Indexed OCR Text

٤٨١
كتاب الصلاة / باب من سها فصلى خمساً
في رواية حرملة إلا أن قول الزهري منقطع لم يسنده إلى أحد من الصحابة ومطرف بن مازن
غير قوى(١).
وقد أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، أنبأ إسماعيل بن
محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن أبي
سلمة، وأبي بكر بن سليمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر صلاة النبي ◌َّ وسهوه ثم
قال الزهري: وكان ذلك قبل بدر ثم استحكمت الأمور بعد.
وهذا الذي بلغنا عن الزهري في هذا المعنى إلا أن الذي حدث الزهري بهذه القصة
لم يذكر له سجود السهو وكان يزعم أن النبي ◌َّة لم يسجد سجدتي السهو يوم ذي اليدين أو
ذي الشمالين على ما نذكره إن شاء الله تعالى وقد أثبت غيره سجدتيه عن أبي سلمة وابن
سيرين وأبي سفيان عن أبي هريرة يوم ذي اليدين ومشهور عن الزهري فتواه بسجود السهو
قبل السلام.
٣٨٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد،
ثنا سماك بن عبد الصمد، ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي، ثنا محمد بن
مهاجر، عن أخيه عمرو بن مهاجر الدمشقي، أن الزهري قال لعمر بن عبد العزيز رحمه الله:
السجدتان قبل السلام .
[٤٣٧] - باب من سها فصلى خمساً
1
٣٨٣٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
عباس بن الفضل، ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة عن
عبد الله أن النبي وير صلى الظهر خمساً فقيل له: أزيد في الصلاة قال: ما ذاك فقالوا:
صليت خمساً فسجد سجدتين وهو جالس وقال مرة بعد ما فرغ.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد، وقال: سجد سجدتين بعد ما سلم وهذا
لأنه لم يذكره إلا بعد التسليم.
(١) قال ابن التركماني: ((ذكر هذا الحديث في كتاب المعرفة ثم قال إلا ان بعض أصحابنا زعم ان قول
الزهري منقطع وانقطاعه ظاهر فلا حاجة إلى نسبة البيهقي ذلك إلى بعض أصحابه انتهى كلامه بلفظ
الزعم ولفظه في هذا الكتاب جيد إلا انه ألان القول في مطرف وضعفه في باب سهم ذوي القربى وفي
كتاب ابن الجوزي قال يحيى كذاب وقال السعدي والنسائي ليسا بثقة وقال ابن حبان كان يحدث بما
لم يسمع لا تجوز الرواية عنه إلا للاعتبار)).
السنن الكبرى ج٢ م٣١

٤٨٢
٣٤٢
كتاب الصلاة / باب من سها فصلى خمساً
/ ٣٨٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد بن
البختري، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة بإسناده نحوه قال صلى النبي ◌َّ: الظهر
خمساً فلما سلم قيل أزيد في الصلاة قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت خمساً فسجد سجدتين .
رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ.
٣٨٤٠ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنبأ جدي يحيى بن منصور
القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم الحنظلي، أنبأ عبد الله بن
إدريس، قال: سمعت الحسن بن عبيد الله يحدث، عن إبراهيم بن سويد النخعي الأعور
(ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا
عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سويد قال: صلى
بنا علقمة الظهر خمساً فلما سلم قال القوم: يا أبا شبل قد صليت خمساً قال: كلا ما فعلت
قالوا: بلى قال: وكنت في ناحية القوم وأنا غلام فقلت بلى قد صليت خمساً فقال وأنت
أيضاً يا أعور تقول قال: قلت: نعم فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال: قال عبد الله
صلى بنا رسول اللّه ◌َليل خمساً فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقيل: يا رسول الله هل زيد
في الصلاة قال: لا قالوا: فقد صليت خمساً فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال: إنما
أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتین لفظ حديث جرير.
رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير عن عبد الله بن إدريس. وعن عثمان بن أبي
شيبة على لفظ حديث عثمان إلا أنه جعل قوله فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين في رواية
ابن نمير عن عبد الله بن إدريس. وقد رواه شيخنا أبو عبد الله كما كتبته .
٣٨٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو،
ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو بكر النهشلي، عن عبد الرحمن بن
الأسود، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: صلى رسول الله وَّيّ إحدى صلاتي العشاء
فلما انفتل قالوا: صليت خمساً قال: إنما أنا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وأنسى كما تنسون
ثم أقبل فسجد سجدتي السهو.
رواه مسلم في الصحيح عن عون بن سلام عن أبي بكر النهشلي .
٣٨٤٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن عبد الله، ثنا الحسن بن
سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا حفص وأبو معاوية، قالا: ثنا الأعمش، عن
إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أن النبي ◌ّ سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام.

٤٨٣
کتاب الصلاة / باب من سها فصلی خمساً
رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير قال الشافعي: وذلك أنه إنما ذكر السهو بعد
الكلام فسأل فلما استيقن أنه قد سها سجد سجدتي السهو(١).
قال الشيخ : وذلك بين في حديث الحكم بن عتيبة عن إبراهيم بن يزيد النخعي / ثم ٣٤٣
في رواية إبراهيم بن سويد النخعي عن علقمة ثم في رواية الأسود عن عبد الله .
٣٨٤٣ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا منجاب بن الحارث التميمي، ثنا علي بن مسهر، عن
الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: صلى رسول اللّه ◌َّ ر فزاد أو نقص
قال إبراهيم: والوهم مني فقيل: يا رسول الله أزيد في الصلاة شيء فقال: إنما أنا بشر أنسى
كما تنسون، فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول اللّه وَّر فسجد
سجدتين .
رواه مسلم في الصحيح عن منجاب بن الحارث. وفي هذا الحديث وفي حديث
الأسود عن عبد الله أن سجوده كان بعد قوله: إنما أنا بشر وقد مضى في رواية منصور عن
إبراهيم ما دل على أنه ر ◌ّيّ سجد أولا ثم سلم ثم أقبل على القوم وقال ما قال.
وقد مضى في هذا الباب عن إبراهيم بن سويد عن علقمة مثل ذلك وهو أولى أن يكون
صحيحاً من رواية من ترك الترتيب في حكايته .
(١) قال ابن التركماني: ((قد روى البيهقي فيما تقدم في باب سجود السهو للزيادة بعد السلام من حديث ابن
مسعود (قال عليه السلام فإذا شك أحدكم فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين)
وعزاه إلى البخاري وهذا اللفظ منه عليه السلام عام يشمل الزيادة والنقص والعبرة لعموم اللفظ لا
الخصوص السبب على ما هو المشهور عند أهل الأصول وإن كان الشافعي خالف في ذلك هو خلاف
ضعيف. قال البيهقي: (وفي رواية منصور عن إبراهيم ما دل على أنه عليه السلام سجد أولا ثم سلم ثم
أقبل على القوم وقال ما قال ومضى في هذا الباب عن إبراهيم بن سويد عن علقمة مثل ذلك وهو أولى
أن يكون صحيحاً من رواية من ترك الترتيب في حكايته). قلت: ما في رواية منصور من أنه عليه السلام
سجد أولا ثم سلم معناه انه سجد ثم سلم من سجود السهو لا أنه سجد قبل التسليم من الصلاة وإنما
قلنا ذلك لتتفق الروايات ولا تتضاد وفي ذلك أيضاً توفيق بين فعله بسله وقوله فإن في آخر رواية منصور
انه عليه السلام لما انفتل قال إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني فإذا شك أحدكم في
صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين وقد ذكر البيهقي ذلك في باب السجود
في الزيادة بعد التسليم وعزاه إلى البخاري كما تقدم وعلى هذا أيضاً تحمل رواية إبراهيم بن سويد وان
أراد البيهقي عن ترك الترتيب في حكاية من روى السجود بعد السلام من الصلاة فلا نسلم أنه ترك
الترتيب بل الترتيب هذا على ما دل عليه حديث ابن مسعود وغيره)).

٤٨٤
كتاب الصلاة / باب من سها فقام من اثنتين ...
[٤٣٨] - باب من سها فقام من اثنتين ثم ذكر قبل أن يستتم قائماً عاد فجلس
وسجد للسهو
٣٨٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، ثنا جابر، ثنا
المغيرة بن شبيل الأحمسي، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة قال: قال
رسول اللّه ◌َ﴾: إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستتم قائماً فليجلس وإن استتم
قائماً فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو.
٣٨٤٥ - وأخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا
أحمد بن الوليد الفحام، ثنا عبد الوهاب، أنبأ ابن عون، عن عامر قال: صليت خلف
النعمان بن بشير فنهض في الركعتين فسبح القوم فجلس، فلما فرغ سجد سجدتي السهو
وسجدنا معه وهذا عندنا على أنه لم ينتصب قائماً .
وروينا عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك أنه تحرك للقيام في الركعتين من العصر
فسبحوا به فجلس ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس.
[٤٣٩] - باب من سها فلم يذكر حتى استتم قائماً لم يجلس وسجد للسهو
٣٨٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ الحسن بن علي، ثنا
ابن أبي أويس، حدثني خالي مالك بن أنس (ح) وأخبرنا أبو جعفر كامل بن أحمد
المستملي، أنبأ بشر بن أحمد الأسفرائيني، ثنا داود بن الحسين، ثنا يحيى بن يحيى قال:
قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبد الله بن بحينة قال:
صلى بنا رسول الله صل﴿ ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما
قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، ورواه البخاري عن ابن يوسف عن
مالك.
٣٤٤
/٣٨٤٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق بنيسابور، وأبو الحسن علي بن محمد
المقري ببغداد، قالا: أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا القعنبي، عن
مالك، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن ابن بحينة أن رسول الله بصير قام في اثنتين من
الظهر فلم يجلس فيها فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك .
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.

٤٨٥
كتاب الصلاة / باب من سها فلم يذكر حتى استتم .
٣٨٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ موسى بن إسحاق
الأنصاري، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى، عن عبد الرحمن
الأعرج، عن عبد الله بن مالك بن بحينة أن رسول الله و الار قام في الشفع الذي يريد أن
يجلس في صلاته فمضى في صلاته فلما كان في آخر الصلاة سجد قبل أن يسلم ثم سلم.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع الزهراني وقد روينا من حديث معاوية بن أبي
سفيان رضي الله عنه بمعناه.
٣٨٤٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أبو
الأزهر، ثنا أبو أسامة عن ابن أبي ليلى، عن عامر قال: صلى بنا المغيرة بن شعبة فقام في
الركعتين فسبحوا به فلم يجلس فلما سلم سجد سجدتي السهو ثم قال: رأيت النبي وَل
يصنع ذلك.
وقد روينا من حديث المسعودي عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة مثله وحديث
ابن بحينة في السجود قبل السلام أصح من ذلك والله أعلم.
٣٨٥٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو
الرزاز، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
أبي حازم قال: صلى بنا سعد بن أبي وقاص فنهض في الركعتين فسبح به الناس فمضى في
صلاته ثم قال حين انصرف صنعت كما رأيت رسول الله تَّر صنع .
ورواه يحيى بن يحيى عن أبي معاوية وزاد فيه ثم سجد سجدتي السهو حين
انصرف .
٣٨٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل، ثنا
أبي، ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية فذكر بمعناه.
ورواه بیان عن قیس فوقفه علی سعد.
٣٨٥٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
إبراهيم بن منقذ الخولاني، ثنا إدريس بن يحيى، ثنا بكر بن مضر، عن يزيد بن أبي حبيب
أنه سمع عبد الرحمن بن شماسة المهري يقول: صلى بنا عقبة بن عامر الجهني فقام وعليه
جلوس فقال الناس: سبحان الله سبحان الله، فلم يجلس ومضى على قيامه فلما كان في
آخر صلاته سجد سجدتي السهو وهو جالس فلما سلم قال: إني سمعتكم آنفاً تقولون:
سبحان الله لكيما أجلس لكن السنة الذي صنعت.

٤٨٦
كتاب الصلاة / باب من سها فجلس في الأولى
وروينا ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وفيما ذكرنا كفاية وبالله التوفيق .
[٤٤٠] - باب من سها فجلس في الأولى
٣٨٥٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو نصر محمد بن
حمدويه بن سهل المطوعي، ثنا عبد الله بن حماد الأيلي، ثنا يحيى بن صالح (ح) وأخبرنا
أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا أبو بكر العنسي، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
٣٤٥ سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه / عن النبي ◌َّر قال: ((لا سهو في وثبة الصلاة إلا قيام
عن جلوس أو جلوس عن قيام)).
لفظ حديث الدارمي. وفي حديث الأيلي : ثنا يزيد بن أبي حبيب وهذا حديث ينفرد
به أبو بكر العنسي وهو مجهول(١).
٣٨٥٤ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا
سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان قال:
حدثني خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: السهو إذا
قام فيما يجلس فيه أو قعد فيما يقام فيه أو سلم في ركعتين فإنه يفرغ من صلاته ويسجد
سجدتين وهو جالس يتشهد فيهما ويسلم .
٣٨٥٥ - أخبرنا الإمام الفقيه أبو الفتح العمري، أنبأ عبد الرحمن الشريحي، ثنا أبو
القاسم البغوي، ثنا علي بن مسلم، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أنبأ ثابت قال: صلى بنا أنس
فقام فيما ينبغي له أن يقعد أو قعد فيما ينبغي له أن يقوم فسجد سجدتين وحدث عن أصحابه
أنهم كانوا يفعلون ذلك.
[٤٤١] - باب من سها فترك ركناً عاد إلى ما ترك حتى يأتي بالصلاة على الترتيب
فقد صلى رسول الله وَّ الصلاة مرتبة وقال في حديث مالك بن الحويرث صلوا كما
رأيتموني أصلي .
٣٨٥٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان المرادي، أنبأ الشافعي أنبأ عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي
(١) قال ابن التركماني: ((ليس بمجهول لأن ابن ماجة أخرج له، وروى عنه الدحاظي وبقية ولكنه متكلم فيه،
ولعله اشتبه على البيهقي بآخر يقال له أبو بكر العنسي مجهول يروي عن عمر. ذكره صاحب الميزان)).

٤٨٧
كتاب الصلاة / باب من شك في فعل ما أمر به
قلابة، ثنا أبو سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله وَالله: ((صلوا
كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم)).
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب.
٣٨٥٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ علي بن حمشاذ العدل، ثنا علي بن
عبد العزيز، ثنا الحجاج بن منهال، ثنا همام، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ثنا
علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع أنه كان جالساً عند
رسول الله * إذ جاء رجل فدخل المسجد فصلى فلما قضى صلاته جاء فسلم على
رسول اللّه وَّيهم وعلى القوم فقال له رسول الله رَّير: وعليك ارجع فصل فإنك لم تصل قال:
فرجع فصلى فجعلنا نرمق صلاته لا ندري ما يعيب منها فلما قضى صلاته جاء فسلم على
رسول اللّه ◌َّر وعلى القوم فقال رسول الله وَّل: ارجع فصل فإنك لم تصل وذكر ذلك إما
مرتين أو إما ثلاثاً فقال الرجل: ما أدري ما عبت علي من صلاتي فقال رسول الله وله: ((إنها
لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين
ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر ويحمد الله ويمجده ويقرأ من القرآن ما أذن الله
له فيه ثم يكبر فيركع ويضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله فيستوي ثم يقول سمع الله
لمن حمده ويستوي قائماً حتى يأخذ كل عضو مأخذه ثم يقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن
جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله ويستوي ثم يكبر فيرفع رأسه ويستوي قاعداً على
مقعدته ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا حتى فرغ ثم قال: لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل
ذلك)).
٣٤٦
/ [٤٤٢] - باب من شك في فعل ما أمر به
٣٨٥٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن
الحسن القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن المبارك، أخبرني
إسماعيل بن مسلم، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن
عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسول الله وَل يقول: ((إذا كان أحدكم على شك من
صلاته في النقصان فليصل حتى يكون على الشك من الزيادة)).
وقد مضى معناه في حديث أبي سعيد الخدري، وابن عمر وأنس بن مالك رضي الله
عنهم .
۔

٤٨٨
كتاب الصلاة / باب من كثر عليه السهو . ..
[٤٤٣] - باب من كثر عليه السهو في صلاته فسجدتا السهو تجزيان عن ذلك
کله
٣٨٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب وحجاج، قالا: ثنا يزيد بن إبراهيم، ثنا
محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ◌َّ صلى إحدى صلاتي العشاء
الظهر أو العصر وأكبر ظني أنه قال: الظهر فسلم في ركعتين وقام إلى خشبة في مقدم
المسجد وهو غضبان ولم يذكر حجاج وهو غضبان فوضع يده عليها وفي القوم أبو بكر وعمر
رضي الله عنهما فهاباه أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا: اقصرت الصلاة، وفي الناس
رجل كان يدعوه رسول الله18 بذي اليدين فقال: يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة
فقال: لم أنس ولم تقصر الصلاة فقال: بلى نسيت يا رسول الله فقال: صدق ذو اليدين
فصلی رکیتین ثم کبر فسجد مثل سجودہ أو أطول ثم رفع رأسه وکبر ثم وضع رأسه فکبر ثم
سجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر واللفظ لسليمان.
رواه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر عن يزيد بن إبراهيم إلا أنه قال: وأكثر
ظني العصر وقال ثم سلم ثم كبر.
٣٨٦٠ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار،
حدثنا أحمد بن علي الخزاز، ثنا محمد بن بكار، ثنا حكيم بن نافع الرقي، عن هشام بن
عروة (ح) وأخبرنا أبو سعيد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا أحمد بن حفص، ثنا
الترجماني، ثنا حكيم بن نافع الرقي، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
عنها قالت: قال رسول الله وَالر: ((سجدتا السهو تجزيان من كل زيادة ونقصان)).
لفظ حديث الماليني وفي حديث ابن عبدان سجدتا السهو لكل زيادة ونقصان وهذا
الحديث يعد من إفراد حكيم بن نافع الرقي وكان يحيى بن معين يوثقه والله أعلم(١).
(١) قال ابن التركماني: ((ليس هو من افزاد حكيم بل أسنده ابن عدي في الكامل من حديث أبي جعفر
الرازي عن هشام بذلك ثم ان البيهقي اقتصر على توثيق ابن معين له وهو متكلم فيه قال الساجي منكر
الحديث وقال الذهبي في كتاب الضعفاء ضعفوه وفي الميزان قال أبو زرعة ليس بشيء ثم ان البيهقي
فهم من قوله من كل زيادة ونقصان تكرر السهو في صلاة واحدة وقد تقدم ما على هذا في باب من قال
يسجدهما بعد التسليم)).

٤٨٩
كتاب الصلاة / باب من سها عن القراءة
[٤٤٤] / - باب من ترك شيئاً من تكبيرات الانتقالات لم يسجد سجدتي السهو ٣٤٧
٣٨٦١ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا شعبة، عن الحسن بن عمران، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال:
صليت خلف النبي ومدير فكان لا يتم التكبير وهذا عندنا محمول على أنه وُ ◌ّ سها عنه فلم
يسجد له(١).
[٤٤٥] - باب من سها عن القراءة
٣٨٦٢ - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد،
ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم
التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي
بالناس المغرب فلم يقرأ فيها فلما انصرف قيل له: ما قرأت؟ قال: فكيف كان الركوع
والسجود قالوا: حسناً قال: فلا بأس إذاً.
وهذا على قول الشافعي في القديم محمول على القراءة الواجبة.
قال الشافعي: ولم يذكر أنه سجد للسهو ولم يعد الصلاة فإنما فعل ذلك بين ظهري
المهاجرين والأنصار.
قال الشيخ رحمه الله: وهو محمول عندنا على قراءة السورة أو على الإسرار بالقراءة
فيما كان ينبغي له أن يجهر بها. ثم قد روي عن عمر أنه أعادها وذلك يرد في باب أقل ما
يجزي إن شاء الله تعالى(٢).
(١) قال ابن التركماني: ((في هذا الحديث علتان: إحداهما: ان عبد الرحمن بن ابزي مختلف في صحبته.
والثانية: ان عبد الحق ذكر هذا الحديث في أحكامه ثم قال الحسن بن عمران شيخ ليس بالقوي وقد
صح انه عليه السلام كان يكبر في كل خفض ورفع ذكره مسلم وغيره انتهى كلامه ثم لو سلمنا ثبوت
الحديث فقد ذكر البيهقي فيما مضى ان كان تقتضي الدوام وحمله على هذا الحديث على انه عليه
السلام سها عنه يقتضي دوامه عليه السلام على ذلك وهو في غاية البعد ثم لو سلمنا انه ترك ذلك ساهياً
ليس في الحديث انه لم يسجد لذلك سجود السهو)).
(٢) قال ابن التركماني: ((لم يذكر البيهقي هذا الباب وإنما قال جماع أبواب أقل ما يجزي من عمل الصلاة
وفي أثناء تلك الأبواب ذكر ذلك عن عمر فالصواب ان يقال وذلك يرد في أبواب أقل ما يجزي ثم انه
سكت عن تعليل رواية أبي سلمة هذه عن عمر وذكر في تلك الأبواب من كتاب المعرفة أنها مرسلة
وحكى ذلك عن الشافعي في تلك الأبواب من هذا الكتاب أعني كتاب السنن وقد بسطنا الكلام هناك
على هذا الأثر)).

٤٩٠
كتاب الصلاة / باب من جهر بالقراءة ...
[٤٤٦] - باب من جهر بالقراءة فيما حقه الإسرار لم يسجد سجدتي السهو
٣٨٦٣ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
٣٤٨ داود، ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير / عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: كان
النبي وَلّ يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر ويسمعنا الآية أحياناً ويطيل في الركعة
الأولى ويقصر في الثانية ويقرأ في الركعتين من المغرب.
٣٨٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
السوسي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال:
أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني عبد الله بن أبي قتادة،
قال: حدثني أبي أن رسول الله و لو كان يقرأ بأم القرآن وسورتين معها في الركعتين الأوليين
من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الآية أحياناً وكان يطيل في الركعة الأولى.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف عن الأوزاعي، وأخرجه مسلم من
وجه آخر عن يحيى وروينا عن أبي عبد الله الصنابحي أنه سمع أبا بكر الصديق رضي الله
عنه قرأ في الثالثة من المغرب(١) بأم القرآن وبهذه الآية: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾ .
٣٨٦٥ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع
قال: قال الشافعي رحمه الله حكاية عن عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، عن أشعث بن
سليم، عن عبد الله بن زياد قال: سمعت عبد الله يقرأ في الظهر والعصر.
قال الشافعي رحمه الله: وهذا عندنا لا يوجب سهواً .
٣٨٦٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن
الوليد الفحام، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا داود بن أبي هند، عن عامر، عن سعيد بن
العاص أنه جهر بالقراءة في الظهر والعصر شك داود فسبح الناس فمضى فلما قضى الصلاة
قال إن في كل صلاة قراءة وما حملني على ذلك خلاف السنة ولكني قرأت ناسياً فكرهت أن
أقطع القراءة.
ويذكر عن قتادة أن أنس بن مالك جهر في الظهر والعصر فلم يسجد. وعن خباب بن
الأرت بنحو من ذلك، وروى فيه عن عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما.
(١) قال ابن التركماني: ((لم يذكر ان ذلك كان سهواً فلخصم البيهقي ان يحمل ذلك على أنه كان عمداً ولا
سجود فيه وقد تقدم إن كان تقتضي الدوام فحمل ذلك على السَهو يقتضي دوامه عليه السلام على ذلك
وقد قدمنا ان ذلك في غاية البعد)).

٤٩١
کتاب الصلاة / باب من فکر فی صلاته أو حدث نفسه .
..
[٤٤٧] - باب من التفت في صلاته لم يسجد سجدتي السهو
٣٨٦٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا السري بن
خزيمة، ثنا عبد الله يعني ابن مسلمة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد في
ذهاب رسول الله وَّل إلى بني عمرو بن عوف وصلاة أبي بكر ومجيء رسول الله وَل وتصفيق
الناس قال: وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما أكثر الناس التصفيق التفت فذكر الحديث
وفي آخره فقال رسول الله وَثير: ((ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيح من نابه شيء في صلاته
فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه إنما التصفيح للنساء)).
وروينا فيما مضى عن جابر قال: اشتكى رسول الله (109 فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت
إلينا فرآنا قياماً .
٣٨٦٨ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا الربيع بن
نافع، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد أنه سمع أبا سلام قال: حدثني السلولي، عن سهل بن
الحنظلية قال: ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله وَير / يصلي وهو يلتفت ٣٤٩
إلى الشعب.
قال أبو داود: يعني وكان أرسل فارساً إلى الشعب من الليل يحرس.
[٤٤٨] - باب من فكر في صلاته أو حدث نفسه بشيء لم يسجد سجدتي السهو"
٣٨٦٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد
الصفار المصري، ثنا مالك بن يحيى بن مالك، ثنا يزيد بن هارون، ثنا مسعر بن كدام،
عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ◌َّ قال: ((تجوز
لأمتي عما وسوست به أنفسها أو حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به)).
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مسعر بن كدام وغيره.
٣٨٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا أبو
عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا عمر بن سعيد بن أبي
حسين، حدثني عبد الله بن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث قال: صليت مع رسول الله وَل
العصر فلما سلم قام سريعاً فدخل على بعض نسائه ثم خرج ورأى ما في وجوه القوم من
تعجبهم لسرعته قال: ذكرت وأنا في الصلاة تبراً عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا
فأمرت بقسمته.
٠

٤٩٢
كتاب الصلاة / باب من نسي القنوت ...
رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن منصور عن روح. وروينا عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه أنه قال: إني لأحسب جزية البحرين وأنا قائم في الصلاة.
[٤٤٩] - باب من نظر في صلاته إلى ما يلهيه لم يسجد سجدتي السهو
٣٨٧١ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدي يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن
سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله
عنها قالت: صلى رسول الله وَيّ في خميصة لها أعلام فقال: ((شغلتني هذه الأعلام اذهبوا
بها إلى أبي جهم وايتوني بالانبجاني)).
أخرجه البخاري، ومسلم من حديث ابن عيينة. وقال يونس عن الزهري: فإنها ألهتني
في صلاتي .
٣٨٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين
الخسر وجردي بخسر وجرد، ثنا داود بن الحسين البيهقي، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت
على مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: أهدى أبو
جهم بن حذيفة لرسول الله الر خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال:
((أدوا هذه الخميصة إلى أبي جهم فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد يفتنني)).
قال الشافعي: فلم نعلمه سجد للسهو ونظر أبو طلحة إلى حائط فذكر ذلك للنبي وعملية
فلم نعلمه أمره أن يسجد للسهو.
٣٨٧٣ - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم،
ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائط
له فطارد بشيء فطفق يتردد يلتمس مخرجاً فأعجبه ذلك فجعل يتبعه ببصره ساعة ثم رجع
إلى صلاته فإذا هو لا يدري كم صلى فقال لقد أصابني في مالي هذا فتنة فجاء إلى
رسول الله ◌َّير فذكر له الذي أصابه في حائطه من الفتنة فقال يا رسول الله هو صدقة فضعه
حیث شئت.
[٤٥٠] - باب من نسي القنوت سجد للسهو قياساً على ما روينا
فيمن قام من اثنتين فلم يجلس
٣٨٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن
٣٥٠ مرزوق، ثنا أبو عاصم، عن عمران القطان / عن الحسن فيمن نسي القنوت في صلاة
الصبح قال: علیه سجدتا السهو.

٤٩٣
كتاب الصلاة / باب من لم ير السجود في ترك القنوت.
٣٨٧٥ - وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن الوليد
بن مزيد، أخبرني أبي، عن سعيد بن عبد العزيز فيمن نسي القنوت في صلاة الصبح قال
عليه سجدتا السهو.
٣٨٧٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ، أنبأ أبو نصر أحمد بن عمرو، ثنا
سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن
هشام، عن الحسن قال: من نسي القنوت في الوتر سجد سجدتي السهو قال سفيان
رحمه الله وبه نأخذ.
[٤٥١] - باب من لم ير السجود في ترك القنوت
٣٨٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا ابن فضيل، عن أبي مالك
الأشجعي، عن أبيه قال: صليت مع رسول الله وَّر الفجر فلم يقنت.
٣٨٧٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي
بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ أبو مالك الأشجعي قال: سألت أبي عن
القنوت فقال: صليت خلف النبي ◌َّ وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم أر أحداً
منهم فعله قط .
٣٨٧٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن منصور،
عن إبراهيم، عن الأسود، وعمرو بن ميمون قالا: صلينا خلف عمر الفجر فلم يقنت.
وقد روينا في باب القنوت عن رسول الله وسلّ ثم عن الخلفاء بعده أنهم قنتوا في صلاة
الصبح .
ومشهور عن عمر من أوجه صحيحة أنه كان يقنت في صلاة الصبح فلئن تركوه في
بعض الأحايين سهواً أو عمداً دل ذلك على كونه غير واجب(١) وحين لم ينقل عن أحد منهم
أنه سجد سجدتي السهو لذلك دل على أنه لا سجود في السهو عنه والله أعلم.
(١) قال ابن التركماني: ((قد تقدم الكلام معه في ذلك الباب وتقدم أيضاً هناك بسند صحيح ان عمر كان لا
يقنت في الفجر فكان تقتضي الدوام أو الأكثرية وذلك ينافي قوله في بعض الأحايين وأخرج الترمذي
وابن ماجة حديث أبي مالك المذكور ولفظهما قلت لأبي: يا أبتِ صليت خلف رسول الله صل#9 وأبي بكر
وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب ها هنا بالكوفة نحواً من خمس سنين أكانوا يقنتون فقال أي بني
محدث. وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم منسوباً إلى ابن أبي شيبة بسندين صحيحين فقوله محدث يدل على =

٤٩٤
كتاب الصلاة / باب من سها عن سجدتي السهو .. .
٣٥١
/ [٤٥٢] - باب من سها عن سجدتي السهو حتى انصرف
٣٨٨٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن
البختري، ثنا أحمد بن الوليد، ثنا شاذان، أنبأ شعبة (ح) وأخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ
الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن
الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أن النبي ◌ّ صلى الظهر خمساً فلما سلم
قيل أزيد في الصلاة قال: لا قالوا: صليت خمساً فسجد سجدتين لفظ حديث سليمان ولم
يذكر شاذان الظهر، وقال: فلما انصرف، وقال: فسجد سجدتي السهو.
أخرجاه من حديث شعبة كما مضى. وروينا من حديث إبراهيم بن سويد عن علقمة
أتم من ذلك، وقد مضى ذكره.
٣٨٨١ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب
الشيباني، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، عن سلمة بن نبيط، قال: صليت
في بيتي فسهوت ثم أتيت الضحاك يعني ابن مزاحم فقلت له: إني صليت في بيتي فسهوت
فقال: اسجد الآن .
٣٨٨٢ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو إسحاق الشيرازي، ثنا أبو الحسين
الغازي(١)، ثنا أبو حفص عمروبن علي، ثنا أبو قتيبة، ثنا الربيع، عن الحسن، قال: إذا
سها في المسجد فلم يسجد حتى يخرج من المسجد فليس عليه شيء.
[٤٥٣] - باب الدليل على أن سجدتي السهو للسهو نافلة
٣٨٨٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
محمد بن العلاء، ثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله وَّر: ((إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك
وليبن على اليقين فإذا استيقن التمام سجد سجدتين(٢) فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة
نافلة والسجدتان، وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماماً لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي
الشيطان))(٣).
= انهم تركوه في كل الأحايين وكذا قوله في الطريق الذي خرجه البيهقي في هذا الباب ((فلم أر أحداً منهم
فعله قط يدل على ذلك)).
(١) في أ: ((أبو الحسين القاري)).
(٢) في أ: ((سجد سجدتي السهو)).
(٣) قال ابن التركماني: ((أمره عليه السلام بسجود السهو في الأحاديث يدل على وجوبهما، فيحمل لفظ =

٤٩٥
کتاب الصلاة / باب الإمام یسهو فيسجد ويسجد من خلفه
[٤٥٤] - باب من سها خلف الإمام دونه لم يسجد للسهو
قد مضى حديث معاوي بن الحكم السلمي، وكلامه خلف النبي وَّر جاهلاً بتحريمه
ثم لم يأمره النبي وَل# بسجود السهو.
وروي في ذلك عن ابن عباس وهو قول الشعبي والنخعي والزهري وغيرهم. وقد
روي / فیه حديث ضعيف.
٣٥٢
٣٨٨٤ - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا
محمد بن عبد الله بن رستة، ثنا ابن كاسب، ثنا إسماعيل بن داود، عن سليمان بن بلال،
عن أبي الحسين، عن الحكم بن عبد الله، عن سالم بن عبد الله قال: جاء جبير بن مطعم
إلى ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن كيف قال أمير المؤمنين عمر في الإمام يؤم القوم؟ فقال
ابن عمر: قال عمر: قال رسول الله وسلم: ((إن الإمام يكفي من وراءه فإن سها الإمام فعليه
سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه وإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد
والإمام یکفیه».
وروى خارجة بن مصعب، عن أبي الحسين المديني عن سالم بن عبد الله عن أبيه
عن عمر عن النبي ◌ُّ بمعناه. وأبو الحسين هذا مجهول، والحكم بن عبد الله ضعيف والله
أعلم.
٣٨٨٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف البغدادي، أنبأ عثمان بن
محمد بن بشر، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا ابن أبي أويس وعيسى بن ميناء، قالا: ثنا
عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يقولون سترة الإمام
سترة لمن خلفه قلوا أو كثروا وهو يحمل أوهامهم.
[٤٥٥] - باب الإمام يسهو فيسجد ويسجد من خلفه
لقوله وَلة: ((إنما الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه)).
٣٨٨٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن الحسن القاضي،
قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قريء على ابن وهب،
أخبرك مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد أن ابن شهاب
أخبرهم، عن عبد الرحمن الأعرج، أن عبد الله بن بحينة حدثه أن رسول الله وَّر قام في
= النافلة في الحديث على الزيادة لغة، والدليل أنه عليه السلام سوى بين الركعة والسجدتين في كونهما
نافلة مع أن الركعة واجبة عليه عند الشك، فكذا السجدتان)).
١

٤٩٦
كتاب الصلاة / باب المسبوق ببعض الصلاة يتم باقي صلاته .. .
اثنتين من الظهر فلم يجلس، فلما قضى صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو
جالس قبل السلام وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس.
أخرجه البخاري، ومسلم عن قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد، وأخرجاه من حديث
مالك كما مضى .
[٤٥٦] - باب المسبوق ببعض الصلاة يتم باقي صلاته ولا يسجد
سجدتي السهو إذا لم يسه هو ولا الإمام
لقوله مَّي: ((ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)).
٣٨٨٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد اللخمي، ثنا عمرو
بن ثور الجذامي، وابن أبي مريم قالا: ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن
محمد بن سيرين، عن عمرو بن وهب، عن المغيرة بن شعبة قال: انتهيت أنا
ورسول الله وسل إلى عبد الرحمن بن عوف وقد صلى بالناس ركعة فذهب يستأخر فأشار إليه
أن أثبت فصلينا ما أدركنا وقضينا ما سبقنا به .
٣٨٨٨ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا هدبة بن
خالد، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن وعن زرارة بن أوفى أن المغيرة بن شعبة قال:
تخلف رسول الله سير فذكر قصة قال: فأتينا الناس وعبد الرحمن بن عوف يصلي بهم الصبح
فلما رأى النبي سير أراد أن يتأخر فأومأ إليه أن يمضي قال: فصليت أنا والنبي وَلّ خلفه ركعة
فلما سلم قام النبي ◌َّر فصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيئاً.
/ قال أبو داود: أبو سعيد الخدري وابن عمر وابن الزبير يقولون من أدرك الفرد من
الصلاة عليه سجدتا السهو قال الشيخ: وحديث رسول الله وَيّ أولى أن يتبع.
٣٥٣
[٤٥٧] - باب سجود السهو في التطوع
روي ذلك عن ابن عباس.
٣٨٨٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق، ثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا محمد بن نصر الإمام، ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على
مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله وَلؤ
قال: ((إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد
أحدكم ذلك فليسجد سجدتین وهو جالس)).

٤٩٧
كتاب الصلاة / باب كيف يسجد للسهو إذا سجدهما قبل السلام -
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى .
[٤٥٨] - باب كيف يسجد للسهو إذا سجدهما قبل السلام
٣٨٩٠ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدي يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن
سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، ثنا الليث (ح) وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر
الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا قتيبة وابن رمح، قالا: ثنا الليث، عن ابن
شهاب، عن الأعرج، عن عبد الله بن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب، أن
رسول الله وَّر قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل
سجدة وهو جالس قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس.
لفظ حديثهما سواء إلا أن أبا عمرو لم يقل الأسدي ولا حليف بني عبد المطلب. رواه
البخاري في الصحيح عن قتيبة، ورواه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح.
٣٨٩١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، أنبأ العباس بن
الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي قال: حدثني ابن شهاب، قال:
حدثني ابن هرمز، عن عبد الله بن بحينة أن رسول الله و ليجر سها عن قعود قام عنه، قال:
فانتظرنا سلامه فكبر ثم سجد ثم كبر فرفع رأسه ثم كبر فسجد ثم كبر فرفع رأسه ثم سلم.
[٤٥٩] - باب كيف يسجد للسهو إذا سجدهما بعد السلام
٣٨٩٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا يزيد بن إبراهيم، ثنا"
محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وله صلى إحدى صلاتي
العشي الظهر أو العصر وأكبر ظني أنه قال(١): الظهر، فسلم في الركعتين وقام إلى خشبة في
مقدم المسجد وهو غضبان فوضع يده عليها وفي الناس أبو بكر وعمر فهاباه أن يكلماه وخرج
سرعان الناس فقالوا: أقصرت الصلاة أقصرت الصلاة وفي الناس رجل كان رسول الله وله
يدعوه ذو اليدين(٢)، فقال: يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة (٣) فقال: لم أنس ولم
تقصر الصلاة، قال: بل نسيت يا رسول الله، قال: صدق ذو اليدين، فصلى ركعتين ثم سلم
(١) في أ: ((وأكثر ظنه أنه قال)).
(٢) في صحيح البخاري: ((يدعوه ذا اليدين)).
(٣) في أ: ((أنسيت أو قصرت الصلاة)).
السنن الكبرى ج٢ م٣٢

٤٩٨
كتاب الصلاة / باب من قال يسلم عن سجدتي السهو
ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر ثم سجد مثل
سجوده(١) أو أطول ثم رفع رأسه وکبر.
أخرجه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر عن يزيد بن إبراهيم إلا أنه قال:
٣٥٤ وأكثر ظني / أنها العصر.
[ ٤٦٠] - باب من قال يكبر ثم يكبر ويسجد
٣٨٩٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا علي بن
نصر بن علي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب وهشام ويحيى بن عتيق
وابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ◌ّ في قصة ذي اليدين أنه
کبر وسجد، قال هشام يعني ابن حسان: كبر وسجد.
تفرد به حماد بن زيد عن هشام، وسائر الرواة عن ابن سيرين ثم سائر الرواة عن
هشام بن حسان لم يحفظ التكبيرة الأولى وحفظهما حماد بن زيد رحمه الله (٢).
[٤٦١] - باب من قال يسلم عن سجدتي السهو
٣٨٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسى (ح)
وأخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الخطيب الإسفرائني، أنبأ أبو بحر محمد بن
الحسن بن كوثر، ثنا بشربن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا أيوب، عن محمد بن
سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صل﴾ إحدى صلاتي العشى إما
الظهر وإما العصر ركعتين وأكبر ظني (٣) أنها العصر ثم انصرف إلى جذع في المسجد فاستند
إليه وهو مغضب (٤) فخرج سرعان الناس يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي القوم أبو
بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه أن يكلماه فقام ذو اليدين فقال: يا رسول الله أقصرت
الصلاة أم نسيت فقال رسول اللّه وَلجر: ما يقول ذو اليدين، فقالوا: صدق يا رسول الله فصلى
بنا رسول الله ◌ُّ ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد ثم كبر فرفع ثم كبر فسجد كسجوده الأول أو
أطول ثم كبر فرفع، قال محمد: وأخبرت عن عمران بن حصين أنه قال: وسلم.
رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وزهير بن حرب عن سفيان .
(١) في أ: ((فسجد مثل سجوده)).
(٢) في أ: ((وحفظها حماد بن زيد رحمه الله)).
(٣) في أ: ((وأكثر ظني)).
(٤) في أ: ((فاسند إليه وهو مغضب)).

٤٩٩
-
كتاب الصلاة / باب من قال يتشهد بعد سجدتي السهو.
٣٨٩٥ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا
أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا خالد الحذاء،
عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: سلم
رسول الله ◌َّ في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين،
فقال: أقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضباً فصلى الركعة التي كان ترك ثم سجد
سجدتي السهو ثم سلم .
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم إلا أنه قال: فصلى الركعة التي كان
ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم، وكذلك رواه الشافعي رحمه الله عن
عبد الوهاب قال: ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وكذلك، رواه إسماعيل بن علية
وجماعة عن خالد.
[٤٦٢] - باب من قال يتشهد بعد سجدتي السهو ثم يسلم
٣٨٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن
الوزير التاجر، أنبأ أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري،
ثنا أشعث بن عبد الملك الحمراني، عن محمد بن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي
قلابة / عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن النبي ◌َّير تشهد في سجدتي السهو ثم ٣٥٥
سلم .
٣٨٩٧ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
يحيى بن فارس، ثنا محمد بن عبد الله بن المثنى فذكره بإسناده أن النبي ◌َّ صلى بهم
فسها فسجد سجدتین ثم تشهد بعد ثم سلم.
تفرد به أشعث الحمراني، وقد رواه شعبة ووهيب وابن علية والثقفي وهشيم وحماد بن
زيد ويزيد بن زريع وغيرهم عن خالد الحذاء لم يذكر أحد منهم ما ذكر أشعث عن محمد
عنه .
ورواه أيوب عن محمد قال: أخبرت عن عمر أن فذكر السلام دون التشهد، وفي
رواية هشيم ذكر التشهد قبل السجدتين، وذلك يدل على خطأ أشعث فيما رواه(١).
(١) قال ابن التركماني :
((أشعث الحمراني ثقة، أخرج له البخاري في المتابعاتِ في باب يخوف الله عباده بالكسوف، ووثقه ابن
معين وغيره، وقال يحيى بن سعيد: ثقة مأمون، وعنه أيضاً قال: لم أدرك أحداً من أصحابنا هو أثبت
عندي منه ولا أدركت من أصحاب ابن سيرين بعد ابن عون أثبت منه .
=

٥٠٠
كتاب الصلاة / باب من قال يتشهد بعد سجدتي السهو ...
٣٨٩٨ - أخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
يعقوب، ثنا الربيع، ثنا هشيم، أنبأ خالد، عن أبي قلابة، ثنا أبو المهلب، عن عمران بن
حصين أن رسول ◌َه صلى الظهر أو العصر ثلاث ركعات فقال له رجل يقال له الخرباق:
يا رسول الله إنما صليت ثلاث ركعات قال: كذلك، قالوا: نعم، قال: فقام فصلى ثم سجد
ثم تشهد وسلم وسجد سجدتي السهو ثم سلم.
هذا هو الصحيح بهذا اللفظ والله أعلم.
٣٨٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، ثنا أحمد بن
محمد بن الحسن، أنبأ محمد بن يحيى، ثنا سليمان بن حرب قال: قال حماد بن زيد: قال
سلمة بن علقمة: قلت لمحمد بن سيرين: فيهما تشهد يعني في سجدتي السهو، قال: لم
أسمعه في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وأحب إلي أن يتشهد.
رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب مختصراً وقال البخاري رحمه الله :
وسلم أنس والحسن ولم يتشهدا، وقال قتادة: لا يتشهد. قال الشيخ رحمه الله: والأخبار
الصحيحة في ذلك تدل على أنه وإن سجدهما بعد السلام لم يتشهد لهما وبالله التوفيق.
٣٩٠٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا أبي، ثنا ابن أبي ليلى،
قال: حدثني الشعبي، عن المغيرة بن شعبة أن النبي ◌ُّر تشهد بعد أن رفع رأسه من
سجدتي السهو.
وهذا يتفرد به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي ولا يفرح بما يتفرد به
والله أعلم .
٣٩٠١ - أخبرنا أبو الفضل بن أبي سعيد الهروي(١) قدم علينا حاجاً، أنبأ أبو
٣٥٦ عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجوهري / بمرو، ثنا محمد بن إبراهيم
البوشنجي، ثنا النفيلي، ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن
مسعود رضي الله عنه أن رسول الله وسلم قال: ((إذا كنت في الصلاة فشككت في ثلاث أو أربع
= وإذا كان كذلك فلا يضره تفرده بذلك ولا يصير سكوت من سكت عن ذكره حجة على من ذكره وحفظه
لأنه زيادة ثقة، كيف وقد جاء له الشاهد أن اللذان ذكرهما البيهقي وكذلك هشيم في روايته ذكر التشهد
في الصلاة وسكت عن التشهد في سجود السهو كما سكت أولئك، فكيف يدل سكوته على خطأ أشعث
فيما حفظه وزاده على غيره)) .
(١) في أ: ((أبو الفضل بن أبي سعد الهروي)).