Indexed OCR Text

١٨١
کتاب الحج / باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي . ..
الوراق، قالا: أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: ثنا
حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه قال: دخلنا عى جابر بن عبد الله
رضي الله عنه فذكر الحديث في حج النبي ◌ُّ قال: ثم حل الناس كلهم وقصروا إلا
النبي ◌َّر من كان معه هدي / فلما كان يوم التروية ووجهوا إلى منى أهلوا بالحج وركب ١١٢
رسول الله ﴿ فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلاً حتى
طلعت الشمس أمر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله وَله ولا تشك قريش إلا أنه
واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فأجازه رسول الله وَّل حتى
أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
٩٤٣٩ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن
محمد بن عبدان النيسابوري، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا سفيان
الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، قال: سألت أنس بن مالك قال: قلت: أخبرني بشيء
فقلته عن رسول الله ( أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى، قلت: فأين صلى العصر
يوم النفر؟ قال: بالأبطح، ثم قال: افعل كما يفعل أمراؤك.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن إسحاق، ورواه مسلم عن
زهير بن حرب .
٩٤٤٠ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا قالا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك (ح) وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني،
أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، أن
عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى، ثم يغدو من
منى إذا طلعت الشمس إلى عرفة .
لفظ حديث ابن بكير، وحديث الشافعي مختصر في الغدو فقط.
[١٨٠] - باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي جمرة العقبة
٩٤٤١ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن
يوسف، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان، عن عطاء، عن
عبد الله بن عباس، عن الفضل قال: أفاض النبي ◌َّر من عرفات وأسامة ردفه فجالت به
الناقة وهو واقف بعرفة قبل أن يفيض وهو رافع يديه لا تجاوزان رأسه، فلما أفاض سار على

١٨٢
كتاب الحج / باب التلبية بيوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي ...
هيئته(١) حتى أتى جمعاً ثم أفاض من جمع والفضل ردفه، فقال الفضل: ما زال النبي وَّ
يلبي حتى أتى الجمرة.
أخرجه مسلم من حديث يزيد بن هارون عن عبد الملك ولم يذكر الفضل في أوله
وإنما ذكره في آخره، وقد أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن جريج عن عطاء مختصراً .
٩٤٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا علي بن عيسى، ثنا
محمد بن عمرو الحرشي، وموسى بن محمد الذهلي، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، قال:
قرأت على مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى
إلى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله وَسير، فقال: كان يهل المهل منا ولا
ينكر عليه، ويكبر المكبر منا فلا ينكر(١) عليه.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى .
٩٤٤٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن نمير. قال: وأنبأ محمد بن يعقوب، حدثني إبراهيم بن
أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الله بن نمير، عن يحيى بن سعيد، عن
عبد الله بن أبي سلمة، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: غدونا مع
رسول الله وَّ من منى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكبر.
رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن حنبل ومحمد بن مثنى .
٩٤٤٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد الفقيه، ثنا أحمد بن
عبد الجبار، ثنا سريج بن يونس، ثنا هشيم، أنبأ حصين، عن كثير بن مدرك الأشجعي، عن
عبد الرحمن بن يزيد أن عبد الله يعني ابن مسعود لبى حين أفاض من جمع فقيل: هذا
أعرابي فقال عبد الله: سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك
اللهم لبيك.
رواه مسلم في الصحيح عن سريج بن يونس .
(١) الحديث رقم (٩٤٤٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٠١٨) وأحمد في المسند (٢٤٠/٣)
والبغوي في شرح السنة (١٤٥/٧) ومالك في الموطأ (٧٤٩).

١٨٣
كتاب الحج / باب الوقوف بعرفة
/ ٩٤٤٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد ابن ١١٣
الأعرابي، ثنا سعدان (ح) وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد
الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم ذكره، عن عبد الرحمن بن
الأسود أن أباه رقى إلى ابن الزبير يوم عرفة، فقال: ما منعك أن تهل فقد سمعت عمر بن
الخطاب رضي الله عنه يهل في مكانك هذا فأهل ابن الزبير.
٩٤٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
شيبان الرملي، ثنا سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس
قال: سمعت عمر رضي الله عنه يهل بالمزدلفة فقلت له: يا أمير المؤمنين فيم الإهلال،
قال: وهل قضینا نسكنا.
٩٤٤٧ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ عبد الله بن محمد بن
الحسن ابن الشرقي، ثنا علي بن سعيد النسوي، ثنا خالد بن مخلد، ثنا علي بن صالح،
عن ميسرة بن حبيب النهدي، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، قال: كنا عند ابن
عباس بعرفة فقال: يا سعيد مالي لا أسمع الناس يلبون، فقلت: يخافون معاوية، فخرج ابن
عباس من فسطاطه فقال: لبيك اللهم لبيك وإن رغم أنف معاوية، اللهم العنهم فقد تركوا
السنة من بغض علي رضي الله عنه .
٩٤٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا أبو يحيى زكريا بن
يحيى بن أسد، ثنا سفيان، عن عبيد الله هو ابن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: تلبي حتى
تأتي حرمك إذا رميت الجمرة.
٩٤٤٩ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عبيد بن شريك، ثنا
أبو الجماهر، ثنا عبد العزيز، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، قال:
أرسلني ابن عباس مع ميمونة زوج النبي ◌َّ يوم عرفة فاتبعت هودجها فلم أزل أسمعها تلبي
حتى رمت جمرة العقبة ثم كبرت.
وروينا في ذلك أيضاً عن الحسين بن علي رضي الله عنهما.
[١٨١] - باب الوقوف بعرفة
٩٤٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن
عبد الوهاب، أنبأ محاضر، ثنا هشام (ح) وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله
محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو معاوية،

١٨٤
كتاب الحج / باب الوقوف بعرفة
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنه قالت: كانت قريش ومن دان دينها
يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفة، فلما جاء الإسلام
أمر الله نبيه * أن يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله: ﴿ثم أفيضوا من حيث
أفاض الناس﴾ [البقرة: ١٩٩] لفظ حديث أبي معاوية.
رواه البخاري في الصحيح عن علي عن أبي معاوية، ورواه مسلم عن يحيى بن
يحيى .
٩٤٥١ - وأخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو حامد ابن الشرقي،
ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قالت قريش: نحن قواطن البيت لا نجاوز الحرم، فقال الله
سبحانه وتعالى: ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ [البقرة: ١٩٩].
٩٤٥٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا محمد بن أيوب
البجلي، ثنا مسدد، ثنا سفيان، عن عمرو، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال:
أضللت بعيراً لي فذهبت أطلبه يوم عرفة فرأيت رسول الله وَّر واقفاً بعرفة فقلت: هذا والله
من الحمس ما شأنه.
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن
سفيان .
٩٤٥٣ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو أحمد بن
زياد، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان (ح) وأخبرنا أبو بكر، قال: وأخبرني الحسن بن سفيان،
ثنا أبو بكر يعني ابن أبي شيبة. قال: وأنبأ أبو بكر، قال: وثنا عمران، ثنا عثمان، قالا: ثنا
سفيان بن عيينة، عن عمروبن دينار. فذكر الحديث بنحوه إلا أنه قال: هذا من الحمس
١١٤ فماله خرج من الحرم، قال سفيان: يعني / قريشاً، وكانت تسمى الحمس، وكانت قريش
لا تجاوز الحرم يقولون: نحن أهل الله لا نخرج من الحرم وكان سائر الناس تقف بعرفة
وذلك قول الله عز وجل: ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ [البقرة: ١٩٩] قال سفيان
الأحمس الشديد في دينه .
قال الإسماعيلي : حديث أبي بكر بن أبي شيبة إلى قوله من الحمس ماله ههنا.

١٨٥
٠
كتاب الحج / باب ما الخطبة يوم عرفة بعد الزوال والجمع بين.
[١٨٢] - باب الخطبة يوم عرفة بعد الزوال والجمع
بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين
٩٤٥٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو المقري، وأبو بكر
الوراق، قالا: أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: ثنا
حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه قال: دخلنا على جابر بن عبد الله
رضي الله عنه. فذكر الحديث في حجة النبي وَّر ونزوله بنمرة، قال: حتى إذا زاغت
الشمس أمر بالقصوى فرحلت له فركب حتى أتى بطن الوادي فخطب الناس. فذكر الحديث
في خطبته كما مضى في هذا الحديث حيث أخرجناه بسياقه من هذا الكتاب. قال: ثم أذن
بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئاً .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة .
٩٤٥٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد وغيره، عن جعفر بن محمد، عن
أبيه، عن جابر في حجة الإسلام قال: فراح النبي ◌َّه إلى الموقف بعرفة فخطب الناس
الخطبة الأولى ثم أذن بلال ثم أخذ النبي ◌َّر في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من
الأذان ثم أقام بلال فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر.
قال الشيخ: تفرد بهذا التفصيل إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى(١)، وفي حديث
حاتم بن إسماعيل ما دل على أنه خطب ثم أذن بلال إلا أنه ليس في ذكر أخذ النبي ◌َّ في
الخطبة الثانية والله أعلم.
٩٤٥٦ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا أبو
عمران إبراهيم بن هانىء، ثنا الرمادي، ثنا ابن بكير، وأبو صالح أن الليث حدثهما قال:
حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم أن الحجاج سأل ابن عمر كيف يصنع
في الموقف يوم عرفة قال سالم: إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة، فقال ابن
عمر: صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر يوم عرفة في السنة، قال ابن شهاب:
فقلت لسالم: أفعل ذلك رسول اللّه وَّر، قال سالم: وهل يتبعون(٢) إلا سنته .
أخرجه البخاري، فقال: وقال الليث.
(١) قال ابن التركماني: ((كيف يقول تفرد به إبراهيم، والشافعي يقول: ثنا إبراهيم وغيره)).
(٢) في صحيح البخاري: ((يبتغون)).

١٨٦
كتاب الحج / باب حيث ما وقف من عرفة أجزأه
وروينا عن نافع أن ابن عمر كان يجمع بينهما إذا فاته مع الإمام يوم عرفة، وعن ابن
جريج عن عطاء إن شاء جمع وإن شاء فرق.
[١٨٣] - باب الرواح إلى الموقف عند الصخرات واستقبال القبلة بالدعاء
٩٤٥٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو المقري، وأبو بكر الوراق،
قالا: أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا حاتم بن
إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله في حج النبي ◌َّ قال: ثم
ركب رسول الله وسلّ حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصوى إلى الصخرات وجعل حبل
١١٥ الشاة بين يديه واستقبل / القبلة فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
[١٨٤] - باب حيث ما وقف من عرفة أجزأه(١)
٩٤٥٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل
القاضي، ثنا مسدد، ثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن
عبد الله أن النبي ◌َّ قال: ((وقفت ههنا بعرفة وعرفة كلها موقف، ووقفت ههنا بجمع وجمع
كلها موقف، ونحرت ههنا بمنى ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم)).
رواه مسلم في الصحيح عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه.
٩٤٥٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، قال ابن جريج :
وأخبرني محمد بن المنكدر أن النبي وََّ، قال: ((عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة،
والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن محسر)).
(١) قال ابن التركماني: ((هذا التعميم يقتضي جواز الوقوف ببطن عرنة وكذا قوله بعد هذا باب حيث ما وقف
من المزدلفة اجزاء يقتضي جواز الوقوف ببطن محسر.
وقد حكى ابن المنذر عن الشافعي أنه من وقف ببطن عرنة فلا حج له، قال: وبه أقول.
وفي موطأ مالك: بلغه أن رسول الله وَير قال: ((عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها
موقف، وارتفعوا عن محسر.
وقال أبو عمر: هذا الحديث يفضل من حديث علي، وجابر، وابن عباس، وأكثرها ليس فيه ذكر بطن
عرنة، واستثناؤه صحيح عند الفقهاء ومحفوظ من حديث أبي هريرة. ذكره عبد الرزاق، عن معمر، عن
محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة)».

١٨٧
كتاب الحج / باب وقت الوقوف لإدراك الحج -
٩٤٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنبأ
عبد الوهاب، أنبأ ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أنه قال: ارتفعوا عن عرنات
وارتفعوا عن محسر، قال؛ وعرنات بعرفات، وقال عطاء: وبطن عرنة الذي فيه المبنى.
قال الشيخ: ورواه يحيى القطان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كان
يقال.
وروى عن أبي معبد عن ابن عباس مرفوعاً.
٩٤٦١ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس المحبوبي بمرو، ثنا أحمد بن
سيار، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي
معبد، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه ◌َله: ((ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن
محسر)) .
٩٤٦٢ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا
علي، ثنا سفيان، عن زياد بن سعد إن شاء الله - شك سفيان - فذكره إلا أنه قال: ارفعوا عن
بطن محسر وعليكم بمثل حصى الخذف.
٩٤٦٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد ابن الأعرابي،
ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن عمرو يعني ابن دينار سمع عمرو بن عبد الله بن صفوان
يحدث، عن يزيد بن شيبان قال: كنا وقوفاً بعرفة في مكان بعيد من الموقف يبعده فأتانا ابن
مربع الأنصاري فقال: إني رسول رسول الله وَّر إليكم يقول: كونوا على مشاعركم هذه
فإنكم على ارث من ارث إبراهيم عليه السلام.
٩٤٦٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
شيبان، ثنا سفيان فذكره بنحوه إلا أنه قال: عن عن وقال: أتانا ابن مربع الأنصاري بعرفة
ونحن في مكان من الموقف يباعده عمرو يعني عن الأمام فقال. ثم ذكره.
[١٨٥] / - باب وقت الوقوف لإدراك الحج
٩٤٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن
غالب حدثنا عبد الله عن مالك (ح) وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن
المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا
مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله أنه قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى
الحجاج بن يوسف أن لا يخالف عبد الله بن عمر في أمر الحج فلما كان يوم عرفة جاءه
١١٦

١٨٨
كتاب الحج / باب وقت الوقوف لإدراك الحج
عبد الله بن عمر حين زالت الشمس فصاح عند سرادقه الرواح فخرج الحجاج إليه في ملحفة
معصفرة فقال: هذه الساعة، فقال: نعم، فقال: انتظرني حتى أفيض علي ماءاً، فدخل
فاغتسل ثم خرج فسار بيني وبين أبي فقلت له: إن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم فاقصر
الخطبة وعجل الصلاة فجعل ينظر إلى عبد الله بن عمر كيما يسمع ذلك منه فقال عبد الله
صدق. لفظ حديث ابن بکیر.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي وغيره وقال: وعجل
الوقوف .
وقد روينا في حديث جابر بن عبد الله أن إتيان النبي صَلّ الموقف كان بعد زوال
الشمس وقد قال في رواية جابر لتأخذوا مناسككم.
٩٤٦٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، حدثني أبو الزبير، عن جابر
قال: أفاض رسول الله وَّل السكينة وأمرهم بالسكينة، وقال: لتأخذ أمتي منسكها فإني لا
أدري لعلي لا ألقاهم بعد عامهم هذا.
أخرجه مسلم من حديث ابن جريج عن أبي الزبير.
٩٤٦٧ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء وقراءة، ثنا أبو
حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ إملاء، ثنا عبد الرحمن بن بشربن الحكم، ثنا
سفيان بن عيينة، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن
يعمر الديلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَلل يقول: ((الحج عرفات، الحج
عرفات، فمن أدرك ليلة جمع قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك، أيام منى ثلاثة أيام: ﴿فمن
تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾ [البقرة: ٢٠٣] قال سفيان بن عيينة:
قلت لسفيان الثوري: ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف ولا أحسن من هذا.
٩٤٦٨ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أنبأ أبو عبد الله
محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ زكريا يعني
ابن أبي زائدة، عن عامر قال: حدثني عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام أنه حج
على عهد رسول الله وير فأدرك الناس وهم بجمع فانطلق إلى عرفات ليلاً فأفاض منها ثم
رجع إلى جمع فأتى رسول الله وَّر، فقال: يا رسول الله أتعبت نفسي وانصبت راحلتي فهل
لي من حج، فقال رسول الله وَل: ((من صلى معنا صلاة الغداة ووقف معنا حتى نفيض وقد

١٨٩
كتاب الحج / باب ترك صوم يوم عرفة بعرفات
أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تفته))(١).
٩٤٦٩ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ عبد الباقي بن قانع ببغداد، ثنا
محمد بن مالك الشعيري أبو بكر، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا عبيدة بن حميد، ثنا عروة يعني
أبا فروة، عن الشعبي، عن عروة بن مضرس رضي الله عنه قال: أتيت النبي وَّ فقلت:
جئت من جبل طيء اتعبت راحلتي وأنصبت نفسي فهل لي من حج قال: ((من وقف معنا
بعرفة فقد تم حجه)).
[١٨٦] - باب ترك صوم يوم عرفة بعرفات
٩٤٧٠ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنبأ أبو جعفر
محمد بن عمرو الرزاز، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا روح بن عبادة، ثنا الثوري، ومالك،
عن أبي النضر (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن
يوسف، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك بن أنس
فيما قرأ عليه، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عمير مولى ابن عباس، عن أم
الفضل بنت الحارث أن ناساً اختلفوا عندها يوم عرفة في رسول الله وتقرير فقال بعضهم: / هو ١١٧
صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح من لبن وهو واقف على بعيره بعرفة
فشر به .
لفظ حديث القعنبي، وفي رواية روح: تماروا، وقال: فشرب وهو بعرفة يخطب
الناس.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
عن مالك .
٩٤٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أسامة الكلبي، ثنا حسن بن الربيع، ثنا الحارث بن عبيد، عن
حوشب بن عقيل، عن مهدي الهجري، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: نهى
رسول الله ◌َّ عن صوم يوم عرفة بعرفة.
كذا قال الحارث بن عبيد، والمحفوظ عن عكرمة عن أبي هريرة.
(١) الحديث رقم (٩٤٦٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣١٢٢) وابن خزيمة في صحيحه (٢٨٢٠)
والدارقطني في سننه (٢/ ٢٤٠) والحاكم في المستدرك (٤٦٣/١).

١٩٠
كتاب الحج / باب أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة
٩٤٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس،
ثنا أبو أسامة، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حوشب بن عقيل، عن مهدي الهجري، عن عكرمة
قال: كنا عند أبي هريرة فحدثنا عن رسول الله وَّر أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
وكذلك رواه أبو داود الطيالسي عن حوشب، وفي حديث أم الفضل كفاية .
[١٨٧] - باب أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة
٩٤٧٣ - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد،
ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن زياد بن أبي زياد مولى ابن
عياش، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله وَّل قال: ((أفضل الدعاء دعاء يوم
عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له)).
هذا مرسل، وقد روي عن مالك بإسناد آخر موصولاً ووصله ضعيف.
٩٤٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا علي بن
الحسن، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، ثنا ابن جريج، عن حسين بن عبد الله الهاشمي،
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله وَّ ر يدعو بعرفة يداه إلى صدره كاستطعام
المسكين.
٩٤٧٥ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ
الأصبهاني، ثنا محمد بن عباس، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا
موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
فال رسول الله وَّر: ((أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم اجعل في قلبي نوراً وفي سمعي نوراً وفي
بصري نوراً، اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات
الأمر وفتنة القبر اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما
تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر)».
تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه علياً رضي الله عنه .
وروينا عن أبي شعبة أنه قال: رمقت ابن عمر وهو بعرفة لأسمع ما يدعو، قال: فما
زاد على أن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير .

١٩١
كتاب الحج / باب ما جاء في فضل عرفة.
[١٨٨] - باب التعريف بغير عرفات
٩٤٧٦ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن
سفيان، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو عوانة (ح) وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ
أبو سهل بن زياد القطان، ثنا موسى بن هارون بن عبد الله، ثنا خلف بن هشام، ثنا أبو عوانة
قال: رأيت الحسن البصري يوم عرفة بعد العصر جلس فدعا وذكر الله عز وجل فاجتمع
الناس.
وفي رواية مسلم: رأيت الحسن خرج يوم عرفة من المقصورة بعد العصر فقعد
فعرف .
٩٤٧٧ - أخبرنا الشريف أبو الفتح، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح، ثنا أبو القاسم
البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شعبة قال: وسألت / الحكم وحماداً عن اجتماع الناس ١ ١١٨
يوم عرفة في المساجد فقالا: هو محدث.
وعن منصور عن إبراهیم قال هو محدث.
وعن قتادة عن الحسن قال: أول من صنع ذلك ابن عباس.
[١٨٩] - باب ما جاء في فضل عرفة
٩٤٧٨ - حدثنا أبو منصور الظفر بن محمد بن أحمد الحسيني رحمه الله إملاء، ثنا
علي بن عبد الرحمن بن ماتي بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا جعفر بن عون،
عن أبي العميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه أن رجلاً قال لعمر رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرأونها لو
علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً فقال: أي آية قال: ﴿اليوم أكملت لكم
دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً﴾ [المائدة: ٣] فقال عمر
رضي الله عنه: فقد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي أنزلت فيه نزلت على رسول الله وليه
بعرفات يوم جمعة .
رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن الصباح، ورواه مسلم عن عبد بن حميد
جميعاً عن جعفر بن عون.
٩٤٧٩ - وأخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا
أحمد بن عبد الجبار، ثنا عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن
شهاب قال: قال يهودي لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: أما لو علينا معشر اليهود نزلت هذه

١٩٢
كتاب الحج / باب ما يفعل من دفع من عرفة
الآية: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً﴾
[المائدة: ٣] نعلم اليوم الذي نزلت فيه لاتخذنا ذلك اليوم عيداً فقال عمر بن الخطاب
رضي الله عنه: قد علمت الموضع الذي نزلت فيه واليوم والساعة نزلت على رسول الله وله
ونحن بعرفة عشية جمعة .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن عبد الله بن إدريس.
٩٤٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني، ثنا ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه قال:
سمعت يونس بن يوسف يحدث، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة زوج النبي ◌ِّر أن
رسول اللّه وَ ل قال: ((ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وأنه ليدنو ثم
يباهي الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء)).
رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد وغيره عن ابن وهب.
٩٤٨١ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو بكر محمد بن
الحسين بن الحسن القطان، ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي، ثنا أبو داود
الطيالسي، ثنا عبد القاهر بن السري، حدثني ابن لكنانة بن العباس بن مرداس السلمي،
عن أبيه، عن جده عباس بن مرداس، أن رسول الله وَّر دعا عشية عرفة لأمته بالمغفرة
والرحمة فأكثر الدعاء فأوحى الله تعالى إليه أني قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضاً وأما ذنوبهم
فيما بيني وبينهم فقد غفرتها فقال يا رب إنك قادر على أن تثيب هذا المظلوم خيراً من
مظلمته وتغفر لهذا الظالم فلم يجبه تلك العشية، فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء فأجابه
الله عز وجل اني قد غفرت لهم فتبسم رسول الله وَلَر فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله
تبسمت في ساعة لم تكن تبسم فيها قال: تبسمت من عدو الله إبليس أنه لما علم أن الله قد
استجاب لي في أمتي أهوى يدعو بالويل والثبور ويحثو التراب على رأسه .
[١٩٠] - باب ما يفعل من دفع من عرفة
٩٤٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو المقري، وأبو بكر الوراق،
قالا: أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: ثنا حاتم بن
إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه في حج النبي ◌َّ قال:
فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلاً حين غاب القرص أردف أسامة بن
زيد خلفه فدفع رسول الله ◌ّ وقد شنق للقصوى الزمام حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله

١٩٣
كتاب الحج / باب ما يفعل من دفع من عرفة.
ويقول بيده يعني اليمنى السكينة كلما أتى حبلاً من الحبال أرخى لها قليلاً حتى تصعد حتى
أتى المزدلفة .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
/ ٩٤٨٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا ١١٩
الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأ سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول اللّه وَّر التفت بعرفة في النفر والناس يضربون
فقال: ((السكينة أيها الناس فإن البر ليس بالإيضاع)).
أخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبي مريم عن إبراهيم بن سويد عن عمرو
أتم من ذلك.
٩٤٨٤ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل القاضي، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان بن سعيد، عن الأعمش، عن الحكم،
عن مقسم، عن ابن عباس قال: أفاض رسول الله وَّر من عرفة وعليه السكينة ورديفه أسامة
فقال: ((أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل)) فقال: فما رأيتها
رافعة يديها عادية حتى أتى جمعاً .
٩٤٨٥ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا أحمد بن
الخليل، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن
الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق
الصغاني، أنبأ سريج بن النعمان الجوهري، ثنا حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن
عطاء، عن ابن عباس أن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: أفاض رسول اللّه وَلَّر من عرفة
وأنا رديفه فجعل يكبح راحلته حتى إن ذفر بها لتكاد تصيب قادمة الرحل وهو يقول: ((يا أيها
الناس عليكم السكينة والوقار، فإن البر ليس بإيضاع الإبل))(١).
٩٤٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو زكريا بن أبي إسحاق
المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: سئل
أسامة بن زيد رضي الله عنه وأنا جالس كيف كان يسير رسول الله صلير في حجة الوداع حين
دفع فقال: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص. قال هشام: النص أرفع من العنق.
(١) الحديث رقم (٩٤٨٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٠٣٦) ومالك في الموطأ (٩٠٩) والبغوي في
شرح السنة (١٦٧/٧).
السنن الكبرى ج٥ م١٣

١٩٤
كتاب الحج / باب من استحب سلوك طريق المأزمين دون طريق ضب ...
أخرجه البخاري ومسلم من أوجه عن هشام بن عروة(١).
[١٩١] - باب من استحب سلوك طريق المأزمين دون طريق
ضب وتأخير المغرب إلى العشاء حتى يأتي المزدلفة
٩٤٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
عمرو الحرشي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ إسماعيل بن جعفر (ح) وأخبرنا أبو عمرو
محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو عبد الله أحمد بن الحسن
الصوفي، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني محمد بن أبي حرملة، عن
كريب مولى ابن عباس، عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: ردفت رسول الله وَّر من
عرفات، فلما بلغ رسول الله وَّر الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء فصببت
عليه الوضوء فتوضأ وضوءاً خفيفاً، ثم قلت: الصلاة يا رسول الله، فقال: الصلاة أمامك،
فركب رسول الله وَ ر حتى أتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل رسول الله لمصر غداة جمع،
قال كريب: فأخبرني ابن عباس عن الفضل أن رسول الله وَّير لم يزل يلبي حتى رمى جمرة
العقبة .
رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن إسماعيل.
ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وغيرهما.
ورواه إبراهيم بن عقبة عن كريب فقال الشعب الذي يدخله الأمراء.
٩٤٨٨ - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن
مهدي القشيري لفظاً قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني، ثنا عثمان بن عمر بن فارس أبو محمد، أنبأ سفيان الثوري، عن إبراهيم بن
عقبة، عن كريب، عن أسامة رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله وَّر فلما انتهى إلى
الشعب الذي يدخله الأمراء دخله فدعا بماء فتوضأ فقلت: الصلاة، فقال: الصلاة أمامك،
فلما أتى المزدلفة أقام فصلى المغرب فلم يحل آخر الناس حتى أقام الصلاة فصلى العشاء.
١٢٠
/ ٩٤٨٩ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله، أنبأ أبو محمد
عبد الله بن محمد بن شعيب البزمهراني، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي،
حدثني إبراهيم بن طهمان، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس أنه قال:
(١) الحديث رقم (٩٤٨٦) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٠٣٤) والبخاري في صحيحه (٢ /٢٠٠)،
ومسلم في صحيحه (الحج ٤٧).

١٩٥
كتاب الحج / باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
سألت أسامة بن زيد كيف صنع رسول الله وّ ر حين دفع من عرفة، فقال: دفع من عرفة حتى
إذا كان عند الشعب عدل إليه فنزل فبال فأتيته بماء فتوضأ وضوءاً خفيفاً فقلت: ألا نصلي،
فقال: ((الصلاة أمامك)) ثم ركب حتى أتى جمعاً ونزل فتوضأ وضوءه للصلاة ثم صلى صلاة
المغرب ثلاث ركعات ثم صلى صلاة العشاء ركعتين ولم يكن بينهما سبحة.
[١٩٢] - باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
٩٤٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد جعفر بن هارون بن إبراهيم
النحوي ببغداد، ثنا إسحاق بن صدقة، ثنا خالد بن مخلد، ثنا سليمان، ثنا يحيى بن
سعيد، أخبرني عدي بن ثابت، أخبرني عبد الله بن يزيد الخطمي، أخبرني أبو أيوب
الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله ◌َّه صلى في حجة الوداع المغرب والعشاء الآخرة
بالمزدلفة .
رواه البخاري في الصحيح عن خالد بن مخلد.
٩٤٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن
قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، أخبرني عدي بن
ثابت، أن عبد الله بن يزيد الخطمي حدثه (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أخبرني أبو النضر
الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
عدي بن ثابت الأنصاري، عن عبد الله بن يزيد الخطمي أن أبا أيوب رضي الله عنه أخبره أنه
صلى مع رسول الله وَيَر في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً. لم يذكر في
رواية سليمان جميعاً .
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
عن سليمان .
٩٤٩٢ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي،
ومحمد بن موسى بن الفضل، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني، حدثني عبد الله بن يوسف، ثنا مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني
علي بن محمد بن سختويه ثنا جعفر بن محمد بن الحسين، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت
على مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر أن رسول الله وسچور صلى
المغرب والشاء بالمزدلفة جميعاً .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.

١٩٦
کتاب الحج / باب الجمع بينهما بأذان وإقامتين
[١٩٣] - باب الجمع بينهما بإقامة إقامة لكل صلاة
٩٤٩٣ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، وأبو بكر أحمد بن
الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ
ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس وابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله،
عن أبيه أن رسول الله وَلقوله صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً.
قال ابن أبي ذئب في الحديث: لم يناد في كل واحدة منهما إلا بإقامة ولم يسبح بينهما
ولا على أثر واحدة منهما.
رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب، وقال في الحديث
جمع المغرب والعشاء يجمع كل واحدة منهما بإقامة.
٩٤٩٤ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو يعلى، ثنا أبو
خيثمة، ثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن النبي ◌َّرُ جمع
بينهما بالمزدلفة وصلى كل واحدة منهما بإقامة ولم يتطوع قبل كل واحدة منهما ولا بعدها.
٩٤٩٥ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي المقري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن علي الخطبي، ثنا موسى بن الحسن، ثنا معلى بن أسد، ثنا وهيب، عن ابن
أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن النبي ◌َّر جمع بين المغرب والعشاء وأقام
١٢١ لكل / واحدة.
وقد مضى في كتاب الصلاة اختلاف الرواة فيه على سعيد بن جبير عن ابن عمر.
٩٤٩٦ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا
أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أنبأ
أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان،
عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه جمع بين المغرب والعشاء بجمع
فقيل له: ما هذه الصلاة يا أبا عبد الرحمن؟ قال: صليتهما صلاة المغرب ثلاثاً والعشاء
ركعتين مع رسول الله رَّ في هذا المكان بإقامة واحدة. لفظ حديث عبد الرزاق.
رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق.
[١٩٤] - باب الجمع بينهما بأذان وإقامتين
٩٤٩٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو المقري، وأبو بكر
الوراق قالا: أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: ثنا

١٩٧
كتاب الحج / باب من فصل بين الصلاتين بتطوع وأكل وأذن وأقام . .
حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في
حج النبي وَّر قال: حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ولم يصل
بينهما شيئاً .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
[١٩٥] - باب من فصل بين الصلاتين بتطوع
وأكل وأذن وأقام لكل واحدة منهما
٩٤٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا أحمد يعني ابن خالد
الوهبي، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: خرجت مع ابن
مسعود إلى مكة فلم يزل يلبي فسمعه أعرابي عشية عرفة فقال: من هذا الذي يلبي في هذا
المكان فسمعت ابن مسعود يقول: لبيك عدد التراب لبيك، ما سمعته قالها قبلها ولا بعدها
ثم قدمنا جمعاً فصلى بنا الصلاتين كل صلاة وحدها بأذان وإقامة والعشاء بينهما ثم صلى
الفجر حين طلع الفجر، وقال: إن رسول الله وَّر قال: ((إن هاتين الصلاتين تحولان عن
وقتهما في هذا المكان)) يعني المغرب والفجر فما يقدم الناس جمعاً حتى يعتموا وصلى
الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى أسفر فقال: لو أن أمير المؤمنين يعني عثمان بن عفان
رضي الله تعالى عنه أفاض الآن لقد أصاب السنة فما أدري أقوله كان أسرع أو أفاضة عثمان
ثم لم يقطع التلبية حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن رجاء عن إسرائيل، قال الإمام أحمد: ولم
أثبت عنهما قوله تحولان عن وقتهما.
٩٤٩٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، أنبأ أبو عروبة
الحراني، ثنا عبد الرحمن بن عمرو البجلي، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق قال: سمعت
عبد الرزاق بن يزيد، يقول: حج عبد الله فذكر الحديث قال فأتينا المزدلفة حين الأذان
بالعتمة أو قريباً من ذلك فأمر رجلاً فأذن وأقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا
بعشائه ثم أمر أرى - شك زهير - فأذن وأقام ثم صلى العشاء الآخرة ركعتين وذكر باقي
الحدیث.
رواه البخاري في الصحيح عن عروبن خالد عن زهير وجعل زهير لفظ التحويل من
قول عبد الله .

١٩٨
كتاب الحج / باب من قال يصليهما بالمزدلفة أو حيث ...
وروينا في كتاب الصلاة عن الأسود عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه فعل ذلك.
[١٩٦] - باب من فصل بينهما مقدار ما ينيخ بعيره
٩٥٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن
١٢٢ قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن / عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن
وهب، أخبرني مالك بن أنس (ح) وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ
أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا القعنبي فيما قرأ على
مالك (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاء، ثنا
يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن موسى بن
عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول: دفع رسول الله وَيقين
من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له: الصلاة قال:
الصلاة أمامك، فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى
المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئاً.
١
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى.
٩٥٠١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
عبد الله بن يونس، ثنا زهير، ثنا إبراهيم بن عقبة، أخبرني كريب أنه سأل أسامة بن زيد
قلت: أخبرني كيف فعلتم أو صنعتم عشية ردفت رسول الله بصير؟ قال: جئنا الشعب الذي
ينيخ فيه الناس للمعرس فأناخ رسول الله (مير ناقته ثم بال ـ ما قال زهير اهراق الماء - ثم دعا
بالوضوء فتوضأ وضوءاً ليس بالبالغ جداً قلت: يا رسول الله الصلاة قال: ((الصلاة أمامك))
قال: فركب حتى قدمنا المزدلفة فأقام المغرب ثم أناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى
أقام العشاء فصلى ثم حل الناس، قال: قلت: كيف فعلتم حين أصبحتم، قال: ردفه
الفضل وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي .
أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن آدم عن زهير بن معاوية .
[١٩٧] - باب من قال يصليهما بالمزدلفة أو حيث قضى الله عز وجل
٩٥٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا
إبراهيم بن عبد الله، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، قال: من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر والعصر
والمغرب والعشاء الآخرة والصبح بمنى ثم يغدو إلى عرفة فيقيل حيث قضى له حتى إذا

١٩٩
كتاب الحج / باب حيث ما وقف من المزدلفة أجزأه.
زالت الشمس خطب الناس ثم صلى الظهر والعصر جميعاً ثم وقف بعرفات حتى تغيب
الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة أو حيث قضى الله عز وجل ثم يقف بجمع حتى إذا أسفر
دفع قبل طلوع الشمس فإذا رمى الجمرة الكبرى حل له كل شيء حرم عليه إلا النساء
والطيب حتى يزور البيت.
[١٩٨] - باب حيث ما وقف من المزدلفة أجزأه
٩٥٠٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن الحسن القاضي،
قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن
وهب، أخبرني أسامة بن زيد الليثي، أن عطاء بن أبي رباح، حدثه أنه سمع جابر بن
عبد الله يحدث، عن رسول الله وسلم قال: ((كل عرفة موقف، وكل المزدلفة موقف، وكل منى
منحر، وكل فجاج مكة طريق ومنحر)).
٩٥٠٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد بن أيوب،
ثنا ابن أبي مريم، ثما الفريابي، ثنا سفيان (ح) وأخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن
محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا محمد بن عبد الله
الأسدي، ثنا سفيان بن سعيد، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن
زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي رضي الله عنه قال: وقف
رسول الله وَّر بعرفة فقال: ((هذا عرفة وهو الموقف، وعرفة كلها موقف)) ثم أفاض من عرفة
حين غابت الشمس وأردف أسامة وهو يسير على هينته والناس يضربون يميناً وشمالاً لا
يلتفت إليهم وهو يقول: يا أيها الناس عليكم بالسكينة حتى أتى جمعاً فصلى بها الصلاتين
جميعاً، فلما أصبح أتى قزح فوقف عليه فقال: هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف
وقال يعني بمنى هذا المنحر ومنى كلها منحر.
لفظ حديث المقري وحديث ابن عبدان انتهى إلى قوله فصلى بها الصلاتين وقال يعنق
على بعيره بدل قوله يسير على هينته والباقي بمعناه.
/ ٩٥٠٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو ١٢٣
العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن أبي
إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: سألت عبد الله بن عمرو وهو واقف بعرفة عن المشعر
الحرام فسكت حتى أفاض وتلبطت أيدي الركاب في تلك الجبال فقال: هذا المشعر
الحرام .
كذا قال عبد الله بن عمرو، وقيل عبد الله بن عمر.

٢٠٠.
كتاب الحج / باب من خرج من المزدلفة بعد نصف الليل
٩٥٠٦ - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد، قالا: ثنا أبو العباس، ثنا إبراهيم، ثنا
عفان بن مسلم، عن هشيم، أنبأ الحجاج بن أرطأة، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: أذكروا
الله عند المشعر الحرام، قال: هو الجبل وما حوله. ،
٩٥٠٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد قالا: ثنا أبو العباس، ثنا إبراهيم بن
مسلم، ثنا أبو حذيفة، عن سفيان، عن السدي قال: سألت سعيد بن جبير عن المشعر
الحرام، فقال: ما بين جبلي جمع.
وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: أظن أن النبي ◌َّ نزل ليلة جمع منازل الأئمة
الآن ليلة جمع.
.... [١٩٠] - باب من خرج من المزدلفة بعد نصف الليل
٩٥٠٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان أنه سمع عبيد الله بن أبي يزيد يقول: سمعت
ابن عباس يقول (ح) وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان بن عيينة، عن ميمون بن عمران وهو مولى
محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم الهلالي قال: حدثني عبيد الله بن أبي يزيد أنه
سمع ابن عباس يقول: أنا ممن قدم رسول اللّه وَّ ليلة المزدلفة في ضعفة أهله - وفي رواية
الشافعي: كنت من قدم رسول اللّه وَّر من ضعفة أهله - من المزدلفة إلى منى.
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله، ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي
شيبة عن سفيان .
ورواه عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس كذلك.
٩٥٠٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة،
ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ محمد بن بكر، أنبأ ابن جريج، أخبرني عطاء، عن ابن عباس
أن رسول الله صل بعث بي من جمع بسحر مع ثقل النبي ◌َّر، قلت لعطاء: بلغك أن ابن
عباس قال: بعثني النبي وَ ل# بليل، قال: لا إلا بسحر كذلك، قلت: فقال ابن عباس: رمينا
الجمرة قبل الفجر وأين صلى الفجر، قال: لا إلا كذلك بسحر.
رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن محمد بن بكر إلا أنه قال عند قوله بلیل
بليل طويل قال لا إلا كذلك بسحر.
٩٥١٠ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق،