Indexed OCR Text

٢٤١
كتاب الحج / باب الرجوع إلى منى أيام التشريق والرمي بها ... .
تكسر مكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع، فقال رسول الله ويعية: («إنها مباركة إنها
طعام طعم وشفاء سقم)).
رواه مسلم في الصحيح عن هداب بن خالد.
/ ٩٦٦٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا ١٤٨
الباغندي، وأحمد بن حاتم المروزي، قالا: ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عبد الله بن المؤمل،
عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله وَيقول: ((ماء زمزم لما شرب له)).
تفرد به عبد الله بن المؤمل(١) .
[٢١٦] - باب الرجوع إلى منى أيام التشريق والرمي
بها كل يوم إذا زالت الشمس
٩٦٦١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة
عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن
عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: أفاض رسول الله ول لتر
من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع فمكث بمنى ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا
زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الأولى وعند الثانية
فيطيل القيام ويتضرع ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها.
٩٦٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا:
ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنبأ عثمان بن عمر، أنبأ
يونس، عن الزهري أن رسول الله وسلم كان إذا رمى الجمرة التي تلي المسجد مسجد منى
رماها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم تقدم أمامها فوقف مستقبل البيت رافعاً يديه
يدعو وكان يطيل الوقوف ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة
وينحدر بحصاة وينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعاً يديه ثم يأتي
الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم ينصرف ولا يقف
عندها .
(١) قال ابن التركماني: ((لم ينفرد به، بل تابعه إبراهيم بن طهمان عن الزبير، كذا أورده البيهقي نفسه فيما
بعد في ((باب الرخصة في الخروج بماء زمزم)).
السنن الكبرى ج٥ م١٦

٢٤٢
كتاب الحج / باب الرجوع إلى منى أيام التشريق والرمي بها ...
قال الزهري: سمعت سالم بن عبد الله يحدث بمثل هذا الحديث عن أبيه عن
النبي ◌َّر، قال: وكان ابن عمر يفعله(١).
أخرجه البخاري في الصحيح، فقال: وقال محمد: يقال إنه ابن يحيى، ثنا
عثمان بن عمر.
٩٦٦٣ - وأخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن، أنبأ أبو بكر
محمد بن أحمد بن خنب، أنبأ محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا أيوب بن سليمان بن بلال،
حدثني أبو بكر بن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب
أنه حدثه سالم بن عبد الله أن عبد الله كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على أثر
كل حصاة ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة قياماً طويلاً فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي
الوسطى كذلك فيأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياماً طويلاً فيدعو ويرفع يديه
ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي فلا يقف، ويقول: هكذا رأيت رسول الله مول
يفعل.
رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه أبي بكر بن أبي
أویس .
٩٦٦٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ
محمد بن سليمان، ثنا أبو نعيم، ثنا مسعر، عن وبرة بن عبد الرحمن، قال: سألت ابن عمر
متى أرمي الجمار قال: إذا رمى امامك فارمه، قال: فأعدت عليه المسألة فقال: كنا نتحين
فإذا زالت الشمس رمينا .
رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
٩٦٦٥ - حدثنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني إملاءاً، وأبو بكر أحمد بن الحسن
القاضي قراءة، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف،
ثنا الحسن بن مكرم البزاز، ثنا عثمان بن عمر، أنبأ ابن جريج، عن أبي الزبير، عن
١٤٩ جابر / بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله مسلسل رمى الجمرة أول يوم ضحى ثم لم يرم
بعد ذلك حتى زالت الشمس.
أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن ابن جريج .
(١) الحديث رقم (٩٦٦٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٠٧٨) والبخاري في صحيحه (٢١٩/٩)
والحاكم في المستدرك (٤٧٨/١) والدارقطني في السنن (٢٧٥/٢).

٢٤٣
كتاب الحج / باب من شك في عدد ما رمى -
٩٦٦٦ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم،
ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا يرمي الجمار في الأيام
الثلاث حتى تزول الشمس.
وعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الأوليين فيقف وقوفاً طويلاً
ويكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله لا يقف عند جمرة العقبة.
وعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يكبر عند رمي الجمار كلما رمى بحصاة.
٩٦٦٧ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز، ثنا محمد بن إسماعيل
الأحمسي، ثنا المحاربي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن وبرة قال: قام ابن عمر حين
رمى الجمرة عن يسارها نحو ما لو شئت قرأت سورة البقرة.
وروينا عن أبي مجلز في حزر قيام ابن عمر، قال: وكان قدر قراءة سورة يوسف.
وعن ابن عباس أنه كان يقوم بقدر قراءة سورة من المئين.
وروينا عن عطاء بن أبي رباح أن النبي ◌َّ كان يعلو في الجمرتين إذا رماهما.
وروينا عن ابن مسعود مرفوعاً في رمي جمرة العقبة من بطن الوادي.
وروينا عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه قال: لا ترمي الجمرة حتى يميل النهار.
[٢١٧] - باب من شك في عدد ما رمى
٩٦٦٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا يحيى بن
محمد الحنائي، ثنا شيبان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا سلمة التيمي، عن أبي مجلز أن رجلاً
سأل ابن عمر فقال: إني رميت الجمرة ولم أدر رميت ستاً أو سبعاً قال: انت ذاك الرجل يريد
علياً رضي الله عنه فذهب، فسأله فقال: أما أنا لو فعلت في صلاتي لأعدت الصلاة، فجاء
فأخبره بذلك فقال: صدق أو أحسن.
قال الشيخ: وكأنه أراد والله أعلم لأعدت المشكوك في فعله كذلك في الرمي يعيد
المشكوك في رميه(١)، وقد مضى في كتاب الصلاة حديث أبي سعيد وغيره عن النبي وميّ في
البناء على اليقين وبالله التوفيق.
(١) قال ابن التركماني: ((ترك الحقيقة من غير ضرورة في موضعين. احدهما: أن علياً صرح باعادة الصلاة،
فأول البيهقي ببعضها.
والثاني: أن فعل المشكوك فيه لا يسمى إعادة بل حقيقة الإعادة أن يكون في العبادة خلل فتفعل في
الوقت مرة أخرى».

