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: قال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال:
أدركت الناس منذ سبعين سنة يقولون: الله الخالق وما سواه مخلوق والقرآن كلام الله عز
وجل، قال أبو الحسن قال أبي وقد أدرك عمرو بن دينار أجلة أصحاب رسول الله وَلقد من
البدريين والمهاجرين والأنصار مثل جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر
وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وأجلة التابعين وعلى هذا مضى صدر هذه الأمة.
٢٠٨٨٧ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن

٣٤٧
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
إبراهيم بن عبدة، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا أبو رجاء قتيبة بن
سعيد، ثنا القاسم بن محمد قال: هو بغدادي ثقة، ثنا عبد الرحمن يعني ابن محمد بن
حبيب بن أبي حبيب، عن أبيه، عن جده قال: شهدت خالد بن عبد الله القسري وقد
خطبهم في يوم أضحى بواسط فقال: ارجعوا أيها الناس فضحوا تقبل الله منكم فإني مضح
بالجعد بن درهم فإنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ولم يكلم موسى تكليماً سبحانه
وتعالى عما يقول/ الجعد بن درهم قال: ثم نزل فذبحه قال أبو رجاء: وكان الجهم أخذ ٢٠٦/١٠
هذا الكلام من الجعد بن درهم.
٢٠٨٨٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن
عبدان، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا حسنون البناء الكوفي، ثنا عمر بن
إبراهيم بن خالد ثنا قيس بن الربيع، قال: سألت جعفر بن محمد عن القرآن فقال
كلام الله قلت فمخلوق قال: لا قلت فما تقول فيمن زعم أنه مخلوق قال: يقتل ولا
يستتاب.
٢٠٨٨٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا يحيى بن خلف المقري قال:
كنت عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟ قال:
عندي كافر فاقتلوه وقال يحيى بن خلف فسألت الليث بن سعد وابن لهيعة عمن قال
القرآن مخلوق فقالا: كافر.
٢٠٨٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد
العنبري يقول: سمعت عمران بن موسى الجرجاني بنيسابور يقول: سمعت سويد بن
سعيد يقول: سمعت مالك بن أنس وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض
وشريك بن عبد الله ويحيى بن سليم ومسلم بن خالد وهشام بن سليمان المخزومي
وجرير بن عبد الحميد وعلي بن مسهر وعبدة وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث
ووكيع ومحمد بن فضيل وعبد الرحيم بن سليمان وعبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي
وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن يزيد المقري وجميع من حملت
عنهم العلم يقولون الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص والقرآن كلام الله من صفة ذاته غير
مخلوق ومن قال إنه مخلوق فهو كافر بالله العظيم.
ورويناه عن عبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى
ابن يحيى ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وأبي عبيد القاسم بن سلام

٣٤٨
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
وغيرهم من أئمتنا رحمهم الله .
٢٠٨٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
هو الأصم، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنبأ محمد بن أشكيب قال: سمعت أبي
يقول: سمعت أبا يوسف بخراسان يقول: صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما
المقاتلية والجهمية .
٢٠٨٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا حبيب محمد بن أحمد بن
موسى المصاحفي يقول سمعت أبي يقول: سمعت أيوب بن الحسن الفقيه يقول: كان
محمد بن الحسن لا يجيز شهادة الجهمية .
٢٠٨٩٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال: سمعت
عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول:
سمعت الربيع يقول: لما كلم الشافعي حفص الفرد فقال حفص: القرآن مخلوق قال له
الشافعي: كفرت بالله العظيم.
٢٠٨٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر العدل،
حدثني حمل بن عمرو العدل، ثنا محمد بن عبد الله بن فورش عن علي بن سهل الرملي
أنه قال: سألت الشافعي عن القرآن فقال لي: كلام الله غير مخلوق قلت: فمن قال
بالمخلوق فما هو عندك؟ قال: كافر فقلت للشافعي رحمه الله: من لقيت من أستاذيك
قالوا: ما قلت؟ قال: ما لقيت أحداً منهم إلا قال: من قال في القرآن مخلوق فهو كافر
عندهم.
