Indexed OCR Text

٨١
كتاب النكاح / باب ما نهاه الله عز وجل عنه بقوله: ﴿ولا تمنن تستكثر﴾
١٣٣٣٢ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو سعيد ابن الأعرابي، ثنا أبو خليفة، ثنا
أبو الوليد، ثنا جرير بن عبد الحميد (ح) وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
فراس بمكة، أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق
ابن إسماعيل الطالقاني، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن
دثار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي ◌ّ فقال: يا رسول الله أي
البقاع خير؟ قال: لا أدري، فقال: أي البقاع شر، قال: لا أدري، فأتاه جبريل عليه
السلام، فقال له: يا جبريل أي البقاع خير؟ قال: لا أدري قال: أي البقاع شر؟ قال: لا
أدري، قال: سل ربك، قال: فانتفض جبريل عليه السلام انتفاضة كاد يصعق منها
محمد ◌َّله، فقال ما أسأله عن شيء، فقال الله جل وعلا / لجبريل: سألك محمد أي البقاع ٥١
خير، فقلت: لا أدري، وسألك أي البقاع شر، فقلت: لا أدري، فأخبره أن خير البقاع
المساجد وأن شر البقاع الأسواق.
وفي هذا المعنى أخبار كثيرة.
[١٩] - باب ما نهاه الله عز وجل عنه بقوله: ﴿ولا تمنن تستكثر﴾
١٣٣٣٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، وأحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا زكريا بن عدي، ثنا ابن المبارك،
عن الأوزاعي، عن عطاء قال زكريا: أراه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:
﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله﴾ [الروم ٣٩] قال: هو الربا
الحلال أن يهدي يريد أكثر منه فلا أجر فيه ولا وزر، ونهى عنه النبي وَلّ خاصة: ﴿ولا
تمنن تستكثر﴾ [المدثر: ٦].
وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر بن الحسن(١) قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
ثنا محمد، ثنا أبو نعيم، ثنا سلمة بن سابور، عن عطية، عن ابن عباس: ﴿ولا تمنن
تستكثر﴾ قال: لا تعط رجلاً ليعطيك أكثر منه.
[٢٠] - باب ما كان مطالباً برؤية مشاهدة الحق مع معاشرة
[الناس بالنفس والكلام](٢)
١٣٣٣٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
(١) في م: ((وأيوب بن الحسن)).
(٢) ما بين المعقوفتين: من م.
السنن الكبرى ج٧ م٦

كتاب النكاح / باب ما كان مطالباً برؤية مشاهدة الحق مع معاشرة ...
٨٢
عبيد بن شريك، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب أن محمد بن
النعمان بن بشير الأنصاري كان يسكن دمشق أخبره أن الملك جاء إلى رسول الله وسلم فقال:
اقرأ، قال: فقلت: ما أنا بقارىء، ثم عاد إلى مثل ذلك ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا
بقارىء، فعاد إلى مثل ذلك ثم أرسلني فقال: ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من
علق﴾ [العلق ١، ٢] قال محمد بن النعمان: فرجع رسول الله وَّر بذلك، قال ابن شهاب:
فسمعت عروة بن الزبير يقول: قالت عائشة رضي الله عنها: دفع النبي ◌َّ فرجع إلى
خديجة رضي الله عنها يرجف فؤاده، فقال: ((زملوني زملوني)). فزمل، فلما سري عنه قال
لخديجة: ((لقد أشفقت على نفسي)) قالت خديجة رضي الله عنها: ابشر فوالله لا يخزيك الله
أبداً إنك لتصدق الحديث وتصل الرحم، انطلق بنا، فانطلقت خديجة رضي الله عنها إلى
ورقة بن نوفل وكان رجلاً قد تنصر شيخاً أعمى يقرأ الإنجيل بالعربية، فقالت له خديجة
رضي الله عنها: أي ابن عم أسمع من أبن أخيك، فقال له ورقة: ماذا ترى فأخبره
رسول الله ولي بالذي رأى من ذلك، فقال له ورقة بن نوفل: هذا الناموس الذي أنزله الله
على موسى عليه السلام يا ليتني أكون حين يخرجك قومك، فقال رسول الله وصلير: ((أو
مخرجي هم)) قال: نعم لم يأت رجل بمثل ما جئت به إلا عودي، وأن يدركني يومك أنصرك
نصراً مؤزراً)).
١٣٣٣٥ - وبهذا الإسناد عن ابن شهاب، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن
يقول: أخبرني جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله و لل يقول:
((ثم فتر الوحي عني، فبينما أنا أمشي سمعت صوتاً من السماء، فرفعت بصري قبل السماء
فإذا الملك الذي كان يجيئني قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فجئثت منه فزعاً حتى
هويت إلى الأرض فجئت إلى أهلي، فقلت لهم: زملوني)) فزملوه، فأنزل الله تعالى:
﴿يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر﴾ [المدثر ١ - ٥] قال أبو
سلمة: (الرجز الأوثان)، قال: ثم جاء الوحي بعد وتتابع.
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
الليث بالإسنادين جميعاً دون كلام محمد بن النعمان.
٥٢
/١٣٣٣٦ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أنبأ عبد الله بن
محمد بن الحسن بن الشرقي، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا وكيع، ثنا حماد بن سلمة، عن
محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((لو تعلمون ما أعلم
لضحكتم قليلاً ولبکیتم کثیراً».