٢٤٤
كتاب الحج / باب تأخير الرمي عن وقته حتى يمسي
٩٦٦٩ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو الحسن المصري، ثنا عبد الله بن
محمد بن أبي مريم، ثنا الفريابي، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، قال: سئل
طاوس عن رجل ترك حضاة قال: يطعم لقمة، قال: فذكرت ذلك لمجاهد، فقال أبو
عبد الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد بن مالك: رجعنا في حجة رسول الله صلّ فمنا من
يقول: رميت بست، ومنا من يقول: رميت بسبع فلم يعب ذاك بعضنا على بعض(١).
١٥٠
[٢١٨] / - باب تأخير الرمي عن وقته حتى يمسي
٩٦٧٠ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ أبو
محمد عبد الله بن محمد بن شعيب البزمهراني، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني
إبراهيم بن طهمان، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال: سأل رجل
رسول الله وَّ فقال: إني حلقت قبل أن أذبح، فقال: لا حرج، فقال الآخر: إني رميت
بعدما أمسيت، قال: لا حرج فما علمته سئل عن شيء يومئذ إلا قال: لا حرج، ولم يأمر
بشيء من الكفارة .
أخرجه البخاري من حديث يزيد بن زريع وغيره عن خالد الحذاء(٢).
٩٦٧١ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر
محمد بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن أبي بكر بن
نافع مولى عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن ابنة أخ لصفية بنت أبي عبيد امرأة عبد الله بن عمر
أنها نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتى أتتا منى بعد أن غربت الشمس من يوم النحر
فأمرهما عبد الله بن عمر أن ترميا الجمرة حين قدمتا ولم ير عليهما شيئاً .
٩٦٧٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبيد الله بن
(١) قال ابن التركماني: ((سكت عنه، وقال ابن القطان: لا أعلم لمجاهد سماعا من سعد، وقال الطحاوي
في أحكام القران: حديث منقطع لا يثبت أهل الأسناد مثله، وذكر ابن جرير في التهذيب انه لم يستمر
العمل به لأنه لم يصح لاختلاف الرواة عن ابن أبي نجيح فيه، فقد رواه الحجاج بن أرطأة عنه، عن
مجاهد، عن سعد أن اختلاف رميهم كان بالزيادة على السبع لا بالنقصان عنها، وهو أولى بالصواب
وإن كان من رواية الحجاج لموافقة ما تظاهر به الأخبار من وجوب الرمي بسبع، ولأن سعداً لم يذكر أن
ذلك كان عن أمره عليه السلام وفعله، ولأنه لو صح فهو منسوخ للنقل المستفيض بوجوب السبع)).
(٢) قال ابن التركماني: ((قد تقدم الكلام على هذا الحديث في ((باب التقديم والتأخير في عمل يوم النحر)).
وظاهر كلام البيهقي أن البخاري أخرجه بذلك اللفظ وليس في صحيحه قوله: ((ولم يأمر بشيء من
الكفارة)» .

٢٤٥
كتاب الحج / باب الرخصة لرعاء الإبل في تأخير رمي الغد من يوم . .
عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: من نسي أيام الجمار أو قال رمس الجمار إلى الليل فلا
يرمي حتى تزول الشمس من الغد.
ورواه الثوري عن رجل عن نافع قال: قال ابن عمر: إذا نسيت رمي الجمرة يوم النحر
إلى الليل فارمها بالليل وإذا كان الغد فنسيت الجمار حتى الليل فلا ترمه حتى يكون من الغد
عند زوال الشمس ثم ارم الأول فالأول.
[٢١٩] - باب الرخصة لرعاء الإبل في تأخير رمي الغد من
يوم النحر إلى يوم النفر الأول وترك البيتوتة بمنى
٩٦٧٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني
مالك بن أنس (ح) وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
أبيه أن أبا البداح بن عاصم بن عدي أخبره، عن أبيه أن رسول الله وَّر أرخص لرعاء الإبل
في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر.
وفي رواية ابن وهب أن أبا البداح أخبره عن أبيه عاصم بن عدي أخبره عن
رسول الله ◌َر أنه أرخص فذكره بنحوه.
٩٦٧٤ - وأخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد،
أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن / سفيان، ثنا إسماعيل بن الخليل، أنبأ ١٥١
ابن أبي زائدة، أنبأ ابن جريج، ثنا محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح، عن
عاصم بن عدي، أن النبي ◌َّه رخص للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوماً وليلة
ثم يرموا الغد.
٩٦٧٥ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، ومحمد، عن أبيهما، عن أبي البداح بن عدي، عن أبيه
أن النبي وَّ رخص للرعاء أن يرموا يوماً ويدعوا يوماً .
هكذا قال ابن عيينة: وكذلك قاله روح بن القاسم، عن عبد الله بن أبي بكر، وكأنهما
نسبا أبا البداح إلى جده وأبوه عاصم بن عدي.