٢٠٨٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن حيان القاضي، ثنا
محمد بن عبد الرحمن بن زياد، أنبأ أبو يحيى الساجي أو فيما أجاز لي مشافهة، ثنا
الربيع، قال: سمعت الشافعي يقول: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير
من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء وذلك أنه رأى قوماً يتجادلون في القدر بين يديه فقال
الشافعي: في كتاب الله المشيئة له دون خلقه والمشيئة إرادة الله يقول الله عز وجل: ﴿وما
تشاؤون إلا أن يشاء الله﴾ [الإنسان: ٣٠] فأعلم خلقه أن المشيئة له وكان يثبت القدر.
٢٠٨٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني الزبير بن عبد الواحد الحافظ،
حدثني حمزة بن علي العطار بمصر، ثنا الربيع بن سليمان، قال: سئل الشافعي عن القدر
فأنشأ يقول :

٣٤٩
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
وما شئت إن لم تشأ لم يكن
ما شئت كان وإن لم أشأ
ففي العلم يجري الفتى والمسن
خلقت العباد على ما علمت
١٠ / ٢٠٧
وهذا أعنت وذا لم تعن
/ على ذا مننت وهذا خذلت
ومنهم قبيح ومنهم حسن
فمنهم شقي ومنهم سعيد
٢٠٨٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا أحمد الحسين بن علي
يقول: سمعت أبا بكر بن إسحاق يقول: سمعت الربيع يقول: سمعت البويطي يقول:
من قال القرآن مخلوق فهو كافر قال الله عز وجل: ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول
له كن فيكون﴾ [النحل: ٤٠] فأخبر الله أنه يخلق الخلق بكن فمن زعم ان كن مخلوق
فقد زعم أن الله يخلق الخلق بخلق.
٢٠٨٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي، قالا: سمعنا أبا
محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا زكريا يحيى بن زكريا يقول:
سمعت المزني يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.
٢٠٨٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو محمد المزني، قال: سمعت
يوسف بن موسى المرورذي سنة خمس وتسعين ومائتين يقول: كنا عند أبي إبراهيم
المزني بمصر جماعة من أهل خراسان وكنا نجتمع عنده بالليل فنلقي المسألة فيما بيننا
ويقوم للصلاة فإذا سلم التفت إلينا فيقول: أرأيتم لو قيل لكم كذا وكذا بماذا تجيبونهم؟
ويعود إلى صلاته فقمنا ليلة من الليالي فتقدمت أنا وأصحاب لنا إليه فقلنا نحن قوم من
أهل خراسان وقد نشأ عندنا قوم يقولون: القرآن مخلوق ولسنا ممن يخوض في الكلام
ولا نستفتيك في هذه المسألة إلا لديننا ولمن عندنا لنخبرهم عنك بما تجيبنا فيه فقال:
القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال إن القرآن مخلوق فهو كافر.
قال الشيخ رحمه الله: فهذا مذهب أئمتنا رحمهم الله في هؤلاء المبتدعة الذين
حرموا التوفيق وتركوا ظاهر الكتاب والسنة بآرائهم المزخرفة وتأويلاتهم المستنكرة وقد
سمعت أبا حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ يقول: سمعت زاهر بن أحمد السرخسي
يقول لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري رحمه الله في داري ببغداد دعاني فقال:
اشهد عليَّ أني لا أكفر أحداً من أهل هذه القبلة لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد وإنما
هذا اختلاف العبارات.
قال الشيخ رحمه الله: فمن ذهب إلى هذا زعم أن هذا أيضاً مذهب الشافعي
رحمه الله ألا تراه قال في كتاب أدب القاضي ذهب الناس من تأول القرآن والأحاديث

٣٥٠
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
والقياس أو من ذهب منهم إلى أمور اختلفوا فيها فتباينوا فيها تبايناً شديداً واستحل فيها
بعضهم من بعض بعض ما تطول حكايته وكل ذلك متقادم منه ما كان في عهد السلف
وبعدهم إلى اليوم فلم نعلم أحداً من سلف هذه الأمة يقتدي به ولا من التابعين بعدهم رد
شهادة أحد بتأويل وإن خطأه وضلله ثم ساق الكلام إلى أن قال وشهادة من يرى الكذب
شركاً بالله أو معصية له يوجب عليها النار أولى أن تطيب النفس عليها من شهادة من
يخفف المأثم فيها.