٨٣
كتاب النكاح / باب ما كان مطالباً برؤية مشاهدة الحق مع معاشرة ....
١٣٣٣٧ - حدثنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة،
ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر،
عن مجاهد، عن مورق العجلي، عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه قال: قرأ رسول الله الجليل :
﴿هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً﴾ [الإنسان ١] حتى ختمها ثم
قال: ﴿إني لأرى ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها
قدر موضع أصبع إلا ملك واضح جبهته ساجداً لله، والله، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً
ولبكيتم كثيراً، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله
تعالى، والله لوددت أني شجرة تعضد)).
فقال: إن قوله: والله لوددت أني شجرة تعضد من قول أبي ذر رضي الله عنه .
١٣٣٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة،
ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو خيثمة، عن سماك بن حرب، قال: قلت لجابر بن سمرة
رضي الله عنه: أكنت تجالس رسول الله وَليل قال: نعم كثيراً، كان لا يقوم من مصلاه الذي
يصلي فيه حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قام، وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية
فيضحكون ويتبسم .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
١٣٣٣٩ - حدثنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا شريك، وقيس، عن سماك بن حرب، قال: قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس
رسول اللّه وَهير؟ قال: نعم، قال: كان طويل الصمت قليل الضحك، وكان أصحابه ربما
تناشدوا عنده الشعر والشيء من أمورهم فيضحكون وربما تبسم.
١٣٣٤٠ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن
درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا الليث بن سعد، عن
الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خالد أخبره، عن خارجة بن زيد أن نفراً دخلوا على أبيه
زيد بن ثابت رضي الله عنه، فقالوا: حدثنا عن بعض أخلاق النبي ◌َّر، فقال: كنت جاره
فكان إذا نزل الوحي بعث إلي فآتيه فأكتب الوحي، وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا
الآخرة ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا أو كل هذا نحدثكم عنه؟

٨٤
كتاب النكاح / باب كان يؤخذ عن الدنيا عند تلقي الوحي
[٢١] - باب كان يغان على قلبه فيستغفر الله ويتوب
إليه في اليوم مائة مرة
١٣٣٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة،
يحيى بن يحيى، أنبأ حماد بن زيد (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: وأخبرني
أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد، ثنا
ثابت، عن أبي بردة، عن الأغر المزني رضي الله عنه وكانت له صحبة قال: قال
رسول اللّه ◌َ﴾: ((إنه ليغان على قلبي وإني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة)).
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وأبي الربيع الزهراني .
[٢٢] - باب كان يؤخذ عن الدنيا عند تلقي الوحي
وهو مطالب بأحكامها عند الأخذ عنها
١٣٣٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس
٥٣ العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا القعنبي فيماقرأ/ على مالك (ح) قال: وثنا
يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين
رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله وَل فقال: يا رسول الله،
كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله وشير: ((أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي
فيفصم عني، وقد وعيت ما قال الملك، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيعلمني فأعي ما
يقول)) قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد
فيفصم عنه وأن جبينه ليفصد عرقاً. قال القعنبي: فيكلمني.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، وأخرجه مسلم من أوجه
عن هشام .
١٣٣٤٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا الحارث بن أبي
أسامة، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد(١)، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان بن
عبد الله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت وكان عقيباً بدرياً أحد نقباء الأنصار أن
رسول الله ټ# کان إذا نزل عليه الوحي کرب لذلك وتربدله وجهه .
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سعيد بن أبي عروبة.
(١) في م: ((أنبأ سعد)) خطأ.

٨٥
كتاب النكاح / باب كان لا يصلي على من عليه دين ثم نسخ -
١٣٣٤٤ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل
القاضي، ثنا حجاج بن منهال، وسليمان بن حرب قالا: ثنا حماد بن سلمة، ثنا عمار بن أبي
عمار، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت مع أبي عند النبي ◌ََّ ومع النبي ◌َّ رجل
يناجيه، فكان كالمعرض عن أبي فخرجنا من عنده، فقال: ألم تر إلى ابن عمك كان
كالمعرض عني، فقلت له: يا أبت كان عنده رجل يناجيه، قال: وكان أحد؟ قلت: نعم،
فرجعنا فقال: يا رسول الله إني قلت لعبد الله كذا وكذا فقال لي كذ وكذا، فهل كان عندك
أحد؟ فقال: نعم هل رأيته يا عبد الله، قلت: نعم، قال: ذلك جبريل عليه السلام هو
الذي شغلني عنك .
[٢٣] - باب كان لا يصلي على من عليه دين ثم نسخ
١٣٣٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن إبراهيم،
ثنا ابن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن
أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَ الار كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل
ترك لدينه من قضاء فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه وإلا قال للمسلمين: صلوا على
صاحبكم، فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال: ((أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي
من المسلمين فترك ديناً فعلي قضاؤه، ومن ترك مالاً فهو لورثته)).
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
اللیث.
[٢٤] - باب كان لا يجوز له أن يبدل من أزواجه أحداً ثم نسخ
قال الشافعي رضي الله عنه: أنزل الله تبارك وتعالى عليه: ﴿لا يحل لك النساء من
بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج﴾ [الأحزاب ٥٢] قال بعض أهل العلم: نزلت عليه بعد
تخيیره أزواجه .
١٣٣٤٦ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن أبي سلمة الهمداني، عن الشعبي
قال: نزل على رسول الله وسلم: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحيوة الدنيا
وزينتها فتعالين﴾ إلى آخر الآيتين [الأحزاب ٢٨، ٢٩] فخيرهن رسول الله وج ليل فاخترن الله
ورسوله والدار الآخرة فشكر الله لهن ذلك وأنزل عليه: ﴿لا يحل لك النساء من بعد ولا أن
تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك﴾ [الأحزاب ٥٢].

٨٦
كتاب النكاح / باب كان لا يجوز له أن يبدل من أزواجه أحداً ثم نسخ
١٣٣٤٧ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا
٥٤ حاجب، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق بن يسار(١)، ثنا عارم / بن الفضل، عن أبي هلال، عن
قتادة، عن أنس بن مالك، قال: لما خيرهن الله اخترن الله ورسوله والدار الآخرة فقصره
عليهن فأنزل الله عليه: ﴿لا يحل لك النساء من بعد﴾ [الأحزاب ٥٢].
١٣٣٤٨ - حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، أنبأ أبو الوليد حسان بن
محمد(٢) الفقيه القرشي، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ثنا محمد بن عباد، ثنا
سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما مات
رسول الله وَّ حتى أحل له(٣) النساء.
قال الشافعي رضي الله عنه: كأنها تعني اللاتي حظرن عليه في قوله: ﴿لا يحل لك
النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج﴾ [الأحزاب ٥٢] قال: وأحسب قول عائشة
رضي الله عنها أحل له النساء بقول الله عز وجل: ﴿يا أيها النبي إنا أحللنا أزواجك﴾ إلى
قوله: ﴿خالصة لك من دون المؤمنين﴾ [الأحزاب ٥٠].
١٣٣٤٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل،
ثنا السري بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب(٤)، حدثني ابن جريج في قوله عز
وجل: ﴿لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج﴾ [الأحزاب ٥٢] قال ابن
جريج: فحدثني عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما توفي
رسول الله سير حتى أحل له أن يتزوج، وإنما أحل له من اللاتي هاجرن معه وذلك بين في
الآية والخبر.
١٣٣٥٠ - حدثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي
بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن السدي، عن أبي
صالح، عن أم هانىء قالت: خطبني النبي ◌ّر فاعتذرت إليه فعذرني وأنزل الله تبارك
وتعالى: ﴿يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك﴾ إلى قوله: ﴿اللاتي هاجرن معك﴾
[الأحزاب ٥٠] قالت: فلم أكن أحل له لم أهاجر معه كنت من الطلقاء.
(١) كذا في جـ، وفي م: ((ثنا حاجب بن أبي بكر، ثنا إسحاق بن يسار)).
(٢) في م: ((أنبأ أبو الوليد، ثنا حسان بن محمد)).
(٣) الحديث رقم (١٣٣٤٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٤٨) والشافعي في الأم (١٤٠/٢).
(٤) في الأصول: ((ثنا وهب)) والتصحيح من كتب الرجال.

٨٧
كتاب النكاح / باب ما أبيح له من النساء أكثر من أربع .
جماع أبواب ما خص به رسول الله وَاية
دون غيره مما أبيح له وحظر على غيره
[٢٥] - باب ما أبيح له [من النساء](١) أكثر من أربع
قال الله تبارك وتعالى: ﴿إنا أحللنا لك أزواجك﴾ إلى قوله: ﴿خالصة لك من دون
المؤمنين﴾ [الأحزاب: ٥] فأحل له مع أزواجه وكن ذوات عدد من ليس له بزوج يوم أحل له
من بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته اللاتي هاجرن معه .
١٣٣٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، ثنا
أبو عروبة السلمي، ثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار (ح) وأخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي
بكر، قالوا: ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: كان
رسول اللّه ◌َل يدور على نسائه من الليل والنهار في الساعة وهن إحدى عشرة، قلت لأنس:
هل كان يطيق ذلك قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين.
هذا لفظ حديث محمد بن أبي بكر وبمعناه حديث ابن بشار، وفي رواية ابن المثنى
قوة أربعين، وقال: عن أنس رضي الله عنه، وقال: في الساعة من الليل والنهار.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار، وقال: قوة ثلاثين.
قال البخاري: وقال سعيد: عن قتادة أن أنساً حدثهم تسع نسوة.
١٣٣٥٢ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي،
أخبرني أحمد بن الحسين بن نصر، وأبو القاسم البغوي، قالا: أنبأ عبد الأعلى بن حماد،
ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن نبي الله وَيل
كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة.
رواه البخاري في موضع آخر من كتابه عن عبد الأعلى بن حماد.
/ [٢٦] - باب ما أبيح له من الموهوبة
٥٥
قال الله تبارك وتعالى: ﴿وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين﴾ [الأحزاب: ٥٠].
-
(١) ما بين المعقوفتين: من م، ودار الكتب.

٨٨
كتاب النكاح / باب ما أبيح له من الموهوبة
١٣٣٥٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن علي
الخزاز، ثنا منصور بن أبي مزاحم (ح) وأخبرنا أبو عمرو الأديب البسطامي، أنبأ أبو بكر
الإسماعيلي، أنبأ أبو القاسم البغوي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو سعيد المؤدب، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: التي وهبت نفسها للنبي وَّ
خولة بنت حكيم .
أشار البخاري رحمه الله إلى هذه الرواية، وأخرجه من حديث محمد بن فضيل عن
هشام عن أبيه قال: كانت خولة رضي الله عنها من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله مصر فذكر
هذه اللفظة من قول عروة .
١٣٣٥٤ .. أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
الحسن بن علي بن عفان، ثناأبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها قالت: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله وسر وأقول أتهب المرأة نفسها،
فلما أنزل الله عز وجل: ﴿ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء﴾ [الأحزاب: ٥١]
فقلت: والله ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك.
رواه البخاري في الصحيح عن زكريا ورواه مسلم عن أبي كريب كلاهما عن أبي
أسامة .
١٣٣٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن زكريا بن أبي زائدة،
عن الشعبي قال: وهبن لرسول الله وَلير نساء أنفسهن فدخل ببعضهن وأرجى بعضهن ولم
يقربهن حتى توفي، ولم ينكحن بعده منهن أم شريك، فذلك قوله تعالى: ﴿ترجي من تشاء
منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك﴾ [الأحزاب: ٥١] كذا
قال الشعبي .
١٣٣٥٦ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد الصيرفي قالا: [ثنا أبو
العباس](١)، ثنا أحمد بن يونس، عن عنيسة بن الأزهر عن سماك بن حرب، عن عكرمة،
عن ابن عباس قال: لم يكن عند رسول الله وَ الر امرأة وهبت نفسها له.
فعلى هذا إن صح إسناده كأنه ◌َّر أرجاهن ولم يقبلهن، وإن كانت حلالاً له والله
أعلم .
(١) ما بين المعقوفتين: من م.

٨٩
كتاب النكاح / باب ما أبيح له من الموهوبة .
١٣٣٥٧ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا
سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن أيوب بن موسى بن قسيط، قال: بشر رجل بجارية فقال
رجل: هبها لي، فقال: هي لك، فسئل عنها سعيد بن المسيب، فقال: لا تحل الهبة بعد
رسول الله وَلَهُ ولو أصدقها سوطاً أحلت(١).
(١) قال في الجوهر: ((في مسند أحمد بن حنبل: ثنا محمد بن بشر، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
أنها كانت تعير النساء اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله وَّر، قالت: ألا تستحي المرأة أن تعرض نفسها
بغير صداق، فأنزل الله تعالى: ﴿ترجي من تشاء منهن﴾ الآية، وهذا سند على شرط الشيخيين.
وقال الطحاوي: ثنا حسين بن نصر، ثنا يوسف بن عدي، ثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه،
قالت عائشة: كنت إذا ذكرت قلت: إني لأستحي امرأة تهب نفسها لرجل بغير مهر الحديث،
وحسين بن نصر، قال فيه السمعاني وابن يونس: ثقة ثبت، وبقية السند على شرط البخاري .
والحديث من الطريقين يدل على أن الذي أنكرته عائشة هو ترك المهر لا غير، وأن الذي خص به مشكلة هو
الانعقاد بغير صداق.
وقد قال الشافعي: لم يكن لأحد أن يقول: جمع رسول اللّه وَّل بين أكثر من أربع ونكح امرأة بغير مهر ..
ذكره البيهقي فيما بعد في ((باب الدليل على أنه مر لا يقتدى به فيما خص به))، وذكر البيهقي فيما بعد
في ((باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوج بها)): أنه عليه السلام أعتق صفية وجعل عتقها صداقها، ثم ذكر
عن يحيى بن أكثم قال هذا كان للنبي # خاصة، ثم قال البيهقي ويذكر هذا عن المزني أنه ذكر هذا
الحديث للشافعي فحمله على التخصيص، وموضع التخصيص أنه أعتقها مطلقاً ثم تزوجها على غير
مهر ونكاح غيره لا يخلو من مهر انتهى كلامه.
وهذا هو الذي يقتضيه كلام ابن المسيب ظاهراً وأن غيره عليه السلام لو تزوج بلفظ الهبة بصداق، ولو
جاز له وهذا غير موافق لمقصود البيهقي، وقد وافق ابن المسيب على هذا جماعة من السلف.
وذكر عبد الرزاق في مصنفه عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة أن ابن المسيب ورجلين معه من أهل
العلم قالوا: لا تحل الهبة لأحد بعد النبي 18 ولو تزوجها على سوط لحلت، وعن طاوس، قال:
لا يحل لأحد أن يهب ابنته بغير مهر إلا للنبي ◌َيّد .
وعن مجاهد وامرأة مؤمنة أن وهبت نفسها للنبي قال: بغير صداق.
وعن عطاء سئل عن امرأة وهبت نفسها لرجل، قال: لا يكون إلا بصداق.
وعنه قال: لا يصلح إلا بصداق لم يكن ذلك إلا للنبي وَله.
وعن الحكم وحماد سئلا عن رجل وهب ابنته لرجل، فقالا: لا يجوز إلا بصداق. ذكر الخمسة ابن أبي
شيبة في مصنفه بأسانيد صحيحة .
ويؤيد ما قاله هؤلاء وجهان .
أحدهما: قوله تعالى: ﴿ولكيلا يكون عليك حرج﴾ أي ضيق، فالآية خرجت مخرج الامتنان والحرج
إنما هو في وجوب الصداق، لا في الانعقاد من جهة اللفظ، إذا لا فرق في اللفظ بين وهبت وزوجت
وذلك إنه قد لا يقدر على المهر فيضيق عليه التماسه فاما إبدال العبارة بغيرها فلا ضيق فيه .
والثاني: أنه إذا ثبت أن الذي خص به عليه السلام هو الانعقاد بغير مهر، فقد كفينا مؤنة قوله تعالى :
﴿خالصة لك﴾ فانتفت الخصوصية بلفظ الهبة لئلا يلزم كثرة الاختصاص إذ الأصل عدمه)).

٩٠
كتاب النكاح / باب ما أبيح له من النكاح بغير ولي ...
/ [٢٧] - باب ما أبيح له من النكاح بغير ولي وبغير شاهدين
استدلالاً بجواز الموهوبة
٥٦
١٣٣٥٨ - وبما أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن محمد بن علي بن
محمد بن سختويه، ثنا موسى بن الحسن، ومحمد بن غالب، ومحمد بن علي بن بطحا،
قالوا: ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: وقع
في سهم دحية جارية فقيل: يا رسول الله إنه وقعت في سهم دحية جارية جميلة، قال:
فاشتراها رسول الله وَّة بتسعة أرؤس، ثم دفعها إلى أم سليم تصنعها وتهيئها، قال: وأحسبه
قال تعتد في بيتها، وهي صفية بنت حيي، فجعل رسول الله وَل وليمتها التمر والأقط
والسمن، قال: فحصت الأرض أفاحيص وجيء بالأنطاع فوضعت فيها ثم جيء بالأقط
والسمن، فشبع الناس قال: وقد قال الناس: لا ندري أتزوجها أم اتخذها أم ولد، قال:
فقالوا: إن حجبها فهي امرأته وإن لم يحجبها فهي أم ولد، فلما أراد أن يركبها حجبها حتى
قعدت على عجز البعير فعرفوا أنه قد تزوجها .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان.
١٣٣٥٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، أنبأ ابن الأصبهاني، ثنا شريك، عن أبي هارون،
عن أبي سعيد، قالا: لا نكاح إلا بولي وشهود ومهر، إلا ما كان من النبي صَلّ.
[٢٨] - باب ما أبيح له بتزويج الله وإذا جاز ذلك جاز
أن يعقد على امرأة بغير استثمارها
١٣٣٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
٥٧ السري بن خزيمة، ثنا إسماعيل، ثنا سليمان بن المغيرة، / ثنا ثابت، عن أنس رضي الله عنه
قال: لما انقضت عدة زينب رضي الله عنها، قال رسول الله وَل لزيد: ((اذهب إليها فاذكرها
عليّ)). قال زيد: فانطلقت فلما رأيتها وجدتها تخمر عجينها فلم أستطع أن أنظر إليها من
عظمها(١) في صدري حين عرفت أن رسول الله و لر يذكرها، فقلت: إن رسول الله اليه
(١) في م: ((انظر إليها لعظمها)).
1

