Indexed OCR Text

٦١
كتاب الحج / باب من قال لا يسمي في إهلاله حجاً ولا عمرة.
[٦٤] - باب من قال لا يسمي في إهلاله حجاً ولا عمرة
وأن النية تكفي منهما
٨٩٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا إسماعيل بن الخليل، ثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله وَطّ لا نذكر حجاً ولا
عمرة وذكر الحديث.
رواه مسلم في الصحيح عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر، وقال في الحديث:
يلبي لا يذكر حجاً ولا عمرة(١).
وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الأعمش كما مضى.
٨٩٩٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو المقري، أنبأ الحسن بن
سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله في قصة حج النبي ◌ّ قال: فأهل بالتوحيد
وأهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم شيئاً منه، ولزم رسول الله وَل تلبيته / وقال ٤٠
جابر: لسنا ننوي إلا الحج لسنا نعرف العمرة.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
٨٩٩٥ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ
الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش أن
جابر بن عبد الله قال: ما سمى رسول الله وَّل في تلبيته حجاً قط ولا عمرة(٢).
٨٩٩٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمر، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ ابن جريج، عن
عبد الله بن أبي نجيح، عن نافع أن ابن عمر سمع رجلاً يقول: لبيك بحجة فضرب في
صدره وقال: أتعلم الله ما في نفسك.
(١) في صحيح مسلم: لا نذكر حجاً ولا عمرة)).
(٢) الحديث رقم (٨٩٩٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٩٩) والشافعي في الأم (١٥٥/٢) وفي
المسند (١٢٢).

٦٢
كتاب الحج / باب من قال يسمي الحج أو العمرة أو هما ...
[٦٥] - باب من قال يسمي الحج أو العمرة أو هما عند الإهلال
٨٩٩٧ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أبو عبد الله
محمد بن يعقوب، ثنا السري بن خزيمة، ثنا المعلى بن أسد، ثنا وهيب، عن داود بن أبي
هند، عن أبي نضرة، عن جابر، وأبي سعيد الخدري قالا: قدمنا مع النبي ◌َّ ونحن نصرخ
بالحج صراخاً. رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن معلى بن أسد.
٨٩٩٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
زياد بن الخليل، ثنا مسدد، ثنا حماد (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الله بن
محمد الكعبي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ أبو الربيع العتكي، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب
قال: سمعت مجاهداً يقول: حدثنا جابر بن عبد الله قال: قدمنا مع رسول الله وَّه ونحن
نقول: لبيك بالحج، فأمرنا رسول الله وَّر فجعلناها عمرة.
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، ورواه مسلم عن أبي الربيع.
٨٩٩٩ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل
القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يزيد بن زريع، ثنا حبيب المعلم، عن عطاء، عن جابر
قال: خرجنا مع رسول الله وَّر فلبينا بالحج وذكر الحديث.
رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن عمر بن شقيق عن يزيد.
٩٠٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا
إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي
قلابة، عن أنس بن مالك، قال: صلى رسول الله وَّ* الظهر بالمدينة أربعاً والعصر بذي
الحليفة ركعتين، قال أنس: وسمعتهم يصرخون بهما جميعاً الحج والعمرة.
رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب.
٩٠٠١ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز، ثنا الزعفراني، ثنا
معاذ بن معاذ العنبري، ثنا حميد، عن أنس أن رسول الله وَلّ أهل بحجة وعمرة، فقال:
لبيك عمرة وحجة .
٩٠٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن
عبد الله، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ حميد، عن بكر، عن أنس قال: سمعت النبي ◌َّ يلبي
بالحج والعمرة جميعاً، قال حميد: قال بكر: فحدثت بذلك ابن عمر، فقال: لبى بالحج
وحده فلقيت أنساً فحدثته بقول ابن عمر فقال أنس: ما تعدوننا إلا صبياناً سمعت
رسول الله وسلم يقول: ((لبيك عمرة وحجاً)).
٨

٦٣
كتاب الحج / باب من أحرم بنسك فأراد أن يفسخه لم ينفسخ ولم ....
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام عن حميد.
[٦٦] - باب من لبى لا يريد إحراماً لم يصر محرماً
قال الشافعي رحمه الله: روى أن ابن مسعود لقي ركباناً بالساحل محرمين فلبوا ولبى
ابن مسعود وهو داخل الكوفة(١). وقد / مضى عن النبي ◌َّر أنه قال: ((إنما الأعمال ٤١
بالنيات)).
٩٠٠٣ - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن
سفيان، ثنا محمد بن المثنى، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن
شهاب، عن يحيى بن عباد، عن عباد يعني ابن عبد الله بن الزبير قال: حدثت أن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه لما دخل بيت المقدس قال: لبيك اللهم لبيك.
[٦٧] - باب من أحرم بنسك فأراد أن يفسخه
لم ينفسخ ولم ينصرف إلى غيره
٩٠٠٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري الفقيه، أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب
الطوسي، أنبأ أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا سعيد بن منصور، وعبد الله بن الزبير الحميدي
قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد، قال: سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يحدث، عن
الحارث بن بلال بن الحارث، عن أبيه أنه قال: يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة أو لمن
أتى؟ قال: ((بل هي لنا خاصة))(٢).
٩٠٠٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
ابن ملحان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا المرقع الأسيدي، وكان
رجلاً مرضياً أن أبا ذر رضي الله عنه صاحب النبي ◌َّ قال: كانت رخصة لنا ليست لأحد
بعدنا يعني فسخ الحج بالعمرة.
قال يحيى: وحقق ذلك عندنا أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لم ينقضوا
(١) قال ابن التركماني: ((في مصنف ابن أبي شيبة: ثنا وكيع عن سفيان عن ابن سوقة عن رجل لم يسمعه أن
ابن مسعود أحرم من الساحل، وذكر أبو عمر: أن جماعة من الصحابة والتابعين أحرموا من المواضع
البعيدة.
قال: وأحرم ابن مسعود من القادسية. إنتهى كلامه. فعلى هذا لبى أبي مسعود مريداً للإحرام، فالأثر
ليس بمطابق للباب)).
(٢) الحديث رقم (٩٠٠٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٠٠) والحاكم في المستدرك (٥١٧/٣)
والدارمي في سننه (٥٠/٢)، وأحمد في المسند (٤٦٩/٣) وابن ماجه في سننه (٢٩٨٤).