قالوا: والذي روينا عن الشافعي وغيره من الأئمة من تكفير هؤلاء المبتدعة فإنما
أرادوا به كفراً دون كفر وهو كما قال الله عز وجل: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك
هم الكافرون﴾ [المائدة: ٤٤] قال ابن عباس إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنه ليس
بکفر ینقل عن ملة ولکن کفر دون کفر .
قال الشيخ رحمه الله: فكأنهم أرادوا بتكفيرهم ما ذهبوا إليه من نفي هذه الصفات
التي أثبتها الله تعالى لنفسه وجحودهم لها بتأويل بعيد مع اعتقادهم إثبات ما أثبت الله
تعالى فعدلوا عن الظاهر بتأويل فلم يخرجوا به عن الملة وإن كان التأويل خطأ كما لم
يخرج من أنكر إثبات المعوذتين في المصاحف كسائر السور من الملة لما ذهب إليه من
الشبهة وإن كانت عند غيره خطأ والذي روينا عن النبي ◌َّر من قوله: ((القدرية مجوس
هذه الأمة)) إنما سماهم مجوساً لمضاهاة بعض ما يذهبون إليه مذاهب المجوس في
قولهم: بالأصلين وهما النور والظلمة يزعمون أن الخير من فعل النور وأن الشر من فعل
الظلمة فصاروا ثنوية كذلك القدرية يضيفون الخير إلى الله والشر إلى غيره والله تعالى
خالق الخير والشر والأمران معاً منضافان إليه خلقاً وإيجاداً إلى الفاعلين لهما من عباده
فعلاً واكتساباً هذا قول أبي سليمان الخطابي رحمه الله على الخير.
وقال أبو بكر أحمد بن إسحاق الصبغي فيما:
٢٠٩٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عنه في الدليل على أن القدرية مجوس هذه
الأمة إن المجوس قالت: خلق الله بعض هذه الأعراض دون بعض خلق النور ولم يخلق
٢٠٨/١٠ الظلمة وقالت القدرية: خلق الله بعض / الأعراض دون بعض خلق صوت الرعد ولم يخلق
صوت المقدح وقالت المجوس: إن الله لم يخلق الجهل والنسيان وقالت القدرية: إن الله
لم يخلق الحفظ والعلم والعمل وقالت المجوس: إن الله لا يضل أحداً وقالت القدرية
مثله، وقد قال الله عز وجل: ﴿يضل من يشاء﴾ [فاطر: ٨ وغيرها] وقال: ﴿يريد أن

٣٥١
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
يغويكم﴾(١) [هود: ٣٤].
قال الشيخ رحمه الله: وإنما سماهم مجوس لهذه المعاني أو بعضها وأضافهم مع
ذلك إلى الأمة.
٢٠٩٠١ - وقد أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري في كتاب السنن، أنبأ
أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا وهب بن بقية عن خالد، عن محمد بن عمرو،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله وَّر: افترقت اليهود
على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة
وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة.
قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه: قوله ستفترق أمتي على ثلاث
وسبعين فرقة فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين إذ النبي وَل
جعلهم كلهم من أمته وفيه أن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في تأويله.
قال الشيخ رحمه الله: ومن كفر مسلماً على الإطلاق بتأويل لم يخرج بتكفيره إياه
بالتأويل عن الملة فقد مضى في كتاب الصلاة في حديث جابر بن عبد الله في قصة الرجل
الذي خرج من صلاة معاذ بن جبل فبلغ ذلك معاذاً فقال: منافق ثم إن الرجل ذكر ذلك
للنبي وَّة والنبي ◌َّ لم يزد معاذاً على أن أمره بتخفيف الصلاة وقال: أفتان أنت؟ لتطويله
الصلاة .
وروينا في قصة حاطب بن أبي بلتعة حيث كتب إلى قريش بمسير النبي ◌َّ إليهم
عام الفتح أن عمر رضي الله عنه قال: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال
النبي ◌َّه إنه قد شهد بدراً ولم ينكر على عمر رضي الله عنه تسميته بذلك إذا كان ما فعل
علامة ظاهرة على النفاق وإنما يكفر من كفر مسلماً بغير تأويل.