٩١
كتاب النكاح / باب ما أبيح له بتزويج الله وإذا جاز ذلك جاز ...
يذكرك، قالت: ما أنا بصانعة شيئاً حتى أؤامر ربي، فقامت إلى مسجدها(١) ونزل القرآن،
وجاء رسول اللّه وَّ حتى دخل عليها بغير إذن، قال أنس رضي الله عنه: فلقد رأيتنا أطعمنا
عليها الخبز واللحم حتى اشتد النهار، فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد
الطعام، قال أنس رضي الله عنه: فخرج رسول اللّه وَّر واتبعته، فجعل رسول الله الصخير يتبع
حجر نسائه ويسلم عليهن، فيقلن: يا رسول الله كيف وجدت أهلك؟ قال: فما أدري أنا
أخبرته أن القوم قد خرجوا أو أخبر فانطلق حتى أتى البيت، فدخل فذهبت أدخل معه، فألقى
الستر بيني وبينه ونزل الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا فقال: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا
بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم﴾ حتى بلغ ﴿إن ذلكم كان عند الله عظيماً﴾ [الأحزاب: ٥٣].
أخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين عن سليمان بن المغيرة.
١٣٣٦١ - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ عبد الله بن
أحمد بن سعد الحافظ، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي (ح) وأخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، أنبأ يوسف بن يعقوب القاضي، قالا : ثنا
محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله
عنه، قال: جاء زيد بن حارثة رضي الله عنه يشكو زينب رضي الله عنها، فجعل
رسول الله وَله يقول: ((اتق الله وأمسك عليك زوجك)). [قال أنس](٢): فلو كان
رسول الله ◌َي كاتماً شيئاً لكتم هذه، قال: فكانت تفتخر على أزواج النبي ◌ُّل تقول:
زوجكن أهاليكن وزوجني الله عز وجل من فوق سبع سموات.
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن محمد بن أبي بكر.
١٣٣٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن
زياد القطان، ثنا أحمد بن زهير بن حرب، ثنا أبو نعيم، ثنا عيسى بن طهمان، قال: سمعت
أنساً رضي الله عنه يقول: كانت زينب بنت جحش رضي الله عنها تفتخر على أزواج
النبي ◌َّ تقول: إن الله أنكحني من السماء، وفيها نزلت آية الحجاب، قال: فقعد القوم في
بيت النبي ◌َّة ثم جاء فخرج فجاء والقوم كما هم فرئي ذلك في وجهه، فنزلت آية
الحجاب: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم﴾ [الأحزاب: ٥٣].
رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيى عن عيسى بن طهمان.
(١) في م: ((فمالت إلى مسجدها)).
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
٠

٩٢
كتاب النكاح / باب ما أبيح له من تزويج المرأة ...
[٢٩] - باب ما أبيح له من تزويج المرأة من غير استثمارها
وإذا جاز ذلك جاز من غير استثمار وليها وجعله
الله عز وجل أولى بالمؤمنين من أنفسهم
١٣٣٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا
إسماعيل بن إسحاق، ثنا عارم، ثنا حماد بن زيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد رضي
الله عنه أن امرأة أتت النبي ◌َّلَ* فعرضت نفسها عليه، فقال: ((ما لي بالنساء من حاجة)).
فقال: رجل: يا رسول الله زوجنيها، قال: ((ما عندك؟)) قال: ما عندي من شيء، قال: ((ما
عندك من القرآن؟)) قال: كذا وكذا، قال: ((قد ملكتكها بما عندك من القرآن)).
رواه البخاري في الصحيح عن عارم، ورواه عن عمرو بن عون عن حماد، قال: لقد
زوجتكها بما معك من القرآن، وكذا قال مسدد وغيره عن حماد، ورواه مسلم عن خلف بن
هشام عن حماد.
٥٨
/ ١٣٣٦٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق [المزكي، ثنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب، ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي، ثنا إسحاق](١) بن إبراهيم، ثنا أبو عامر
العقدي، ثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي
هريرة رضي الله عنه، عن النبي ◌َّ قال: ((ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة
اقرؤا إن شئتم: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم﴾ [الأحزاب: ٦] فمن ترك مالاً
فلمواليه، ومن ترك كلًّا أو ضياعاً فأنا وليه).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن أبي عامر.
[٣٠] - باب ما أبيح له من النكاح في الإحرام
١٣٣٦٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
أحمد بن سهل، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن ابن
عباس رضي الله عنهما أن رسول اللّه وَّر نكح وهو محرم. قال عمرو: فحدثت ابن شهاب
حديث أبي الشعثاء، فقال: حدثني يزيد بن الأصم أن النبي ◌َّر نكح وهو غير محرم.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي غسان، عن سفيان دون حديث ابن شهاب. ورواه
مسلم عن ابن نمير عن سفيان، وذكر الحديث أي حديث ابن شهاب.
ويزيد بن الأصم قد رواه عن ميمونة بنت الحارث أن رسول الله وسلّ تزوجها وهو
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٩٣
كتاب النكاح / باب ما أبيح له من سهم الصفي.
حلال، فالرواية مختلفة في نكاحه ◌َ ل# وهو محرم، فإن صح أنه نكح وهو محرم، وقد قال:
لا ينكح المحرم ولا ينكح فحينئذٍ يتصور التخصيص.
[٣١] - باب ما روي من أنه تزوج صفية وجعل عتقها صداقها
١٣٣٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو الحسن محمد بن الحسن بن
الحسين بن منصور (١)، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حماد بن زيد،
عن ثابت وشعيب بن الحبحاب، عن أنس رضي الله عنه أن النبي ◌َّ أعتق صفية وجعل
عتقها صداقها .
رواه البخاري ومسلم جميعاً في الصحيح عن قتيبة.
١٣٣٦٧ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد ابن
الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا إسماعيل بن علية، عن عبد العزيز بن
صهيب، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله وَّل أعتق صفية وتزوجها، فسألت ثابتاً ما
أصدقها قال: نفسها .
[٣٢] - باب ما أبيح له من سهم الصفي
١٣٣٦٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسلم بن
إبراهيم، ثنا قرة قال: سمعت يزيد بن عبد الله يعني ابن الشخير، قال: كنا بالمربد فجاء
رجل أشعث الرأس بيده قطعة أديم أحمر، فقلنا: كأنك من أهل البادية، قال: أجل قلنا:
ناولنا هذه القطعة الأديم فناولناها فقرأنا ما فيها فإذا فيها من محمد رسول الله مسير إلى بني
زهير بن أقيش أنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله وأقمتم الصلاة
وآتيتم الزكاة وأديتم الخمس من المغنم وسهم النبي ◌َّ وسهم الصفي أنتم آمنون بأمان الله
ورسوله، قلنا: من كتب هذا لك قال رسول الله اَل .
[٣٣] - باب ما أبيح له من أربعة أخماس الفيء وخمس خمس الفيء والغنيمة
١٣٣٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
شيبان(٢)، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، قال:
أرسل إليّ عمر رضي الله عنه فدعاني فدخلت عليه وهو على رمال، فقال: يا مالك إنه قد نزل علينا
(١) في م: ((محمد بن الحسن بن الحسن بن منصور)).
(٢) في م: ((ثنا أحمد بن سنان)).

٩٤
كتاب النكاح / باب الحمى له خاصة في أحد القولين
دواف من قومك، فخذ هذا المال فاقسمه بينهم، فقلت: يا أمير المؤمنين ول ذلك غيري،
٥٩ فقال: خذها عنك أيها الرجل / فجلست، فجاء يرفأ، فقال: هل لك في عبد الرحمن وطلحة
والزبير وسعد، قال: قل لهم فليدخلوا، فدخلوا فقال: هل لك في علي وعباس، قال: قل
لهما فليدخلا، فدخلا وكل واحد منهما يكلم صاحبه، فلما جلسوا قالوا: يا أمير المؤمنين
اقض بينهما وارحمهما قال: أنشدكما الله الذي بإذنه تقوم السموات والأرض، هل علمتما
أن رسول الله وَّ قال: ((إنا لا نورث، ما تركناه صدقة)). يعني فقالا: نعم، ثم قال ذلك
للآخرين، فقال القوم: نعم. قال: وقال: إن أموال بني النضير كانت مما أفاء الله على
رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله ومدير خالصة
ينفق(١) منها على أهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم هي
للنبي وَّر خاصة(٢).
أخرجاه من حديث سفيان مختصراً.
١٣٣٧٠ - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا أبو داود، ثنا
نصر بن علي، ثنا صفوان بن عيسى، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن مالك بن أوس،
قال: كان فيما احتج به عمر رضي الله عنه أن قال: كانت لرسول الله مليار ثلاث صفايا بنو
النضير وخيبر وفدك فأما بنو النضير فكانت حبساً لنوائبه وأما فدك فكانت حبساً لابن السبيل
وأما خيير فجزأها رسول الله وَير ثلاثة أجزاء: جزئين بين المسلمين، وجزءاً لنفقة أهله، فما
فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المسلمين.
قال الشيخ رحمه الله: وأما الخمس فالآية ناطقة به مع ما روينا في كتاب قسم الفيء
والله تعالى أعلم.
[٣٤] - باب الحمى له خاصة في أحد القولين
١٣٣٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن إبراهيم،
ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث بنت سعد، حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الصعب بن جثامة قال: قال
رسول الله قال: ((لا حمى إلا لله ورسوله)).
(١) في جـ: ((خاصة ينفق منها)).
(٢) في جـ: ((هي للنبي وَيّ خاصة)).

٩٥
کتاب النكاح / باب دوام الحمی له خاص
قال: وبلغنا أن رسول الله والر حمى النقيع(١) وأن عمر حمى الشرف والربذة.
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير.
[٣٥] - باب دوام الحمی له خاص
قد روينا في كتاب الحج مرفوعاً وموقوفاً في حمى النبي ◌َّم أنه لا يخبط ولا يعضد
ولكن يهش هشاً.
[٣٦] - باب دخول الحرم بغير إحرام والقتل فيه
١٣٣٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة،
ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ معاوية بن عمار الدهني (ح) قال: وأخبرني أبو بكر بن أبي دارم.
الحافظ بالكوفة، ثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا معاوية بن عمار الدهني، عن
أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله مَّر دخل يوم فتح
مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام. لفظ حديث قتيبة.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وقتيبة.
١٣٣٧٣ - أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي، وأبو زكريا بن
أبي إسحاق المزكي، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر، وجعفر بن
محمد(٢) قالا: ثنا يحيى بن يحيى، قال: قلت لمالك: حدثك ابن شهاب، عن أنس بن
مالك رضي الله عنه أن رسول الله وسلم دخل عام الفتح مكة وعلى رأسه مغفر، فلما نزعه جاءه
رجل، فقال: يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال رسول الله وَّير: ((اقتلوه)).
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري من أوجه عن
مالك.
١٣٣٧٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا
أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، / عن سعيد بن أبي سعيد ٦٠
المقبري، عن أبي شريح العدوي، أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة:
ائذن لي أيها الأمير أن أحدثك قولاً قام به رسول الله وسلم زمن يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه
قلبي وبصرته عيناي حين تكلم، أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((إن مكة حرمها الله ولم
يحرمها الناس، فلم يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماً ولا يعضد بها
(١) في م، ودار الكتب: ((حمى البقيع)).
(٢) في م: ((ومحمد بن جعفر)).

٩٦
كتاب النكاح / باب استباحة قتل من سبه أو هجاه ...
شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله فيها فقولوا له إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم،
وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد
الغائب)). فقيل لأبي شريح: ماذا قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، ان
الحرم لا يعيذ عاصياً ولا فاراً بدم ولا فاراً بخربة .
رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وغيره، ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث والله
أعلم.
[٣٧] - باب استباحة قتل من سبه أو هجاه امرأة كان(١) أو رجلاً
١٣٣٧٥ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أبو
جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، ثنا علي بن إبراهيم، ثنا الحارث بن منصور، ثنا
إسرائيل، عن عثمان الشحام، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت أم
ولد رجل على عهد النبي ◌ّله تكثر الوقيعة في رسول الله ◌ُ ◌ّل وتشتمه فينهاها فلا تنتهي
ويزجرها فلا تنزجر، فلما كانت ذات ليلة فذكرت النبي ◌َ ◌ّ فوقعت فيه، قال: فلم أصبر أن
قمت إلى المعول فأخذته فوضعته في بطنها ثم اتكيت عليها حتى قتلتها، قال: فوقع طفلاها
بين رجليها متضمخان بالدم، فأصبحت فذكر ذلك للنبي ◌ّر، قال: فجمع الناس قال:
أنشد بالله رجلاً رأى للنبي وَير حقاً فعل ما فعل إلا قام قال: فأقبل الأعمى يعني القاتل وهو
يتزلزل فذكر كلمة، قال أبو الحسين: ذهبت عني، فقال: وإن كانت لرفيقة لطيفة ولكنها
كانت تكثر الوقيعة فيك وتشتمك فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر، فلما كان البارحة
فذكرتك فوقعت فيك فلم أصبر أن قمت إلى المعول فوضعته في بطنها، فقال النبي ◌َيّ:
(اشهدوا أن دمها هدر)).
١٣٣٧٦ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، نا عثمان بن
أبي شيبة، وعبد الله بن الجراح، عن جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، عن علي رضي الله
عنه أن يهودية كانت تشتم النبي ◌ّر وتقع فيه فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل النبي وَل
دمها .
١٣٣٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
إبراهيم بن مرزوق، نا عثمان بن عمر، نا شعبة، عن توبة العنبري، عن أبي السوار، عن
(١) قال في الجوهر: ((هذا الكلام الأخير ذكره البيهقي فيما تقدم، فهو تكرار لا فائدة فيه، ولم يخرجه مسلم
فيما عندنا من صحيحه من طريق همام، ولا ذكر ذلك ابن طاهر في أطرافه، ولم يذكره أيضاً المزي في
أطرافه مع تأخره وشدة استقصائه)).

٩٧
كتاب النكاح / باب ما يستدل به على أنه جعل سبه للمسلمين رحمة ... -
أبي برزة أن رجلاً سب أبا بكر رضي الله عنه فقلت: ألا أضرب عنقه يا خليفة رسول الله اَية.
فقال: لا ليست هذه لأحد بعد رسول الله التل .
١٣٣٧٨ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، نا عبد الملك بن
محمد، نا أبو الأحوص العكبري، ثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي، أنبأ إبراهيم بن سعد،
عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا يقتل أحد بسب أحد إلا
بسب النبي ◌َّد .
قال أبو أحمد رحمه الله: هذا الحديث يعرف بيحيى بن إسماعيل.
[٣٨] - باب ما يستدل به على أنه جعل سبه للمسلمين رحمة
وفي ذلك كالدليل على أنه له مباح
١٣٣٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا إسماعيل بن أحمد، أنبأ محمد بن
الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن / شهاب، حدثني ٦١
سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله وسلم يقول: ((اللهم فأيما عبد مؤمن
سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة)).
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن صالح عن ابن وهب، ورواه مسلم عن
حرملة بن يحيى .
١٣٣٨٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، وأبو الحسين بن بشران، قالا: ثنا إسماعيل بن
محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، نا عبد الرزاق (ح) وأخبرنا أبو الحسن محمد بن
الحسين بن داود العلوي، أنا أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي، ثنا أحمد بن
يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو
هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه ◌َّ: ((اللهم إني اتخذت عندك عهداً لن تخلفه،
إنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة
تقربه بها يوم القيامة)). لفظ حديث السلمي.
رواه مسلم في الصحيح في بعض النسخ عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق،
وأخرجاه من حديث ابن المسيب عن أبي هريرة.
١٣٣٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح،
السنن الکبری ج٧ م٧

٩٨
كتاب النكاح / باب الوصال له مباح ليس لغيره
١
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((اللهم أيما مؤمن سببته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له
زكاة ورحمة)).
وعن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر مثله، وزاد فيه: ((زكاة وأجراً)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب عن أبي معاوية .
١٣٣٨٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن
أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، نا
حجاج الأعور، قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت
رسول الله ﴿ يقول: ((إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي أي عبد من المسلمين ضربته أو
شتمته أن يكون ذلك زكاة وأجراً)).
رواه مسلم في الصحيح، عن هارون بن عبد الله، وغيره عن حجاج.
١٣٣٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، نا أحمد بن الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن
مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل على النبي م 8$ رجلان فأغلظ لهما، فقلت:
يا رسول الله لمن أصاب منك خيراً ما أصاب منك هذان خيراً فقال: أو ما علمت ما عاهدت
عليه ربي قلت وما عاهدت عليه ربك، قال: قلت: ((اللهم أيما مؤمن سببته أو لعنته فاجعلها
له مغفرة وعافية)).
وهكذا رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن أبي معاوية.
[٣٩] - باب الوصال له مباح ليس لغيره
١٣٣٨٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن الحسن
القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قرىء على ابن
وهب، أخبرك مالك بن أنس، وأسامة بن زيد الليثي وغيرهما أن نافعاً حدثهم، عن
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي ◌ّ نهى عن الوصال، فقيل له: إنك تواصل،
فقال: (([إني](١) لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى)).
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
وثبت معناه من حديث أبي هريرة، وأنس بن مالك، وعائشة بنت / الصديق
رضي الله عنهم جميعاً عن النبي ◌َلتر.
٦٢
(١) ما بين المعقوفتين: من م.

٩٩
كتاب النكاح / باب كان ينام ولا يتوضأ.
[٤٠] - باب كان ينام ولا يتوضأ
١٣٣٨٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب(١)، ثنا
حسين بن حسن بن مهاجر، ثنا هارون بن سعيد الأيلي، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن
الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى عبد الله بن
عباس، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: بت عند ميمونة زوج النبي ◌ُّ ورضي الله
عنها ورسول الله لل عندها تلك الليلة، فتوضأ رسول الله وكل ثم قام يصلي فقمت عن يساره
فأخذني فجعلني (٢) عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله وقليل
حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ.
قال عمرو: فحدثت بها بكير بن الأشج، فقال: حدثني کريب بذلك.
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد عن ابن وهب، ورواه مسلم عن هارون بن
سعید .
١٣٣٨٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، نا القعنبي،
عن مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب، نا جعفر بن محمد، نا
يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن، قال: سألت عائشة رضي الله عنها زوج النبي ◌َّر كيف كانت صلاة
رسول الله صل﴿ل في رمضان، فقالت: ما كان رسول الله وسلّ يزيد في رمضان ولا في غيره على
إحدى عشرة ركعة يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن
حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر،
فقال: ((يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي)). لفظ حديث القعنبي.
١
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى .
١٣٣٨٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
الربيع بن سليمان المرادي، ثنا عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثنا سليمان بن بلال،
ثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر، قال: سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن ليلة أسري
برسول الله ﴿ من مسجد الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد
الحرام، فقال أولهم: هو هو، وقال أوسطهم: هو خيرهم، وقال آخرهم: خذوا خيرهم،
(١) في م: ((أبو العباس محمد بن يعقوب).
(٢) في م: ((فأخذ بيدي فجعلني)).

١٠٠
كتاب النكاح / باب صلاة التطوع قاعداً ...
فكانت تلك فلم يرهم حتى جاؤوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه والنبي ◌َ ◌ّ تنام عينه(١) ولا ينام
قلبه، وكذلك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم. وذكر الحديث
بطوله .
رواه البخاري عن عبد العزيز عن سليمان، ورواه مسلم عن هارون عن ابن وهب.
[٤١] - باب صلاة التطوع قاعداً كصلاته قائماً
وإن لم تكن به علة
١٣٣٨٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
قدامة بن أعين، ثنا جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: حدثت أن النبي ◌َّ ر، قال: ((صلاة الرجل قاعداً
نصف الصلاة)) فأتيته فوجدته يصلي جالساً فوضعت يدي على رأسي، فقال: ((ما لك
يا عبد الله بن عمرو)) قلت: حدثت يا رسول الله أنك قلت: صلاة الرجل قاعداً نصف
الصلاة وأنت تصلي قاعداً، فقال: ((أجل ولكن لست كأحد منكم)).
رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير والله أعلم.
/ [٤٢] - باب إليه ينسب أولاد بناته
٦٣
١٣٣٨٩ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ
أبو عبد الله الصوفي، ثنا أبو خيثمة، ثنا ابن عيينة، عن أبي موسى، عن الحسن، عن أبي
بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وسلم يقول: ((إن ابني هذا سيد يعني الحسن بن
علي عليهما السلام، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين [عظيمتين](٢).
رواه البخاري في الصحيح عن جماعة عن سفيان بن عيينة، وقد سمى النبي ◌َّ ابنه
حين ولد وسمى أخويه بذلك حين ولدا، فقال لعلي رضي الله عنه: وأسميت ابني.
١٣٣٩٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عثمان بن عمر،
ثنا ابن رجاء، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق (ح) وحدثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن
علي بن محمد الشيباني بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري، ثنا جعفر بن عون، ثنا
يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن هانىء بن هانىء، عن علي رضي الله عنه قال: لما أن
ولد الحسن سميته حرباً فقال لي النبي ◌َّ: ((ما سميت ابني)) فقلت: حرباً قال: ((هو
(١) في م: ((تنام عيناه)).
(٢) ما بين المعقوفتين: سقط من دار الكتب.