Indexed OCR Text

٥٦١
كتاب الضحايا / باب ذكاة ما في بطن الذبيحة .
إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه قال دخل عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما على يحيى بن سعيد وهو ابن العاص وغلام من بنيه رابط دجاجة وهو
يرميها فمشى إلى الدجاجة فحلها ثم أقبل بها وبالغلام فقال ليحيى ازجروا غلامكم هذا
عن أن يصبر هذا الطير على القتل فإني سمعت رسول الله وُّل نهى أن تصبر بهيمة وإن
أردتم أن تذبحوها فاذبحوها .
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يعقوب، عن إسحاق بن سعيد.
١٩٤٨٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثناً
محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه
سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول نهى النبي ◌َّل أن يقتل شيء من الدواب
صبراً.
رواه مسلم عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد .
١٩٤٨٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ الحسن بن يعقوب العدل، ثنا
يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة،
عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله وَّل، عن لبن الجلالة وعن
أكل المجثمة وعن الشرب من في السقاء.
١٩٤٨٧ - أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن شبابة الشاهد بهمذان، أنبأ
أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الأسدي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا عبد الله بن
مسلمة القعنبي، ثنا أبو أويس، ثنا الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة
الخشني رضي الله عنه قال نهى رسول الله وَ ◌ّر عن الخطفة والنهبة والمجثمة وعن أكل كل
ذي ناب من السباع.
قال أبو عبيد: المجثمة هي المصبورة أيضاً ولكنها لا تكون إلا في الطير والأرانب
وأشباه ذلك مما يجثم بالأرض وغيرها إذا لزمه.
[٧٨] - باب ذكاة ما في بطن الذبيحة
١٩٤٨٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار،
ثنا تمتام وابن أبي قماش وابن زوران قالوا: ثنا الحسن/ بن بشر بن سلم البجلي، ثنا ٣٣٥/٩
السنن الكبرى ج٩ م٣٦

٥٦٢
كتاب الضحايا / باب ذكاة ما في بطن الذبيحة
زهير، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل﴿ ذكاة الجنين ذكاة
أمه(١) .
وكذلك رواه عبيد الله بن أبي زياد القداح المكي عن أبي الزبير ومن ذلك الوجه
أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
وكذلك رواه حماد بن شعيب وابن أبي ليلى، عن أبي الزبير.
١٩٤٨٩ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام،
ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا ابن المبارك، عن مجالد بن سعيد، عن أبي الوداك، عن أبي
سعيد رضي الله عنه قال سألنا رسول الله ومليه، عن الجنين فقال: كلوه إن شئتم.
رواه أبو داود في كتاب السنن، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي.
١٩٤٩٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا مسدد، ثنا هشيم، عن مجالد، عن أبي
الوداك، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله أحدنا ينحر الناقة ويذبح البقرة
والشاة وفي بطنها الجنين أيلقيه أم يأكله؟ فقال: كلوه أن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه.
رواه أبو داود في السنن عن مسدد.
١٩٤٩١ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا
يعقوب بن إبراهيم البزاز، ثنا علي بن مسلم، ثنا أبو يوسف القاضي، ثنا مجالد بن
سعيد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله وحمل سئل عن الجزور
والبقرة يوجد في بطنها الجنين قال: إذا سميتم على الذبيحة فذكاته ذكاة أمه.
وروي ذلك عن أبي عبيدة الحداد عن يونس عن أبي الوداك مختصراً.
١٩٤٩٢ - وهو فيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ، أن أبا بكر محمد بن جعفر المزكي
حدثهم، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا أحمد بن حنبل حدثني عبد الواحد بن واصل،
أبو عبيدة الحداد، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك جبر بن نوف، عن أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه أن رسول الله وَل قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه .
(١) قال في الجوهر: ((ذكر عبد الحق في الأحكام أن أسانيده لا يحتج بها، ولو خرج حياً يجب تذكيته
باتفاق العلماء، فقد تركوا عمومه، ولأنه إذا كان حياً ثم مات بموت أمه فإنه يموت خنقاً فهو من
المنخنقة التي ورد النص بتحريمها، وإلى تحريمه ذهب أبو محمد بن حزم، ولم يرض بسند
الحدیث)).
1

٥٦٣
كتاب الضحايا / باب ذكاة ما في بطن الذبيحة
وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبي
أيوب وأبي هريرة وأبي الدرداء وأبي أمامة والبراء بن عازب رضي الله عنهم مرفوعاً وفي
حديث الزهري، عن ابن كعب بن مالك أنه قال: كان أصحاب رسول الله وَّ يقولون في
الجنين إذا أشعر فذكاته ذكاة أمه.
١٩٤٩٣ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر
محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير ثنا مالك [عن نافع،
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول (ح)، وأخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو
زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم، أنبأ ابن وهب حدثني عبد الله بن عمر ومالك](١) بن أنس أو غير واحد أن
نافعاً حدثهم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما [كان يقول](٢) إذا نحرت الناقة فذكاة ما
في بطنها [في ذكاتها إذا كان قد تم خلقه ونبت شعره وإذا خرج من بطنها](٣) حياً ذبح
حتى يخرج الدم من جوفه.
لفظ حديث ابن بكير وفي رواية ابن وهب بذكاتها والباقي سواء، هذا هو الصحيح
موقوف.
١٩٤٩٤ - وقد أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ
محمد بن حمدويه بن سهل المروزي المطوعي، ثنا أبو شهاب معمر بن محمد بن معمر
العوفي، ثنا عصام بن يوسف، ثنا المبارك بن مجاهد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله وَ لّ قال في الجنين: ذكاته ذكاة أمه أشعر أو لم
يشعر .
رواه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني في كتابه، عن محمد بن حمدويه المروزي
هذا وعلي بن الفضل بن طاهر.
١٩٤٩٥ - أخبرنا بذلك أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ علي بن عمر الحافظ
فذكره .
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
(٣) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٥٦٤
كتاب الضحايا / باب ذكاة ما في بطن الذبيحة
وروي من أوجه عن ابن عمر رضي الله عنهما/ مرفوعاً ورفعه عنه ضعيف
والصحيح موقوف.
٣٣٦/٩
وفي حديث الحارث عن علي رضي الله عنه أنه قال في ذكاة الجنين ذكاة أمه.
١٩٤٩٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ببغداد.
ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي املاء، ثنا أبو يحيى جعفر بن محمد
يعني الرازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن أبي زائدة، عن إدريس، عن عطية، عن
ابن عمر رضي الله عنهما قال: بهيمة الأنعام أحلت لكم وذكاته ذكاة أمه.
وفي حديث محمد بن مسلم أبي ثمامة البصري سمع حنظلة أبا خلدة قال: قال
عمار بن ياسر: يا حنظلة ﴿أحلت لكم بهيمة الأنعام﴾ [المائدة: ١] وإنما أنزلت فيما
أبهم عليه الرحم إذا تم خلفه ونبت شعره فذكاته ذكاة أمه(١).
١٩٤٩٧ - أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن
عبد الله ، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: قال
عبد الله بن رجاء، عن محمد بن مسلم.
١٩٤٩٨ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة،
ثنا سعيد بن منصور، ثنا جرير، عن منصور، عن قابوس، قال: ذبحت في الحي بقرة
فوجدنا في بطنها جنيناً فشويناه وقدمنا إلى أبي ظبيان فتناول لقمة منه فقال هذا الذي
حدثنا به ابن عباس رضي الله عنهما أنه من بهيمة الأنعام.
ورواه أيضاً طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وروينا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في بهيمة الأنعام هو
الجنين ذكاته ذكاة أمه .
١٩٤٩٩ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب، ثنا
آدم، ثنا شعبة، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: الجنين ذكاته ذكاة أمه .
١٩٥٠٠ - قال: وحدثنا أبو نعيم ثنا سفيان، عن الزبير بن عدي، عن إبراهيم قال:
ذکاته ذكاة أمه .
(١) قال في الجوهر: يعكر على هذا التفسير الاستثناء في قوله تعالى: ﴿إلا ما يتلى عليكم﴾ إذ ليس في
الأجنة شيء يستثنى من الأول، وقد جاء عن ابن عباس: ﴿إلا ما يتلى عليكم﴾: الخنزير، وعن
مجاهد: الميتة، وما ذكر معها وعن الحسن ﴿بهيمة الأنعام﴾ الشاة والبقرة والبعير)).

٥٦٥
كتاب الضحايا / باب التنزيه عن كسب الحجام .
١٩٥٠١ - قال: وحدثنا أبو نعيم ثنا سفيان.
عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم قال كان يقال إنما هو ركن من أركانها ذكاته
ذکاة أمه .
١٩٥٠٢ - قال: وثنا أبو نعيم ثنا سفيان] (١) عن منصور، عن إبراهيم قال كله أشعر
أو لم يشعر إن لم تقذره يعني الجنين قال يعقوب وقد روي عن حماد، عن إبراهيم قال لا
یکون ذکاة نفس ذکاة نفسین .
قال يعقوب حدثنا بعض أصحابنا عن عثمان بن عثمان، أنبأ البتي قال كان حماد إذا
قال برأيه أصاب وإذا قال: قال إبراهيم أخطأ.
وروينا عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد والحسن البصري وعامر الشعبي
وعطاء وطاوس ومجاهد ونافع وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعكرمة وعمرو بن دينار نحو
قولنا .
جماع أبواب كسب الحجام
[٧٩] - باب التنزيه عن كسب الحجام
١٩٥٠٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن محمويه، ثنا جعفر بن
محمد، ثنا آدم، ثنا شعبة، ثنا عون بن أبي جحيفة قال: اشترى أبي عبداً حجاماً فأمر
بمحاجمه فكسرت وقال: إن رسول الله وَلل نهى عن ثمن الكلب وكسب البغي وثمن الدم
ولعن الواشمة والمستوشمة وآكل الربا ومؤكله ولعن المصور.
رواه البخاري في الصحيح عن آدم.
١٩٥٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف،
قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد/ بن مزيد أخبرني أبي قال: ٣٣٧/٩
سمعت الأوزاعي قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني إبراهيم بن قارظ،
حدثني السائب بن يزيد، حدثني رافع بن خديج رضي الله عنه أن رسول الله وَ لٍّ قال:
کسب الحجام خبيث، ومهر البغي خبيث، وثمن الكلب خبيث.
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي.
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٥٦٦
كتاب الضحايا / باب الرخصة في كسب الحجام
١٩٥٠٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا محمد بن
نصر الإمام، ثنا أبو قدامة، ثنا يحيى القطان، ثنا محمد بن يوسف مولى عمرو بن عثمان
المدني، حدثني السائب بن يزيد عن رافع بن خديج رضي الله عنه عن النبي ◌َّ قال: شر
الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام.
راوه مسلم عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد.
١٩٥٠٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان عن الزهري
عن حرام بن سعد بن محيصة أن محيصة رضي الله عنه سأل النبي ◌َّر عن كسب الحجام
فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتى قال: أطعمه رقيقك واعلفه ناضحك.
١٩٥٠٧ - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ
الشافعي، أنبأ مالك (ح)، وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي،
ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة أحد بني
حارثة عن أبيه أنه استأذن رسول الله ولي في إجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسأله حتى
قال: اعلفه ناضحك ورقيقك.
١٩٥٠٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن
ملحان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عفير الأنصاري عن
محمد بن سهل بن أبي حثمة عن محيصة بن مسعود الأنصاري رضي الله عنه أنه كان له
غلام حجام يقال له نافع فانطلق إلى رسول الله وَ* يسأله عن خراجه فقال: لا تقربه فرده
على رسول الله وَ﴾ فقال: اعلف به الناضح واجعله في كرشه.
[٨٠] - باب الرخصة في كسب الحجام
١٩٥٠٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد اباذي،
أنبأ إبراهيم بن عبد الله السعدي أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ حميد الطويل عن أنس بن مالك
رضي الله عنه أن رسول الله ◌َّ حجمه أبو طيبة فأمر له بصاعين من طعام وكلم مواليه
فخففوا عنه من ضريبته وقال: خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا
صبيانكم بالغمز من العذرة.
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن حميد.

٥٦٧
كتاب الضحايا / باب الرخصة في كسب الحجام .
١٩٥١٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك عن حميد
عن أنس رضي الله عنه قال: حجم أبو طيبة رسول الله وَّ فأمر له بصاع من تمر وأمر أهله
أن يخففوا عنه من خراجه.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
١٩٥١١ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن محمويه العسكري، ثنا
جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة عن حميد الطويل قال: سمعت
أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دعا رسول الله وسلم غلاماً فحجمه وأمر له بصاع أو
صاعین أو مد أو مدین وکلم فيه فخفف من ضريبته.
رواه البخاري في الصحيح عن آدم وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة .
١٩٥١٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري وأبو الحسين بن بشران، قالا: أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا محمد بن عبيد عن مسعر عن
عمرو بن عامر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَيّ يحتجم ولا يظلم
أحداً أجره.
أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن مسعر بن كدام.
١٩٥١٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وأبو بكر بن
بالويه قالا: أنبأ إسحاق بن الحسن، ثنا عفان (ح)، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني
أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن الحسن بن عباد، ثنا معلى بن أسد
العمي، قالا: ثنا وهيب/ عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ٣٣٨/٩
أن النبي ◌َّر احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط.
رواه البخاري عن معلى بن أسد ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان.
١٩٥١٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن
سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معم. عن عاصم بن سليمان عن
الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله وص له حجمه عبد لبني بياضة فأعطاه
أجره ولو كان حراماً لم يعطه وأمر مواليه أن يخففوا عنه من خراجه.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.

1
٥٦٨
كتاب الضحايا / باب الرخصة في كسب الحجام
١٩٥١٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار،
ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا خالد عن عكرمة عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: احتجم رسول الله وسلّ وأعطى الحجام أجره ولو علمه
خبيثاً لم يعطه .
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
١٩٥١٦ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد
الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد الوهاب
الثقفي، ثنا خالد عن عكرمة ومحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله وَليه
احتجم وأعطى الحجام أجره ولو كان خبيثاً لم يعطه.
ورواه أيضاً أيوب عن محمد بن سيرين عن ابن عباس ورواية محمد بن سيرين عن
ابن عباس مرسلة.
١٩٥١٧ - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو
العباس هو الأصم، أنبأ الربيع أنبأ الشافعي، أنبأ عبد الوهاب عن أيوب (ح) وأنبأ علي بن
أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب، ثنا
حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي وَل
احتجم وأجره ولو كان حراماً لم يعطه.
١٩٥١٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا حجاج وسليمان قالا: ثنا يزيد بن إبراهيم، ثنا محمد بن سيرين قال: أنبئت
أن ابن عباس رضي الله عنهما قال: احتجم رسول الله وَّه وأجره ولو رأى به بأساً لم
يعطه .
١٩٥١٩ - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ
الشافعي، أنبأ سفيان، أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن طاوس احتجم رسول الله وَّيه وقال
للحاجم: اشکموه.
١٩٥٢٠ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا یونس بن حبيب، ثنا
أبو داود، ثنا ورقاء عن عبد الأعلى عن أبي جميلة عن علي رضي الله عنه قال: احتجم
النبي ◌َّه وأمرني فأعطيت الحجام أجره.

٥٦٩
كتاب الضحايا / باب ما جاء في فضل الحجامة على طريق الاختصار .
وهذا أولى وأشبه بما مضى مما روي عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن ضمرة
عن علي رضي الله عنه كسب الحجام من السحت.
١٩٥٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، أنبأ الربيع، قال:
قال الشافعي وقد روي أن رجلاً ذا قرابة لعثمان رضي الله عنه قدم عليه فسأله عن معاشه
فذكر له غلة حمام وكسب حجام أو حجامين فقال: إن كسبكم لوسخ أو قال لدنس أو
لدنيّ أو کلمة تشبهها.
١٩٥٢٢ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب أخبرني
عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه أنه قال: أخبرنا الثقة أن قريشاً كانت تتكرم في
الجاهلية عن كسب الحجام ولو كان حراماً لم يقل رسول الله وتدير الأنصاري اجعله في
علف ناضح اليتيم .
[٨١] - باب ما جاء في فضل الحجامة على طريق الاختصار
حديث أنس بن مالك قد مضى
١٩٥٢٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي
إسحاق، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن/ نصر، ثنا ابن وهب ٣٣٩/٩
أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيراً حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أن جابر بن
عبد الله رضي الله عنه عاد المقنع ثم قال: لا أبرح حتى يحتجم فإني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن فيه شفاء.
رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن تليد ورواه مسلم عن هارون بن معروف
وأبي الطاهر كلهم عن ابن وهب.
١٩٥٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حميد عن أنس بن مالك
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ﴿ إن أمثل ما تداويتم به أو خير ما تداويتم به
الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز.
أخرجاه في الصحيح كما مضى.
١٩٥٢٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن الهيثم
الشعراني، ثنا أحمد بن يونس، ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن

٥٧٠
كتاب الضحايا / باب موضع الحجامة
أبي هريرة رضي الله عنه أن أبا هند حجم النبي ◌َّ في يافوخه من وجع كان به وقال وإن
كان فى شىء شفاء مما تداوون به فالحجامة.
١٩٥٢٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أنبأ حاجب بن أحمد بن
سفيان، ثنا عبد الرحيم بن منيب، ثنا جرير عن عبد الملك هو ابن عمير عن حصين بن
أبي حر عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: كنت قاعداً عند رسول الله وَّل قال: فدعا
الحجام فعلق عليه محاجم قرون ثم شرطه بشفرة فدخل عليه أعرابي من بني فزارة فقال :
يا رسول الله ما هذا يقطع جلدك؟ قال: هذا الحجم قال: وما الحجم؟ قال: من خير
دواء یتداوی به الناس .
١٩٥٢٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
محمد بن الوزير الدمشقي، ثنا يحيى بن حسان، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي، ثنا
فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن مولاه عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن جدته
سلمى رضي الله عنها خادم رسول الله وَ إ قالت ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله وله
وجعاً في رأسه إلا قال: احتجم ولا وجعاً في رجليه إلا قال اخضبهما.
١٩٥٢٨ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي،
ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي البصري ببغداد، ثنا أبو عامر، ثنا
عبد الرحمن بن أبي الموالي عن أيوب بن حسن عن جدته سلمى قالت: ما سمعت أحداً
يشكو إلى رسول الله ﴾ وجع رأسه إلا أمره بالحجامة ولا وجع رجليه إلا أمره أن
يخضبهما بالحناء .
أيوب بن حسن هو ابن علي بن أبي رافع وقد اختلف فيه علي بن أبي الموالي.
[٨٢] - باب موضع الحجامة
١٩٥٢٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله
التاجر، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا الأنصاري ثنا هشام بن حسان قال:
أخبرني عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: احتجم رسول الله وَّر وهو محرم في
رأسه من صداع كان به أو ولي واحتجم في ماء يقال له لحي جمل.
رواه البخاري في الصحيح عن الأنصاري وأخرجه أيضاً من حديث عبد الله بن
بحينة رضي الله عنه بمعناه وقد مضى في كتاب الحج.
١٩٥٣٠ - حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله،

٥٧١
كتاب الضحايا / باب موضع الحجامة
أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان، ثنا أبو الأزهر السليطي، ثنا
عبد الرزاق، أنبأ معمر عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي ◌ُمّ احتجم على ظهر
قدمه وهو محرم.
كذا في هذه الرواية على ظهر قدمه وفي رواية ابن بحينة وابن عباس رضي الله
عنهما في رأسه والعدد أولى بالحفظ من الواحد إلا أن يكون فعل ذلك مرتين وهو محرم
والله أعلم .
١٩٥٣١ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق وأبو مسلم قالا: ثنا مسلم ثنا هشام عن أبي الزبير/ عن جابر رضي ٩/ ٣٤٠
الله عنه أن النبي ◌َّ احتجم على وركه من وثي كان به. كذا قال مسلم بن إبراهيم على
ور که .
١٩٥٣٢ - وقد أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن
حبيب، ثنا أبو داود، ثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن
النبي ◌َ ◌ّر احتجم وهو محرم من وثي كان بوركه أو قال بظهره.
فكأنه وَّر احتجم في رأسه وهو محرم من وثي كان به أو صداع كما رويناه في
حديث ابن عباس رضي الله عنهما .
١٩٥٣٣ - أخبرنا أبو الخير جامع بن أحمد بن محمد الوكيل، أنبأ أبو طاهر
محمد بن الحسن المحمداباذي (ح) وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو
الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس العنزي، قالا: ثنا عثمان بن سعيد، ثنا علي بن
عثمان اللاحقي، ثنا جرير وهو ابن حازم عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: كان
يحتجم رسول الله وير ثلاثاً اثنين في الأخدعين وواحداً في الكاهل.
١٩٥٣٤ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن
الفضل، حدثني ابن مصفى، ثنا الوليد هو ابن مسلم، حدثني ابن ثوبان عن أبيه عن أبي
كبشة الأنماري رضي الله عنه أنه حدثه أن نبي الله من 18 كان يحتجم على هامته وبين كتفيه
ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء أظنه قال لشيء.

٥٧٢
كتاب الضحايا / باب ما جاء في وقت الحجامة
[٨٣] - باب ما جاء في وقت الحجامة
١٩٥٣٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود، ثنا أبو توبة
الربيع بن نافع، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّر من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى
وعشرين كان شفاء من كل داء.
١٩٥٣٦ - وأخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب،
ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
رسول الله وسلم قال: خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين.
ورواه أيضاً الزهري عن النبي ◌َّ مرسلاً .
١٩٥٣٧ - وروى سلام بن سلم الطويل وهو متروك عن زيد العمي عن معاوية بن
قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي ◌ّر قال: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع
عشرة من الشهر كان دواء لداء السنة: أخبرناه أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي
الحافظ، ثنا أبو خليفة، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سلام الطويل فذكره.
١٩٥٣٨ - وروي عن زيد كما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد،
ثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا أبو معمر ثنا هشيم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة
عن أنس رفعه قال: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر أخرج الله منه داء
سنة .
١٩٥٣٩ - رواه أبو جزي نصر بن طريف بإسنادين له عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعاً وهو متروك لا ينبغي ذكره: أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد
الصفار، ثنا تمتام، ثنا أبو سلمة. قال: وحدثني هشام بن علي السيرافي، ثنا أبو سلمة
المنقري (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن
إسماعيل وهو أبو سلمة أخبرني أبو بكرة بكار بن عبد العزيز أخبرتني عمتي وهي كبشة
بنت أبي بكرة أن أباها كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله وتلبية.
أن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ. لفظ حديث أبي داود ورواية ابن عبدان
بمعناه .
النهي الذي فيه موقوف غير مرفوع وإسناده ليس بالقوي والله أعلم.
١٩٥٤٠ - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي املاء، أنبأ عبد الله بن إبراهيم بن

٥٧٣
كتاب الضحايا / باب ما جاء في استحباب ترك الاكتواء والاسترقاء
أيوب بن ماسي، أنبأ أبو مسلم الكجي، ثنا حجاج بن منهال، أنبأ حماد بن سلمة عن
سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
رسول الله وَّل قال: من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فرأى وضحاً فلا يلومن إلا
نفسه، سليمان بن أرقم ضعيف/ وروي عن ابن سمعان وسليمان بن يزيد عن الزهري ٣٤١/٩
كذلك أيضاً موصولاً وهو أيضاً ضعيف.
وروي عن الحسن بن الصلت عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً
وهو أيضاً ضعيف - والمحفوظ عن الزهري عن النبي وَل منقطعاً والله أعلم.
١٩٥٤١ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ أبو
نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي، ثنا عبد الله بن حماد الآملي، ثنا عبد الله بن
صالح، ثنا عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال
رسول الله ◌َّ﴾ إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه
- عطاف بن خالد ضعيف.
وروى يحيى بن العلاء الرازي وهو متروك بإسناد له عن الحسين بن علي فيه حديثاً
مرفوعاً وليس بشيء.
[٨٤] - باب ما جاء في استحباب ترك الاكتواء والاسترقاء
١٩٥٤٢ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
الباغندي، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الرحمن بن الغسيل بن حنظلة بن الراهب عن عاصم بن
عمر بن قتادة قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله اليه
يقول: إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة الحجامة أو شربة عسل أو لذعة بنار
وما أحب أن أکتوي.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
١٩٥٤٣ - وأخبرنا علي، أنبأ أحمد ثنا عباس بن الفضل، ثنا أبو الوليد، ثنا
عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، ثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال: أتانا جابر رضي الله
عنه إلى بيتنا فحدثنا أن رسول الله بَ ل* قال: إن كان في أدويتكم أو ما تداوون به خير
فشرطة حجام أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق داء وما أحب أن أكتوي - رواه البخاري
في الصحيح عن أبي الوليد وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد الرحمن.
١٩٥٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو الحسين علي بن عمر الحافظ،

٥٧٤
كتاب الضحايا / باب ما جاء في استحباب ترك الاكتواء والاسترقاء
ثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا
سريج بن يونس عن مروان بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما أن النبي ◌َّ قال: الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم أو شربة عسل أو
كية بنار وأنا أنهى أمتي عن الكي.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الرحيم.
١٩٥٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد
الصفار الأصبهاني املاء، ثنا أبو يحيى أحمد بن عصام بن عبد المجيد الأنصاري
الأصبهاني، ثنا روح بن عبادة القيسي، ثنا شعبة قال: سمعت حصين بن عبد الرحمن،
قال: كنت قاعداً عند سعيد بن جبير فقال: أية ساعة البارحة كان كذا وكذا؟ فقلت كذا
وكذا فظننته ظن أني كنت أصلي فقلت إني لدغت البارحة فقال ألا استرقيت؟ فقلت إني
سمعت الشعبي يحدث عن بريدة بن حصيب أنه قال لا رقية إلا من عين أو حمة فقال
سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما إن رسول الله وم قال: يدخل الجنة من
أمتي سبعون ألفاً بغير حساب قال: فقلت من هم؟ قال: هم الذين لا يسترقون ولا
يتطيرون ولا يعتافون وعلى ربهم يتوكلون.
رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق عن روح وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
حصين .
١٩٥٤٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري، حدثني
منصور بن المعتمر عن مجاهد عن عقار بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال: سمعت
رسول الله # يقول من اكتوى أو استرقى فقد برىء من التوكل.
وقيل: عنه عن مجاهد عن حسان بن أبي وجزة عن عقار وقد سمع مجاهد الحديث
عن عقار إلا أنه لم يحفظه فأمر حساناً فحفظه له قاله جرير عن منصور.
٣٤٢/٩
/ ١٩٥٤٧ - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله، أنبأ عبد الله بن
جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف عن
عمران بن حصين رضي الله عنه قال: نهانا رسول الله وَّ عن الكي فاكتوينا فما أفلحنا ولا
أنجحنا .

٥٧٥
كتاب الضحايا / باب ما جاء في إباحة قطع العروق والكي عند الحاجة
[٨٥] - باب ما جاء في إباحة قطع العروق والكي عند الحاجة
١٩٥٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، قالا: أنبأ
إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن
جابر رضي الله عنه قال: بعث رسول الله وَّل إلى أبيّ بن كعب طبيباً فقطع منه عرقاً ثم
کواه علیه .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
١٩٥٤٩ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو،
ثنا عباس بن محمد، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جبار رضي الله
عنه قال: مرض أبيّ بن كعب رضي الله عنه مرضاً فبعث إليه النبي وَ له طبيباً فكواه على
أکحله .
أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن الأعمش.
١٩٥٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن
أيوب، أنبأ أحمد بن يونس، ثنا زهير (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر
الفقيه، ثنا محمد بن نصر الإمام، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو خيثمة عن أبي الزبير عن
جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: رمي سعد بن معاذ في أكحله فحسمه النبي وَّال بيده
ثم ورمت فحسمه الثانية - لفظ حديث يحيى.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس.
١٩٥٥١ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، قالا: أنبأ
أبو عمرو بن مطر، ثنا إبراهيم بن علي ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ يزيد بن زريع عن معمر
عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ويمار كوى أسعد بن زرارة من
الشوكة(١).
(١) قال في الجوهر: ((ذكر أبو عمر في الاستذكار أن حديث أسعد بن زرارة قد روي عن ابن شهاب
بإسنادین:
أحدهما: رواه معمر عن ابن شهاب عن أنس، ولم يروه عن ابن شهاب غير معمر، وهو عند أهل العلم
بالحديث مما أخطأ فيه معمر بالبصرة فيما أملاه من حفظه هنالك.
والآخر: رواه أن جريج ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وهو
أولى بالصواب عندهم في الإسناد. انتهى كلامه. ولم يذكر البيهقي الإسناد الثاني».

٥٧٦
كتاب الضحايا / باب ما جاء في إباحة قطع العروق والكي عند الحاجة
١٩٥٥٢ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن
مسعود رضي الله عنه قال: جاء نفر إلى رسول الله وسل﴿ فقالوا: يا رسول الله إن صاحباً لنا
اشتكى أفنكويه؟ قال فسكت ساعة ثم قال إن شئتم فاكووه وإن شئتم فارضفوه يعني
بالحجارة .
ورواه الثوري عن أبي إسحاق بمعناه وقال: فارضفوه بالرضف.
١٩٥٥٣ - أخبرناه أبو منصور الظفر بن محمد بن أحمد العلوي رحمه الله، أنبأ أبو
جعفر بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم، ثنا قبيصة، ثنا سفيان [عن أبي إسحاق](١) عن أبي
الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال: اشتكى رجل من الأنصار فاشتد وجعه فنعت له
الكي فأتوا رسول الله : ﴿ فسألوه فسكت ثلاثاً فقال إن شئتم وإن شئتم فارضفوه
بالرضف.
١٩٥٥٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ بكر بن محمد الصيرفي، ثنا
إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عباد بن
منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أذن رسول الله وَل
لأهل بيت من الأنصار يرقوا من الحمة وأذن برقية العين والنفس وقال أنس: كويت من
٣٤٣/٩ ذات الجنب ورسول الله وَلَو / حي وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت وأبو
طلحة كواني.
قال البخاري: وقال عباد بن منصور وساق هذا الحديث بعد حديث عارم عن حماد
عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن أبا طلحة وأنس بن النضر كوياه كواه أبو طلحة بيده.
١٩٥٥٥ - وأخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا
يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن عبيد، ثنا حماد بن زيد قال: قرأ جرير كتباً لأبي قلابة
قال أيوب: قد سمعه من أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال: كويت من ذات الجنب
فشهدني أنس بن النضر وأبو طلحة كواني.
١٩٥٥٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار،
ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهريّ عن سالم أن ابن عمر رضي الله
عنه اکتوی من اللقوة و کوی ابنه واقداً.
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
.

٥٧٧
كتاب الضحايا / باب ما جاء في إباحة التداوي
وأخبرنا ابن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا
عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه اكتوى من
اللقوة واسترقى من العقرب.
[٨٦] - باب ما جاء في إباحة التداوي
١٩٥٥٧ - أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا أبو أحمد الزبيري عن
عمر بن سعيد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي رٍَّ قال: إن
الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن أبي أحمد.
١٩٥٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبي
إسحاق قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب أخبرني
عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن
رسول الله ◌َ أنه قال: لكل دار دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل.
رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف وغيره عن ابن وهب.
١٩٥٥٩ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ببغداد،
أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة عن
زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله وَ له وأصحابه
كأنما على رؤوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الأعراب من ههنا وههنا فقالوا
يا رسول الله نتداوى؟ قال تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء غير
واحد، الهرم قال وسألوه عن أشياء لا بأس بها علينا حرج في كذا وعلينا حرج في كذا؟
قال عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض امراً ظلماً فذاك الذي حرج وهلك قالوا
يا رسول الله ما خير ما أعطي الناس قال خلق حسن.
رواه أبو داود في كتاب السنن عن حفص بن عمر إلى قوله الهرم.
١٩٥٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
أحمد بن شيبان، ثنا سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن ابن
مسعود رضي الله عنه يبلغ به النبي ◌َ ◌ّ ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له شفاء علمه من
علمه وجهله من جهله.
السنن الكبرى ج٩ م٣٧

٥٧٨
كتاب الضحايا / باب ما جاء في الاحتماء
[٨٧] - باب ما جاء في الاحتماء
٣٤٤/٩
/ ١٩٥٦١ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني املاء، أنبأ أبو سعيد
ابن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا زيد بن الحباب، ثنا فليح بن سليمان
المدني أخبرني أيوب بن عبد الرحمن الأنصاري عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم مبشر
الأنصارية وكانت بعض خالات رسول الله وَّر قالت دخل علي رسول الله وَ ل ومعه
علي بن أبي طالب رضي الله عنه ناقه من المرض وفي البيت عذق معلق فقام النبي وَل
[فتناول منه فأقبل علي يتناول منه فقال دعه فإنه لا يوافقك إنك ناقه قالت فقمت إلى
شعير وسلق وطبخته فجئت به النبي (وَله](١) فقال كل من هذا فإنه أنفع لك.
كذا قال أم مبشر وكذلك قاله إسحاق الحنظلي عن زيد بن الحباب.
١٩٥٦٢ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر القطعي، ثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي ثنا أبو عامر، ثنا فليح عن أيوب بن
عبد الرحمن بن صعصعة عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية
قالت دخل علي رسول الله وَّر ومعه علي رضي الله عنه. فذكر معناه.
وكذلك قاله أبو داود وسريج بن النعمان عن فليح.
وكذلك المعافى بن سليمان عن فليح وفي رواية زيد بن الحباب وهم.
١٩٥٦٣ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن أبي خلف بن أحمد الصوفي الأسفرائيني بها،
ثنا أبو بكر محمد بن يزداد بن مسعود، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ سهل بن عثمان، ثنا
عبد الله بن المبارك عن عبد الحميد بن زياد بن صهيب [عن أبيه عن جده صهيب](٢) قال
قدمت على النبي وَّر مهاجراً وبين يديه التمر فقال تعال كل قال فجعلت آكل التمر قال:
تأكل التمر وبك رمد؟ قال: قلت إني أمضغه من ناحية أخرى قال فتبسم النبي ◌َّ .
[٨٨] - باب أدوية النبي ◌ُّل سوى
ما مضى في الباب قبله
١٩٥٦٤ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني عمران بن
موسى، ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٥٧٩
كتاب الضحايا / باب أدوية النبيّ ◌َله
قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أن رجلاً جاء إلى النبي وَّ فقال إن بطن أخي قد
استطلق فقال: اسقه العسل فسقاه فقال قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقاً فقال اسقه عسلاً
في الثالثة أو الرابعة قال: فقال رسول الله وَ ل * صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلاً
فسقاه فبرأ.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار، ورواه مسلم عن محمد بن مثنى
ومحمد بن بشار.
١٩٥٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد،
ثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، ثنا علي بن سلمة اللبقي ثنا زيد بن الحباب، ثنا سفيان
الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال
رسول الله ◌َّ عليكم بالشفاءين العسل والقرآن.
رفعه غير معروف والصحيح موقوف(١). ورواه وكيع عن سفيان موقوفاً.
/ ١٩٥٦٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ حمزة بن محمد بن العباس بن ٣٤٥/٩
الفضل (ح)، وأنبأ أبو علي الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان ببغداد، أنبأ حمزة بن
محمد بن العباس، ثنا العباس الدوري، ثنا عبيد الله هو ابن موسى، أنبأ إسرائيل عن أبي
إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في القرآن شفاءان القرآن
والعسل، القرآن شفاء لما في الصدور والعسل شفاء من كل داء.
هذا هو الصحيح موقوف.
ورواه أيضاً الأعمش عن خيثمة والأسود عن عبد الله موقوفاً.
١٩٥٦٧ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو بكر محمد بن
الحسين بن الحسن القطان، ثنا أبو بكر أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ
معمر بن راشد عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله رَّه يقول للشونيز: عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من
كل شيء أو داء إلا السام يريد به الموت.
(١) قال في الجوهر: ((زيد بن الحباب وثقه ابن المديني وابن معين وغيرهما، وقد زاد الرفع فوجب قبوله،
وقد جاء من وجه اخر مرفوعاً أخرجه صاحب المستدرك من حديث عبد الله بن محمد بن إسحاق،
عن أبي الأحوص عن عبد الله، قال: قال رسول الله مَ ﴾ ((عليكم بالشفاءين ... )) الحديث. ثم قال:
صحح على شرط الشيخين)) .

٥٨٠
كتاب الضحايا / باب أدوية النبيّ ◌َّ
رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق، وأخرجه البخاري من
وجه آخر عن الزهري.
١٩٥٦٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
سعدان بن نصر، ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد بن
زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه عن النبي قال: الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين.
رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان وأخرجاه من أوجه أخر عن
عبد الملك.
١٩٥٦٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار،
ثنا محمد بن عبيد الله المنادي، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا هاشم بن هاشم عن
عامر بن سعد أن سعداً رضي الله عنه، قال: قال رسول الله بَّر من تصبح بسبع تمرات من
عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر - رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن راهويه
عن أبي بدر وأخرجاه من أوجه أخر عن هاشم.
١٩٥٧٠ - ورواه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن عن عامر بن سعد عن أبيه
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله وَّ قال: من أكل سبع تمرات مما بين
لابتيها حين يصبح لم يضره شيء حتى يمسي: أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد الديبلي بمكة، ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ، ثنا
عبد الله بن مسلمة القعنبي، ثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن عبد الرحمن. فذكره.
رواه مسلم عن القعنبي .
١٩٥٧١ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف املاء، أنبأ أبو محمد عبد الله بن
إسحاق الفاكهي بمكة، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا أبي عبد الرحمن المقري، ثنا
المسعودي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
أن رسول الله وَ له قال: إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا وضع له شفاء إلا السام فعليكم
بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر.
١٩٥٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا أبو خيثمة عن امرأة من أهله عن مليكة بنت عمرو
الجعفية أنها قالت لها: عليك بسمن البقر من الذبحة أو من القرحتين فإن رسول الله و لا قال:
إن ألبانها أو لبنها شفاء وسمنها دواء ولحمها أو لحومها داء.