٢٤٦
كتاب الحج / باب خطبة الإمام بمنى أوسط أيام التشريق
[٢٢٠] - باب الرخصة في أن يدعوا نهار أو يرموا ليلاً إن شاءوا(١)
٩٦٧٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا:
ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب،
أخبرني ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، أن رسول الله وَّ رخص لرعاء الإبل أن يرموا
الجمار بالليل(٢).
٩٦٧٧ - وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: ثنا أبو العباس، أنبأ محمد، أنبأ ابن وهب،
أخبرني عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قال
رسول اللّه رَير: ((الراعي يرمي بالليل ويرعي بالنهار)(٣).
٩٦٧٨ - وبهذا الإسناد أنبأ ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية،
عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن النبي والر مثله (٤).
٩٦٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا مسلم بن خالد، عن عبيد الله، عن نافع،
عن ابن عمر أن النبي ◌ُّه رخص للرعاء أن يرموا بالليل(٥).
[٢٢١] - باب خطبة الإمام بمنى أوسط أيام التشريق
٩٦٨٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
العلاء، ثنا ابن المبارك، عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجلين من
بني بكر قالا: رأينا رسول الله وَله يخطب بين أوسط أيام التشريق ونحن عند راحلته وهي
خطبة رسول الله وَّير التي خطب منى .
٩٦٨١ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبو مسلم
إبراهيم بن عبد الله (ح) وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة النعماني، أنبأ
أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي، أنبأ أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري، ثنا أبو
(١) قال ابن التركماني: ((ذكر في هذا الباب أربعة أحاديث وسكت عنها ولا يحتج بشيء منها)).
(٢) قال ابن التركماني: ((مرسل)).
(٣) قال ابن التركماني: ((في سنده عمر بن قيس هو المكي ضعيف جداً، فسكت عنه هنا وقال في ((باب
استلام الركن اليماني)): ضعيف)).
(٤) قال ابن التركماني: ((مرسل)).
(٥) قال ابن التركماني: ((في سنده مسلم بن خالد فسكت عنه هنا وضعفه في أبواب التراويح)).

٢٤٧
كتاب الحج / باب من تعجل في يومين بعد يوم النحر ...
عاصم، عن ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي، حدثتني سراء بنت نبهان وكانت ربة
بيت في الجاهلية قالت: سمعت رسول الله وسلم يقول في حجة الوداع: ((هل تدرون أي يوم
هذا، قال: وهو اليوم الذي يدعون يوم الرّؤوس، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا أوسط
أيام التشريق، هل تدرون أي بلد هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا المشعر الحرام
ثم قال: إني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد هذا ألا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم
حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم / هذا حتى تلقوا ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا ١٥٢
فليبلغ أدناكم أقصاكم ألا هل بلغت)). فلما قدمنا المدينة لم يلبث إلا قليلاً حتى مات شكله.
رواه محمد بن بشار عن أبي عاصم بهذا الإسناد، وقال: قالت: خطبنا رسول الله وَاه
یوم الرؤوس.
٩٦٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقري،
قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو علي الحسن بن إسحاق بن يزيد العطار، ثنا
زيد بن الحباب، أخبرني موسى بن عبيدة الربذي، أخبرني صدقة بن يسار، عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال: أنزلت هذه السورة: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ [النصر: ١] على
رسول الله وَيّر في وسط أيام التشريق وعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت له فركب
فوقف بالعقبة واجتمع الناس، فقال: يا أيها الناس فذكر الحديث في خطبته.
[٢٢٢] - باب من تعجل في يومين بعد يوم النحر
٩٦٨٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه رحمه الله، أنبأ أبو الفضل العباس بن محمد بن
قوهيار، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا سفيان، عن بكير بن عطاء، عن
عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال: رأيت رسول الله وَّر واقفاً بعرفات فأقبل أناس من أهل
نجد فسألوه عن الحج، فقال: الحج يوم عرفة من أدرك قبل صلاة الصبح فقد أدرك الحج
أيام منى ثلاثة أيام التشريق: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم
عليه﴾ [البقرة: ٢٠٣].
٩٦٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا حبان بن هلال، عن عبد الواحد بن زياد، ثنا
قدامة بن عبد الرحمن الرؤاسي، ثنا الضحاك، عن ابن عباس في قوله: ﴿فمن تعجل في
يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾ قال: من تعجل في يومين غفر له ومن تأخر ألى
ثلاثة أيام غفر له .

٢٤٨
كتاب الحج / باب من ترك شيئاً من الرمي حتى يذهب أيام منى
٩٦٨٥ - قال: وحدثنا حبان بن هلال، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
الحسن، عن ابن عمر رضي الله عنهما: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه﴾ قال: رجع
مغفوراً له أو قال: غفر له.
[٢٢٣] - باب من غربت له الشمس يوم النفر الأول بمنى
أقام حتى يرمي الجمار يوم الثالث بعد الزوال
٩٦٨٦ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن، أنبأ أبو بكر بن جعفر
المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن نافع أن عبد الله بن عمر
كان يقول: من غربت عليه الشمس وهو بمنى من أوسط أيام التشريق فلا ينفرن حتى يرمي
الجمار من الغد.
ورواه الثوري عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر
رضي الله عنه فذكر معناه.
وروي ذلك عن ابن المبارك، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً ورفعه
ضعيف، وهو قول الحسن وجابر بن زيد والنخعي .
٩٦٨٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن
محمد، ثنا محمد بن عبيد، ثنا طلحة، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: إذا انتفح النهار من يوم النفر الآخر فقد حل الرمي والصدر.
طلحة بن عمرو المكي ضعيف.
[٢٢٤] - باب من ترك شيئاً من الرمي حتى يذهب أيام منى
٩٦٨٨ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن أيوب بن أبي تميمة، عن سعيد بن جبير أن عبد الله بن
عباس قال: من نسي من نسكه شيئاً أو تركه فليهرق دماً. قال مالك: لا أدري قال: ترك أم
نسى .
قال الشيخ: وكذلك رواه الثوري عن أيوب: من ترك أو نسي شيئاً من نسكه فليهرق له
دماً كأنه قالهما جميعاً .
وروينا / عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: من نسي جمرة واحدة أو الجمار كلها حتى
يذهب أيام التشريق فدم واحد يجزيه.
١٥٣

أ
كتاب الحج / باب الرخصة لأهل السقاية فى المبيت بمكة ليالي منى
٢٤٩
[٢٢٥] - باب لا رخصة في البيتوتة بمكة ليالي منى
٩٦٨٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أبو بكر بن
خلاد الباهلي، ثنا يحيى، عن ابن جريج قال: أخبرني حريز أو أبو حريز - قال أبو بكر: هذا
من يحيى يعني الشك - إنه سمع عبد الرحمن بن فروخ يسأل ابن عمر قال: إنا نبتاع أو قال
نتبايع بأموال الناس، فيأتي أحدنا مكة فيبيت على المال فقال: أما رسول الله وَّ فبات أو
قال قد بات بمنی وظل.
٩٦٩٠ - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم،
ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع أنه قال: قال عبد الله بن عمر: قال عمر بن الخطاب
رضي الله عنه: لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة.
[٢٢٦] - باب الرخصة لأهل السقاية في المبيت بمكة ليالي منى
٩٦٩١ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن
درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا الحميدي، ثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله (ح)
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاءاً، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة وابن نمير قالا: ثنا عبيد الله، عن
نافع، عن ابن عمر أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه استأذن رسول الله وَالقر أن يبيت
بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، ورواه البخاري عن محمد بن
عبد الله بن نمير عن أبيه قال: وتابعه أبو أسامة وأبو ضمرة يعني أنس بن عياض وغيرهما .
٩٦٩٢ - ورواه عيسى بن يونس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن
رسول الله وَ* رخص للعباس بن عبد المطلب أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته:
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن سهل، ثنا إسحاق بن
إبراهيم، أنبأ عيسى بن يونس فذكره.
رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن عبيد بن ميمون، عن عيسى .
ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم.

٢٥٠
كتاب الحج / باب ما جاء في بدء الرمي
[٢٢٧] - باب ما جاء في بدء الرمي
٩٦٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن أنس القرشي، ثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن
طهمان، ثنا الحسن بن عبيد الله، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس رفعه قال: لما
أتى إبراهيم خليل الله عليه السلام المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع
حصيات حتى ساخ في الأرض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ
في الأرض ثم عرض له في الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض قال أبن
عباس رضي الله تعالى عنه: الشيطان ترجمون وملة أبيكم تتبعون.
٩٦٩٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا
الفضل بن عبد الجبار (ح) وأخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري، ثنا عبد الله بن
علي الغزال، قالا: ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا أبو حمزة، عن عطاء بن السائب، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله ◌َّ فذهب به
ليريه المناسك فانفرج له ثبير فدخل منى فأراه الجمار ثم أراه جمعاً ثم أراه عرفات فنبخ
الشيطان للنبي وير عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ ثم نبغ له في الجمرة الثانية
فرماه بسبع حصيات حتى ساخ ثم نبغ له في جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ
فذهب .
وكذلك روي عن عبدان بن عثمان عن أبي حمزة تفرد به هكذا عطاء بن السائب.
٩٦٩٥ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
١٥٤ يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا حماد بن سلمة، عن / أبي عاصم الغنوي، عن أبي
الطفيل قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن رسول الله وي ستر طاف على بعير بالبيت وإنه
سنة قال: صدقوا وكذبوا قلت: ما صدقوا وكذبوا، قال: صدقوا طاف على بعير وليس بسنة
إن رسول الله و سر كان لا يصرف الناس عنه ولا يدفع فطاف على البعير حتى يسمعوا كلامه
ولا تناله أيديهم، قلت: يزعمون أن رسول الله و له قد رمل بالبيت وأن ذلك سنة قال: صدقوا
وكذبوا قلت ما صدقوا وكذبوا، قال: صدقوا قد رمل وكذبوا ليست بسنة إن قريشاً قالت:
دعوا محمداً وأصحابه حتى يموتوا موت النغف فلما صالحوا رسول الله وَّر على أن يجيئوا
من العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة أيام فقدم رسول الله وَّله وأصحابه والمشركون من قبل
قعيقعان، قال لأصحابه: ارملوا وليس بسنة قلت: ويزعم قومك أن رسول الله و طل قد سعى بين
الصفا والمروة وإن ذلك سنة قال: صدقوا إن إبراهيم عليه السلام لما أري المناسك عرض

٢٥١
كتاب الحج / باب كراهية حمل السلاح في أيام الحج وإدخاله الحرم.
له شيطان عند المسعى فسابقه فسبقه إبراهيم عليه السلام ثم انطلق به جبرئيل عليه السلام
حتى أتى به منى فقال له مناخ الناس هذا ثم انتهى إلى جمرة العقبة فعرض له يعني الشيطان
فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ثم أتى به جمعاً فقال: هذا المشعر الحرام ثم أتى به عرفة
فقال: هذه عرفة قال ابن عباس: أتدري لم سميت عرفة، قال: لا، قال: لأن جبرئيل عليه
السلام، قال له: أعرفت قال ابن عباس: أتدري كيف كانت التلبية قلت: وكيف كانت
التلبية قال: إن إبراهيم عليه سلام لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج أمرت الجبال فخفضت
رؤوسها ورفعت له القرى فأذن في الناس بالحج .
٩٦٩٦ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ محمد بن يحيى بن
الحسن العمي، ثنا ابن عائشة، ثنا حماد وهو ابن سلمة، ثنا أبو عاصم الغنوي فذكر
الحديث بنحوه إلا أنه قال: طاف بين الصفا والمروة على بعير وزاد عند قوله ثم عرض له
شيطان عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ثم تله للجبين وعلى إسماعيل
قميص أبيض، فقال: يا أبت إنه ليس بي ثوب تكفنني فيه فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه:
﴿أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين﴾ [الصافات: ١٠٥] قال:
فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أقرن أعين أبيض فذبحه، قال ابن عباس: فلقد رأيتنا نتبع
ذلك الضرب من الكباش فلما ذهب به جبرئيل عليه السلام إلى الجمرة القصوى فعرض له
الشيطان فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ثم ذكر باقي الحديث بنحوه قال ابن عائشة: النغف
ديدان تكون في مناخر الشاة .
[٢٢٨] - باب كراهية حمل السلاح في أيام الحج
وإدخاله الحرم من غير حاجة
٩٦٩٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
محمد بن علي، ثنا أبو نعيم (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ واللفظ له، ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر قالا: ثنا إسحاق بن سعيد، عن أبيه
سعيد قال: دخل الحجاج على عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما يعوده وأنا عنده فقال
له: كيف تجدك، قال: أجدني صالحاً قال: من أصاب رجلك، قال: أصابها من أمر بحمل
السلاح في يوم لا يحل حمله فيه يعنيه قال: لو عرفناه لعاقبناه وذلك ان الناس نفروا عشية
النفر ورجل من أحراس الحجاج عارضاً حربته فضرب ظهر قدم ابن عمر فأمر فيها حتى مات
منها .
حديث أبي نعيم مختصر وهذا حديث أبي النضر.

٢٥٢
كتاب الحج / باب حج الصبي
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يعقوب بن إسحاق بن سعيد.
٩٦٩٨ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا علي بن الحسين بن
بشر الدهقان الكوفي، ثنا محمد بن العلاء (ح) وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن
السراج، ثنا مطين، ثنا محمد بن طريف، قالا: ثنا المحاربي، عن محمد بن سوقة، عن
سعيد بن جبير قال: كنت مع ابن عمر رضي الله عنه حين أصابه سنان الرمح في أخمص
١٥٥٠ قدمه فلزقت أخمص قدمه بالركاب فنزل فنزعها / وذلك بمنى فبلغ ذلك الحجاج فأتاه
يعوده، فقال: لو نعلم من أصابك فقال ابن عمر: أنت أصبتني، قال: وكيف قال: حملت
السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وأدخلت السلاح الحرم وكان السلاح لا يدخل الحرم.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي السكين زكريا بن يحيى عن عبد الرحمن بن
محمد المحاربي .
٩٦٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا إبراهيم بن
محمد الصيدلاني، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا الحسن بن محمد بن أعين، ثنا معقل، عن أبي
الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي ◌َّر يقول: ((لا يحل لأحدكم أن يحمل
بمكة السلاح)).
٩٧٠٠ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
إبراهيم بن محمد الصيدلاني فذكره بمثله.
رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب.
[٢٢٩] - باب حج الصبي
٩٧٠١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن إبراهيم بن عقبة، عن
كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي وَّ قفل فلما كان بالروحاء
لقي ركباً فسلم عليهم وقال: من القوم، فقالوا: المسلمون فمن القوم، فقال: رسول الله ێو،
فرفعت إليه امرأة صبياً لها من محفة، فقالت: يا رسول الله ألهذا حج، قال: نعم(١) ولك
أجر.
(١) الحديث رقم (٩٧٠١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٠٨١) والشافعي في الأم (١٧٧/٢) وفي
المسند (١٣٠)، ومسلم في الصحيح (٩٧٤)، وأبو داود في السنن (١٧٣٦) والترمذي في سننه،
(٩٢٤) وابن ماجه في سننه (٢٩١٠) وأحمد في المسند (٥٠٤) والبغوي في شرح السنة (٢٢/٧).

٢٥٣
کتاب الحج / باب حج الصبي
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان بن عيينة.
٩٧٠٢ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاءاً، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب
مولى ابن عباس، عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله وَّل مر بامرأة وهي في محفتها
فقيل لها: هذا رسول الله وَالر، فأخذت بعضد صبي كان معها، فقالت: ألهذا حج، فقال:
نعم ولك أجر(١).
هكذا رواه الربيع عن الشافعي موصولاً .
وكذلك روي عن أبي مصعب عن مالك.
ورواه الزعفراني في كتاب القديم عن الشافعي منقطعاً دون ذكر ابن عباس فيه وكذلك
رواه يحيى بن بكير وغيره عن مالك منقطعاً .
وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن
إبراهيم بن عقبة منقطعاً .
ورواه أبو نعيم عن سفيان موصولاً .
٩٧٠٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن غالب بن
حرب، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس
رضي الله عنه قال: رفعت امرأة ابناً لها في محفة ترضعه في طريق مكة، فقالت:
يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: نعم لك أجر أو كما قال.
٩٧٠٤ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا علي بن
عبد العزيز (ح) وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاءاً، أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن
الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة،
عن كريب، عن ابن عباس قال: رفعت امرأة إلى النبي ◌َّ صبياً، فقالت: ألهذا حج قال
رسول الله له: نعم ولك أجر.
٩٧٠٥ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد
المصري، أنبأ يوسف بن يزيد، ثنا يعقوب بن أبي عباد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة،
عن أبيه، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: بينما
(١) الحديث رقم (٩٧٠٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٠٨٢) والشافعي في الأم (١٧٧/٢) وأبو
داود في سننه (١٧٣٦) والترمذي في السنن (٩٢٤) والبغوي في شرح السنة (٢٢/٧).

٢٥٤
كتاب الحج / باب حج الصبي
رسول الله وَّل* يسير بطريق مكة كلمته أمراة في محفة لها وأخذت بعضد صبي فرفعته فقالت:
ألهذا حج یا رسول الله، قال: له حج ولك أجر.
٩٧٠٦ - وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاءاً، ثنا أبو محمد عبدالرحمن بن
يحيى القاضي الزهري بمكة، ثنا محمد بن عبيد بن أسياط، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد العزيز بن
١٥٦ أبي سلمة، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس قال: مر رسول الله وَالر / على
أمرأة وهي في محفتها ومعها صبي، فقالت: يا رسول الله ألهذا حج، قال: نعم ولك أجر.
وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي، ثنا معاذ بن
المثنى، ثنا ابن كثير، ثنا سفيان، عن محمد بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس قال:
رفعت امرأة صبياً لها من محفة، فقالت: يا رسول الله ألهذا حج، قال: نعم ولك أجر.
٩٧٠٧ - قال وحدثنا سليمان، ثنا معاذ، ثنا علي ابن المديني، ثنا يحيى بن سعيد
وابن مهدي .
٩٧٠٨ - قال: وحدثنا سليمان، ثنا الحضرمي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة
كلهم، عن سفيان، عن محمد بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس عن النبي بَّر مثله ليس
فيه من محفة .
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى عن عبد الرحمن بن مهدي وعن أبي
كريب عن أبي أسامة .
٩٧٠٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز، ثنا محمد بن إسماعيل
الأحمسي، ثنا أبو معاوية، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن
عبد الله قال: رفعت امرأة صبيالها إلى النبي ◌َّر في حجته فقالت: يا رسول الله ألهذا حج
قال: ((نعم ولك أجر)).
٩٧١٠ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا
الفاريابي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا القاسم بن مالك، عن الجعيد يعني ابن عبد الرحمن
قال: قال لي السائب كان الصاع على عهد رسول الله وَّر مد وثلث مد كم اليوم فزيد فيه في
زمن عمر بن عبد العزيز، قال السائب: وحج بي في ثقل النبي ◌َّر وأنا غلام.
٩٧١١ - وأخبرنا أبو عمرو، أنبأ أبو بكر، ثنا أبو يعلى، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا
حاتم بن إسماعيل، ثنا محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد، قال: حج بي مع
رسول الله وَيّر في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين.

٢٥٥
كتاب الحج / باب حج الصبي.
رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن زرارة، عن القاسم بن مالك، وعن
عبد الرحمن بن يونس، عن حاتم بن إسماعيل.
٩٧١٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ثنا عبيد الله بن أبي يزيد،
قال: سمعت ابن عباس يحدث قال: بعثني رسول الله وَّر في الثقل أو في الضعفة من جمع
بليل فصلينا ورمينا قبل أن يأتينا الناس.
رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعمان، عن حماد بن زيد.
٩٧١٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن عبد الله الهدادي، ثنا
عباد بن العوام، عن أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: خرجنا مع النبي ◌َّ ومعنا
النساء والولدان حتى أتينا ذا الحليفة فلبينا بالحج وأهللنا عن الولدان .
٩٧١٤ - وأخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني، أنبأ محمد بن جعفر
السختياني، ثنا محمد بن إبراهيم السراج، ثنا عمرو بن محمد بن بكير الناقد، ثنا
عبد الله بن نمير، عن أيمن، عن أبي الزبير، عن جابر قال: حججنا مع رسول الله وَلّ ومعنا
النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم.
٩٧١٥ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا علي بن الصقر بن
نصر، ثنا سعدويه، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره
بهذا اللفظ الذي ذكره أيمن بن نابل .
٩٧١٦ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني هارون بن
يوسف، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن مطرف، عن أبي السفر، قال: سمعت ابن عباس
يقول: يا أيها الناس اسمعوا مني ما أقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا: قال
ابن عباس قال ابن عباس: من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر، ولا تقولوا الحطيم فإن
الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه أو نعله أو قوسه، وأيما صبي حج به أهله فقد
قضت حجته عنه ما دام صغيراً فإذا بلغ فعليه حجة أخرى، وأيما عبد حج به أهله فقد قضت
عنه حجته ما دام عبداً فإذا عتق فعليه حجة أخرى.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن سفيان إلا أنه لم يسق الحديث
بتمامه .