٢٠٩٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن سلمان، ثنا إسماعيل بن.
إسحاق، ثنا القعنبي عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن النبي ◌َير قال:
«أيما رجل قال لأخيه كافر فقد باء به أحدهما)).
رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل عن مالك وأخرجه مسلم من حديث
إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دینار.
(١) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في السادس والعشرين بعد سبع المائة بدار الحديث الأشرفية
رحمه الله ولله الحمد)».

٣٥٢
كتاب الشهادات / باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
فعلى هذه الطريقة شهادة أهل الأهواء إذا كان لهم تأويل تكون ماضية.
٢٠٩٠٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن
هانىء يقول: سمعت أبا عمرو المستملي يقول: سمعت الحسين بن منصور يقول:
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: يكتب العلم عن أصحاب الأهواء وتجوز شهاداتهم
ما لم يدعوا إليه فإذا دعوا إليه لم يكتب عنهم ولم تجز شهاداتهم يريد بكتبة العلم
الاخبار.
٢٠٩٠٤ - قال أبو عبد الله الحافظ فيما أجاز لي روايته عنه، حدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع، قال: قال الشافعي في كتاب أدب القاضي: إلا أن يكون
منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل لأنه يراه حلال الدم أو حلال المال
فترد شهادته بالزور أو يكون منهم من يستحل أو يرى الشهادة للرجل إذا وثق به فيحلف
له على حقه ويشهد له بالبت به ولم يحضره ولم يسمعه فترد شهادته من قبل استحلاله
الشهادة بالزور أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف له مباينة العداوة له فترد شهادته
من جهة العداوة.
٢٠٩٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا تراب يقول: سمعت
محمد بن المنذر يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: سمعت حرملة يقول: سمعت
الشافعي يقول: لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة - كذلك رواه غير حرملة.
٢٠٩٠٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجویه الدینوري بالدامغان، ثنا
عبد الله بن محمد بن شيبة، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الكرابيسي، ثنا أبو
حاتم الرازي، قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: أجيز
٢٠٩/١٠ شهادة أهل / الأهواء كلهم إلا الرافضة فإنه يشهد بعضهم لبعض.
قال الشيخ رحمه الله: وكذلك من عرف منهم بسبب الصحابة الذين هم سرج هذه
الأمة وصدرها لم تقبل شهادته متى ما كان سبه إياهم على وجه العصبية أو الجهالة لا
على تأويل أو شبهة .
٢٠٩٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب
العبدي ببغداد وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل بنيسابور وأبو جعفر محمد بن علي
الشيباني بالكوفة، قالوا: ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَّو لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن

٣٥٣
كتاب الشهادات / باب الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث .
أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب وغيره عن وكيع .
٢٠٩٠٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبو
مسلم، ثنا سليمان هو ابن حرب، ثنا شعبة عن منصور قال: سمعت أبا وائل يحدث عن
عبد الله، عن النبي ◌َّر قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم من وجه آخر عن
شعبة .
٢٠٩٠٩ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا عبد الله بن
علي بن الجارود، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا يعقوب بن إسحاق، حدثني
عبد الله بن سوار العنبري قال: شهد رجل عند أبي شهادة فرد شهادته، فأتاه بعد فقال:
رددت شهادتي قال نعم قال: ولمَ قال: لأنه بلغني أنك تناول أو تبغض أصحاب
النبي ◌َّ قال: ما أتناول إلا عمرو بن العاص قال: نعم أما إني أزيدك حبساً حتى تحدث
توبة.
[٥١] - باب الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث
فيقول كفوا عن حديثه لأنه يغلط أو يحدث بما لم يسمع أو أنه لا يبصر الفتيا
قال الشافعي رحمه الله: ليس هذا بعداوة ولا غيبة إذا كان يقوله لمن يخاف أن
يتبعه فيخطىء باتباعه وهذا من معاني الشهادات.
