Indexed OCR Text

٢٤١
كتاب الصلاة / باب من قال: يقرأ خلف الإمام.
٢٩٣٦ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: أنبأ
علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن مخلد، ثنا إبراهيم بن محمد العتيق، ثنا إسحاق
الرازي، عن أبي جعفر الرازي، عن أبي سنان، / عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: سألت ١٦٩
أبي بن كعب أقرأ خلف الإمام قال: نعم.
ومنهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
٢٩٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أبو عمرو
أحمد بن المبارك المستملي، ثنا علي بن حجر، ثنا شريك، عن أشعث بن سليم، عن
عبد الله بن زياد الأسدي قال: صليت إلى جنب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خلف
الإمام فسمعته يقرأ في الظهر والعصر(١).
ومنهم معاذ بن جبل رضي الله عنه.
٢٩٣٨ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد بن محمود،
ثنا علي بن يونس، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن أبي الفيض قال: سمعت أبا شيبة المهري(٢)
يقول: سأل رجل معاذ بن جبل عن القراءة خلف الإمام قال: إذا قرأ بفاتحة الكتاب وقل هو
الله أحد، وإذا لم تسمع فأقرأ في نفسك ولا تؤذيه من عن يمينك ولا من عن شمالك.
ومنهم عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
٢٩٣٩ - أخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى، أنبأ أبو بحر البربهاري، ثنا
بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا وكيع، ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن ألعيزار بن حريث
عن ابن عباس قال: اقرأ خلف الإمام بفاتحة الكتاب.
٢٩٤٠ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ، ثنا
(١) قال ابن التركماني: ((في سنده شريك هو القاضي. قال البيهقي في ((باب يأخذ حقه ممن يمنعه)): لم
يحتج به أكثر أهل العلم. وقال في ((باب من زرع في أرض غيره بغير اذنه)): كان يحيى القطان لا
يروي عنه ويضعف حديثه جداً. وقد مر عن ابن مسعود خلاف هذا. وجاء أيضاً عنه بسند صحيح أنه لا
قراءة خلف الإمام.
وقال ابن أبي شيبة: ثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن أبي وائل، قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال:
أقرأ خلف الإمام، فقال: إن في الصلاة شغلاً وسيكفيك قراءة الإمام)).
(٢) في أ: ((أبا شيبة الهروي)).
السنن الكبرى ج٢ م١٦

٢٤٢
كتاب الصلاة / باب من قال: يقرأ خلف الإمام ...
محمد بن العباس، ثنا ابن عرفة، ثنا ابن علية، عن ليث، عن عطاء، عن ابن عباس قال: لا
تدع أن تقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة خلف الإمام جهر أو لم يجهر(١).
ومنهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم قد
مضت رواية أبي الأزهر الضبعي عن أبي العالية عن ابن عمر.
وأخبرنا علي بن أحمد المقري ببغداد، أنبأ أحمد بن سلمان، أنبأ عبد الملك بن
محمد، ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن منصور، عن مجاهد قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن
عتبة يقرآن خلف الإمام كذا قال.
وروي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر بمعناه، وعندي أنه أراد
عبد الله بن عمرو بن العاص.
٢٩٤١ - وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة، ثنا أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ حصين قال: صليت إلى جنب عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة فسمعته يقرأ خلف الإمام فلقيت مجاهداً فذكرت ذلك له فقال مجاهد:
سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقرأ خلف الإمام في صلاة الظهر من سورة مريم.
٢٩٤٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس المحبوبي، ثنا سعيد بن
مسعود، ثنا النضر بن شميل، أنبأ شعبة، عن حصين قال: سمعت مجاهداً قال: سمعت
عبد الله بن عمرو يقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام.
هذا إسناد صحيح وكذلك ما قبله.
/ومنهم أبو هريرة رضي الله عنه، وقد مضت رواية العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
وعن أبي السائب عن أبي هريرة.
١٧٠
ومنهم أبو الدرداء رضي الله عنه.
٢٩٤٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا أبو
بكر بن أبي داود، ثنا أحمد بن أبي الجواري، وعمرو بن عثمان، ومحمود بن خالد،
وكثير بن عبيد، وعلي بن سهل قالوا: أنبأ الوليد هو ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن
حسان بن عطية أن أبا الدرداء قال: لا يترك قراءة فاتحة الكتاب خلف الإمام جهر أو لم
يجهر .
(١) قال ابن التركماني: ((روى عنه خلاف هذا، قال الطحاوي في أحكام القرآن: ثنا إبراهيم بن أبي داود،
ثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي جمرة، قلت لابن عباس: أقرأ
والإمام بين يدي؟ قال: لا)).

٢٤٣
كتاب الصلاة / باب من قال: يقرأ خلف الإمام.
هذا لفظ كثير، وزاد علي، وابن أبي الجواري: ولو أن تقرأ وأنت راكع، زاد عمرو
وحده: وإن كان راكعاً فاقرأها إذا علمت أنك تدرك آخرها(١).
ومنهم جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه.
٢٩٤٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبد الله بن
محمد، ثنا محمد بن يحيى، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن مسعر، عن يزيد الفقير،
عن جابر بن عبد الله قال: كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين
بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب(١).
ومنهم أبو سعيد الخدري رضي الله عنه.
٢٩٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو بكر محمد بن
يحيى بن سهل، ثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن عبد الله بن المثنى، ثنا العوام بن
حمزة، عن أبي نضرة قال: سألت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه عن القراءة خلف الإمام
فقال: بفاتحة الكتاب(٢).
ومنهم هشام بن عامر رضي الله عنه.
٢٩٤٦ - أخبرنا أبو سعيد الحاكم الإسفراثني، أنبأ أبو بكر البربهاري، ثنا بشر بن
موسى، ثنا الحميدي، ثنا وكيع، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال أن هشام بن
عامر قرأ فقيل له: أتقرأ خلف الإمام قال: إنا لنفعل.
ومنهم أنس بن مالك رضي الله عنه.
٢٩٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ، أخبرني محمد بن عبد الله
الجوهري، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن الوجيه يعني النيسابوري، ثنا
النضر بن شميل، أنبأ العوام بن حوشب، عن ثابت، عن أنس قال: كان يأمرنا بالقراءة خلف
الإمام، قال: وكنت أقوم إلى جنب أنس فيقرأ بفاتحة الكتاب وسورة من المفصل ويسمعنا
قراءته لنأخذ عنه(٢)، كذا قال:
(١) قال ابن التركماني: ((قد جاء عنهما [أي أبو الدرداء، وجابر] خلاف هذا، فذكر البيهقي في ((باب من قال
لا يقرأ) حديث جابر من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة ثم قال: الصحيح أنه عن قول جابر. ثم ذكر
حديث أبي الدرداء (ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم، ثم حكى عن الدارقطني أنه قال:
الصواب أنه من قول أبي الدرداء)».
(٢) قال ابن التركماني: ((في سنديهما [رقم ٢٩٤٥، ٢٩٤٧] العوام بن حمزة هو المازني. قال ابن الجوزي
في كتاب الضعفاء: قال يحيى ليس حديثه بشيء، وقال أحمد: له أحاديث مناكير)).

٢٤٤
كتاب الصلاة / باب من قال: يقرأ خلف الإمام ...
٢٩٤٨ - ورواه ابن خزيمة في كتاب القراءة خلف الإمام عن أحمد بن سعيد
الدارمي، عن النضر، عن العوام، قال: وهو ابن حمزة: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني
محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا النضر بن
شميل، ثنا العوام وهو ابن حمزة فذكره بمثله. وهذا أصح.
ومنهم عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه.
١٧١
٢٩٤٩ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد /بن
محمد، ثنا علي بن يونس، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن يحيى بن إسحاق، وحماد بن
سلمة، ويزيد بن زريع، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن عمر بن أبي سحيم، قال: كان
عبد الله بن مغفل المزني صاحب رسول الله ﴿ يعلمنا أن نقرأ خلف الإمام في الظهر
والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة في الأخريين بفاتحة الكتاب.
تابعه سعيد بن عامر عن شعبة .
ومنهم عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنه وعن أبيها .
٢٩٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو يحيى السمرقندي مشافهة، أن
محمد بن نصر حدثهم: ثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن
عاصم، عن ذكوان، عن عائشة، وعن أبي هريرة رضي الله عنهما أنهما كانا يأمران بالقراءة
وراء الإمام إذا لم يجهر.
٢٩٥١ - وأخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث، أنبأ أبو محمد بن حيان، أنبأ محمد بن
عبد الله بن رستة، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا عكرمة بن زهير، ثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة، وعائشة أنهما كانا يأمران بالقراءة خلف الإمام في الظهر والعصر في
الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وشيء من القرآن، وكانت عائشة رضي الله عنها تقرأ في
الأخريين بفاتحة الكتاب.
وروينا عن عمران بن حصين، وروينا عن جماعة من التابعين.
٢٩٥٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا علي بن
سهل الرملي، ثنا الوليد هو ابن مسلم، عن ابن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن
العلاء قالوا: كان مكحول يقول: اقرأ في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل
ركعة سراً، قال مكحول: اقرأ بها فيما جهر بها الإمام إذا قرأ بفاتحة الكتاب وسكت سراً وإن
لم يسكت قرأتها قبله ومعه وبعده لا تتركنها(١) على حال.
(١) في أ: ((لا تتركها على حال)).

٢٤٥
كتاب الصلاة / باب ختم الصلاة بالتسليم.
وروينا عن أبي سلمة عن عبد الرحمن أنه قال: للإمام سكتتان فاغتنموهما.
٢٩٥٣ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن العباس،
حدثني أحمد بن سويد، عن عبد الرزاق، أنبأ معمر، وابن جريج، عن عبد الله بن عثمان بن
خثيم، عن سعيد بن جبير قال: لكن من مضى كانوا إذا كبروا مكث الإمام ساعة لا يقرأ قدر
ما يقرأون بأم الكتاب.
قال عبد الرزاق: قال ابن جريج في حديثه: عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير، قال:
كانوا إذا كبروا لا يفتتحون القراءة حتى يعلم ان من خلفه قد قرأ(١) بفاتحة الكتاب.
٢٩٥٤ - قال: وثنا محمد بن العباس، ثنا أحمد بن سويد، عن الحجاج بن منهال،
ثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: يا بني اقرأوا في سكتة الإمام فإنه
لا تتم صلاة إلا بفاتحة الكتاب.
٢٩٥٥ - قال: وثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن حاتم، ثنا هشيم، أنبأ يونس،
ومنصور، عن الحسن أنه كان يقول: اقرأ خلف الإمام في كل صلاة بفاتحة الكتاب في
نفسك.
٢٩٥٦ - قال: وحدثنا محمد، ثنا / محمد، ثنا هشيم، ثنا أبو إسحاق الشيباني، عن ١٧٢
الشعبي أنه كان يقول: اقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة
الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.
٢٩٥٧ - أخبرنا أبو سعيد الاسفرائني، أنبأ أبو بحر البربهاري، ثنا بشر بن موسى، ثنا
الحميدي، ثنا وكيع، ثنا مالك بن مغول قال: سمعت الشعبي يحسن القراءة خلف الإمام.
٢٩٥٨ - قال: وحدثنا وكيع قال: قال ابن أبي خالد، عن الشعبي، قال: اقرأ في
خمسهن يقول الصلوات كلها.
[٢٦٧] - باب ختم الصلاة بالتسليم
٢٩٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن
المهرجاني، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، ثنا
يزيد بن هارون، أنبأ حسين المعلم (ح) وأخبرنا أبو طاهر الفقيه من أصله، ثنا أبو بكر
محمد بن عمر بن حفص الزاهد، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، ثنا عبد الأعلى هو ابن
(١) في أ: ((قد قرأوا بفاتحة الكتاب)).

٢٤٦
كتاب الصلاة / باب تحليل الصلاة بالتسليم
الحسين المعلم، ثنا أبي، ثنا بديل، عن أبي الجوزاء، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله وَيّر يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم
يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى
يستوي قائماً، وكان إذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعداً، وكان يفرش
رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى(١)، وكان يقول بين كل ركعتين تحية، وكان ينهانا عن
عقب الشيطان، وكان ينهانا أن يفرش أحدنا ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم الصلاة
بالتسليم .
ولفظهما سواء إلا أن في رواية يزيد: ((وكان ينهى عن عقب الشيطان)) قال
عبد الأعلى : عقب الشيطان أن يقعد على ظهر قدميه جميعاً. أخرجه مسلم في الصحيح من
حديث عيسى بن يونس وغيره عن حسين المعلم.
[٢٦٨] - باب تحليل الصلاة بالتسليم
٢٩٦٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي من أصل كتابه، ثنا أبو جعفر
محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي، ثنا جعفر بن
عون، ويعلى بن عبيد، عن مسعر، عن عبيد الله بن القبطية، عن جابر بن سمرة قال: كنا إذا
صلينا خلف النبي وَير قلنا: يعني الإشارة باصبعه السبابة السلام عليكم السلام عليكم فقال
لنا، يعني النبي ◌َّ: ((ما بال أقوام يرمون(٢) بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس
١٧٣ ألا يكفي أحدكم / أو أحدهم أن يصنع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من عن يمينه
وعن شماله.
٢٩٦١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن
أبي شيبة، ثنا يحيى بن زكريا، ووكيع، عن مسعر، عن عبيد الله بن القبطية، عن جابر بن
سمرة قال: إذا صلينا خلف رسول الله وَ ر فسلم أحدنا أشار بيده من عن يمينه ومن عن
شماله، فلما صلى قال: ((ما بال أحدكم يرمي بيده كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفي أولا
يكفي أحدكم أن يقول هكذا وأشار باصبعه ويسلم على أخيه من عن يمينه ومن عن شماله.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، وعن أبي كريب، عن
(١) في دار الكتب: ((يفرش رجله اليسرى رجله اليمنى)).
(٢) في أ: ((ما بال قوم يرمون)).

٢٤٧
كتاب الصلاة / باب تحليل الصلاة بالتسليم
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة بمعنى هذا الحديث إلا أنه قال: ((أما يكفي)) لم يشك فيه
وجعل اللفظ لابن أبي زائدة(١).
٢٩٦٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أبو القاسم الطبراني، ثنا
معاذ بن المثنى، ثنا محمد بن كثير، عن الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن
الحنفية عن علي رضي الله عنه يرفعه إلى النبي وَ لّر قال: ((مفتاح الصلاة الطهور واحرامها
التكبير واحلالها التسليم)».
وروينا ذلك في حديث أبي سعيد الخدري وغيره عن النبي ◌َّ، وفي ذلك دلالة على
ضعف ما :
٢٩٦٣ - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة من أصل كتابه، أنبأ أبو
عمرو بن نجيد، أنبأ أبو مسلم، ثنا أبو عاصم(٢)، أنبأ أبو عوانة، عن الحكم، عن عاصم بن
ضمرة، عن علي رضي الله عنه قال: إذا جلس مقدار التشهد ثم أحدث فقد تمت صلاته.
عاصم بن ضمرة ليس بالقوي، وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا
يخالف ما رواه عن النبي ◌ّ(٣)، وإن صح ذلك عنه فهو محجوج بما رواه هو وغيره عن
سيدنا المصطفى 8# الذي لا حجة في قول أحد من أمته معه.
(١) قال ابن التركماني: ((قرن السلام بالإشارة بالاصبع، ولا خلاف أن الإشارة بها ليست واجبة)).
والحديث: سبق تخريجه.
(٢) في أ: ((ثنا عاصم)).
(٣) قال ابن التركماني: ((حديث علي في سنده ابن عقيل متكلم فيه. وقال البيهقي في ((باب لا يتطهر
بالمستعمل)» أهل العلم يختلفون في الإحتجاج برواياته، وحديث الخدري في سنده أبو سفيان طريف
السعدي، قال أبو عمر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث. كذا في الإمام، وقال البيهقي في ((باب
الماء الكثير لا ينجس ما لم يتغير)»: ليس بالقوي، تم على تقدير صحة الحديث قال أبو عمر: لا يدل
على أن الخروج من الصلاة لا يكون إلا بالتسليم إلا بضرب من دليل الخطاب وهو مفهوم ضعيف عند
الأكثر انتھی کلامه.
وعاصم وثقه ابن المديني وأحمد بن عبد الله، وروى عنه أصحاب السنن الأربعة، وقوله ((وعلي لا
يخالف ما رواه» لخصمه أن يعكس الأمر ويجعل قوله دليلاً على نسخ ما رواه إذ لا يظن به أنه يخالف
النبي عليه السلام إلا وقد ثبت عنده نسخ ما رواه، وهذا على تقدير تسليم صحة الحديث وثبوت دلالته
على المدعي، وروى عن جماعة من السلف كقول علي، فروى عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج،
عن عطاء في من أحدث في صلاته قبل أن يتشهد قال: حسبه فلا يعيد، وعن ابن عيينة عن ابن أبي
نجيح، عن عطاء إذا رفع الإمام رأسه من السجود في آخر صلاته فقد تمت صلاته وإن أحدث، وعن
قتادة عن ابن المسيب فيمن يحدث بين ظهراني صلاته قال: إذا قضى الركوع والسجود فقد تمت =

٢٤٨
كتاب الصلاة / باب تحليل الصلاة بالتسليم
٢٩٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن أبي
١٧٤ إسحاق، عن أبي الأحوص، قال: قال عبد الله: مفتاح الصلاة التكبير وانقضاؤها / التسليم
إذا سلم الإمام فقم إن شئت.
وهذا الأثر الصحيح عن عبد الله بن مسعود يدل على صحة ما نقول:
٢٩٦٥ - فيما أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن، أنبأ أبو
محمد علي بن حمويه(١) ببخارا، أنبأ محمد بن نصر المروزي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ
أبو خيثمة، عن الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة قال: أخذ علقمة بيدي وحدثني أن
عبد الله بن مسعود أخذ بيده وأن رسول الله وَّ ر أخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد(٢) في
الصلاة، وقال: ((قل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)).
قال أبو خيثمة: وزادني في هذا الحديث بعض أصحابنا عن الحسن: ((أشهد أن لا إله
إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)). قال أبو خيثمة: بلغ حفظي عن الحسن في بقية
هذا الحديث: ((إذا فعلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم فقم وإن
شئت أن تقعد فاقعد)).
هذا حديث قد رواه جماعة عن أبي خيثمة زهير بن معاوية وأدرجوا آخر الحديث في
أوله، وقد أشار يحيى بن يحيى إلى ذهاب بعض الحديث عن زهير في حفظه عن
الحسن بن الحر، ورواه أحمد بن يونس عن زهير، وزعم أن بعض الحديث انمحى من
كتابه أو خرق، ورواه شبابة بن سوار عن زهير وفصل آخر الحديث من أوله وجعله من قول
عبد الله بن مسعود، وكأنه أخذه عنه قبل ذهابه من حفظه أو من كتابه.
= صلاته، وعن الثوري عن منصور قلت لإبراهيم: الرجل يحدث حين يفرغ من السجود في الرابعة وقبل
التشهد، قال: تمت صلاته، وقد روى أبو داود في حديث أبي سعيد قال عليه السلام: إذا شك أحدكم
في صلاته فليلغ الشك وليبن على اليقين، فإذا استيقن التمام سجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة
كانت الركعة نافلة والسجدتان مرغمتي الشيطان الحديث، فلو كان السلام ركناً واجباً لم يصح النفل مع
بقائه، وروى الجماعة من حديث عبد الله بن بحينة أنه عليه السلام قام من اثنتين ولم يجلس، فلما
قضى صلاته ونظرنا تسلميه سجد سجدتين ثم سلم فدل على أن الصلاة تنقضي قبل التسليم وبدونه)).
(١) في أ: ((أبو أحمد علي بن حموية)).
(٢) في أ: ((أخذ بيد عبد الله يعلمه التشهد)).

٢٤٩
كتاب الصلاة / باب تحليل الصلاة بالتسليم
٢٩٦٦ - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا شبابة بن سوار، ثنا أبو خيثمة زهير بن
معاوية، ثنا الحسن بن الحر فذكر الحديث بمعنى حديث يحيى بن يحيى إلى قوله
الصالحين ثم قال: ((أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)) قال عبد الله:
فإذا قلت ذلك فقد قضيت ما عليك من الصلاة فإن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد
فاقعد .
قال علي رحمه الله: شبابة ثقة وقد فصل آخر الحديث وجعله من قول ابن مسعود وهو
أصح من رواية من أدرج آخره في كلام النبي يَّر والله أعلم.
وقد تابعه غسان بن الربيع وغيره فرواه عن ابن ثوبان عن الحسن بن الحر كذلك آخر
الحديث من كلام ابن مسعود لم يرفعه إلى النبي ◌َّد .
/ أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو علي الحسين بن علي الحافظ قال: وهم زهير في ١٧٥
روايته عن الحسن بن الحر وأدرج في كلام النبي ◌َّ ما ليس من كلامه وهو قوله: إذا فعلت
هذا فقد قضيت صلاتك، وهذا إنما هو عن عبد الله بن مسعود، كذلك رواه عبد الرحمن بن
ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر.
٢٩٦٧ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ عبد الله بن
محمد بن عزيز، ثنا غسان بن الربيع الموصلي، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن
الحسن بن الحر فذكر الحديث نحو رواية شبابة ويحيى بن يحيى وقال في آخره قال
عبد الله بن مسعود: إذا فرغت من هذا فقد قضيت صلاتك فإن شئت فقم وإن شئت
فاقعد(١) .
٢٩٦٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو علي الحافظ، أنبأ أبو عروبة
الحراني، ثنا محمد بن مصفى، ثنا بقية، ثنا ابن ثوبان، عن الحسن بن الحر، عن
(١) قال ابن التركماني: ((في هذا السند نظر، غسان هذا ضعفه الدارقطني وغيره ذكره الذهبي،
وعبد الرحمن بن ثابت ذكر البيهقي في ((باب التكبير أربعاً أي في العيدين)): ان ابن معين ضعفه،
وبمثل هذا لا تعلل رواية الجماعة الذين جعلوا هذا الكلام متصلاً بالحديث، وعلى تقدير صحة السند
الذي روى فيه موقوفاً فرواية من وقف لا تعلل بها رواية من رفع، لأن الرفع زيادة مقبولة على ما عرف
من مذاهب أهل الفقه والأصول فيحمل على أن ابن مسعود سمعه من النبي ◌َّر فرواه كذلك مرة وأفتى
به مرة أخرى، وهذا أولى من جعل من كلامه إذ فيه تخطئة الجماعة الذين وصلوه، ثم لو سلمنا حصول
الوهم في رواية من أدرجه لا يتعين أن يكون الوهم من زهير، بل ممن رواه عنه لأن شبانة رواه عنه
موقوفاً كما ذكر البيهقي هنا.

٢٥٠
كتاب الصلاة / باب تحليل الصلاة بالتسليم
القاسم بن مخيمرة، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود قال: علمني النبي ◌َيقل
التشهد فذكره إلى عبده ورسوله قال عبد الله بن مسعود: فإذا فرغت من صلاتك فإن شئت
فاثبت وإن شئت فانصرف.
قال الشيخ رحمه الله: وهذه اللفظة ((فإذا فرغت من صلاتك)) إن كانت محفوظة أشبه
بما روينا عن ابن مسعود في انقضاء الصلاة بالتسليم وبما سنرويه عنه عن النبي وَّر في
التسليم، وكأنه أراد خلاف من زعم أنه لا يجوز للمأموم أن ينصرف بعد الفراغ من الصلاة
قبل انصراف الإمام، وإن كانت اللفظة الأولى ثابتة عن النبي ◌ّر فمعلوم أن تعليم النبي ◌َّيّة
عبد الله بن مسعود تشهد الصلاة كان في ابتداء ما شرع التشهد ثم كان بعده شرع الصلاة
على النبي ◌َّر بدليل قولهم: قد عرفنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ثم شرع التسليم
من الصلاة معه أو بعده فصار الأمر إليه والله أعلم(١).
والذي يؤكد هذا ما:
٢٩٦٩ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة من أصله، أنبأ أبو محمد أحمد بن إسحاق بن شيبان
البغدادي، بهراة، أنبأ معاذ بن نجدة، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا عمر بن ذر، أنبأ عطاء بن أبي
رباح أن رسول الله ويسير / كان إذا قضى التشهد في الصلاة أقبل على الناس بوجهه قبل أن
ينزل التسليم.
١٧٦
وكذلك رواه يونس بن بكير عن عمر بن ذر عن عطاء، قال: وذلك قبل أن ينزل
التسليم، وهذا وإن كان مرسلاً فهو موافق للأحاديث الموصولة المسندة في التسليم(٢).
٢٩٧٠ - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو
داود، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن
رافع، وبكر بن سوادة، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ور قال: ((إذا قضى الإمام
الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة فإنه لا
یصح)).
(١) قال ابن التركماني: ((السلام على النبي ◌َّ مذكور في تشهد عمر وغيره، فيحتمل أن يكون عرفوا السلام
من ذلك لا من تشهد ابن مسعود، فلا يلزم تقدمه ثم لو سلمنا أن التسليم من الصلاة متأخر عن تشهد
ابن مسعود فليس في حديث التسليم ما يقتضي تعينة وانه لا يجوز الخروج بغيره ما مر فليس بمخالف
لحديث إذا قلت هذا حتى يكون ناسخاً له)).
(٢) قال ابن التركماني: ((مقصوده إثبات التسليم وإنه متأخر، وذلك لا يثبت بهذا الحديث عنده لإرساله، ولا
يوجد ذلك في أحاديث التسليم فموافقة هذا الحديث لها في غير الموضع المقصود لا تنفع)).

٢٥١
كتاب الصلاة / باب الإختيار في أن يسلم تسليمتين.
وعبد الرحمن بن زياد ينفرد به، وهو مختلف عليه في لفظه، وعبد الرحمن لا يحتج
به، كان يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه لضعفه، وجرحه أحمد بن
حنبل ويحيى بن معين وغيرهما من الحفاظ ثم الجواب عنه كالجواب عما روينا عن ابن
مسعود وبالله التوفيق.
[٢٦٩] - باب الإختيار في أن يسلم تسليمتين
٢٩٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن
يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى، ثنا شعبة، عن الحكم ومنصور، عن مجاهد، عن أبي معمر
قال: صليت خلف رجل بمكة فسلم تسليمتين فذكرت ذلك لعبد الله فقال: إني عقلها وقال
الحكم: كان رسول الله ( 98 يفعل ذلك.
رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن يحيى بن سعيد القطان إلا أنه قال:
إني علقها.
٢٩٧٢ - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن أبي معمر أن إماماً
لأهل مكة سلم تسليمتين فذكرت لعبد الله فقال عبد الله: اني علقها.
رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، وزاد
فيه قال شعبة رفعه مرة.
٢٩٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد فذكره وقال: إن أميراً أو رجلاً.
/ ولهذا الحديث شواهد عن عبد الله بن مسعود عن النبي والحجر.
٢٩٧٤ - منها ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم بن
السياري بمرو، ثنا محمد بن موسى بن حاتم، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ
الحسين بن واقد، ثنا أبو إسحاق الهمداني، حدثني علقمة بن قيس والأسود بن يزيد وأبو
الأحوص قالوا: ثنا عبد الله بن مسعود ان رسول الله ويشير كان يسلم عن يمينه السلام عليكم
ورحمة الله حتى يرى بياض خده الأيمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى
بیاض خده الأيسر.
هذا حديث رواه سفيان الثوري، وزائدة بن قدامة، وأبو الأحوص، وعمر بن عبيد
الطنافسي، وإسرائيل بن يونس، وشريك بن عبد الله النخعي، عن أبي الأحوص والأسود،

٢٥٢
كتاب الصلاة / باب الإختيار في أن يسلم تسليمتين
وفي رواية ثالثة عنه عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه، وعلقمة بن
عبد الله، وكذلك رواه زهير بن معاوية عن أبي إسحاق.
٢٩٧٥ - أخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار (ح) وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد ابن
الأعرابي قالا: ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن زهير بن معاوية، عن
أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن عبد الله قال: أنا رأيت
رسول الله ژا﴾ یکبر في کل رفع ووضع وقيام وقعود ویسلم عن يمينه وعن شماله حتى أرى
بياض خديه في كليهما(١)، ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك.
٢٩٧٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن
مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا أبو خيثمة، ثنا أبو إسحاق (ح) وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي،
أنبأ أبو جعفر بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم، ثنا إسحاق بن منصور السلولي، ثنا إسرائيل،
وزهير عن أبي إسحاق بمثله، وزاد: السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله،
ورأيت أبا بكر وعمر يفعلانه.
وكذلك رواه أبو الوليد الطيالسي عن أبي خيثمة زهير، وكان أبو الحسن الدارقطني
رحمه الله يستحسن هذه الرواية ويقول: هي أحسنها إسناداً(٢) أخبرنا بذلك عنه أبو بكر بن
الحارث الفقيه، وروي من وجه آخر عن عبد الله .
٢٩٧٧ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن
الفضل، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو سعيد المؤدب، عن زكريا، عن الشعبي، عن
مسروق، عن عبد الله قال: ما نسيت من الأشياء فإني لم أنس تسليم رسول الله وَّر في
الصلاة عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله، ثم قال
كأني : أنظر إلی بیاض خديه.
وكذلك رواه غيره عن منصور، ورواه حريث بن أبي مطر عن الشعبي عن البراء.
٢٩٧٨ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا
الحسن بن علي بن عفان، ثنا عبيد الله هو ابن موسى، أنبأ حريث، عن الشعبي، عن
البراء بن عازب قال: كان رسول الله و * عن يمينه وعن شماله حتى يبدو خده السلام عليكم
ورحمة الله .
(١) في أ: ((خديه في كلتيهما).
(٢) في أ: ((أحسنهما إسناداً)).

٢٥٣
كتاب الصلاة / باب الإختيار في أن يسلم تسليمتين.
وهو ثابت عن سعد بن أبي وقاص، وجابر بن سمرة عن النبي وَّ .
٢٩٧٩ - أما حديث سعد فأخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر، من أصل كتابه، أخبرني
جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ أبو عامر
العقدي، قال ابن سلمة: وثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن بن مهدي / قالا: ثنا ١٧٨
عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: كنت
أری رسول الله آل عن يمينه وعن يساره حتی اری بیاض خده.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
٢٩٨٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن
شريك، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن المبارك، ثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن
إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد قال: رأيت رسول الله وَّ يسلم في
الصلاة تسليمتين تسليمة عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وتسليمة عن يساره السلام
عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خديه من ها هنا وها هنا، قال: فذكرت هذا الحديث عند
الزهري فقال: هذا حديث لم أسمعه من حديث رسول الله وَله، فقال له إسماعيل بن
محمد: أكل حديث رسول الله وَّ سمعت؟ قال الزهري: لا، قال: فثلثيه، قال: لا، قال:
فنصفه، فوقف الزهري عند النصف أو عند الثلث، فقال له إسماعيل اجعل هذا الحديث
فيما لم تسمع(١).
٢٩٨١ - وأما حديث جابر بن سمرة فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر
محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري، ثنا
جعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، وأبو نعيم، عن مسعر، عن عبيد الله بن القبطية، عن جابر
بن سمرة قال: كنا إذا صلينا خلف النبي والر قلنا: يعني الإشارة باصبعه السبابة السلام
عليكم السلام عليكم فقال لنا يعني النبي ◌َّر: ((ما بال أقوام يرمون بأيديهم في الصلاة كأنها
أذناب الخيل الشمس، أما يكفي أحدهم أو أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم عن
یمینه وعن شماله».
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مسعر بن كدام إلا أنه قال: ثم يسلم على أخيه
من على يمينه(٢) وشماله.
(١) قال ابن التركماني: ((في الاستذكار: روى عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن مصعب بن ثابت، عن
إسماعيل بسنده أنه عليه السلام كان يسلم تسليمة واحدة، قال أبو عمر: هذا وهم. وأما الحديث كما
رواه ابن المبارك وغيره عن مصعب بسنده أنه عليه السلام كان يسلم عن يمينه ويساره».
(٢) في أ: ((من عن يمينه)).

٢٥٤
كتاب الصلاة / باب جواز الاقتصار على تسليمة واحدة
٢٩٨٢ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنبأ
أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا حجاج قال: قال ابن
جريج: أخبرني عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان
أنه سأل عبد الله بن عمر، عن صلاة رسول الله وَّر فقال: الله أكبر كلما وضع الله كبر كلما
رفع ثم يقول: السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله عن يساره.
أقام إسناده حجاج بن محمد وجماعة، وقصر به بعضهم عن ابن جريج، واختلف فيه
عبد العزيز بن محمد الدراوردي على عمرو بن يحيى، ومن أقامه حجة(١) فلا يضره خلاف
من خالفه والله أعلم.
٢٩٨٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يوفس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني سلمة بن كهيل، قال: سمعت حجراً أبا
العنبس، قال: سمعت علقمة بن وائل يحدث، عن وائل وقد سمعته من وائل أنه صلى مع
رسول الله وَل﴿ فذكر الحديث وفيه وسلم عن يمينه وعن يساره.
وكذلك رواه عبد الرحمن اليحصبي عن وائل بن حجر عن النبي وتقصير.
٢٩٨٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أحمد بن الخضر الشافعي، ثنا إبراهيم بن
علي، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي رضي الله عنه
أنه سلم عن يمينه وعن يساره ثم قام.
ورواه مغیرة عن أبي رزين، وزاد فيه سلام عليكم سلام عليكم.
[٢٧٠] / - باب جواز الاقتصار على تسليمة واحدة
١٧٩
٢٩٨٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
أحمد بن عيسى التنيسي، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا زهير بن محمد المكي، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ◌َّ كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة
تلقاء وجهه يميل إلى الشق الأيمن شيئاً أو قليلاً.
تفرد به زهير بن محمد(٢)، وروي من وجه آخر عن عائشة موقوفاً.
(١) في أ: ((ومن أقام حجة)).
(٢) قال ابن التركماني: ((سكت عنه وعن الراوي عنه وهو عمرو بن أبي سلمة وقال صاحب الاستذكار ذكروا
هذا الحديث لابن معين فقال عمروبن أبي سلمة وزهير ضعيفان لا حجة فيهما وذكر الترمذي الحديث
ثم قال: قال محمد بن إسماعيل زهير بن محمد، أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه =

٢٥٥
كتاب الصلاة / باب جواز الاقتصار على تسليمة واحدة.
٢٩٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا
حمزة بن محمد بن عيسى، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا
عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تسلم في الصلاة
تسليمة واحدة قبل وجهها السلام عليكم.
قال أبو عبد الله: تابعه وهيب ويحيى بن سعيد عن عبيد الله عن القاسم، وقال
الدراوردي: عن عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه. قال الشيخ: والعدد أولى
بالحفظ من الواحد، وروي عن أنس بن مالك، وسمرة بن جندب، وسلمة بن الأكوع، عن
النبي ◌َلَد .
٢٩٨٧ - أما حديث أنس فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو
المثنى، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن
حميد، عن أنس رضي الله عنه أن النبي ◌َّ كان يسلم تسليمة واحدة.
٢٩٨٨ - وأما حديث سمرة بن جندب فأخبرناه أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن
مطر، أنبأ حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب، ثنا نعيم بن حماد، ثنا روح بن عطاء بن أبي
ميمونة، عن أبيه، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: كان رسول اللّه وَليل يسلم في
الصلاة تسليمة قبالة وجهه فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره(١).
٢٩٨٩ - وأما حديث سلمة بن الأكوع فأخبرناه أبو الحسن بن الفضل القطان، أنبأ
عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا محمد بن الحارث القرشي مؤذن مسجد مصر،
ثنا يحيى بن راشد بصري، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة بن الأكوع رضي الله
عنه قال: رأيت رسول الله بسر توضأ فمسح رأسه مرة وصلى فسلم مرة.
وروي / عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم سلموا تسليمة واحدة وهو من ١٨٠
الاختلاف المباح والاقتصار على الجائز وبالله التوفيق.
= أشبه وقال البيهقي في باب الغسل من غسل الميت (قال البخاري وروى عن أهل الشام أحاديث مناكير
وقال النسائي ليس بالقوي وعمرو بن أبي سلمة ذكر صاحب الكمال أنه دمشقي).
(١) قال ابن التركماني: ((هذا الحديث غير مطابق لمدعاه وتبويبه، إذ فيه أكثر من تسليمة واحدة، وعده
صاحب التمهيد من الأحاديث التي ذكر فيها تسليمتان وفيه نظر)).
-

٢٥٦
كتاب الصلاة / باب حذف السلام
[٢٧١] - باب حذف السلام(١)
٢٩٩٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد
الصفار، ثنا أحمد بن ملاعب، ثنا محمد بن عقبة الشيباني، ثنا ابن المبارك، عن
الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَله: ((حذف السلام سنة)).
هكذا رواه الفريابي، ومبشر بن إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي مرفوعاً، ورواه عبدان
عن ابن المبارك عن الأوزاعي فوقفه، وكأنه تقصير من بعض الرواة(٢).
٢٩٩١ - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم
السياري، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، عن الأوزاعي فذكره بإسناده موقوفاً
على أبي هريرة رضي الله عنه.
٢٩٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سألت أبا زكريا العنبري وحدثنا به عن أبي
عبد الله البوشنجي عن حذف السلام فقال: إنه لا يمد السلام ويحذفه(٣).
[٢٧٢] - باب من قال ينوي بالسلام التحليل من الصلاة
لقوله {وَالر: ((تحليلها التسليم)) ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((إنما الأعمال بالنيات)).
وينوي السلام على الحاضرين وعلى الحفظة وينوي المأموم مع ذلك الرد على الإمام.
٢٩٩٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا
عبيد الله بن محمد، أنبأ مسعر، عن عبيد الله بن القبطية قال: حدثني جابر بن سمرة رضي
الله عنه قال: كنا إذا صلينا خلف النبي ◌َّر قلنا بأيدينا السلام عليكم السلام عليكم، فقال
رسول الله سر: ((ما بال هؤلاء الذين يرمون بأيديهم(٤) كأنها أذناب الخيل الشمس أما يكفي
أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه عن يمينه وشماله)).
(١) في الجوهر النقي: ((باب حذف التسليم)).
(٢) قال ابن التركماني: ((أخرجه أبو داود مرفوعاً من حديث الفريابي عن الأوزاعي وذكر ابن القطان أن أبا
داود قال بأثره أن الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال: نهاني أحمد بن حنبل عن رفعه فقال
عيسى بن يونس الرملي نهاني ابن المبارك عن رفعه فهذا يقتضي ترجيح الوقف وانه ليس بتقصير من
بعض الرواة كما زعم البيهقي على أن مدار الحديث موقوفاً ومرفوعاً على قرة هو ابن عبد الرحمن بن
حيوئيل وقد ضعفه ابن معين وقال أحمد منكر الحديث جداً ولهذا قال ابن القطان لا يصح موقوفاً ولا
مرفوعاً .
(٣) في أ: ((أن لا يمد السلام ويحذفه)).
(٤) في أ: ((الذين يومئون)).

٢٥٧
كتاب الصلاة / باب كراهية الايماء باليد عند التسليم
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مسعر بن كدام.
/٢٩٩٤ - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا ١٨١
يعقوب بن سفيان، حدثني محمد بن عثمان التنوخي (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو
النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو الجماهر
محمد بن عثمان التنوخي، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: أمرنا
النبي ◌ّي أن نرد على الإمام وأن نتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض.
1
٢٩٩٥ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن
أبي داود، ثنا عمروبن علي، وعمر بن شبة، ومحمد بن يزيد الأسفاطي قالوا: أنبأ
عبد الأعلى بن القاسم أبو بشر، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: أمرنا
رسول الله وَّر أن نسلم على أئمتنا وأن يسلم بعضنا على بعض.
٢٩٩٦ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
داود بن سفيان، ثنا يحيى بن حسان، ثنا سليمان بن موسى أبو داود، ثنا جعفر بن سعد بن
سمرة بن جندب، حدثني خبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن
جندب: أما بعد أمرنا رسول الله وَل ◌ّ إذا كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل
التسليم فقولوا: التحيات والطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا على اليمين(١) ثم سلموا
على قارئكم وعلى أنفسكم.
وفي هذا دلالة على أن المراد بالرد على الإمام أن ينوي في تسليمه عن الصلاة الرد
عليه لا أنه یفرده.
وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول: السلام عليكم عن يمينه ثم يرد
على الإمام، فإن سلم عليه أحد عن يساره رد عليه. وروينا عن الزهري أنه قال: الرد على
الإمام سلامه سنة. وكان يحيى بن سعيد الأنصاري يقول: إذا سلمت عن يمينك أجزأك من
الرد عليه .
[٢٧٣] - باب كراهية الايماء باليد عند التسليم من الصلاة
٢٩٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب، حدثني
محمد بن شاذان، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا عبيد الله بن موسى (ح) قال: وأخبرني أبو
الوليد، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا القاسم بن زكريا، ثنا عبيد الله بن موسى، عن
(١) في أ: ((ثم سلموا عن اليمين).
السنن الكبرى ج٢ م١٧

٢٥٨.
كتاب الصلاة / باب الإمام ينحرف بعد السلام
إسرائيل(١)، عن فرات القزاز، عن عبيد الله يعني ابن القبطية، عن جابر بن سمرة قال:
صليت مع رسول الله ﴿ فكنا إذا سلمنا قلنا بأيدينا السلام عليكم السلام عليكم فنظر إلينا
رسول اللّه ◌َليل فقال: ((ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس إذا سلم أحدكم
فليلتفت إلى صاحبه ولا يرمي بيده)).
رواه مسلم في الصحيح عن القاسم بن زكريا .
[٢٧٤] - باب لا يسلم المأموم حتى يسلم الإمام
٢٩٩٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد الفقيه، أنبأ الحسن بن
سفيان، ثنا حبان بن موسى، أنبأ عبد الله، عن معمر، عن الزهري حدثه، أخبرني
١٨٢ محمود بن الربيع سمعت عتبان بن مالك الأنصاري فذكر الحديث في صلاة رسول الله اليوم /
بهم، قال: ثم سلم وسلمنا حين سلم.
رواه البخاري في الصحيح عن حبان، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن معمر(٢).
[٢٧٥] - باب الإمام ينحرف بعد السلام
٢٩٩٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
يحيى، عن سفيان، حدثني يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه قال:
صليت خلف رسول الله والر فكان إذا انصرف انحرف.
٣٠٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا
إسحاق بن الحسن (ح) وأخبرنا بكر بن محمد المروزي، ثنا عبد الصمد بن الفضل قالا : ثنا
أبو نعيم، ثنا مسعر. وأخبرني أبو الوليد الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو كريب، ثنا ابن
أبي زائدة، عن مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن ابن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف
رسول اللّه ◌َ﴾ أحببنا أن نكون عن يمينه ليقبل علينا بوجهه، قال: فسمعته يقول: ((رب قني
عذابك يوم تبعث عبادك)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب.
(١) في أ: ((عن إسماعيل)).
(٢) قال ابن التركماني: ((وهذه حكاية فعل، وهو لا يدل على الوجوب. ثم كلامه يوهم أن الشيخين أخرجاه
بهذا اللفظ، وليس في الصحيحين فيما علمت قوله: ((ثم سلم وسلمنا حين سلم)) ولكن أصل الحديث
في الكتابين وذلك لا ينفع الفقيه الذي يقصد استنباط الأحكام إذا لم يكن موضع الاستنباط مذكوراً
فيهما، وإنما هذا اللفظ المستشهد به في كتاب النسائي)).

٢٥٩
--
كتاب الصلاة / باب مكث الإمام في مكانه إذا كانت معه نساء ...
٣٠٠١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي،
ثنا يحيى بن أيوب المصري(١)، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الله بن فروخ، أنبأ ابن
جريج، عن عطاء، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلّ أخف الناس
صلاة في تمام، قال: وصليت مع رسول الله وير فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع أبي
بكر رضي الله عنه فكان إذا سلم وثب مكانه كأنه يقوم عن رضف.
تفرد به عبد الله بن فروخ المصري وله أفراد والله أعلم، والمشهور عن أبي الضحى
عن مسروق قال: كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه إذا سلم قام كأنه جالس على الرضف
وروينا عن علي أنه سلم ثم قام.
٣٠٠٢ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا محمد بن الجهم
السمري، ثنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني زياد، عن أبي الزناد قال: سمعت خارجة بن
زيد وقد يعيب على الأئمة جلوسهم في صلاتهم بعد أن يسلموا ويقول السنة في ذلك أن
يقوم الإمام ساعة يسلم.
وروينا عن الشعبي وإبراهيم النخعي أنهما كرهاه، ويذكر عن عمر بن الخطاب رضي
الله عنه والله تعالى أعلم.
[٢٧٦] - باب مكث الإمام في مكانه إذا كانت معه نساء كي ينصرفن قبل الرجال
٣٠٠٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، قال: أخبرتني
هند بنت الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن أم سلمة زوج النبي _ قالت: ان
رسول الله ◌ّ﴿ إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلّ في مكانه
يسيراً. قال ابن شهاب رحمه الله: فنرى مكثه ذلك والله تعالى أعلم لكي ينفذ النساء قبل / ١٨٣
أن يدركهن من انصرف من القوم.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وغيره عن إبراهيم بن سعد، وقال: هند
بنت الحارث، وقال بعضهم: وقال بعضهم: عن الزهري: الفراسية، وقال بعضهم
القرشية .
٣٠٠٤ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسن القطان، ثنا
أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق بن همام، أنبأ معمر، عن الزهري، عن هند بنت
(١) فى أ: ((يحيى بن أيوب المقري)).

٢٦٠
كتاب الصلاة / باب من استحب له أن يذكر الله في مكثه ذلك
الحارث، عن أم سلمة قالت: كان النبي ◌َّ إذا سلم مكث قليلاً كانوا يرون أن ذلك كيما
تنفذ النساء قبل الرجال.
[٢٧٧] - باب من استحب له أن يذكر الله في مكثه ذلك
٣٠٠٥ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه، أنبأ أبو حامد أحمد بن
محمد بن يحيى البزار، ثنا إبراهيم بن عبد الله، نبأ يزيد بن هارون، أنبأ عاصم، عن أبي
الوليد هو عبد الله بن الحارث، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وَل لا
يجلس بعد الصلاة إلا بقدر ما يقول: ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال
والإكرام)).
أخرجه مسلم في الصحيح عن عاصم الأحول وخالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث.
٣٠٠٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
السوسي(١)، وأبو سعيد بن أبي عمرو الصيرفي قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، ثنا شداد أبو عمار، ثنا أبو أسماء
الرحبي، حدثني ثوبان مولى رسول الله و الله قال: كان رسول الله وَّ إذا أراد أن ينصرف من
صلاته(٢) استغفر ثلاث مرات ثم قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال
والإكرام .
٣٠٠٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن
سفيان، ثنا داود بن رشيد، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، عن أبي عمار، عن أبي
أسماء، عن ثوبان فذكر الحديث بنحوه إلا أنه زاد: وإليك السلام تباركت ياذا الجلال
والإكرام قال الوليد: قلت للأوزاعي: وكيف الاستغفار؟ قال: يقول استغفر الله استغفر
الله(٣) .
رواه مسلم في الصحيح عن داود بن رشيد إلا أنه لم يذكر قوله وإليك السلام، وقال:
تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم ذكر قول الأوزاعي رحمه الله .
(١) في أ: ((أبو عبد الله الحسن بن محمد بن يوسف السوسي)).
(٢) في أ: ((أن ينصرف عن صلاته)).
(٣) في أ: ((أستغفر الله العظيم)).