٢٥٦
كتاب الحج / باب دخول البيت والصلاة فيه
وقد روينا فيما مضى حديث أبي ظبيان، عن ابن عباس موقوفاً مرفوعاً في حج الصبي
وغيره.
٩٧١٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء أن غلاماً من قريش
قتل حمامة من حمام مكة فأمر ابن عباس رضي الله عنه أن يفدى عنه بشاة.
[٢٣٠] / - باب دخول البيت والصلاة فيه
١٥٧
٩٧١٨ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن الحافظ سنة خمس وعشرين وثلثمائة، ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا
عبد الرزاق، أنبأ عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: دخل رسول الله وَل يوم
فتح مكة على ناقة لأسامة بن زيد حتى أناخ بفناء الكعبة فدعا بعثمان بن طلحة بالمفتاح فجاء
به ففتح فدخل النبي ◌َّر وأسامة وبلال وعثمان بن طلحة فأجافوا عليهم الباب ملياً ثم فتحوه
قال عبد الله: فبادرت الناس فوجدت بلالاً على الباب فقلت: أين صلى رسول الله وَّرَ؟ قال:
بین العمودين المقدمين، قال: ونسيت أن أسأله كم صلى.
أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن عبيد الله بن عمر.
٩٧١٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك بن أنس (ح) وأخبرنا أبو عبد الله
الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا القعنبي فيما قرأ على
مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله وَير دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد
وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فأغلقها عليه ومكث فيها، قال عبد الله بن عمر: فسألت
بلالاً حين خرج: ماذا صنع رسول الله وَّر فقال: جعل عموداً عن يساره وعمودين عن يمينه
وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى لفظ حديث القعنبي .
رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس وغيره عن مالك، ورواه مسلم
عن يحيى بن يحيى إلا أنه قال: عمودين عن يساره، وكذلك قاله الشافعي عن مالك في
أحد الموضعين، وقال في موضع آخر: عموداً عن يمينه وعموداً عن يساره، وكذلك قاله
عبد الله بن يوسف عن مالك، وأبو داود عن القعنبي عن مالك.
ورواه ابن أبي أويس ويحيى بن بكير عن مالك، كما روينا وكذلك قاله
عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عمودين عن يمينه وعموداً عن يساره وهو الصحيح .

٢٥٧
كتاب الحج / باب دخول البيت والصلاة فيه.
٩٧٢٠ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني عبد الله بن
محمد البغوي، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس وعشرين ومائتين، قال: ثنا
حاتم بن إسماعيل، ثنا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر انه سأل بلالاً أين صلى
رسول الله وَّ يعني في الكعبة فأراه بلال حيث صلى ولم يسأله كم صلى وكان ابن عمر إذا
دخل البيت مشى قبل وجهه وجعل الباب قبل ظهره ثم مشى حتى يكون بينه وبين الجدار
قريباً من ثلاثة أذرع ثم صلى يتوخى المكان الذي أخبره بلال أن رسول الله تَّ صلى فيه.
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن محمد بن ابن المبارك عن موسى بن عقبة .
٩٧٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن إبراهيم،
ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث قال: وقال يونس بن يزيد: أخبرني نافع، عن عبد الله ان
رسول الله وير أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته فردف أسامة بن زيد ومعه بلال ومعه
عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ في المسجد فأمره أن يأتي بمفتاح البيت ففتح ودخل
رسول الله وَّه ومعه أسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهاراً طويلاً ثم خرج فاستبق الناس
فكان عبد الله بن عمر أول من دخل فوجد بلالاً وراء الباب قائماً فسأله أين صلى
رسول الله ير فأشار له إلى المكان الذي صلى فيه قال عبد الله: / فنسيت أن أسأله كم ١٥٨
صلى من سجدة.
أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال الليث(١).
٩٧٢٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق القاضي، وأبو عمران التستري قالا: ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا
عبد الوارث، ثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله وَّ لما قدم
يعني مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، قال: فأمر بها فأخرجت قال: فأخرجوا صورة
إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الأزلام قال: فقال رسول الله وَّر: ((قاتلهم الله أما والله لقد
علموا أنهما لم يستقسما بها قط)) قال: فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه .
هذا لفظ حديث أبي عمران، وحديث القاضي مختصر أن النبي ◌ّ دخل البيت فكبر
في نواحيه ثم نزل ولم يصل.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر عن عبد الوارث، والقول قول من قال صلى
لأنه شاهد والذي قال لم يصل ليس بشاهد.
(١) قال ابن التركماني: ((أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد موصولاً عن يحيي بن بكير عن
الليث بسنده فلا ضرورة إلى قول البيهقي عن البخاري: ((قال: وقال الليث)).
السنن الکبری ج٥ م١٧

٢٥٨
كتاب الحج / باب دخول البيت والصلاة فيه
٩٧٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو
قالوا: ثنا أبو العباس، ثنا العباس بن محمد، ثنا حجاج الأعور، قال: قال ابن جريج:
أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يزعم أن النبي ◌َّ نهى عن الصور في البيت
ونهى الرجل أن يصنعه وأن النبي ◌ّ أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح بالبطحاء أن يأتي
الكعبة فيمحو كل صورة فيها ولم يدخل البيت حتى محيت كل صورة فيه.
٩٧٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو أن بكيراً حدثه،
عن كريب مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن رسول الله وم طهر حين
دخل البيت فوجد فيه صورة إبراهيم ومريم فقال: أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل
بيتاً فيه صورة هذا إبراهيم مصور فما باله يستقسم .
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب.
٩٧٢٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا
محمد بن سليمان الواسطي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا ابن المؤمل، عن ابن محيصن، عن
عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَّر: ((من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من
سیئة وخرج مغفوراً له)).
تفرد به عبد الله بن المؤمل وليس بقوي(١).
٩٧٢٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
عيسى بن زيد بن عبد الجبار بن مالك اللخمي بتنيس، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا
زهير بن محمد المكي، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله أن عائشة كانت تقول:
عجباً للمرء المسلم إذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك إجلالاً لله
وإعظاماً. دخل رسول الله و لتر الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها.
٩٧٢٧ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاءاً، وأبو بكر أحمد بن الحسن قراءة،
قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب)، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا علي بن عاصم، ثنا
عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله
(١) قال ابن التركماني: ((ضعفه في باب بيان أن النهي مخصوص ببعض الأمكنة)) وقال في ((باب الخلع
منسخ أو طلاق)): ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وتكلم فيه شعبة)).
والحديث رقم (٩٧٢٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٠٩٠) وابن خزيمة في صحيحه (٣٠/٣).