٢٠٩١٠ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي
[أخبرني أبو يعلى، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد، ثنا ثابت (ح) قال: وأخبرنا أبو بكر
الإسماعيلي] أنبأ أبو بكر المروزي، ثنا خلف بن هشام، ثنا حماد عن ثابت، عن أنس مر
على النبي ◌َّه بجنازة فأثنى عليها خيراً فقال النبي وَّل: ((وجبت)) قال: ومر عليه بجنازة
أخرى فأثنى عليها شراً فقال النبي ◌َّر: ((وجبت)) فقيل: يا رسول الله قلت لذلك وجبت
وقلت لهذه وجبت فقال: ((شهادة القوم، المؤمنون شهداء الله في الأرض)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع ورواه البخاري عن سليمان بن حرب عن
حماد بن زيد، وروينا فيما مضى عن النبي ◌َّر أنه قال: إنما الدين النصيحة.
٢٠٩١١ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا عبد الله بن
محمد بن عبد العزيز، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد عن بقية بن الوليد، عن
الكبرى ج١٠ م٢٣

٣٥٤
كتاب الشهادات / باب الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث
معاذ بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال: قال رسول الله وَلجر: ((يرث هذا
العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف
الغالين)).
٢٠٩١٢ - وأخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا الحسن بن
سفيان، ثنا إبراهيم يعني ابن أيوب الدمشقي، ثنا الوليد يعني ابن مسلم، ثنا إبراهيم بن
عبد الرحمن، ثنا الثقة من أشياخنا قال: قال رسول الله وَل* نحوه.
٢٠٩١٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد، عن
أيوب عن محمد، عن عبد الله بن عتبة أن سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها
٢١٠/١٠ بخمسة عشر يوماً فمر بها/ أبو السنابل فقال: كأنك تريدين الزوج فقالت نعم، أو كما
قالت: قال لا حتى تمضي أربعة أشهر وعشراً فأتت النبي ◌َّ فذكرت ذلك له فقال:
((كذب أبو السنابل إذا أتاك من ترضين فأخبريني)).
هذا مرسل حسن وله شواهد، وقد روينا عن جماعة من الصحابة والتابعين تبيين
حال من وجد منه ما يوجب رد خبره وليس ههنا موضعه إلا أن الشافعي رحمه الله أدخل
هذه المسألة خلال مسألة شهادة أهل الأهواء فأشرنا إلى بعض أدلتها وبالله التوفيق.
٢٠٩١٤ - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب الحافظ وأبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري قالا: ثنا أبو شجاع أحمد بن
محمد الصيدلاني، ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قال
رسول الله ◌َ *: ((أترعوون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه بما فيه كي يعرفه الناس ويحذره
الناس)».
فهذا حديث يعرف بالجارود بن يزيد النيسابوري وأنكره عليه أهل العلم بالحديث
سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة
يقول: كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده في مقبرة الحسين بن معاذ يقول: يا أبة لو
لم تحدث بحدیث بهز بن حكيم لزرتك.
قال الشيخ: وقد سرقه عنه جماعة من الضعفاء فرووه عن بهز بن حكيم ولم يصح
فيه شيء.
٢٠٩١٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد قال:

٣٥٥
كتاب الشهادات / باب ما تجوز به شهادة أهل الأهواء
قرىء على إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار وأنا أسمع قال: ثنا عباس بن عبد الله
الترقفي، ثنا رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني، ثنا أبو سعد الساعدي عن أنس بن
مالك قال: قال رسول الله رَية: من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له. وهذا أيضاً ليس
بالقوي والله أعلم.
[٥٢] - باب ما تجوز به شهادة أهل الأهواء
قال الشافعي رحمه الله: كل من تأول فأتى شيئاً مستحلاً كان فيه حد أو لم يكن لم
ترد شهادته بذلك ألا ترى أن ممن حمل عنه الدين ونصب علماً في البلدان من قد استحل
المتعة، ومنهم من يستحل الدينار بعشرة دنانير يداً بيد، ومنهم من قد تأول فاستحل سفك
الدماء، ومنهم من تأول فشرب كل مسكر غير الخمر، ومنهم من أحل إتيان النساء في
أدبارهن، ومنهم من أحل بيوعاً محرمة عند غيره فإذا كان هؤلاء مع ما وصفت أهل ثقة
في دينهم وقناعة عند من عرفهم وقد ترك عليه ما تأولوا فأخطؤوا فيه ولم يخرجوا بعظيم
الخطأ إذا كان منهم على وجه الاستحلال كان جميع أهل الأهواء في هذه المنزلة.
٢٠٩١٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان،
ثنا عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان (ح)، وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ
عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب عن
الزهري (ح) قال: وحدثنا حجاج يعني ابن أبي منيع، ثنا جدي عن الزهري، حدثني أبو
إدريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني أنه أخبره يزيد بن عميرة صاحب معاذ أن معاذاً
رضي الله عنه كان يقول كلما جلس مجلس ذكر الله حكم عدل وقال أبو اليمان قسط :
تبارك اسمه هلك المرتابون، فقال معاذ بن جبل يوماً في مجلس جلسه وراءكم فتن يكثر
فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والحر والعبد والرجل والمرأة
والكبير والصغير فيوشك قائل أن يقول فما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن والله ما هم
بمتبعي حتى أبتدع لهم غيره، فإياكم وما ابتدع فإن ما ابتدع ضلالة واحذروا زيغة الحكيم
فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلال على فم الحكيم، وقد يقول المنافق كلمة الحق قال:
قلت له وما يدريني يرحمك الله أن الحكيم يقول: كلمة الضلالة وأن المنافق يقول: كلمة
الحق قال: اجتنب من كلام الحكيم المشتبهات التي تقول ما هذه ولا ينتينك ذلك منه فإنه
لعله أن يراجع ويلقى الحق إذا سمعه فإن على الحق نوراً.
وفي رواية القاضي ولا یثینك ذلك عنه .
؟
ورواه عقيل عن الزهري فقال في الحديث ولا يثنينك ذلك عنه - فأخبر معاذ بن

٣٥٦
كتاب الشهادات / باب ما تجوز به شهادة أهل الأهواء
٢١١/١٠ جبل أن زيغة الحكيم لا توجب/ الاعراض عنه ولكن يترك من قوله ما ليس عليه نور فإن
على الحق نوراً يعني والله أعلم دلالة من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس على بعض
هذا .
٢٠٩١٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار،
ثنا تمتام، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي، ثنا عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله بن
عمرو بن عوف، عن أبيه عن جده، أن رسول الله وسلم قال: ((اتقوا زلة العالم وانتظروا
فیئته)).
وكذلك رواه معن بن عیسی عن کثیر .
٢٠٩١٨ - وفي مثل هذا أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العباس
محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن الوليد يقول: سمعت محمد بن شعيب بن
شابور يقول: سمعت الأوزاعي يقول: من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام.
٢٠٩١٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد السوسي قالا:
ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عيسى التنيسي، ثنا عمرو بن أبي سلمة،
قال: سمعت الأوزاعي يقول: يترك من قول أهل مكة المتعة والصرف، ومن قول أهل
المدينة السماع وإتيان النساء في أدبارهن، ومن قول أهل الشام الجبر والطاعة، ومن قول
أهل الكوفة النبيذ والسحور.
٢٠٩٢٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، حدثني أبو عبد الله من بج
حوران قال: سمعت الأوزاعي رحمه الله يقول: نجتنب أو نترك من قول أهل العراق
خمساً، ومن قول أهل الحجاز خمساً، من قول أهل العراق شرب المسكر والأكل في
الفجر في رمضان ولا جمعة إلا في سبعة أمصار وتأخير صلاة العصر حتى يكون ظل كل
شيء أربعة أمثاله والفرار يوم الزحف، ومن قول أهل الحجاز استماع الملاهي والجمع
بين الصلاتين من غير عذر والمتعة بالنساء والدرهم بالدرهمين والدينار بالدينارين يداً بيد
وإتيان النساء في أدبارهن.
٢٠٩٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا الوليد يقول: سمعت أبا
العباس بن سريج يقول: سمعت إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول: دخلت على
المعتضد فدفع إليّ كتاباً نظرت فيه وكان قد جمع له الرخص من زلل العلماء وما احتج به

٣٥٧
كتاب الشهادات / باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج
كل منهم لنفسه فقلت له: يا أمير المؤمنين مصنف هذا الكتاب زنديق فقال: لم تصح هذه
الأحاديث قلت: الأحاديث على ما رويت ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة ومن أباح
المتعة لم يبح الغناء والمسكر وما من عالم إلا وله زلة ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها
ذهب دينه فأمر المعتضد فأحرق ذلك الكتاب.
[٥٣] - باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج
قال الشافعي: وإذا كانوا هكذا يعني أهل الأهواء فاللاعب بالشطرنج وإن كرهنا له
وبالحمام وإن كرهنا له أخف حالاً من هؤلاء بما لا يحصى ولا يقدر. وإنما قال ذلك لما
فيه أيضاً من اختلاف العلماء.
٢٠٩٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب
يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: لعب سعيد بن جبير
بالشطرنج من وراء ظهره فيقول بأيش دفع كذا قال: بكذا قال: ادفع بكذا (١).
٢٠٩٢٣ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ الحسن بن رشيق إجازة، ثنا
محمد بن الربيع، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ الشافعي قال: كان محمد بن
سيرين وهشام بن عروة يلعبان بالشطرنج استدباراً (٢).
٢٠٩٢٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار،
ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، قال: قال معمر بلغني أن الشعبي كان يلعب
بالشطرنج ويلبس ملحقة ويرخي شعره وذلك أنه كان متوارياً من الحجاج.
٢٠٩٢٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو مسلم، ثنا
معقل بن مالك الباهلي، قال: خرجت من المسجد الجامع فإذا رجل قد قربت إليه دابة
فسأله رجل ما كان الحسن يقول في الشطرنج؟ فقال: كان لا يرى بها بأساً وكان يكره
النردشير فقلت: من هذا فقالوا: ابن عون وكان مضبب الأسنان بالذهب.
٢٠٩٢٦ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي أنبأ محمد بن إسماعيل
العطار، ثنا القاسم بن محمد السلاماني، ثنا يحيى بن سليمان/ الجعفي، ثنا أحمد بن| ٢١٢/١٠
بشير، قال: أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهز بن حكيم فوجدته مع قوم يلعب
بالشطرنج.
(١) الحديث رقم (٢٠٩٢٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٩٥٦).
(٢) الحديث رقم (٢٠٩٢٣) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٩٥٧).

٣٥٨
كتاب الشهادات / باب الاختلاف فى اللعب بالشطرنج
٢٠٩٢٧ - وأخبرنا أبو سعد أنبأ أبو أحمد، أنبأ زكريا الساجي، حدثني أحمد بن
محمد، ثنا الرمادي، قال: سمعت سفيان يقول: رأيت إبراهيم الهجري وكان يلعب
بالشطرنج - فجعل الشافعي رحمه الله اللعب بالشطرنج من المسائل المختلف فيها في أنه
لا يوجب رد الشهادة فأما كراهية اللعب بها فقد صرح بها فيما قدمنا ذكره وهو الأشبه
والأولى بمذهب فالذين كرهوا أكثر ومعهم من يحتج بقوله وبالله التوفيق.
٢٠٩٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، ثنا سليمان بن بلال عن
جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: الشطرنج هو ميسر
الأعاجم .
هذا مرسل ولکن له شواهد.
٢٠٩٢٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو علي الحسين بن صفوان،
ثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، ثنا زياد بن أيوب، ثنا شبابة بن سوار عن فضيل بن
مرزوق، عن ميسرة بن حبيب قال: مر علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قوم يلعبون
بالشطرنج فقال: ﴿ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون﴾. [الأنبياء: ٥٢].
٢٠٩٣٠ - وأخبرنا أبو الحسين، ثنا الحسين، ثنا عبد الله، ثنا علي بن الجعد، ثنا
أبو معاوية، ثنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي رضي الله عنه أنه مر على
قوم يلعبون الشطرنج فقال: ﴿ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون﴾ لأن يمس جمراً
حتى يطفأ خير له من أن يمسها .
٢٠٩٣١ - قال: وحدثنا علي بن الجعد أنبأ شريك عن ابن أبي ليلى عن الحكم
قال: قال علي رضي الله عنه: صاحب الشطرنج أكذب الناس يقول أحدهم قتلت وما
قتل.
٢٠٩٣٢ - أخبرنا أبو الحسين، أنبأ الحسين، ثنا عبد الله حدثني إبراهيم بن راشد
أبو إسحاق، ثنا القعنبي، ثنا مروان بن معاوية عن محمد بن أبي زكريا، عن عمار بن أبي
عمار قال: مر علي رضي الله عنه بمجلس من مجالس تيم الله وهم يلعبون بالشطرنج
فوقف عليهم فقال: أما والله لغير هذا خلقتم أما والله لولا أن تكون سنة لضربت بها
وجوهكم.
٢٠٩٣٣ - أخبرنا أبو الحسين، أنبأ الحسين، ثنا عبد الله، ثنا إسحاق بن البهلول،

٣٥٩
كتاب الشهادات / باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج
قال: سمعت معن بن عيسى يقول: قال مالك: الشطرنج من النرد بلغنا عن ابن عباس أنه
ولي مال يتيم فأحرقها.
٢٠٩٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح، ثنا أحمد بن سلمة،
حدثني جعفر بن منير القطان المدائني الرجل الصالح، قال: ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد،
ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر أنه سئل عن الشطرنج فقال: هو شر من
النرد.
٢٠٩٣٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
بحر بن نصر، ثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن أبا موسى الأشعري،
قال: لا يلعب بالشطرنج إلا خاطىء.
٢٠٩٣٦ - وأخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني
الليث بن سعد عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال: كانت عائشة زوج النبي ◌َّر تكره الكبل
وإن لم يقامر عليها وأبو سعيد الخدري يكره أن يلعب بالشطرنج.
٢٠٩٣٧ - وأخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، حدثني
عبد الجبار بن عمر عن صالح بن أبي يزيد قال: سألت ابن المسيب عن الشطرنج فقال:
هي باطل ولا يحب الله الباطل.
٢٠٩٣٨ - وأخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا ابن وهب أخبرني
يحيى بن أيوب عن عقيل، عن ابن شهاب أنه سئل عن لعب الشطرنج فقال: هي من
الباطل ولا أحبها.
٢٠٩٣٩ - وبإسناده، ثنا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح عن إبراهيم بن
إسحاق أنه سأل ابن شهاب عن الشطرنج فقال: هي من الباطل ولا يحب الله الباطل.
٢٠٩٤٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا ثنا خلف بن هشام ثنا أبو شهاب عن إسماعيل قال: سئل أبو جعفر
عن الشطرنج فقال: دعونا من هذه المجوسية.
وروينا في كراهية اللعب بها عن يزيد بن أبي/ حبيب ومحمد بن سيرين وإبراهيم ٢١٣/١٠
النخعي ومالك بن أنس(١).
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من م: ((بلغ سماعهم والعرض في السابع والعشرين بعد سبع المائة ولله
الحمد بدار الحديث الأشرفیة رحمه الله)).

٣٦٠
كتاب الشهادات / باب كراهية اللعب بالحمام
[٥٤] - باب كراهية اللعب بالحمام
٢٠٩٤١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا حماد عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله وَ ﴾ رأى رجلاً يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة.
٢٠٩٤٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
سعدان بن نصر، ثنا روح بن عبادة، عن أسامة بن زيد قال: شهدت عمر بن عبد العزيز
يأمر بالحمام الطيارات فيذبحن وتترك المقصصات.
[٥٥] - باب ما يدل على رد شهادة من قامر
بالحمام أو بالشطرنج أو بغيرهما
قال الله تعالى: ﴿إنما الخمر والميسر﴾ الآية: [المائدة: ٩٠].
٢٠٩٤٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ حمزة بن محمد بن العباس،
ثنا إبراهيم بن دنوقا، ثنا زكريا بن أبي عدي، ثنا عبيد الله بن عمرو (ح)، وأخبرنا علي بن
أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن محمد السيوطي وعباس بن
الفضل قالا: ثنا جندل بن والق، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن قيس بن
حبتر عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله وَّير قال: ((إن الله حرم عليكم الخمر
والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام)).
٢٠٩٤٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن وعياض بن
عبد الله الفهري عن موسى بن عقبة عن نافع أن ابن عمر كان يقول الميسر القمار.
٢٠٩٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا
إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: الميسر
قال: کعاب فارس وقداح العرب والقمار کله.
٢٠٩٤٦ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن
منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن ليث عن مجاهد قال: الميسر القمار كله حتى
الجوز الذي يلعب به الصبيان.