٦٤٠
كتاب الحج / باب رفع الصوت بالتلبية
الحج بعمرة ولم يرخصوا فيه لأحد، وكانوا هم أعلم برسول الله وَّر وبما فعل في حجه ذلك
ممن شهد بعضه .
[٦٨] - باب من أهل بما أهل به فلان انعقد إحرامه بما انعقد به إحرام فلان
٩٠٠٦ - إستدلالاً بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد جعفر بن محمد
الخلدي، ثنا الحارث بن أبي أسامة، أنبأ روح، أنبأ ابن جريج، قال عطاء: أخبرني قال:
سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري قال: أهللنا أصحاب رسول الله المسلم بالحج خالصاً قال:
فذكر الحديث، وفيه قال: فقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من سعايته، فقال له
النبي وَله: ((بما أهللت يا علي)). قال: بما أهل به النبي ◌ُّر، قال: ((فأهد وامكث حراماً
كما أنت)).
رواه البخاري في الصحيح عن مكي عن ابن جريج، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
ابن جريج وحديث أبي موسى قد مضى في ذلك.
٩٠٠٧ - وحدثنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، أنبأ
إبراهيم بن الحارث البغدادي، أنبأ يحيى بن أبي بكير، ثنا شعبة، أخبرني قيس بن مسلم،
قال: سمعت طارق بن شهاب قال: سمعت أبا موسى الأشعري رضي الله عنه يقول: قدمت
على رسول الله ( وهو منيخ بالبطحاء، فقال لي: بما أهللت قال: قلت: لبيك بإهلال
كإهلال النبي ◌َّ، قال: ((أحسنت)) فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة.
أخرجاه في الصحيح.
[٦٩] - باب رفع الصوت بالتلبية
٩٠٠٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن
٤٢ عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك، / عن عبد الله بن أبي بكر أن
عبد الملك بن حارث بن هشام أخبره أن خلاد بن السائب الأنصاري أخبره أن أباه أخبره أن
النبي ◌َّه قال: ((أتاني جبرئيل عليه السلام فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم
بالإهلال أو بالتلبية أو إحداهما)).
عبد الملك هذا هو ابن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
٩٠٠٩ - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ
الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك فذكره إلا أنه قال: عن عن وقال: ((وأمرني أن آمر أصحابي
أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال يريد أحدهما)).

٦٥
كتاب الحج / باب رفع الصوت بالتلبية
وكذلك رواه ابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر.
٩٠١٠ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
شيبان الرملي (ح) وأخبرنا علي بن محمد بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا محمد بن
عيسى بن حيان، قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن
أبي بكر، عن خلاد بن السائب بن خلاد، عن أبيه أن رسول الله وَّ قال: ((أتاني جبرئيل
فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال))(١).
وكذلك رواه الحميدي وغيره عن سفيان.
ورواه ابن جريج قال: كتب إلي عبد الله بن أبي بكر فذكره، ولم يذكر أبا خلاد في
إسناده .
والصحيح رواية مالك وابن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك، عن
خلاد بن السائب، عن أبيه، عن رسول الله وَ ل و كذلك قاله البخاري وغيره.
٩٠١١ - ورواه المطلب بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد
الجهني، قال: جاء جبرئيل عليه السلام إلى رسول اللّه وَّر فقال: ((مر أصحابك أن يرفعوا
أصواتهم بالتلبية فإنها شعار الحج)): حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي
إملاء، أنبأ أبو حامد ابن الشرقي، ثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا عبد الرزاق، أنبأ
الثوري، عن ابن أبي لبيد، عن المطلب بن حنطب فذكره.
٩٠١٢ - وكذلك رواه شعبة عن عبد الله بن أبي لبيد إلا أنه قال: قال رسول الله وَليلٍ:
((أتاني جبرئيل)). أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا العباس
الدوري، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا شعبة فذكره.
وكذلك قاله وكيع عن الثوري .
ورواه أسامة بن زيد الليثي، عن عبد الله بن أبي لبيد وغيره، عن المطلب بن
عبد الله، عن أبي هريرة.
٩٠١٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، أن محمد بن عبد الله بن
(١) الحديث رقم (٩٠١٠) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٠٢) وأبو داود في سننه (١٨١٤) والترمذي
في السنن (٨٢٩) وابن ماجه (٢٩٢٢) ومالك في الموطأ (٧٤١) والدارقطني في سننه (٢٣٨/٢)
والبغوي في شرح السنة (٥٣/٧).
السنن الکبری ج٥ ٢°

٦٦
كتاب الحج / باب رفع الصوت بالتلبية
عمروبن عثمان، وعبد الله بن أبي لبيد أخبرناه، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال:
سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَيقول: ((أمرني جبرئيل عليه السلام برفع الصوت
بالإهلال فإنه من شعائر الحج)).
٩٠١٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف
الفقيه، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل
العنبري، قالا: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا هشيم، أنبأ داود، عن أبي العالية، عن ابن عباس
قال: مر رسول اللّه وَّر بوادي الأزرق قال: ((أي واد هذا؟)) فقالوا: وادي الأزرق، قال:
((كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطاً من الثنية له جوار إلى الله تعالى بالتلبية)). ثم أتى
على ثنية هرشي قال: ((أي ثنية هذه؟)) قالوا: ثنية هرشي، قال: ((كأني أنظر إلى يونس بن
متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي)) قال: هشيم يعني
ليف .
٩٠١٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد، ثنا أحمد بن الحسن بن
عبد الجبار، ثنا سريج بن يونس، ثنا هشيم فذكره.
رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن حنبل وسريج بن يونس .
٩٠١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا
جدي، ثنا إبراهيم بن حمزة، حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، أنبأ الضحاك بن
عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبي بكر الصديق
رضي الله عنه أن رسول الله وَّ سئل أي العمل أفضل؟ قال: ((العج والثج)).
کذا رواه جماعة عن ابن أبي فديك.
٩٠١٧ - وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن
هارون الأزدي، ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد، حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان،
عن ابن المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق
٤٣ رضي الله عنه / قال: سئل رسول الله وَّر: أي الحج أفضل؟ قال: ((العج والثج)).
وكذلك رواه محمد بن عمرو السواق البلخي عن ابن أبي فديك.
قال أبو عيسى: سألت عنه البخاري فقال: هو عندي مرسل، محمد بن المنكدر لم
يسمع من عبد الرحمن بن يربوع. قلت: فمن ذكر فيه سعيداً قال: هو خطأ ليس فيه عن
سعيد، قلت له: إن ضرار بن صرد وغيره رووا عن ابن أبي فديك هذا الحديث، وقالوا عن
سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: ليس بشيء.

٦٧
كتاب الحج / باب التلبية في كل حال وما يستحب من لزومها
قال الشيخ: وكذا قاله أحمد بن حبل فيما بلغنا عنه.
٩٠١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو عبد الله
السوسي قالوا: ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا عبد الله بن سعيد بن كثير، حدثني أبي،
حدثني أبو حريز سهل مولى المغيرة بن أبي الغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله وَلّ فما
بلغنا الروحاء حتى سمعت عامة الناس قد بحت أصواتهم من التلبية(١).
أبو حريز هذا ضعيف.
ورواه عمر بن صهبان، وهو ضعيف، عن أبي الزناد، عن أنس بن مالك.
[ ٧٠] - باب التلبية في كل حال وما يستحب من لزومها
٩٠١٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ
الحسين بن إدريس الأنصاري، ثنا عثمان بن شيبة، ثنا عبيدة بن حميد، حدثني عمارة بن
غزية، عن أبي حازم، عن سهل بن سعيد قال: قال رسول الله وَّر: ((ما من ملب يلبي إلا
لبى ما عن يمينه وعن شماله من شجر وحجر حتى تنقطع الأرض من هنا وهنا يعني عن يمينه
وشماله)).
٩٠٢٠ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله، أنبأ أبو حامد
أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، ثنا إبراهيم بن الحسين الهمذاني بهمذان، ثنا
إبراهيم بن المنذر، حدثني عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيدالله بن عاصم بن
عمر بن الخطاب، قال: حدثني سفيان الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن
عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: قال رسول الله وَلير: ((ما أضحى مؤمن يلبي حتى تغرب
الشمس إلا غابت بذنوبه حتی یعود کما ولدته أمه)).
قال عبد الله بن عمر: قلت للثوري: من أين لك عاصم؟ قال: قدم علينا الكوفة زمان
عبد العزيز فحدثنا.
٩٠٢١ - قال: وحدثني عاصم بن عمر، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن
عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن النبي ◌ِّصل ◌ّر.
٩٠٢٢ - وقد قيل في هذا عن عاصم بن عمر، عن عاصم بن عبيد الله، عن
عبد الله بن عامر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي وَّر قال: ((من أضحى يوماً ملبياً حتى
(١) الحديث رقم (٩٠١٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٠٧).

٦٨
كتاب الحج / باب كيف التلبية
تغرب الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه)): حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاء،
ثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بمكة، ثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب، ثنا
حماد بن خالد الخياط، ثنا عاصم بن عمر فذكره.
٩٠٢٣ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع
أنبأ الشافعي، أنبأ سعيد بن سالم، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان
يلبي راكباً ونازلاً ومضطجعاً))(١).
[٧١] - باب من استحب ترك التلبية في طواف القدوم
وعلى الصفا والمروة ومن رآها واسعة
٩٠٢٤ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب أنه كان يقول: كان عبد الله بن عمر لا يلبي
وهو یطوف حول البيت.
قال الشيخ: وأما الصفا والمروة فقد قال الشافعي رحمه الله تعالى: الذي روى عن
النبي ◌ّر في الوقوف عليهما دعاء وتكبير، وفي السعي بينهما دعاء فاستحب أن أفعل من
هذا ما فعل من غير أن تكون التلبية بينهما مكروهة.
٤٤
قال الشيخ: وهذا بين في حديث جابر بن عبد الله في صفة حج / النبي 9َّ .
٩٠٢٥ - وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا أبو خليفة، ثنا
محمد بن كثير، أنبأ سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن
مسعود أنه قام على الشق الذي على الصفا فلبى فقلت: إني نهيت عن التلبية، فقال: ولكني
آمرك بها كانت التلبية استجابة استجابها إبراهيم عليه السلام.
[٧٢] - باب كيف التلبية
٩٠٢٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب،
أخبرني مالك بن أنس وغير واحد أن نافعاً حدثهم (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ،
أنبأ يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت
(١) الحديث رقم (٩٠٢٣) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٠٤) والشافعي في الأم (١٥٧/٢).

٦٩
كتاب الحج / باب كيف التلبية
على مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن تلبية رسول الله وَلاير: ((لبيك اللهم لبيك لبيك
لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك))(١).
فكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: ((لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء
إليك والعمل)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك. ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى .
٩٠٢٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثناأبو الحسن محمد بن الحسن بن
الحسين بن منصور من أصل كتابه، ثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، ثنا
محمد بن عباد المكي، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن
عبد الله بن عمر، ونافع مولى عبد الله بن عمر، وحمزة بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر أن
رسول الله ﴿ل كان إذا استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل فقال: ((لبيك
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)).
قال: وكان عبد الله يقول: هذه تلبية رسول الله وَلير، قال نافع: كان عبد الله بن عمر
يزيد مع هذا: لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء إليك والعمل.
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد المكي .
٩٠٢٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن
سفيان. قال: وحدثنا إسماعيل بن أحمد، ثنا محمد بن الحسن، قالا: ثنا حرملة بن
يحيى، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال سالم بن عبد الله بن عمر:
أخبرني، عن أبيه قال: سمعت رسول الله و الله يهل ملبداً يقول: ((لبيك اللهم لبيك لبيك لا
شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)).
لا يزيد على هؤلاء الكلمات، وأن عبد الله بن عمر كان يقول: كان رسول الله ال
يركع بذي الحليفة ركعتين ثم إذا استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل بهؤلاء
الكلمات، وكان عبد الله بن عمر يقول: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهل بإهلال
رسول اللّه ◌َير من هؤلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك
لبيك والرغباء إليك والعمل.
(١) الحديث رقم (٩٠٢٦) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨١٠) الشافعي في الأم (١٥٥/٢) وفي
المسند (١٢٢) ومالك في الموطأ (٧٣٥).

٧٠.
كتاب الحج / باب كيف التلبية
رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى .
٩٠٢٩ - وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا
القاسم بن زكريا، ثنا عمرو بن علي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان (ح) وأخبرنا أبو
عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، أنبأ أبو عروبة، ثنا زكريا بن الحكم، ثنا
الفريابي، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي عطية، عن عائشة رضي الله عنها
قالت: إني لأعلم كيف كان رسول الله وَيز يلبي: ((لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
إن الحمد والنعمة لك)).
رواه البخاري في الصحيح عن الفريابي، قال البخاري: تابعه أبو معاوية عن
الأعمش. وقال البخاري: وقال شعبة عن الأعمش عن خيثمة .
٩٠٣٠ - أخبرناه أبو بكر بن فورك محمد بن الحسن، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الأعمش قال: سمعت خيثمة يحدث عن أبي
عطية الوادعي، قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: والله إني لأعلم كيف كانت تلبية
٤٥ / رسول الله وَّر ثم سمعتها تلبي: ((لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد
والنعمة لك)).
٩٠٣١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد، عن
جعفر بن محمد، عن أبيه قال: أتينا جابر بن عبد الله وهو في بني سلمة فسألناه عن حجة
النبي ◌َ ﴿ فذكر الحديث. قال: فخرج رسول الله وَالر وخرجنا معه حتى استوت ناقته على
البيداء وأهل بالتوحيد: ((لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك
والملك لا شريك لك)). وقال: والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي رامالله
يسمع فلا يقول لهم شيئاً.
٩٠٣٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارا، ثنا
قيس بن أنيف البخاري، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في
قصة حج رسول الله وَّ قال: ولبى الناس لبيك ذا المعارج ولبيك ذا الفواضل فلم يعب على
أحد منهم شيئاً .
٩٠٣٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أن

٧١
كتاب الحج / باب من استحب الإقتصار على تبية رسول الله اله
عبد الله بن الفضل حدثه، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:
كان من تلبية رسول الله وَله: ((لبيك إله الحق))(١).
وأخبرنا به في فوائد أبي العباس فقال: عن أبي هريرة أنه كان يقول: من تلبية
رسول الله وَ ﴾ ((لبيك إله الحق لبيك)).
٩٠٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد يوسف بن محمد بن محمد بن
يوسف، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا محبوب بن
الحسن، ثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله والر خطب بعرفات فلما قال:
((لبيك اللهم لبيك)) قال: إنما الخير خير الآخرة.
٩٠٣٥ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: ثنا أبو
العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سعيد، عن ابن جريج، أخبرني حميد
الأعرج، عن مجاهد أنه قال: كان النبي ◌َّ يظهر من التلبية: ((لبيك اللهم لبيك)). فذكر
التلبية، قال: حتى إذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد فيها:
(لبيك إن العيش عيش الآخرة)). قال ابن جريج: وحسبت أن ذلك يوم عرفة (٢).
[٧٣] - باب من استحب الإقتصار
على تلبية رسول الله رَله
٩٠٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
الشافعي، وأبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر المهرجاني، قالا ثنا محمد بن
أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا القاسم بن معن، عن محمد بن عجلان، عن
عبد الله بن سلمة أو ابن أبي سلمة أن سعداً أبصر بعض بني أخيه وهو يلبي بذي المعارج،
قال سعد: إنه لذو المعارج وما هكذا كنا نلبي على عهد رسول اللّه وَليو (٣).
رواه غيره عن القاسم فقال عبد الله بن أبي سلمة.
(١) الحديث رقم (٩٠٣٣) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨١٢) والشافعي في الأم (١٥٥/٢) وفي
المسند (١٢٢) والحاكم في المستدرك (٤٤٩/١).
(٢) الحديث رقم (٩٠٣٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨١٣).
(٣) الحديث رقم (٩٠٣٦) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨١٤) والشافعي في الأم (١٥٦/٢) والمسند
(١٢٣).

٧٢
كتاب الحج / باب المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية
[٧٤] - باب ما كان المشركون يقولون في التلبية
٩٠٣٧ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار،
ثنا أحمد بن محمد البرتي القاضي، ثنا أبو حذيفة، ثنا عكرمة، عن أبي زميل، عن ابن
عباس قال: إن المشركين كانوا يطوفون بالبيت فيقولون: لبيك لبيك لا شريك لك، فيقول
النبي وَالر: قد قد، فيقولون: إلا شريك هو لك تملكه وما ملك، ويقولون: غفرانك
٤٦ غفرانك. قال: / فأنزل الله عز وجل: ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم
وهم يستغفرون﴾ [الأنفال: ٣٣] فقال ابن عباس: كان فيهم امانان نبي الله وَّل والاستغفار،
قال: فذهب نبي الله وَّ وبقي الاستغفار: ﴿وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن
المسجد الحرام وما كانوا أولياء إن أولياؤه الا المتقون﴾ [الأنفال: ٣٤] قال: فهذا عذاب
الآخرة وذلك عذاب الدنيا .
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار مختصراً
دون قولهم: غفرانك إلى آخره.
[٧٥] - باب ما يستحب من القول في أثر التلبية
٩٠٣٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن
الفضل البلخي، حدثني يعقوب بن كاسب (ح) وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحارث الفقيه،
أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ الأصبهاني، أنبأ ابن رستة، ثنا ابن كاسب، ثنا عبد الله
الأموي أنه سمع صالح بن محمد بن زائدة يحدث، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه
أن النبي ◌َّ كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته من النار.
قال صالح: وسمعت القاسم بن محمد يقول: كان يؤمر إذا فرغ من تلبيته أن يصلي
على النبيِ وَلـ
لفظ حديث الأصبهاني ولم يذكر ابن عبدان الحكاية عن القاسم بن محمد.
[٧٦] - باب المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية
استدلالاً بما مضى من قول النبي ◌ّ: ((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)).
٩٠٣٩ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن
مخلد، ثنا العباس بن محمد، ثنا أبو داود الحفري، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عمر، عن
نافع، عن ابن عمر قال: لا تصعد المرأة فوق الصفا والمروة، ولا ترفع صوتها بالتلبية.
موقوف .

٧٣
كتاب الحج / باب المرأة لا تنتقب فى إحرامها ولا تلبس القفازين
[٧٧] - باب المرأة لا تنتقب في إحرامها ولا تلبس القفازين
٩٠٤٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
عبيد بن شريك، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: قام
رجل، فقال: يا رسول الله ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب للمحرم، فقال رسول الله ويتليفون: ((لا
تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف إلا أن يكون أحد ليس
له نعلان فيلبس الخفين ما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا شيئاً من الثياب مسه الزعفران ولا
الورس، ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يزيد المقري عن الليث بن سعد. قال
البخاري: وتابعه موسى بن عقبة وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وجويرية بن أسماء وابن
إسحاق يعني عن نافع عن النقاب والقفازين.
أما حديث موسى بن عقبة :
٩٠٤١ - فأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحسن بن العباس بن
مهران الحمال، ثنا سويد بن سعيد، ثنا حفص هو ابن ميسرة، عن موسى، عن نافع، عن
ابن عمر أن رجلاً قام فنادى رسول الله وَّر: ماذا تأمرنا نلبسه من الثياب في الإحرام فذكر
الحديث بنحو من حديث الليث زاد، قال: وكان عبد الله بن عمر يأمر المرأة بزر الجلباب
إلی جبهتها .
ورواه أيضاً عبد الله بن المبارك وجماعة عن موسى بن عقبة.
٩٠٤٢ - أخبرنا علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا
يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا فضيل بن سليمان، عن / موسى بن عقبة، ٤٧
عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله وَّ نهى أن تنتقب المرأة وتلبس القفازين وهي محرمة.
وأما حديث جويرية بن أسماء:
٩٠٤٣ - فأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن علي بن
الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي، أنبأ إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا عبد الله بن
محمد بن أسماء، حدثني جويرية بن أسماء، عن نافع أن عبد الله قال: قام رجل فنادى
رسول الله ( ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب إذا أحرمنا فذكر الحديث بنحو من حديث
اللیث.
٩٠٤٤ _ وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو عمرو بن السماك،

٧٤
كتاب الحج / باب المرأة لا تنتقب في إحرامها ولا تلبس القفازين
حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو سلمة، ثنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله قال: قال
رسول الله وَلي: ((لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين))(١).
وأما حديث محمد بن إسحاق:
٩٠٤٥ - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي، أنبأ عبد الله بن
أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن ابن
إسحاق، قال: حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر قال: حدثني عبد الله بن عمر
رضي الله عنه أنه سمع رسول الله يَّر ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما
مس الورس والزعفران من الثياب، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من أنواع الثياب معصفر أو خز
أو حلى أو سراويل أو قميص أو خف.
ورواه أيضاً إبراهيم بن سعيد المديني عن نافع.
٩٠٤٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا قتيبة بن
سعيد، ثنا إبراهيم بن سعيد المديني، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌َّر قال: ((المحرمة
لا تنتقب ولا تلبس القفازين)».
قال أبو داود: ورواه عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وأيوب عن نافع موقوفاً على ابن
عمر: المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين.
قال الشيخ: وعبيد الله بن عمر ساق الحديث إلى قوله: ولا ورس، ثم قال: وكان
يقول: لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين.
٩٠٤٧ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، قال: قال أبو علي الحافظ: لا تنتقب المرأة من
قول ابن عمر وقد أدرج في الحديث.
٩٠٤٨ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن
إسماعيل، ثنا أبو الأشعث، ثنا حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، عن عبيد الله بن عمر،
عن نافع، عن ابن عمر قال: إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه.
هكذا رواه الدراوردي وغيره موقوفاً على ابن عمر.
٩٠٤٩ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ علي بن مؤمل بن حسين بن عيسى، ثنا
محمد بن يونس، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا أيوب بن محمد اليمامي أبو الجمل (ح) وأخبرنا
أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا
(١) الحديث رقم (٩٠٤٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨١٩).

٧٥
كتاب الحج / باب المرأة تختضب قبل إحرامها وتمتشط بالطيب
عبد الله بن رجاء، ثنا أيوب بن محمد أبو الجمل ثقة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن
عمر قال: قال رسول الله وَله: ((ليس على المرأة حرم إلا في وجهها)).
قال أبو أحمد بن عدي: لا أعلمه يرفعه عن عبيد الله غير أبي الجمل هذا.
قال الشيخ : وأيوب بن محمد أبو الجمل ضعيف عند أهل العلم بالحديث فقد ضعفه
يحيى بن معين وغيره(١).
وقد روى هذا الحديث من وجه آخر مجهول عن عبيد الله بن عمر مرفوعاً، والمحفوظ
موقوف .
٩٠٥٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا
عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن يزيد الرشك، عن معاذة، عن عائشة
رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوباً مسه ورس أو زعفران ولا
تتبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت.
٤٨
[٧٨] / - باب المحرمة تلبس الثوب من
علو فیستر وجهها وتجافي عنه
٩٠٥١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
حنبل، ثنا هشيم، أنبأ يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان
الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله چو ونحن محرمات فإذا جازوا بنا سدلت إحدانا
جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه))(٢).
وكذلك رواه أبو عوانة، ومحمد بن فضيل، وعلي بن عاصم عن يزيد بن أبي زياد.
وخالفهم ابن عيينة فيما روى عنه عن يزيد فقال: عن مجاهد قال: قالت أم سلمة.
[٧٩] - باب المرأة تختضب قبل إحرامها وتمتشط بالطيب
قد مضى في الحديث الثابت، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قول النبي مثير:
((انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج)).
(١) قال ابن التركماني: ((كيف يقول هذا وبعض أهل العلم بالحديث وثقوه. وفي نفس الإسناد توثيقه. وقال
أبو حاتم الرازي: لا بأس به. وفي الضعفاء للذهبي : ضعفه ابن معين ووثقه غيره، وفي الميزان: وثقة
العنسوي)).
(٢) الحديث رقم (٩٠٥١)) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٢٤).

٧٦
كتاب الحج / باب المرأة تطوف وتسعى ليلاً إذا كانت مشهورة ...
٩٠٥٢ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا الحسين بن
الجنيد الدامغاني، ثنا أبو أسامة، أخبرني عمر بن سويد الثقفي، قال: حدثتني عائشة بنت
طلحة ان عائشة أم المؤمنين حدثتها قالت: كنا نخرج مع النبي وّل إلى مكة فنضمد جباهنا
بالسك المطيب عند الإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي ◌َّ فلا ينهانا .
٩٠٥٣ - وفيما أجاز أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
الشافعي، أنبأ سعيد بن سالم، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة،
وعبد الله بن دينار قال: من السنة أن تمسح المرأة يديها عند الإحرام بشيء من الحناء ولا
تحرم وهي غفل.
قال الشافعي: وکذلك أحب لها.
قال الشيخ: وقد روى عن موسى بن عبيدة، قال: أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن
عمر أنه كان يقول: من السنة أن تدلك المرأة بشيء من الحناء عشية الإحرام، وتغلف رأسها
بغسلة ليس فيها طيب ولا تحرم، عطلا .
وليس ذلك بمحفوظ.
[٨٠] - باب المرأة تطوف وتسعى ليلاً إذا كانت
مشهورة بالجمال ولا رمل عليها
وقد روینا عن طاوس أنه قال: أفاض رسول الله ټ في نسائه ليلاً، وروي ذلك بإسناد
غير قوي عن عائشة رضي الله عنها .
٩٠٥٤ - أخبرناه أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا الحسن بن
مكرم، ثنا الحارث بن منصور الواسطي، ثنا عمرو بن قيس، عن عبد الرحمن بن القاسم،
عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ◌ّ أذن لأصحابه فزاروا البيت يوم
النحر ظھیرة، وزار رسول الله {آپے مع نسائه ليلاً.
ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن عبد الرحمن بإسناده قالت: أفاض من آخر
یومه .
وروى أبو الزبير عن عائشة وابن عباس أن النبي وتر أخر الطواف يوم النحر إلى الليل.
٩٠٥٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ ابن جريج، عن

٧٧
کتاب الحج / باب ما يلبس المحرم من الثياب
عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: ليس على النساء سعي بالبيت وبين الصفا
والمروة يعني الرمل بالبيت والسعي في بطن المسيل.
ورويناه عن فقهاء التابعين من أهل المدينة .
٤٩
/ جماع أبواب ما يجتنبه المحرم
[٨١] - باب ما يلبس المحرم من الثياب
٩٠٥٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني علي بن محمد بن سختويه، ثنا
محمد بن أيوب، أنبأ علي بن عبد الله بن جعفر، ثنا سفيان قال: سمعت الزهري، يقول:
أخبرني سالم، عن أبيه أن رسول اللّه وَّل قال: ((لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا
السراويل ولا البرنس ولا ثوباً مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين إلا لمن لا يجد نعلين فإن
لم يجدهما فليقطعهما حتى يكون أسفل من الكعبين))(١).
٩٠٥٧ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرنا أبو يعلى، ثنا أبو
خيثمة، وعمرو الناقد، وابن أبي إسرائيل قالوا: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن
أبيه أن النبي ◌َ ◌ّ سئل: ما يلبس المحرم من الثياب فذكره بمعناه.
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله. ورواه مسلم عن أبي خيثمة وعمرو
عن سفيان .
٩٠٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس وغيره أن نافعاً حدثهم، عن
عبد الله بن عمر أن رجلاً سأل رسول الله وَّل ما يلبس المحرم من الثياب قال: ((لا تلبسوا
القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفين إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس
الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئاً مسه الزعفران
والورس))(٢).
(١) الحديث رقم (٩٠٥٦) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٢٥) والشافعي في المسند (١١٧)
والبخاري في الصحيح (١٦٩/٢، ٢١/٣) والدارمي في سننه (٣٢/٢) والبغوي في شرح السنة
(٢٣٧/٧) والدارقطني في سننه (٢٣٠/٢).
(٢) الحديث رقم (٩٠٥٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٢٧) والبخاري في صحيحه (١٦٩/٢)
وأحمد في المسند (٦٣/٢).

٧٨
کتاب الحج / باب ما يلبس المحرم من الثياب
٩٠٥٩ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ يحيى بن منصور القاضي، ثنا
محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك فذكره.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى .
٩٠٦٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس هو
الأصم، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ عبد الله بن عون، عن
نافع، عن ابن عمر، قال: قام رجل من هذا الباب يعني بعض أبواب مسجد المدينة فقال:
يا رسول الله، ما يلبس المحرم؟ فذكره بنحو من معنى حديث مالك.
وفي رواية جويرية عن نافع قام رجل فنادى فقال: ما ذا تأمرنا أن نلبس من الثياب إذا
أحرمنا؟ .
٩٠٦١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد (ح) وأخبرنا أبو
عبد الله الحافظ، حدثني أبو حفص عمر بن محمد بن مسعود الفقيه، أنبأ الحسن بن
سفيان، ثنا المقدمي، ثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: نادى رجل
رسول الله وَّر وهو يخطب وهو بذاك المكان وأشار نافع إلى مقدم المسجد، فقال:
يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: «لا يلبس السراويل ولا العمامة ولا القميص
ولا الخفين إلا أحد لا يجد نعلين فليقطعهما فليلبسهما أسفل من الكعبين، ولا شيء من
الثياب مسه ورس وزعفران ولا البرنس))(١). لفظ حديث المقدمي.
وفي رواية سليمان أن رجلاً سأل النبي ◌َّر ما يلبس المحرم، فقال: لا يلبس فذكره.
رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن حماد مختصراً.
ورواه سفيان الثوري عن أيوب فزاد فيه القباء وهو صحيح محفوظ من حديث سفيان
الثوري عن أيوب .
٩٠٦٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، قال سليمان: وحدثنا
علي بن عبد العزيز، وبشربن موسى قالا: ثنا أبو نعيم، قال: وحدثنا ابن أبي مريم، ثنا
(١) الحديث رقم (٩٠٦١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٣٠) والشافعي في المسند (١١٧)
والدارقطني في سننه (٢٣٠/٢).

٧٩
كتاب الحج / باب ما يلبس المحرم من الثياب.
الفريابي كلهم، عن سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رجلاً قام إلى النبي وَلـ
فقال: يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب، قال: ((لا يلبس القميص ولا العمامة ولا
البرنس ولا السراويل ولا القباء ولا ثوباً مسه ورس أو زعفران ولا يلبس الخفين إلا أن لا يجد
النعلين فيقطعهما أسفل من الكعبين)).
وبمعناه رواه عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان / في الجامع. وبمعناه ٥٠
عبيد الله بن عمر عن نافع.
٩٠٦٣ - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصبهاني، أنبأ أبو
محمد بن حيان أبو الشيخ، ثنا أحمد بن علي بن الجارود، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا
حفص بن غياث (ح) وأخبرنا أبو بكر، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا يوسف بن يعقوب بن
بهلول، ثنا حميد بن الربيع، ثنا حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
عمر قال: نهى رسول الله وَّر عن لبس القميص والأقبية والسراويلات والخفين إلا أن لا يجد
نعلين، ولا يلبس ثوباً مسه زعفران أو ورس يعني المحرم.
وفي رواية الأشج: نهى رسول الله # أن يلبس المحرم القمص والأقبية ثم ذكره.
٩٠٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أخبرني
أبو النضر الفقيه، ثنا هارون بن موسى الزاهد، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك،
عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول اللّه وَلّر أن يلبس
المحرم ثوباً مصبوغاً بزعفران أو ورس، وقال: ((من لم يجد نعلين فليلبس الخفين
وليقطعهما أسفل من الكعبين))(١).
وفي رواية الشافعي: أن رسول اللّه وَّ نهى والباقي سواء.
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى .
(١) الحديث رقم (٩٠٦٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٨٢٩) والشافعي في المسند (١١٨) وأحمد
في المسند (٨/٢) والطحاوي في معاني الآثار (١٣٣/٢، ١٣٤) وابن أبي شيبة في المصنف
(٤ / ١٠١).

٨٠
كتاب الحج / باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد ...
[٨٢] - باب من لم يجد الإزار لبس سراويل
ومن لم يجد النعلين لبس خفين
٩٠٦٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه
العسكري، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم، ثنا شعبة، ثنا عمرو بن دينار، عن
جابر بن زيد عن ابن عباس قال: خطبنا رسول الله وَلاير بعرفات فقال: ((من لم يجد الإزار
فليلبس السراويل، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين)).
رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس، وأخرجه مسلم من حديث غندر عن
شعبة .
قال البخاري: وتابعه ابن عيينة عن عمرو.
٩٠٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة أنه سمع عمرو بن دينار يقول:
سمعت أبا الشعثاء يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله وَّر يخطب وهو
يقول: ((إذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين، وإذا لم يجد إزارا لبس سراويل)).
رواه مسلم الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان (١).
(١) قال ابن التركماني: ((هو متروك الظاهر، قال القدوري في التجريد: وافقونا على أن السراويل لو كان
كبيرا يمكن أن يتزر به من غير فتق لم يجز لبسه، لأنه واحد للازار، وكذا الوخاط إزار سراويل، وهو
قطعة واحدة لا يجوز لبسه، وإن لم يجد إزاراً غيره لأنه إزار في نفسه إذا فتقه.
وفي شرح العمدة: الحديث يدل على جواز لبس السراويل من غير قطع، وهو قوي ههنا إذا لم يرد بقطعه
ما ورد في الخفين، وغيره من الفقهاء لا يبيح السراويل على هيئته إذا لم يجد الازار.
ثم أن البيهقي بعد ذكر حديث اللبس ((من لم يجد نعلين فليلبس الخفين من غير امر بالقطع)).
وذكر حديث ابن عمر وفيه الأمر بالقطع حكي، عن عمرو بن دينار أنه قال: انظروا أيهما قبل حديث ابن
عمر أو حديث ابن عباس .
ثم قال البيهقي: ((حملهما عمرو على نسخ احدهما بالآخر وبين في رواية ابن عون وغيره، عن نافع،
عن ابن عمر أن ذلك كان بالمدينة قبل الإحرام، وبين في رواية شعبة، عن عمرو، عن جابر بن زيد،
عن ابن عباس أن ذلك كان بعرفة بعد قصة ابن عمر.
ثم ذكر الشافعي ما ملخصه: أنه يرى قطعهما وأن زيادة ابن عمر شيئاً عزب عن ابن عباس أو شك فيه أو
سکت عنه لیس باختلاف.
قلت: تبين بما ذكره البيهقي أن حديث ابن عباس متأخر، فكان الوجه العمل باطلاقه وجواز لبسهما بلا
قطع كما ذهب إليه ابن حنبل، إلا أن في سنن النسائي: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، ثنا يزيد بن زريع،
ثنا أيوب هو السختياني، عن عمرو، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، سمعت رسول الله وَّ فذكر .=