٢٥٩
كتاب الحج / باب ما جاء في مال الكعبة وكسوتها
كل نسائك قد دخلن البيت غيري قال: فاذهبي إلى ذي قرابتك فليفتح لك، قالت: فأتيته
فقلت: إن رسول الله وَلَه يأمرك أن تفتح لي، قالت: فاحتمل المفاتيح ثم ذهب معها إلى
رسول الله ﴿، فقال: يا رسول الله ما فتحت الباب بليل في الجاهلية ولا في الإسلام فقال
لعائشة: إن قومك حين بنوا البيت قصرت بهم النفقة فتركوا بعض البيت في الحجر فاذهبي
فصلي في الحجر ركعتين.
١٥٩
[٢٣١] / - باب ما يستدل به على أن دخوله ليس بواجب
٩٧٢٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد، ثنا أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار، ثنا سريج بن يونس، ثنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال:
قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أدخل النبي وَ ◌ّر في عمرته البيت قال: لا.
رواه مسلم في الصحيح عن سريج بن يونس وأخرجه البخاري من وجه آخر عن
إسماعيل .
٩٧٢٩ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق
الفاكهي، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا إسماعيل بن عبد الملك بن
أبي الصغير (١) (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار؛
ثنا أحمد بن مهران بن خالد، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسماعيل بن عبد الملك، عن ابن
أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله وَّر من عندي وهو قرير العين
طيب النفس ثم رجع إلي وهو حزين، فقلت: يا رسول الله خرجت من عندي وأنت كذا
وكذا، قال: إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن فعلته إني أخاف أن أكون قد أتعبت أمتي
بعدي .
وقال الشيخ: وهذا يكون في حجته وحديث ابن أبي أوفى في عمرته فلا يكون
أحدهما مخالفاً للآخر.
[٢٣٢] - باب ما جاء في مال الكعبة وكسوتها
٩٧٣٠ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني هارون بن يوسف
أبو أحمد، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان بن عيينة، عن سفيان الثوري، عن واصل بن حيان
(١) قال ابن التركماني: ((في سنده إسماعيل بن عبد الملك قال ابن حبان: يقلب ما روى فكان ابن مهدي
يحدث عنه ثم امسك وقال: اضرب على حديثه. وكان يحييٍ لا يحدث عنه. فإذاً لا حاجة إلى التوفيق
بین الحدیثین)).

٢٦٠
كتاب الحج / باب الصلاة بالمحصب والنزول بها
الأحدب، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، قال: جلست إلى شيبة بن عثمان في المسجد
الحرام فقال لي: جلس إلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مجلسك هذا فقال: لقد هممت
أن لا أترك فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها يعني الكعبة قال شيبة فقلت: إنه كان لك
صاحبان فلم يفعلاه رسول الله وَ ثير وأبو بكر رضي الله عنه فقال عمر: هما المرءان اقتدي
بهما .
أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري .
٩٧٣١ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه، أنبأ بشربن أحمد
الاسفرائني، أنبأ أبو جعفر أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، ثنا علي بن عبد الله المديني،
حدثني أبي، أخبرني علقمة بن أبي علقمة، عن أمه قالت: دخل شيبة بن عثمان الحجبي
على عائشة رضي الله تعالى عنه فقال: يا أم المؤمنين إن ثياب الكعبة تجتمع علينا فتكثر
فنعمد إلى آبار فنحتفرها فنعمقها ثم ندفن ثياب الكعبة فيها كيلا يلبسها الجنب والحائض،
فقالت له عائشة رضي الله تعالى عنها: ما أحسنت ولبئس ما صنعت إن ثياب الكعبة إذا
نزعت منها لم يضرها أن يلبسها الجنب والحائض، ولكن بعها واجعل ثمنها في المساكين
وفي سبيل الله قالت: فكان شيبة بعد ذلك يرسل بها إلى اليمن فتباع هناك ثم يجعل ثمنها
في المساكين وفي سبيل الله وابن السبيل.
٩٧٣٢ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ الحسن بن سفيان،
ثنا حبان، عن ابن المبارك (ح) وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن
جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا علي بن الحسن، أنبأ عبد الله بن المبارك، أنبأ محمد يعني
ابن أبي حفصة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانوا يصومون
١٦٠ عاشوراء قبل أن يفرض / رمضان، وكان يوماً تستر فيه الكعبة قالت: فلما فرض الله رمضان
قال رسول الله مَالر: ((من شاء أن يصومه فليصمه ومن شاء أن يتركه تركه)).
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن عبد الله بن المبارك.
[٢٣٣] - باب الصلاة بالمحصب والنزول بها
٩٧٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، حدثني ابن
شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَ ل قال
حين أراد أن ينفر من منى: ((نحن نازلون غداً إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا