Indexed OCR Text

١٦١
كتاب النكاح / باب ما جاء في معانقة الرجل الرجل ... .
[٨٨] - باب ما جاء في معانقة الرجل الرجل
إذا لم تكن مؤدية إلى تحريك شهوة
١٣٥٧٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ أبو الحسن يعني خالد بن ذكوان، / عن أيوب بن بشير(١) بن كعب ١٠٠
العدوي، عن رجل من عنزة أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه حيث سير من الشام: إني أريد أن
أسألك عن حديث من حديث رسول الله وسير، قال: إذا أخبرك به إلا أن يكون سراً قلت: إنه
ليس بسر هل كان رسول اللّه وَلا يصافحكم إذا لقيتموه؟ قال: ما لقيته قط إلا صافحني،
وبعث إلي ذات يوم ولم أكن في أهلي، فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلي، فأتيته وهو على
سريره فالتزمني فكانت تلك الحالة أجود وأجود(٢).
١٣٥٧٣ - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن المقري، ثنا
الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ثنا
حنظلة بن عبيد الله قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله
أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا ، قال: لا، قال: فيلتزم بعضنا بعضاً، قال: لا، قال:
فيصافح بعضنابعضاً قال: نعم.
وهذا يتفرد به حنظلة السدوسي وقد كان اختلط. تركه يحيى القطان لاختلاطه والله
أعلم .
١٣٥٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
أبي طالب، ثنا شبابة بن سوار، ثنا يحيى بن إسماعيل الأسدي، قال: سمعت الشعبي
يحدث، عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان بماء له فبلغه أن الحسين بن علي رضي الله
عنهما توجه العراق فلحقه فذكر الحديث في أمره بالرجوع فأبى أن يرجع فاعتنقه ابن عمر
وبكى، وقال: أستودعك الله من قتيل.
هكذا رواه شبابة، ورواه سعيد بن سليمان عن يحيى بن إسماعيل عن سالم عن أبيه
عن الشعبي .
(١) على هامش دار الكتب: ((صوابه عن بشير)) وهو خطأ.
(٢) قال في الجوهر: ((سكت عنه وفي سنده رجل من عنزة وهو مجهول.
وفيه أيضاً حماد هو ابن سلمة، وقد تقدم أن البيهقي قال عنه في ((بأن من مر بحائط إنسان)»: ليس
بقوي. وقال في ((باب من صلى وفي ثوبه أو نعله أذى)): حماد بن سلمة عن أبي نعامة السعدي عن أبي
نضرة كل منهم مختلف فى عدالته)).
السنن الكبرى ج٧ م١١

١٦٢
كتاب النكاح / باب ما جاء في قبلة الرأس
١٣٥٧٥ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن بن إسماعيل السراج، ثنا
يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن غالب التمار، قال: كان
محمد بن سيرين يكره المصافحة فذكرت ذلك للشعبي، فقال: كان أصحاب محمد رَّه إذا
التقوا صافحوا فإذا قدموا من سفر عانق بعضهم بعضاً والله أعلم.
[٨٩] - باب ما جاء في قبلة الرجل ولده
١٣٥٧٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو بكر محمد بن
الحسين بن الحسن القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَّل قبل الحسن بن
علي رضي الله عنهما والأقرع بن حابس التميمي جالس عنده، فقال الأقرع بن حابس:
يا رسول الله إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم إنسان قط، قال: فنظر إليه رسول الله الدليل،
فقال: ((إن من لا يرحم لا يرحم)).
رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق، وأخرجه البخاري من وجه
آخر عن الزهري .
١٣٥٧٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي،
ثنا محمد بن يوسف، قال: ذكر سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة رضي
الله عنها قالت: جاء أعرابي إلى النبي ◌َّلة، فقال: أتقبلون الصبيان فما نقبلهم، فقال
رسول الله وسلم: ((أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قبلك)).
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف الفريابي .
١٠١
/ ١٣٥٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عثمان بن عمر، ثنا
إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن أم
المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً من فاطمة
برسول الله وسلّ، وكانت إذا دخلت عليه رحب بها وقام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في
مجلسه، وكان إذا دخل عليها رحبت به وقامت فأخذت بيده فقبلته وذكر الحديث والله أعلم.
[٩٠] - باب ما جاء في قبلة الرأس
١٣٥٧٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، أنبأ أبو داود، ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها،

١٦٣
كتاب النكاح / باب ما جاء في قبلة اليد
قالت في قصة الإفك. ثم قال تعني النبي وَله: ((أبشري يا عائشة فإن الله أنزل عذرك)) وقرأ
عليها القرآن، فقال أبواي: فقومي فقبلي رأس رسول الله وَلّر، فقالت: أحمد الله لا إياكما.
[٩١] - باب ما جاء في قبلة ما بين العينين
١٣٥٨٠ - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي، وأبو القاسم عبد الواحد بن
محمد بن النجار المقري بالكوفة، قالا: أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا
إبراهيم بن إسحاق القاضي، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن الأجلح، عن الشعبي قال: لما
قدم جعفر رضي الله عنه من الحبشة ضمه النبي ◌َّ وقبل ما بين عينيه، وقال: ما أدري
بأيهما أنا أشد فرحاً فتح خيبر أو قدوم جعفر.
هذا مرسل.
١٣٥٨١ - وحدثنا أبو سعد الزاهد، أنبأ علي بن بندار الصوفي، أنبأ عدان
الجواليقي، ثنا خليفة بن خياط(١)، ثنا زياد بن عبد الله، ثنا مجالد بن سعيد، عن عامر
الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، قال: لما قدم جعفر من الحبشة استقبله النبي ◌َّ فقبله.
والمحفوظ هو الأول مرسل.
[٩٢] - باب ما جاء في قبلة الخد
١٣٥٨٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا
عبد الله بن سالم، ثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: دخلت
مع أبي بكر رضي الله عنه أول ما قدم المدينة فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابها حمى
فأتاها أبو بكر رضي الله عنه، فقال: كيف أنت يا بنية وقبل خدها.
١٣٥٨٣ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، ثنا المعتمر، عن إياس بن دغفل، قال: رأيت أبا نضرة قبل خد الحسن يعني البصري
رحمه الله تعالى .
[٩٣] - باب ما جاء في قبلة اليد
١٣٥٨٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
يونس، ثنا زهير، ثنا يزيد بن أبي زياد، أن عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثه أن عبد الله بن
عمر رضي الله عنهما حدثه وذكر القصة، قال: فدنونا من النبي ◌َّ فقبلنا يده.
(١) في م، ودار الكتب: ((خليفة بن حناط)).

١٦٤
كتاب النكاح / باب قول الله تعالى: ﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين ...
١٣٥٨٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري، عن زياد بن
فياض، عن تميم بن سلمة قال: لما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله أبو عبيدة بن
الجراح رضي الله عنه فقبل يده ثم خلوا يبكيان قال: فكان يقول تميم تقبيل اليد سنة .
١٠٢
/ [٩٤] - باب ما جاء في قبلة الجسد
١٣٥٨٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عمرو بن
عون، ثنا خالد، عن حصين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير رجل من
الأنصار رضي الله عنه قال: بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم، فطعنه
النبي ◌َّ في خاصرته بعود فقال: اصبرني، قال: اصطبر، قال: إن عليك قميصاً وليس
علي قميص، فرفع النبي ◌َّر عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه، قال: إنما أردت هذا
یا رسول الله .
قوله: اصبرني يريد أقدني من نفسك، وقوله اصطبر معناه استقد.
١٣٥٨٧ - وأخبرنا أبو علي أنبأ أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عيسى، ثنا مطر بن
عبد الرحمن الأعنق، قال: حدثتني أم أبان بنت الوازع بن زارع، عن جدها زارع فكان في
وفد عبد القيس، قال: فجعله نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله والر ورجله، وانتظر
المنذر الأشج حتى أتى عيبته فلبس ثوبيه، ثم أتى النبي وَّ فقال: له: ((إن فيك خلتين
يحبهما الله الحلم والأناءة)) قال: يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما، قال:
((بل جبلك الله عليهما))(١) قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله.
والله أعلم.
جماع أبواب ما على الأولياء، وإنكاح الآباء البكر
بغير إذنها، ووجه النكاح، والرجل يتزوج
أمته ويجعل عتقها صداقها، وغير ذلك
[٩٥] - باب قول الله تعالى: ﴿وأنكحوا الأيامى منكم
والصالحين من عبادكم وإمائكم﴾ [النور: ٣٢]
وأنه يحتمل أن يكون دلهم على ما فيه رشدهم بالنكاح، لقوله تعالى: ﴿إن يكونوا
(١) على هامش دار الكتب: ((بل الله جبلك)).

٠٠
١٦٥
كتاب النكاح / باب قول الله تعالى: ﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين.
فقراء يغنهم الله من فضله﴾ فدل على ما فيه سبب الغنى والعفاف، كقول النبي مثير:
((سافروا تصحوا وترزقوا)).
١٣٥٨٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا
محمد بن غالب، حدثني محمد بن سنان، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد شيخ من أهل
المدينة، ثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَ يله :
((سافروا تصحوا وتغنموا)).
١٣٥٨٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن
خالد أبو العباس الدامغاني بنيسابور، ثنا داود بن رشيد، ثنا بسطام بن حبيب، ثنا القاسم بن
عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله :
((سافروا تصحوا وتغنموا)).
قال الشافعي رحمه الله تعالى: وإنما هذا دلالة لا حتماً أن يسافر لطلب صحة ورزق.
[قال: ويحتمل الأمر بالنكاح حتماً وفي كل الحتم من الله الرشد](١).
قال: وقال بعض أهل العلم: الأمر كله على الإباحة والدلالة على الرشد حتى توجد
الدلالة على أنه أريد بالأمر الحتم، وما نهى الله عنه فهو محرم حتى توجد الدلالة عليه بان
/ النهي منه ◌َّطهر على غير التحريم واستدل هذا القائل.
١٠٣
١٣٥٩٠ - بما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله وَالّ قال: ((ذروني ما تركتكم فإنه إنما هلك(٢) من كان قبلكم
بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فما أمرتكم به من أمر فأتوا منه ما استطعتم، وما
نهيتكم عنه فانتهوا)).
١٣٥٩١ - قال وأخبرنا الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة رضي الله عنه، عن النبي ◌َّ بمثل معناه.
١٣٥٩٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن نعيم بن عبد الله(٣)، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن أبي الزناد فذكره.
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
(٢) في جـ: ((فإنما هلك)).
(٣) في جـ: ((ثنا محمد بن نعيم عن عبد الله)).

١٦٦
كتاب النكاح / باب حتم لازم لأولياء الأيامى [الحرائر البوالغ] ...
رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر.
١٣٥٩٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا :
الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلاير: ((ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان
قبلكم بسؤالهم(١) واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم وإذا
نهيتكم عن شيء فانتهوا)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه.
قال الشافعي رحمه الله: وقد يحتمل أن يكون الأمر في معنى النهي فيكونان لازمين
إلا بدلالة أنهما غير لازمين، ويكون قوله وَليقول: ((فأتوا منه ما استطعتم)) أن يقول عليهم اتيان
الأمر فيما استطاعوا، لأن الناس إنما كلفوا ما استطاعوا، وعلى أهل العلم طلب الدلائل
ليفرقوا بين الحتم والمباح والإرشاد الذي ليس بحتم في الأمر والنهي معاً. والله أعلم.
[٩٦] - باب حتم لازم لأولياء الأيامى [الحرائر البوالغ] (٤) إذا أردن
النكاح ودعون إلى رضى من الأزواج أن يزوجوهن
قال الله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن
أزواجهن﴾ [البقرة: ٢٣٢].
١٣٥٩٤ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أحمد بن
محمد الشرقي، ثنا أحمد بن حفص والفرايعني عبد الله بن محمد، وقطن قالوا: ثنا حفص،
حدثني إبراهيم يعني ابن طهمان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن أنه قال: في قوله تعالى
عز وجل: ﴿فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن﴾ [البقرة: ٢٣٢] الآية، حدثني معقل بن
يسار المزني رضي الله عنه أنها نزلت فيه، قال: كنت زوجت أختاً لي من رجل فطلقها حتى
إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وفرشتك وأكرمتك، فطلقتها ثم جئت
تخطبها لا والله لا تعود إليها أبداً، قال: وكان رجلاً لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع
إليه فأنزل الله هذه الآية، فقلت: الآن أفعل يا رسول الله فزوجتها إياه .
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن حفص.
(١) في م: ((من كان قبلكم بكثرة سؤالهم)).
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

١٦٧
کتاب النكاح / باب لا نکاح إلا بولي
١٣٥٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل، ثنا
يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله
البسطامي الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا القاسم بن زكريا، ثنا محمد بن المثنى،
وبندار قالا: ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد، عن قتادة، ثنا الحسن أن معقل بن يسار رضي الله
عنه كانت أخته عند رجل فطلقها، ثم تخلى عنها حتى إذا انقضت عدتها ثم قرب يخطبها
فحمى معقل من ذلك أنفاً قال: خلي عنها وهو يقدر ثم قرب يخطبها، فحال بينه وبينها
فأنزل الله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن﴾
الآية، فدعاه رسول الله وَلينة/ فقرأها عليه فترك الحمية ثم استقاد لأمر الله عز وجل.
٢٠٤
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى. وزعم الكلبي أن أخته جميلة بنت
يسار.
[٩٧] - باب لا نكاح إلا بولي
١٣٥٩٦ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا عباد بن راشد، قال: سمعت الحسن يقول: حدثني معقل بن يسار المزني (ح)
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد عبد الله بن إسحاق البغوي ببغداد، ثنا يحيى بن
جعفر بن أبي طالب، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا عباد بن راشد، عن الحسن، حدثني معقل بن
يسار رضي الله عنه قال: كانت لي أخت فخطبت إلي فكنت أمنعها الناس فأتاني ابن عم لي
فخطبها فأنكحتها إياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقاً يملك الرجعة ثم تركها حتى
انقضت عدتها، فلما خطبت إلي أتاني فخطبها مع الخطاب، فقلت: منعتها الناس وآثرتك
بها ثم طلقتها طلاقاً له رجعة ثم تركتها حتى انقضت عدتها، فلما خطبت إلي أتيتني مع
الخطاب لا أزوجك أبداً فأنزل الله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن
أن ينكحن أزواجهن﴾ [البقرة: ٢٣٢] فكفرت عن يميني فأنكحتها إياه لفظ حديث
العقدي(١).
١٣٥٩٧ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا
محمد بن المثنى، حدثني أبو عامر، فذكره بمعناه مختصر إلا أنه قال: فقلت: والله لا
أنكحها أبداً قال: ففي نزول هذه الآية، فذكر الحديث.
رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن سعيد(٢) عن أبي عامر العقدي.
(١) الحديث رقم (١٣٥٩٦) أخرجه المصنف فى معرفة السنن (٤٠٦٣) بمعناه.
(٢) في م: ((عن عبد الله بن سعيد)).

١٦٨
کتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
قال الشافعي رحمه الله: وهذا أبين ما في القرآن من أن للولي مع المرأة في نفسها
حقاً وأن على الولي أن لا يعضلها(١) إذا رضيت أن تنكح بالمعروف. قال: وجاءت السنة
بمثل معنى كتاب الله تعالى .
/ ١٣٥٩٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، المزكي، وأبو بكر، أحمد بن الحسن
١٠٥ القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ
ابن وهب، أنبأ ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير،
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي ◌َّه، عن رسول الله وسلم أنه قال: ((لا تنكح امرأة بغير
أمر وليها فإن نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن أصابها فلها مهر مثلها بما أصاب منها،
فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له))(٢).
(١) قال في الجوهر: ((المنهي عن العضل في هذه الآية هم المطلقون لا الأولياء، لأن جواب الشرط يجب
أن يرجع إلى من خوطب بالشرط وهو المطلقون في قوله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن﴾
والأولياء لم يجر لهم ذكر، فيلزم من صرف ذلك إليهم محذوران: أحدهما: إخلاء الشرط عن الجزاء.
والثاني: عدم الالتئام يعود الضمير إلى غير المذكورين أولا، والعضل من الأزواج المطلقين أن يمنعوهن
من الخروج والمراسلة في عقد النكاح ويحبسوهن ويضيقوا عليهن ويطولوا العدة عليهن وإليه الإشارة
بقوله تعالى: ﴿ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا﴾.
كانوا يطلقون فإذا قرب انقضاء العدة راجعوا من غير حاجة ضراراً، وهذا لأن العضل في اللغة هو
التضييق والمنع .
قال أبو عبيد: يقال في تفسير الآية أنه يطلقها واحدة حتى إذا كادت تنقضي عدتها ارتجعها ثم طلقها
أخرى ثم كذلك يطول عليها العدة يضارها بذلك.
ويقع العضل أيضاً من المطلق بأن يجلس في المشاهد والمجامع فيصفها بالقحة وقلة الحياء وسوء
العشرة وقلة الدين ونحو ذلك، مما يزهد الناس فيها.
ثم لو سلم أن المراد بالآية الأولياء، فليس نهيهم عن العضل مما يفهم أنه اشتراط إذنهم في صحة العقد
لا حقيقة ولا مجازاً بوجه من الوجوه، إذ له الخطاب لا ظاهراً ولا نصاً قاله ابن رشد.
وقال الإمام فخر الدين في تفسيره المختار: انه خطاب للازواج لا للأولياء، وتمسك الشافعي بها ممنوع
على المختار، ولئن سلم لم لا يجوز أن يكون المراد بالعضل أن يخليها ورأيها فيه لأن العادة رجوعهن
إلى الأولياء مع استبدادهن، فيكون النهي محمولا عليه وهو منقول عن ابن عباس.
أيضاً ثبوته في حق المولى ممتنع لأنه مهما عضل انعزل فلا يبقى لعضله أثر، فلا يتصور صدور العضل
منه، وقد أضاف النكاح إليها إضافة الفعل إلى فاعله، والتصرف إلى مباشرة ونهى لمانع عن المنع من
ذلك، ولو كان فاسداً لما نهى الولي عن منعها منه)).
(٢) الحديث رقم (١٣٥٩٨) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (٢٣٦٦) والشافعي في المسند (١١/٢)
وأحمد بن حنبل في مسنده (٦٦/٦) والدارمي في سننه (١٣٧/٢) والترمذي في السنن (١١٠٢) وابن
ماجه في السنن (١٨٧٩) والحاكم في المستدرك (١٦٨/٢).

١٦٩
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي -
١٣٥٩٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ أبو محمد عبد الله بن
جعفر بن أحمد بن فارس، أنبأ أبو مسعود أحمد بن الفرات، أنبأ عبد الرزاق، عن ابن جريج
أن سليمان بن موسى أخبره (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ حجاج بن محمد، عن ابن
جريج، قال: أخبرني سليمان بن موسى أن ابن شهاب أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن
عائشة رضي الله عنها أخبرته أن النبي ◌َّ قال: ((أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها
باطل نكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي
له)»(١).
لفظ حديث حجاج، وفي رواية عبد الرزاق: «بغير إذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها
باطل [فنكاحه باطل](٢) ولها المهر بما أصابها))، ثم الباقي مثله.
ورواه أحمد بن صالح عن عبد الرزاق: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها.
وكذلك رواه الشافعي، عن مسلم بن خالد، وعبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن
جريج .
١٣٦٠٠ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن
عبد العزيز، قال: قال أبو عبيد؛ المولى عند كثير من الناس هو ابن العم خاصة وليس هو
كذلك، ولكنه الولي، فكل ولي للإنسان فهو مولاه مثل الأب والأخ [وابن الأخ](٣) والعم
وابن العم وما وراء ذلك من العصبة كلهم.
ومنه قوله تعالى: ﴿وإني خفت الموالي من ورائي﴾ [مريم: ٥] قال: ومما يبين لك
أن المولى كل ولي في حديث النبي ◌ّ: ((أيما امرأة نكحت بغير (٤) إذن مولاها فنكاحها
باطل))، أراد بالمولى الولي، وقال الله تعالى: ﴿يوم لا يغني مولى عن مولى شيئاً﴾
[الدخان: ٤١] أفترى إنما عني ابن العم خاصة دون سائر أهل بيته.
١٣٦٠١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا أبو
بكر بن رجاء، ثنا محمد بن المصفى، ثنا بقية، ثنا شعيب بن أبي حمزة، قال: قال لي
(١) الحديث رقم (١٣٥٩٩) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٦٤) والشافعي في الأم (١٣/٥) وأحمد
في المسند (٦٦/٦) والطحاوي في معاني الآثار (٧/٣) والحاكم في المستدرك (١٦٨/٢).
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
(٣) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
(٤) في م: ((أيما امرأة نكحت نفسها بغير)).

١٧٠
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
الزهري: أن مكحولاً يأتينا وسليمان بن موسى وأيم الله أن سليمان بن موسى لأحفظ
الرجلين (١).
١٣٦٠٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر،
أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني، قالوا: أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن
عبدوس، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: قلت ليحيى بن معين: فما حال
سليمان بن موسى في الزهري فقال: ثقة .
١٣٦٠٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، ثنا
أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: وذكر عنده أن ابن
١٠٦ علية يذكر حديث ابن جريج ((لا نكاح إلا بولي)) قال ابن جريج: فلقيت الزهري / فسألته عنه
فلم يعرفه وأثنى على سليمان بن موسى، فقال أحمد بن حنبل: إن جريج له كتب مدونة
وليس هذا في كتبه يعني حكاية ابن علية عن ابن جريج(٢).
١٣٦٠٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال:
سمعت العباس بن محمد، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول في حديث: ((لا نكاح إلا
بولي)) الذي يرويه ابن جريج قلت له: ابن علية يقول: قال ابن جريج، فسألت عنه
الزهري، فقال: لست احفظه، فقال يحيى بن معين: ليس يقول هذا إلا ابن علية، وإنما
(١) قال في الجوهر: ((ابن مصفى سئل عنه صالح بن محمد، فقال: كان مخلصاً وأرجو أن يكون صدوقاً،
وقد حدث بأحاديث مناكير ذكره صاحب الكمال.
وبقية معروف الحال، والزهري معدود من أصحاب مکحول وممن روى عنه.
فكيف يقول أن مكحولا يأتيه هذا بعيد.
وسليمان بن موسى متكلم فيه قال ابن جريج والبخاري : عنده مناكير، وقال ابن المديني : مطعون عليه،
وقال العقيلي : خولط قبل موته بيسير، وقال أبو حاتم: في حديثه بعض الأضطراب، فكيف يكون مثل
هذا أحفظ من مكحول مع جلالته وسعة علمه وأنه لم يدع بمصر ثم العراق ثم المدينة علماً إلا حواه،
وأنه إلى الشام فغربلها .
والعجب من البيهقي كيف يذكر توثيق سليمان بمثل هذا الإسناد، ولا يذكر من تكلم فيه)).
(٢) قال في الجوهر: ((على تقدير صحة هذا عن ابن معين، أي شيء يلزم من انفراد ابن علية بهذا، وقد كان
من الأئمة الحفاظ .
قال ابن حنبل: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، وقال شعبة: ابن علية سيد المحدثين، وقال غندر:
نشأت يوم نشأت وليس أحد يقدم في الحديث على ابن علية، على أنه لم ينفرد بذلك بل تابعه عليه
بشر بن المفضل. قال ابن عدي في الكامل: قال الشاذكوني : ثنا بشربن المفصل، عن ابن جريج أنه
سأل الزهري فلم يعرفه، وذكر صاحب الكمال بسنده عن أبي داود السجستاني، قال: ما أحد من
المحدثين إلا قد أخطأ إلا ابن علية وبشربن المفضل)).

١٧١
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
عرض ابن علية كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فاصلحها،
فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عبد المجيد هكذا، فقال: كان أعلم الناس بحديث ابن
جريج، ولكنه لم يبذل نفسه للحديث.
١٣٦٠٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا إسحاق المزكي، يقول:
سمعت أبا سعيد محمد بن هارون، يقول: سمعت جعفر الطيالسي، يقول: سمعت
يحيى بن معين يوهن رواية ابن علية عن ابن جريج أنه أنكر معرفة حديث سليمان بن
موسى، وقال: لم يذكره عن ابن جريج غير ابن علية وإنما سمع ابن علية من ابن جريج
سماعاً ليس بذاك إنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز، وضعف يحيى بن
معين رواية إسماعيل عن ابن جريج جداً.
١٣٦٠٦ - وقد أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، قال:
سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: سئل أحمد بن حنبل رحمه الله يعني وهو حاضر
عن حديث الزهري في النكاح بلا ولي، فقال روح الكرابيسي: الزهري قد نسي هذا واحتج
بحديث سمعه ابن عيينة من عمرو بن دينار ثم لقي الزهري، فقال: لا أعلمه، قال: فقلت
لعمرو بن دينار، فقال: حدثني به في مس الإبط [أن فيه وضوء](١).
قال الشيخ رحمه الله: وقد روى ذلك من وجهين آخرين [عن الزهري](٢) وإن كان
الاعتماد على رواية سليمان بن موسى (٣).
١٣٦٠٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو محمد عبد الله بن يوسف، وأبو سعيد بن أبي
عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنبأ معلى
وابن أبي مريم، قالا: ثنا ابن لهيعة، ثنا جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن عروة، عن
(١) ما بين المعقوفتين: من م.
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
(٣) قال في الجوهر: ((في سند الوجه الأول ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري وابن لهيعة معروف
الحال، وابن ربيعة قال ابن معين: ضعيف ليس بشيء، حكاه الساجي.
وأحرجه أبو داود في سننه من هذا الوجه، وقال: جعفر لم يسمع من الزهري كتب إليه، وقال صاحب
الإستذكار لا أحفظه إلا من حديث ابن لهيعة عن جعفر.
والوجه الثاني من طريق الحجاج هو ابن أرطاة، عن الزهري، والحجاج فيه كلام كثير، ومع ذلك لم
يسمع من الزهري. كذا ذكر أحمد وأبو حاتم، وذكر العقيلي بسنده عن هشيم قال: قال الحجاج:
صف لي الزهري فإني لم أره.
فظهر بهذا أن الوجهين واهيان، ولهذا قال البيهقي: الإعتماد على رواية سليمان)).

١٧٢
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
عائشة رضي الله عنها، عن النبي ◌ّر قال: ((لا نكاح إلا بولي فإن لم يكن ولي فاشتجروا
فالسلطان ولي من لا ولي له)).
ورواه القعنبي عن ابن لهيعة على لفظ حديث سليمان بن موسى.
١٣٦٠٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن إسحاق، ثنا الأسود بن عامر، أنبأ ابن المبارك، عن الحجاج، عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ويّر: ((لا نكاح إلا بولي والسلطان
ولي من لا ولي له)).
١٣٦٠٩ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا
١٠٧ إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو كريب، ثنا ابن / المبارك، عن الحجاج، عن الزهري،
عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، وعن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قالا:
قال رسول اللّه ◌َّر: ((لا نكاح إلا بولي)).
وفي حديث الزهري: ((والسلطان ولي من لا ولي له)).
وأما الذي روى عن يحيى بن معين أنه أنكر حديث: ((لا نكاح إلا بولي)) فإنه لا ينكر
رواية سليمان بن موسى إنما أنكر ما:
١٣٦١٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في تاريخ يحيى بن معين، ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، قال: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: قيل ليحيى بن معين في
حديث عائشة رضي الله عنها ((لا نكاح إلا بولي)) فقال يحيى: ليس يصح في هذا الشيء
إلا حديث سليمان بن موسى(١).
فأما حديث هشام بن سعد فهم يختلفون فيه، وحدث به الخياط يعني حماد الخياط
وابن مهدي، بعضهم يرفعه وبعضهم لا يرفعه، قال: وسمعت يحيى يقول: روى مندل،
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ◌َّ قال: ((لا نكاح إلا
بولي)) قال يحيى: وهذا حديث ليس بشيء.
فيحيى بن معين إنما أنكر ما بينه في رواية الدوري عنه واستثنى حديث سليمان بن
موسى وحكم له بالصحة، وأنكر حكاية ابن علية عن ابن جريج في روايته، ثم في رواية
(١) قال في الجوهر: ((قد تقدم على سليمان عدم معرفة الزهري للحديث.
ثم أن عائشة الراوية للحديث خالفته على ما سيذكره البيهقي في هذا الباب.
وكذلك الزهري أيضاً روى الحديث ثم خالفه. قال صاحب الاستذكار: كان الزهري يقول: إذا تزوجت
المرأة بغير إذن وليها جاز. وهو قول الشعبي وأبي حنيفة وزفر)).

١٧٣
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي .
جعفر الطيالسي عنه كما مضى ذكره ووثق سليمان بن موسى في رواية الدارمي عنه، فحديث
سليمان بن موسى صحيح، وسائر الروايات عن عائشة رضي الله عنها إن ثبت منها شيء
لحديثه شاهد وبالله التوفيق.
١٣٦١١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي
بمرو، ثنا أبو الفضل بن عبد الجبار، ثنا النضر بن شميل، أنبأ إسرائيل بن يونس (ح) وأخبرنا
أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالوا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد بن خلى، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا
إسرائيل (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الفقيه
الطوسي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
عبد الحميد الحارثي، ثنا طلق بن غنام، ثنا إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي
بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: قال رسول الله وَّ: ((لا نكاح إلّ بولي))(١).
هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي وجماعة من الأئمة عن إسرائيل.
١٣٦١٢ - وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أنبأ أبو سهل
أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، ثنا يحيى بن جعفر ابن الزبرقان، أنبأ
معلى بن منصور، أنبأ أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه قال: قال
النبي ◌َّير: ((لا نكاح إلا بولي)). قال معلى: ثم قال أبو عوانة بعد ذلك: لم أسمعه من أبي
إسحاق بيني وبينه إسرائيل.
قال الشيخ: وقد روى عن زهير بن معاوية وشريك بن عبد الله وغيرهما عن أبي
إسحاق كذلك موصولاً .
١٣٦١٣ - أخبرنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز الصيدلاني، أنبأ أبو بكر محمد بن
دلويه الدقاق، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، ثنا عمرو بن عثمان الرقي، ثنا زهير، ثنا أبو
إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله وَّر: ((لا نكاح إلا بولي)).
وكذلك رواه محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن أبي الأزهر.
وكذلك رواه غیر أبي الأزهر عن عمرو وتفرد به عمرو.
١٣٦١٤ - وأخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ أبو
(١) الحديث (١٣٦١١) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (٢٣٦٩). والحاكم في المستدرك (١٦٩/٢)
وأحمد في المسند (٣٩٤/٤) وأبو داود (٢٠٨٥).

١٧٤
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
الحسن محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم المروزي، ثنا علي بن حجر (ح) وأخبرنا
أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من أصل سماعه، ثنا أبو العباس محمد بن
١٠٨ يعقوب بن يوسف / الأصم، ثنا أبي، ثنا علي بن حجر، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن
أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي ◌َّ قال: ((لا نكاح إلا بولي)).
١٣٦١٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن
سعيد السكري، قالا: ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا أبو جعفر هو المنادى، ثنا شبابة، ثنا
قيس [بن الربيع] (١) (ح) وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
هشام بن علي، ثنا أبو الوليد، ثنا قيس يعني ابن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة بن
أبي موسى، عن أبيه قال: قال رسول الله وير: ((لا نكاح إلا بولي)).
وفي رواية شبابة عن أبي بردة عن أبي موسى .
١٣٦١٦ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن محمد بن محمود
المروزي، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي الحافظ، ثنا محمد بن المثنى، قال: سمعت
عبد الرحمن بن مهدي يثبت إسرائيل في أبي إسحاق، قال: كان يجيء بها تامة وما فاتني
ما فاتني من حديث سفيان عن أبي إسحاق إلا أني كنت أتكل عليها من قبل إسرائيل.
١٣٦١٧ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، قال: سمعت
زكريا الساجي، يقول: سمعت العباس بن عبد العظيم، يقول: ثنا علي بن عبد الله، قال
سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول: قال عيسى بن يونس: إسرائيل يحفظ حديث أبي
إسحاق كما يحفظ الرجل السورة من القرآن.
١٣٦١٨ - قال: وأنبأ أبو أحمد، ثنا عبد الله بن أبي سفيان، ثنا محمد بن مخلد،
قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة
والثوري يعني في أبي إسحاق.
١٣٦١٩ - قال: وأنبأ أبو أحمد، ثنا محمد بن محمد(٢) النفاح، ثنا عبد الرحمن بن
خالد، ثنا حجاج، قال: قلنا لشعبة: حدثنا حديث أبي إسحاق، قال: سلوا عنها إسرائيل
فإنه أثبت فيها مني .
١٣٦٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر الأشناني،
(١) ما بين المعقوفتين: من م.
(٢) كذا في الأصول، وفي أنساب السمعاني: ((محمد بن محمد بن عبد بن النفاخ)).

١٧٥
کتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
قالوا: ثنا أبو الحسن الطرائفي، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل، قال: شريك أحب إلي
وهو أقدم، وإسرائيل صدوق، قلت: يونس بن أبي إسحاق أحب إليك أو إِسرائيل قال: كل
ثقة .
١٣٦٢١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
محمد بن المنذر بن سعيد، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن جبلة، قال: سمعت علي بن
المديني، يقول: حديث إسرائيل صحيح في لا نكاح إلا بولي.
١٣٦٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، [حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
محمد بن المنذر](١) قال: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول: سمعت
محمد بن هارون المسكي، يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري وسئل عن حديث
إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي ◌َّر قال: ((لا نكاح إلّ بولي))
فقال: الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل بن يونس ثقة، وان كان شعبة والثوري أرسلاه فإن
ذلك لا يضر الحديث.
١٣٦٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت يحيى بن منصور، يقول:
سمعت الحسن بن سفيان، يقول: سمعت أبا كامل الفضيل بن الحسين، يقول: ثنا أبو
داود، عن شعبة قال: قال سفيان الثوري لأبي إسحاق: سمعت أبا بردة يحدث عن النبي وَّل
أنه قال: ((لا نكاح إلا بولي)) قال: نعم، قال الحسن: ولو قال عن أبيه لقال نعم.
قال الشيخ رحمه الله: وكذلك رواه محمود بن غيلان وأبو موسى، عن أبي داود
الطيالسي .
قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله: في كتاب العلل حديث أبي بردة، عن أبي موسى
عندي والله أعلم أصح، وإن كان سفيان الثوري وشعبة لا يذكران فيه عن / أبي موسى لأنه قد ١٠٩
دل في حديث شعبة أن سماعهما جميعاً في وقت واحد، وهؤلاء الذين رووا عن أبي
إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى سمعوا في أوقات مختلفة، وقال يونس بن أبي
إسحاق، قد روى هذا عن أبيه وقد أدرك يونس بعض مشايخ أبيه فهو قديم السماع وإسرائيل
قد رواه وهو أثبت أصحاب أبي إسحاق بعد شعبة والثوري.
١٣٦٢٤ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا
الحارث بن محمد، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.

١٧٦ -
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّر: ((لا نكاح إلّ بولي)).
كذا قال عن أبي إسحاق.
وكذلك رواه حجاج بن محمد وزيد بن الحباب عن يونس.
وكذلك قاله عیسی بن یونس عن أبيه عن أبي إسحاق.
١٣٦٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ مكرم بن أحمد بن مكرم القاضي ببغداد،
أنبأ أبو الوليد محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي، ثنا الهيثم بن جميل الأنطاكي، ثنا عيسى بن
يونس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: قال
رسول اللّه وَالر: ((لا نكاح إلّ بولي)).
وقد قيل: عن يونس عن أبي بردة نفسه.
١٣٦٢٦ - أخبرنا أبو علي روح بن أحمد بن عمرو التميمي الأصبهاني، أنبأ أبو يعلى
الحسين بن محمد الزبيري، ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، ثنا أحمد بن منيع، ثنا
أبو عبيدة الحداد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي وَّل
قال: ((لا نكاح إلا بولي)).
وكذلك قال يونس بن أبي إسحاق.
وكذلك رواه محمد بن نصر الإمام عن أحمد بن منيع .
١٣٦٢٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسه، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
قدامة بن أعين، ثنا أبو عبيدة الحداد، عن يونس، عن أبي بردة، وإسرائيل، عن أبي
إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى أن النبي ◌َّر قال: ((لا نكاح إلا بولي)).
ثم قال أبو داود رحمه الله في بعض النسخ من كتاب السنن هو يونس بن أبي كثير كذا
حکی عن أبي داود.
١٣٦٢٨ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك، ثنا أبو علي الحافظ،
أنبأ أبو جعفر محمد بن أحمد الضبعي ببغداد، ثنا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا قبيصة بن
عقبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ◌َّ قال: ((لا
نكاح إلا بولي».
قال ابن عسكر: فقال لي قبيصة بن عقبة: جاءني علي بن المديني فسألني عن هذا
الحديث فحدثته به، فقال علي بن المديني: قد استرحنا من خلاف أبي إسحاق.

١٧٧
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي -
١٣٦٢٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك، أنبأ أبو بكر أحمد بن
سلمان، ثنا الحارث بن محمد، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق (ح) قال:
وأنبأ أبو قتيبة سلم بن الفضل الآدمي بمكة، ثنا القاسم بن زكريا المقري، ثنا الحسن بن
محمد بن الصباح، ثنا أسباط بن محمد، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي
موسى رضي الله عنه، قال: قال رسول اللّه ◌ُ له: ((لا نكاح إلا بولي)).
وهذا بخلاف رواية أبي زكريا عن أحمد بن سلمان، وكان شيخنا أبو عبد الله حمل
حديث ابن قتيبة على حديث أسباط، فحديث أسباط كذلك رواه أبو بكر بن زياد عن
الحسن بن محمد بن الصباح دون ذكر أبي إسحاق فيه .
١٣٦٣٠ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو بكر أحمد بن كامل بن
خلف القاضي، ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا سليمان بن داود، حدثني النعمان بن
عبد السلام، عن شعبة، وسفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى
الأشعري رضي الله عنه أن النبي ◌َّ قال: ((لا نكاح إلا بولي)).
تفرد به سليمان بن داود الشاذكوني عن النعمان بن عبد السلام.
وقد روي عن مؤمل بن إسماعيل، وبشر بن منصور، عن الثوري موصولاً، وعن
يزيد بن زريع، عن شعبة موصولاً، والمحفوظ عنهما غير موصول(١)، والاعتماد على ما
مضى من رواية إسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث والله أعلم.
١٣٦٣١ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا سعيد بن عثمان
الأهوازي، ثناسهل بن عثمان، ثنا ابن المبارك، عن/ حجاج، عن عكرمة، عن ابن عباس ١١٠
رضي الله عنهما، عن النبي ◌َّر قال: ((لا نكاح إلا بولي)).
١٣٦٣٢ - أخبرنا أبو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الفقيه، ثنا أبو محمد
يحيى بن منصور القاضي، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا مسلم بن عبد الرحمن الجرمي، ثنا
مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة
رضي الله عنه، عن النبي ◌ُّر قال: ((لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها إن البغية
التي تزوج نفسها)).
قال الحسن: وسألت يحيى بن معين عن رواية مخلد بن حسين، عن هشام بن
(١) قال في الجوهر: ((ذكر صاحب الميزان عن ابن عدي أنه قال: الأصل في هذا الحديث مرسل)).
السنن الكبرى ج٧ م١٢

١٧٨
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
حسان، فقال: ثقة فذكرت له هذا الحديث، قال: نعم قد كان شيخ عندنا يرفعه عن
مخلد .
قال الشيخ : تابعه عبد السلام بن حرب ومحمد بن مروان العقيلي عن هشام.
١٣٦٣٣ - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاء، ثنا القاضي أبو محمد يحيى بن
منصور، ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، ثنا يحيى بن موسى خت، ثنا
عبد الرحمن بن محمد المحاربي، ثنا عبد السلام بن حرب الملائي، عن هشام بن حسان،
عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله الله: ((لا تنكح المرأة
المرأة ولا تنكح المرأة نفسها)) قال أبو هريرة رضي الله عنه: كنا نعد التي تنكح نفسها هي
الزانية .
وكذلك رواه هناد بن السري وعبيد بن يعيش عن المحاربي .
١٣٦٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي حسين بن علي الحافظ، ثنا
محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا جميل بن الحسن الجهضمي، ثنا محمد بن مروان
العقيلي، ثنا هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي وَّر أنه
قال: ((لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها)).
١٣٦٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
السوسي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو سعيد ابن أبي عمرو، وأبو صادق بن أبي
الفوارس قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا بشربن بكر، أنبأ
الأوزاعي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا تزوج المرأة المرأة ولا
تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها.
هذا موقوف، وكذلك قاله ابن عيينة، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين.
وعبد السلام بن حرب قد ميز المسند من الموقوف فيشبه أن يكون قد حفظه والله تعالى
أعلم.
١٣٦٣٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد
عبد الله بن محمد بن جعفر أبو الشيخ، ثنا أبو بكر بن أبي داود من لفظه، ثنا أحمد بن
صالح، ثنا ابن وهب (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن
يحيى، ثنا يوسف بن موسى، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عنبسة [جميعاً، عن يونس بن يزيد
وهذا لفظ حديث عنبسة](١)، حدثني يونس بن يزيد، قال: قال محمد بن مسلم بن شهاب:
(١) ما بين المعقوفتين: سقط م جـ.
-

١٧٩
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي.
أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي ◌ّر أخبرته أن النكاح كان في
الجاهلية على أربعة أنحاء، فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليدته
- وفي رواية ابن وهب ـ وليته فيصدقها ثم ينكحها. ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته:
إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان استبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبداً حتى
يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إن أحب
وإنما يصنع ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع، ونكاح آخر
يجتمع فيه الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومر
ليالي بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا
عندها، فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت وهذا ابنك يا فلان فتسمي من
أحبت منهم باسمه فيلحق به ولدها، والنكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على
المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغاياهن ينصبن على أبوابهن رايات يكن علماً لمن أرادهن
دخل عليهن، فإذا حملت فوضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها
بالذي يرون فالتطاه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك.
فلما بعث الله محمداً وَّر بالحق أبطل وهدم نكاح الجاهلية إلا نكاح الإسلام اليوم.
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن صالح عن عنبسة، قال: وقال يحيى بن
سليمان : ثنا ابن/ وهب فذكره.
١١١
١٣٦٣٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
سعدان بن نصر، ثنا معاذ بن معاذ، عن عمران القصير، عن الحسن، قال: قال عمر بن
الخطاب رضي الله عنه: أيما امرأة لم ينكحها الولي أو الولاة فنكاحها باطل.
١٣٦٣٨ - وأخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن
عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن معبد بن عمير أن عمر رضي الله عنه رد
نكاح امرأة نكحت بغير ولي(١).
١٣٦٣٩ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو بكر
النيسابوري، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عبد الحميد بن
جبير بن شيبة، عن عكرمة بن خالد قال: جمعت الطريق ركباً فجعلت امرأة ثيب أمرها بيد
رجل غیر ولي. فأنکحها، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فجلد الناکح والمنکج ورد نكاحها .
١٣٦٤٠ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر، ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا
(١) الحديث رقم (١٣٦٣٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٧٣) والشافعي في الأم (١٣/٥).

١٨٠
كتاب النكاح / باب لا نكاح إلا بولي
يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج أنه
سمع سعيد بن المسيب يقول، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لا تنكح المرأة إلا
بإذن وليها أو ذي الرأي من أهلها أو السلطان(١).
١٣٦٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنا أحمد بن عبد الحميد، ثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن سلمة بن
كهيل، عن معاوية بن سويد يعني ابن مقرن، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: أيما
امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل لا نكاح إلا بإذن(٢) ولي .
هذا إسناد صحيح .
وقد روي عن علي رضي الله عنه بأسانيد أخر وإن كان الاعتماد على هذا دونها .
١٣٦٤٢ - منها ما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو إسحاق بن رجاء
الثرارني (٣)، ثنا أبو الحسين المغازي الطبري(٣)، ثنا عمرو بن علي، ثنا عبد الرحمن بن
مهدي، عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي أن عمر وعلياً رضي الله عنهما وشريحاً
ومسروقاً رحمهما الله قالوا: لا نكاح إلا بولي.
١٣٦٤٣ - وأخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الإسفرائيني، أنبأ زاهر بن أحمد، ثنا أبو
بكر بن زياد النيسابوري، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا
مجالد، عن الشعبي قال: قال علي وعبد الله وشريح: لا نكاح إلا بولي.
١٣٦٤٤ - وروي من وجه آخر عن مجالد، عن الشعبي أنه قال: ما كان أحد من
أصحاب النبي ◌َّر أشد في النكاح بغير ولي من علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى كان
يضرب فيه :
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان(٥)، ثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، ثنا أبو خالد، ثنا مجالد، عن الشعبي فذكره.
١٣٦٤٥ - وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الله الريس(٦) بالري، ثنا جعفر بن
(١) الحديث رقم (١٣٦٤٠) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٧٤).
(٢) الحديث رقم (١٣٦٤١) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (٢٣٧١) والشافعي في الأمر (١٧١/٥).
(٣) في دار الكتب: ((ابن رجاء الثراري)) وفي م: ((ابن رجاء البراري)).
(٤) في دار الكتب: ((أبو الحسن الغازي الطبري)).
(٥) في م: ((يحيي بن سفيان)).
(٦) في دار الكتب: ((ابن عبد الله الربيس)). وفي م: ((البريسي)).