Indexed OCR Text
Pages 81-97
مقدمة المحقق للسنن الصغير كتاب النفقات كتاب الجراح ٢٤٥ - ٠ ٢٥ . ٢٥ - ٢٧٠ . ٢٧ - ٢٧٢ كتاب قتال أهل البغي کتاب المرتد ٢٧٢ - ٢٧٤ كتاب الحدود ٢٧٤ - ٢٨٧ کتاب الأشربة ٢٩٨ - ٣٢٣ کتاب السير ٣٢٣ - ٣٣٥ كتاب الجزية ٣٣٥ - ٣٤٩ کتاب الصيد والذبائح کتاب الأيمان والنذور كتاب أدب القاضي کتاب الشهادات ٣٥٨ - ٣٦٤ ٣٦٤ - ٣٧٩ كتاب الدعوى والبينات ٣٧٩ - ٣٨١ كتاب العتق ٣٨١ - ٣٨٧ كتاب المكاتب ٣٨٧ - ٣٩٢ .", ٨١ ٢٨٧ - ٢٩٨ ٣٤٩ - ٣٥٨ السنن الصغير هذا بالنسبة لكتاب السنن الصغير ولكن ماذا عن الفروق الهامة بينه وبين (( السنن الكبير)) ؟ ! جدول يبين أهم الفروق بين السنن الكبير والصغير السنن الكبرى ١ - يجمع في الباب كل الأحاديث القولية والفعلية ، وآثار الصحابة ومراسيل التابعين . ٢ - تبع منهج البخاري في إعادة الحديث الواحد في عدة أبواب . ٣ - أورد الأحاديث الصحيحة وجمع الحسنة ، وذكر الضعيفة . ٤ - به أحاديث بعضها ضعيف لم يشير إلى ضعفها وتكلم أحياناً عن الرواة . ٥ - لا يعلق على الأحاديث ويكتفي بالسرد ، وذكر الروايات الأخرى من عدة طرق ، أما تعليقاته المسبوقة بلفظ : (( قال الشيخ )) فليست سوى سرد روايات أخرى ، أو آثار عن التابعين . ٦ - لا يستشهد بأقوال الشافعي إلا قليلاً جداً ، كذكر رأيه في توثيق أو السنن الصغير ١ - يذكر في الباب أصح ما ورد به من أحاديث ويشير إلى روايات أخرى . ٢ - يكتفي بإيراد الحديث في باب واحد مناسب له كما في صحيح مسلم ، وغيره . ٣ - أورد هنا أصح ما وجد في الباب. ٤ - به أحاديث نادرة معلولة أشار إليها بصيغة التمريض كقوله : لم يصح إسناده والله أعلم: ح (٥٣٣). ٥ - يعلق في نهاية أحاديث الباب ، بلفظ: ((قلت )) وهذا يتكرر كثيراً حتى أفردنا له فهرساً خاصاً تحت عنوان ((فهرس أقوال البيهقي )) لأهميته . ٦ - أكثر بذكر أقوال الإمام الشافعي ، لا بل إنه قد يبدأ في بعض الأبواب ويختم بذكر أقوال الشافعي ص (١ : ٨٢) لذلك أفردنا أقوال الشافعي ٨٢ مقدمة المحقق للسنن الصغير تصنيف راوٍ (١ : ١٣٥) وما إلى ذلك . ٧ - لا يعلق على آراء الشافعي لقلة استشهاده بها . ٨ - لا يذكر النكات الفقهية الواردة فى الباب . ٩ - السنن الكبرى أشمل مصنفاته ، جمع فيها فأوعى . ١٠- للبيهقي خاصية في كل كتبه أن يذكر مصدر الحديث يعني يخرجه باختصار فعل ذلك في السنن الكبرى ، ودلائل النبوة ، والمعرفة في السنن والآثار . ١١- الأحاديث، والآثار ، والمراسيل كلها بإسنادها . ١٢- هدف الكتاب وأقسامه هو جمع حديث رسول اللّه تَّ . ١٣ - بالنسبة للعلاقة بينه وبين كتاب الأم : لا يلتزم التبويب الوارد في کتاب الأم . الواردة في ثنايا الكتاب بفهرس مستقل ٧ - يعلق على آراء الشافعي كقوله : رجع عنه في الأمر الجديد في المسألتين جميعاً فأوجب ... ص (١ : ٨٠) الحديث (١٧٨). ٨ - يذكر أحيناً بعض النكات الفقهية . ٩ - انتخب السنن الصغير أساً من (« السنن الكبرى)) وأشار إلى بعض کتبه . ١٠ - لا يذكر المصادر في تصحيح الحديث منتهجاً نهج الشيخين ، وأصحاب السنن الأربعة . ١١- أورد جملة من الأحاديث بأسانيد جديدة لا توجد في الكبرى ، ولا فى معرفة السنن . ١٢ - هدف الكتاب : تصنيف مختصر في بيان ما يجب على البالغ والعاقل اعتقاده ... وبيان ما ينبغي أن يكون مذهبه بعدما صح اعتقاده في العبادات والمعاملات والمناكحات ... إلخ ١٣ - يلتزم غالباً بالتبويب الوارد في كتاب الأم ، وببوب وفقاً لما جاء به . ٨٣ السنن الصغير ١٤ - موارده غير محدودة . ١٥- يبدأ بكتاب الطهارة مباشرة دون مقدمات ، أو تمهيد . ١٦ - قد تشمل أحاديث الباب أكثر من عشرة أحاديث ، وعدة آثار . ١٧ - لا يعبر عن منهج البيهقي الذي صرح به في مقدمة دلائل النبوة بعد أن يذكر أنواع الأخبار المروية ، حيث قال بعد ذلك (١ : ٤٧) من تحقيقنا : وعادتي - في كتبي المصنّفة - في الأصول والفروع - الاقتصار من الأخبار على ما يصح منها دون ما لا يصح ، أو التمييز بين ما يصح منها ومالا يصح ليكون الناظر فيها من أهل السنة على بصيرة مما يقع الاعتماد عليه ، لا يجد من زاغ قلبُه من أهل البدع عن قبول ١٤ - موارده محدودة من الأم ، والصحيحين ، وأبي داود في الأعم الأغلب . ١٥ - يبدأ كتابه بثلاثة أبواب جديدة هى : ١ - باب استعمال العبد الصدق والنية . ٢ - باب تحسين العبد عبادة معبوده حتى كأنه يراه . ٣ - باب استعانة العبد بمعبوده على حسن عبادته . ١٦ - تقتصر أحاديث الباب على حديثين أو ثلاثة . ١٧ - طبق هذا المنهج الذي ذكره في دلائل النبوة على مصنفه : السنن الصغير أصدق تطبيق ، فمصنفات البيهقي تشمل الأحاديث الصحيحة وغير الصحيحة ، والمصنف يبين درجة الحديث ، ويبين الضعف أحياناً ، ويسكت عنه أحياناً ، أما أحاديث السنن الصغير ، فمعظمها صحيحة ، وهذا المصنف يعبر أصدق تعبير عن منهج البيهقي الذي اختطه . ٨٤ مقدمة المحقق للسنن الصغير الأخبار مَغْمَزاً فيما اعتمد عليه أهل السنة من الآثار . ومن أُنْعَمَ النظر في اجتهاد أُهل الحفظ في معرفة أحوال الرواة ، وما يقبل من الأخبار ، وما يردّ - علم أنهم لم يَأْلُوا جَهْداً في ذلك ، حتى إذا كان الابن يَقْدَحُ في أبيه إذا عثر منه على ما يوجب ردّ خبره ، والأُب في ولده ، والأخ في أُخيه ، لا تَأخذه في اللَّه لَوْمَةُ لائم ، ولا تَمْنَعُه في ذلك شَجْنَةُ رَحِيمٍ ولا صلة مال . والحكايات عنهم في ذلك كثيرة ، وهي في كتبي المصنفَّة في ذلك مكتوبة . ومن وقف على تمييزي في كتبي بين صحيح الأخبار وسقيمها - وساعده التوفيق - علم صدقي فيما ذكرته . ومن لم يُنْعِمِ النّظر في ذلك - ولم يساعده التوفيق - فلا يغنيه شرحي لذلك ، وإِن أكثرت ، ولا إِيضاحي له ، وإن بلغت ، كما قال الله عز وجل : ﴿ وَمَا تُغْنِى الآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴾ (١) . ١٨ - لا يستشهد بآراء علماء التفسير ، واللغة معتمداً على حشد (١) الآية الكريمة (١٫١) من سورة يونس، وانظر دلائل النبوة للبيهقي من تحقيقنا (١ : ٤٧) بعد المقدمة . ١٨ - يسترشد بآراء علماء التفسير واللغة كالذي ورد في باب زكاة الزروع والثمار . ٨٥ السنن الصغير أكبر عدد من الأحاديث ، والآثار ، والمراسيل . ١٩ - لا يتعرض لفقه الأحاديث . ٢٠ - تناوله العلماء بالنقد كما فعل ابن التركماني في فوائده التي علقها على السنن الكبرى . ٢١ - من أوائل ما صنف البيهقي . ١٩ - يتعرض لفقه الحديث أحياناً كما في باب السنة في العيدين عند الكلام على بداية التكبير من بعد مغرب ليلة النحر ، حيث قال : فإذا رأى هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى ، وكذلك في باب ما جاء في قوله : (( أنزل القرآن على سبعة أحرف)) وغير ذلك . ٢٠ - لم يتناوله العلماء بالنقد لأن معظمه يدور بين الصحيح ، وأقله حسن . ٢١ - من آخر ماصنف البيهقي وبه مسحة تميل إلى التصوف والزهد . ٨٦ مقدمة المحقق للسنن الصغير وما سردته أهم الملاحظات الرئيسية للتفريق بين سنن البيهقي الكبرى ، وهذا الكتاب ((السنن الصغير)). ولكن أين موقع سنن البيهقي هذا بين مصنفات أصحاب السنن الأربعة ؟ ! . أحاديث الترمذي فيها الصحيح والحسن والضعيف المحتمل ومالم يجمع الأئمة .. على تركه ، وقد بين ذلك ، كما انتقد الحافظ ابن الجوزي بضعة أحاديث من سنن أبي داود وعدّها من الموضوعات وهي تسعة ، وقد تعقبه فيها السيوطي . أما السنن الصغرى فلا ضعيف أو موضوع فيها . والتزم الترمذي أنْ لا يخرج في جامعه إلا حديثاً عمل به فقيه أو احتج به محتج . وهذا شرط واسع يدخل فيه أحاديث كثيرة ضعيفة ، مثل روايته عن كثير بن عبد الله وهو ركن من أركان الكذب (تحفة الأحوذي ٣: ٨٠)، وكذا روايته عن محمد بن سعيد المصلوب ، ومحمد بن السائب الكلبي وكلاهما متهم بالوضع . ولم يرو البيهقي في الصغرى مثل ذلك . وانتقد الحفاظ على ابن ماجه أنه أخرج عن رجال متهمين بالكذب وأنه روى بعض الأحاديث الموضوعة عدها ابن الجوزي ثلاثين حديثاً وأُنِّ ما تفرد به عن الخمسة هو ضعيف . وقد ردّ ذلك البوصيري ( ت.٣٤ هـ ) في مصباح الزجاجة وتكلم فيه على كل حديث من تلك الأحاديث الزائدة على الكتب الخمسة بما يليق بحاله من صحة أو حسن أوضعف أو وضع . ولا يوجد عند البيهقي في «السنن الصغير» مثل ذلك. وكان النسائي شديد التحري عن الرجال والرواة في السنن الكبرى فلما أهداه إلى أبي الرملة قال له : أكل ما فيها صحيح ؟ قال : فيها صحيح والحسن وما يقاربها . ٨٧ السنن الصغير فقال له : ميزِّي الصحيح من غيره . فصنف السنن الصغرى وهو المجتبى المتداول بين الناس باسم ((سنن النسائي )). وقد صنع البيهقي مثل صنيع النسائي فألف الصغرى وقد اختصرها من الكبرى ، وجردها من الأحاديث الضعيفة جداً ، ولكن السنن الصغرى ليس لها شهرة كتاب النسائي لتأخرها وعدم نشرها . مع العلم أن أكثر من ٨٠٪ من أحاديث ((السنن الصغير)) مخرج في الصحيحين أو أحدهما . ٨٨ مقدمة المحقق للسنن الصغير منهجنا فى تحقيق ((السنن الصغير)) مما لاشكَّ فيه أن البيهقي قد صنف هذا الكتاب في وقت متأخر ، بعد تصنيفه كتبه الكبرى : السنن الكبير ، والمعرفة في السنن والآثار ، وشعب الإيمان ، ودلائل النبوة . ويوجب هذا القول مصنفات البيهقي نفسها ، فنصوصه مختصرة من ((السنن الكبير)) ((والمعرفة في السنن والآثار))، ومنهجه فيه على المنهج الذي ذكره في دلائل النبوة والتزم به هنا ، كما أورد به أحاديث الأحكام بعد صحة العقيدة التي بسط القول فيها في ((الجامع لشعب الإيمان)) و((الأسماء والصفات)) كما يذكر في مقدمة هذا الكتاب ، والباعث على تصنيفه بعد صحة العقيدة . ولا أرتابُ في أن المنصف قد أسماه: ((السنن الصغير))، وأن عنوان كتابه الكبير ((السنن الكبير)) وذلك لعدة أسباب: ١ - هكذا ورد على المخطوطة في اللوحة الأولى ((السنن الصغير)). ٢ - قال الذهبي في السير (١٨: ١٦٦): ((عمل - البيهقي : ((السنن الصغير)) في مجلد ضخم)). ٣ - جاء في الوافي (٦: ٣٥٤) عن البيهقي أنه مصنف ((السنن الكبير)) وأول من جمع نصوص الشافعي، واحتجَّ لها بالكتاب والسنة ، وصنف («السنن الصغير))، والآثار ، ودلائل النبوة . ٤ - في ترجمته عند السبكي في طبقات الشافعية (٤: ٨ - ١٦): جاء قوله: له كتاب («السنن الصغير)). ٥ - قال ابن كثير في البداية (١٢ : ٩٤): ((جمع البيهقي أشياء كثيرة نافعة ، لم يُسبق إلى مثلها ، ولا يدرك فيها ، منها: كتاب ((السنن الكبير ، ونصوص الشافعي كل في عشر مجلدات ، ٨٩ منهاجنا فى تحقيق («السنن الصغير)» و ((السنن الصغير)) ... وغير ذلك من المصنفات الكبار والصغار المفيدة التي لا تسامى ولا تدانى)) . ٦ - في ترجمته من طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (١ : ٢٢٦)، جاء قوله: من تصانيفه ((السنن الكبير))، و ((السنن الصغير)). ٧ - ذكر ابن نقطة في ((التقييد لمعرفة الرواه والسنن والمسانيد)) (١: ٣) بعض مصنفات البيهقي وأن كتابه يشتمل على معرفة رواتها ، فقال : ((وكتاب السنن الكبير، والسنن الصغير)) لأبي بكر البيهقي، وكتاب ((السنن والآثار )) له . ٨ - قال صاحب كشف الظنون (٢ : ٣٧٠) ((السنن الكبيرة والصغيرة كتابان لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي وهما على ترتيب مختصر المزني ، لم يُصَنِّف مثلهما في الإسلام.)). لكل هذه الأسباب لم يكن هنالك بدٌّ من الالتزام باسم الكتاب كما هو وارد بالمخطوطة ، وكما ذكره المحققون والمترجمون لحياة البيهقي ، وليس على منوال الطبعة الهندية للسنن الكبير ، وإطلاق اسم ((السنن الكبرى)) عليها . وبعد انتساخ نسخة من الكتاب المخطوط الوحيد كان لابدّ من مقابلة نصوصه على ((السنن الكبير)) المطبوع، ومعرفة ((السنن والآثار)) المخطوط، وكتاب الأم للشافعي في النقول التي ينقلها عنه والمسبوقة بلفظ: ((قال الشافعي)). ولقد أشرت في الحواشي إلى موضع الحديث في ((السنن الكبير))، و ((الأم))، وأحيانا إلى ((معرفة السنن والآثار)). ولقد تبين لي أن بالسنن الصغير جملة أحاديث لم ترد في ((السنن الكبير )) وهي كثيرة على الحصر . وقد نظمت مادة الكتاب بما يفيد تنسيق النصوص الواردة به ليسهل فهمها ، ويظهر النقول والتعقيبات بشكل واضح ، وأعطيتُ لكل ذلك أرقاماً مسلسلة من أول الكتاب لآخره ، وعلى هذه الأرقام اعتمدت في صنع فهارس الكتاب الملحقة بالجزء الرابع منه . ٩٠ مقدمة المحقق للسنن الصغير كما رقمت أبواب كل كتاب ، حتى يساعد ذلك في الرجوع إليها ، وعمل الفهرس الخاص بكل جزء . وقد عُنِيْتُ بضبط النص عناية بالغة ، ورجعت في ذلك إلى مصادر تخريج الحديث عند الشيخين ، وتلك المصادر التي أخذ عنها المصنف ، وقد ترتب على ذلك تصحيح ألفاظ كثيرة كانت موجودة خطأً في ((السنن الكبير)) المطبوع ، والذي بنى عليه المصنف هذا ((السنن الصغير)). وقد خرجت الآيات القرآنية الكريمة التي توج المصنف بها كل باب ، وذلك بذكر موضعها من ((القرآن الكريم)» بجانبها مباشرة ، كما وضعت للآيات فهرساً مستقلاً في الجزء الرابع . كما خرجت الأحاديث الواردة في الكتاب من كتاب الأم ، والكتب الستة ، ومسند الإمام أحمد ، ومستدرك الحاكم ، والسنن الكبير للمصنف ، وغير ذلك من المصادر المشار إليها لدى تخريج كل نص . ونبهت على تلك الأحاديث التي لا ترقى إلى مرتبة ((الصحيح))، وذكرت جهة ضعف الراوي ، وهى قليلة كما تقدم . كما راجعت النصوص التي نقلها المصنف من كتاب ((الأم )» للشافعي ، وذكرت موضعها في كتاب ((الأم)) زيادةٌ في التوثيق ، وصنعت لكل أقوال الشافعي فهرساً مستقلاً أضفته إلى فهارس الكتاب العلمية . ولما كان الكتاب كتاب فقه ، فقد بسطت في كثير من مسائل المذاهب الفقهية الأربعة ، وأدلة الفقهاء ، وذلك بشكل موجز حتى لا تتضخم حواشي الكتاب ، مع ذكر أهم المصادر الشهيرة في المذاهب الأربعة التي يمكن الرجوع إليها لاستقصاء المسألة . ولم آل جهداً في التعليق على بعض المسائل من الناحية الطبية كتوضيح أهمية الوضوء والطهارة عموماً في الوقاية من الأمراض (١ : ٢٤ - ٢٥)، وعلقت على بعض المسائل من وجهة نظر الطب ، كأحاديث الحيض ، والمستحاضة ، والنفاس ، والحجامة ، وما إلى ذلك . مما أصبح لمعرفتها أهمية كبرى في هذا العصر . ٩١ منهاجنا في تحقيق (( السنن الصغير » ولكي تعم الفائدة من الكتاب ، ويسهل الرجوع إلى أحاديثه ونصوصه ، فقد صنعت له جملة من الفهارس العلمية للآيات القرآنية الكريمة ، وللأحاديث النبوية الشريفة مرةً على الأطراف ، وأخرى على مسانيد الصحابة ، كما وضعت فهرساً للآثار والأحاديث الفعلية ، وللآثار الواردة عن الصحابة والتابعين ، وأفردت أقوال الشافعي بفهرس مستقل ، وكذا تعقيبات البيهقي ، وحصرت شيوخه في هذا الكتاب ، ثم ذكرت أسماء المصادر والمراجع التي جرى العزو إلى طبعاتها ، هذا بالإضافة إلى فهرس مستقل لكل جزء على حدة . بهذا أرجو أن أكون قد خدمت هذا الكتاب النفيس ، الذي استغرق مني أربع سنوات عملاً متواصلاً به تشرفاً بخدمة كتابنا العزيز ، وسنتنا المطهرة ، لعلي قمت ببعض الواجب نحو دينٍ أومن به عن عقيدة كل الإيمان ، لأنه دين الحق ، ونحو نبي عظيم أجله بقلبي كل الإجلال ، وأحبه كل الحب ، وأعيش معه إذا أصبحت ، وأحيا معه إذا أمسيت ، لأنه خاتم المرسلين ، وبرسالته أكمل اللّه الدين ، ورضي لنا الإسلام ديناً ، فكان ◌َّ المثل الأسمى لهداية العالم كله - أمس واليوم وغداً - وإنه لخير قدوة لمن يبغي الكمال من بني الإنسانية . والله أسأل الهداية والتوفيق ((الحمدُ لله الذي هَدَانا لهذا، وما كُنَّا لنَهْتَدِيَ لَوْلًا أُنْ هَدَأَنَا اللَّه)). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و کتبه دكتور عبد المعطي أمين قلعجي في القاهرة - مدينة نصر (٨) شارع يوسف عباس - هاتف ٢٦٠٨١١٩ ٩٢ السُّخَرِ الصَّغِيرِ "ْلَمَامِ عَلَائِمَ اكنتِهِ فِ عَدَالله ٢٦٩ روسم طرة كتاب (( السنن الصغير)» /٠ ٩٣ ٠ بسم الله الرحمن الرحيم ١٠٠ لى الله على حرف الروي وقوية المصنفة لل الجن بية رب الغلي شكر النعمةه وإ إنهاء ٣ الله وخل ◌َانِتِه والصلاة على إبر ٠٠ وعلـ رسولدمحمير كان الله ترك ٠ زمايجب على العاقل البالغ شاب محتم ولهو سهل علم تمنيه اعتقاد، والاعتراف بدور الأصالمق ريزى دائه. نكتاب الله العر ومنة الرسول صلى الله عليه وتم ومن الجامع السلي ولابل الذف أثمر يستحق المهنعلى إننايجبان يلوز مر تهب بعدة مع منتدى رائدًا جد بتجنيه كتاب يمثل على والعباداتوالمعاملات والمناكمات والحرود والبيز والحكومات البكور تتوبين عد عزوجل الكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم منتبعًا وبالعلمبز من عده؟ مغتاٌ وللدجل فنهو، في عرض عليه وغرب البن ود/ الت مطبق وعمره عند مز جرً ويكون جرحالتى انتود والتعصر معزير جورحة ربه وتخشر عذابه وأر عثر عبده حوقل، أو قام فيها تعتبر، بدين جدامر، والله تعليم بل الغامه راكر مديعدةة على حمز عن ذلد واعظه وسعد خنه يتجاوز عنا ما قدتم تأمين من طاقته ونوبقى الشمام وتوبته من - زمذهب أهل السنةوالجماعةو استهذا المربعة علىطا يوا، ختصار وبعسير والت طريق عبد للاستشعاربدون فتلك جميع والجدميا الرشد والمراية له فريدٌ تَجِيبٌ ويعبده، رُؤُبِّ رْ جِمٌ أمور الدنيا والآخرة ولمشر ◌ّهُ لَهـ المرق النية والافتقر به يقول وتغذ لله عز وجلعلى مراجعة دالإلله تعار وما أمروا اليعبدوا الله مملعزله إلا نوم ١- خبرة أبو عبد الله محمدبن عبد اللّ اد فيه وأبو ذكر بالجي زواج مجم محمدبن خى المذكر وا، ابو عبد الله محمدبن يعقوب الشبيناى ان الواحد محمد بن عبد الوهاب عمرمحمد بزاز بعد التيمى عن عبعد العزة معجر برغورانالجر نوسعيد واس عدُّ عمر زهر الله عبد الغور عند رسول اللّه ه الله عليه وسلمـ بجر الأجاجابات محمد معل المادى محمد الله ورسوله ومرك فت هجرته الرد بن الميه او امراة بنك واج بةابو جبل الله الخاصة وَأبوزكريا ـعب عمل الله الشبه فى أز مجم بو عبد الله السَّعْر، إلا بز،وبرهون" الاصل الله محمد سلفة للحدفة مخلد صحية العقل الله الحاجة لـ المعت محمد نواش حيار بعون قرغيز الرّجْز مار مر لعو بدور معد مجد فى ملترب إريتز، جزازادان يضع كتابا يلسير الحديثةأخبار النبات واستقبله فى هذاالكتاب بران دوكاز الش جع رجة الله بغول بز خرج جريب اءالبالناى نست العلم قلنا وهذا كان كسب العبد لا يكون تقلبه ولسانه وبناقد بالبيه واحدة زا في ختاماكتسابه ثم تقسم النية ترجح على الفسيز العزيزة ناله تآآن الغسيل ولذلك بيانية لمومز فيهم من عملهازائغوا والعمل برخليل العماد بالريا العالم عز اثنية والعمال الخالمتـ عددً بالغزاد قطر الفوز القادم وأثبنة لا يدخلها فى بالله التوفيق: أخبرنا أبومحمد عبد الله تربوسى الأمنية ، الرعوية 6عام أن أبو سعيدبن ظ غريزة تغزاز بركه عام الاخول مز ار إجمالـ ثالكنا نحرت مو حقين ستان الأعمال تعرض على الشعر وج ما كان منه الو فاق" فالاطلبوا ممن علقو، ٨: ١جم تاريخ هذاك زاف روسم اللوحة الأولى ٠ كانت هجر تهالى * الأعمال بالنية وأفلامون نور هو دـ ٩٤ ٠ معبد العزيز كان شر وكا ي جرد بن حزم الآن فى أحد نوابه إلى الطائ ما أخذت كر لإ ذكر، الزهرى عن ما رعبد الله سعر وكذلك تكرار أأو بالمحمره وإذا زادت الإبل على عشرز ومائة فى احرة بعيها ثلاث بنات ليون والم حزنت حاد منً عن جم /سعيد عزكاب أى وجر محمد ز عدومنيوم ف النير على الله عليه وسلم كتب أجرى مركز بيدالعود الاذا قيمة الأبل حيزامنقطع ورواية جاد عز فير عزاهل العلم بالحديث تتعبعة رحمة اناكتاب. جاء من فير ضاع وكان يحرّ محفظه بيغلط وحديث عدهم فوهةً عن على عرالأبلاذ فاءة على عشرز ومائة نوم العراني إلى وله الكرة. يجوز معيز وسابر الحفاظ" و"وزيمن على خلافٍ وعوالعساب الرواية فى المؤكان فلا يتزا بدمام من الغير صلى الله عليه وسلم برازجم المائية بغداد، ابو دفعر محمد عدد واجزء ابو الحز على ماسرمحمد داني الدوقل، بعلز عنيرى العشر ارالخزى الزاذا عزاز عن والاعشر من سفير عز معروف فلا قال معاذ بعز رسول الق لى: زمز كل ار بعير لغة فنية ومن كلالابن: الله عليه وقلة إلى المز والموزّ لبيع أو تبعة ومز كل،يز أو عزله معاحدى. ا، أو زور با زار مزا، أبو الحسن الطوايعي، عن سعيد القلمون الفغير؟ برالديكم عز المبر البا معير التمع مزده معافىالمرحلة عن عالمان بعثه ممرة وكان العبد على ـرار سعيزعل الغذاء مغالم لغد علينا بالمرون نا قل مذه بافق علىمو من المطلب فى الزذكية نبضالر عمر الخطاب نعم نعد عليه بالشطة يجد ان الراعى ولا نانز هارًا بأخذ الا كولة وا الرباولا الماخض ولامحر العم وناخذ المزعد والثبة قرط أبو الحسنية والشزال القلال المال وذلك عذابيز غزا العز وخار، عقائ باين تمد عن عبيد اللهعز. أم على اناشه محمد المجار. عليه المؤك وزولك انوب الحباني و تابع مرائز عنى كلمن امتجاء نا بلايز كيه حتى يجول م بيد الحور وكذامرور عزم عمر بكثير من يعيش المه رمز عن تابع معنابن صر ودور ى أفرا الع المستيزر مرز جذاخر معيد حرابر عبر مرجوة العمران ابو عرور السماء محمدر عبد اللهرارداود، لوهوية بذرة زمير ازائهانمو مرتم عن عاهمر حمزة شرع لم لز الشرطة الله عليه وسلم ف الجزئى وإسناد، والحزننا أبو الموجز الجزئ عنها عن النبى البعد العوامل شهر مكزازوه زهرمون صلىالله عليه وظلم في السير على البغر العوامل شى وروى عندائه عالحسنة عن النبي صلى الله عليهوسلم ورؤاه غير، عزاءاتمعنى مرفوقة على عطبي وروبر فى حديث عمرو شعيب عزانيه جزهرة مرفوع لجرو البل العوام صدفة ودور عن حام معنىما روى عن على إجزء ابو الحسنن القران 6 أبو جفهر الرزاز ، عبد الرحمن محمد منصور عزاء حتزار عزاء عروة بن الشر طى زلفة مر سعبد العطاف خية رحيم واحر منتوجد طرمة عليه وسلّم قال كبير على الـ زكاه الزَّوزيع والنخاب دالى الله عز وجل الغفوا منطيبات ما كُسيتم ومن الفرقة الكهنةزهر الطوابير وم خرجة الكرمن الأوفر من العقل والر بعداده وومقتا العنب وبالوتراجعه م /محمد رعد رعا الطوية، المبكر. أحمد أبو عا الحـ برالله بزوب افرز كرداسةً، الإدارة، مددرين سعيد بن البيئة الميا بوتر عرابن شهاب عن سالم عبدالله عز ببه مماارسول اللهبطى الله عليه بيل سعد الثناء النهار والعجوزاو غازلها: العشر وكيل سليم بالسوا ى والنفخ نقد العشر ورواء أبط ابو الزبير عن خبر عن النبي ،اللّه عليه الجسر الأرض ومحٌ. /جزء ابو عر: لله الحاجة الجزء حبى المعتز لوحة رقم (٩٩) وعلى هامشها الأيمن تصحيح واستدراك ٩٥ ٩٦ اللوحة الأخيرة من مخطوطة «السنن الصغير» (6 ابو منهو النظروم) أصدر خرة ، سعيد، منصر) للنجم بر شيخ فولد واب فواز فالوائم وأمن الغرائ نالقول الله عزوجل واحدهو الله وأ طيعوا الرسول وأولى الأمر منكم وكان حر زا ولى الأمر فال • اعتفت وإنجاز سفما بقاء الحزين العر رمز الله عند والمحديث جابر وار سعيد مانع الات الأولاد على عر النش ٠ ولم الله عليه وسلم بكير عبد ان النبي صلى الله عليه وسلم على بريد وافزهم عليه وقد يختل أن تهتم شعبه بعدة إذ على يتنعم وبلغ عمر 1 خلاأمنتر عن بعد في المقيم ومن بالله وخطوات UR ٠ ٧٠أبو العباسز بونـ إرادى حرق الخطات ٢٠ ماء غزة COX. روحياته ولن جز بنه معفان قال كنتـ رسول الله صلى الله عليه - امرأة لان بهيس ود ينه باني بَرْكَرَت ولا لدينا(رسو الدخط الله عليه وسلم من طحب رحشرو بفالوا أخوه أبو البشر كعب نشرو جزء، ٠٠٠ رسول الله صلى الله عليه وسلم فظا الا يبيعونها واحتفوها فإذا أ مع برييشوففرخة فى فما فوق ،عوضكر منها بععلوا وأختاهو بمايسين تقد ومنة رسول الله خلف الله تطبي ومله بقال فوع إنا ث اذا إِ ل يفوض رسول اللهلم الله عليه وح !! ولز سماـ يبداورا إفظهم لميعثر مرة اعتيارسول الله صلى الله عليه وسلم معرف ا دمان الاختلاف تابعة مجمده مسلمة عزائ آيف ورم تزجير وفقا شية، ذكرنافى بهارسول الله طر ١/٢ان قوات حدث إمزږانا عنقت افى بزبرستر ف الها على حمزة أبو عرال الجاف /، اتو ـانعن متباتط عن سعبر غز فكرة زعز مامن الخير واحد الضر ائ رمزاج معين ١٠، ايز مرالله زعبد الحقـ ، أحرز عبد الحميد الماديز) والمبا مروظفـ ومعاذ عزائ عتقدـ خبلومية رزوجامد بولزان إماوا ذاخ ترج الزعبيدة بغال عبيدة إنما تقتو إقا برمض مسلكيز فإنها تقتو أذا وانتم اخرجوا فإذا م بز الأحزاب الشـ رحّمً اله عند وقاراز الرّقْ فَرْ جِرُ عَل ؤَاد مريكا "على الجزء الثامنة • • حل الله على محمد وعلى الدّوحمه وشك تت بغير ذلك شواه سلمة ـنوب مجزر النجاة كلمة رير عميد زمر داس ، عبد اللهرناجع الطريغ ــ زادوا العدد اللهـ عن من موسمرضمز عز معلار سفن السماء البعل والستين العشر وبيا صغير بالفخ نصبه العشر والميكون ذالروم التنمْر والحنطة والحبوب وأما الغنا والبطيخ والماز والغضب بغربة عند رسول الله لم الله عليه ومثله زاز جيد غير والحضر بعقو عفاعنه وروبيا عز اربرد، عزاء مومٍ ومعاذم جبل إن رسول الله صلى الله عليهوم بعتها إلى اليمن ومالا قاخذ أو رواية ا خرى حلم تأخذ المعرفة الأمن الخطة: والشعير والنشر والزبيب بوجبة الحرفة فى الخطة وماج معنا عامر الجوبة ولا يغترت من القارة التّ التى تزرع ومحمد وتد مر وتغتات وتذكر والّعيب ورونا عن ممزوجا و عائشه إذل على حد علىان الحق إزاء إجزء ابوزكريا رار عق أبو العلم لازكاة فيها ودور ذلك مرجوع معمدير بمغوب أن الربيع وماتسنة ، التابعين، عبد اللهبن فع عن تحريرمط النار عزاين بتباب عن معبور المستبب عن غذابر أسيواز ومه إياه. عليد علم الإ زكاء لكن تخص تخزير الغلاف نودان كاتدز بي كما تؤدى: وببر الاستاد ازرسول الله صلى اله عليه وسلم كان سعد زمان المركز بيتزا ابو بعد الم الحالى [خْبَـ منجر من على الامِن عروقه و 16بر العام محمد يعقوب، الحزينعار عقار، محير راءمنا سعدز مزافعيل انزامية عن محمد ح جاز عن محى عبارة عنأبى سعيد الخزور عن النبي على الله عليوج مالك حرقة فى حب وراضٍ دُون خمسة أوسِفٍ ورواه أبو الخيرى الطارير عزاء سعيد بربعد فذ لنشرفيها دون خشة أوخر زكاة والوشوعتون غ وروينا عن ابنعمر وابن الحيّ وَعم والخشن والشعبى انه قالوا الوسوستون طقم ومن حديث علماء فزله 100 ثالث القطع: وذكر نا من غير هذا الموضوع فى القاع مادل على انهأربعة: زكاة الذهب والبقة معفعالة إلزام والمروهر وثلث قال الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها وسبيلاللنبي جبنه العزاب البر ولاية التى بعده، وقال عبد العذر عرمز كنز ملفات يوج أخبر أبو المنيز يربشان، أصعب ل محمد زكاتك بوبدر المجارة الحسن علىر عبارة ابن غير عن عبيد الله عز مع غرابن عمر فالكل الأديث زكاة وإن كلوتحت سبع ارضز بليز بكه وكل الراتقدّى) زكان هوكنز ولزكان ظاهر على وجد الأ ضر وفى الحديث الثالث عزان للح مزارعهر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مامزة حب فهذه ولاذهب لا يومى منها حقها الأكاربق القيامة. صمتلن صائح مز ارجا فى عليها ونارجة فحوى ما خُبيه وجنبه وظهر وكل وروث أعيدت له في يوم كلو مغرار خسيز اله سنة حتى الغضر بين العباد بير مسبيله المالى الجنة وال ال النار اجزءا أبو محمد عن الله وبو سيف الاصدار إن أبو سعيدر الاغراء، سعتزازمن الجيز الماريز عزابيه نظرة سعيز بنحبيئة من حرومن مجم عزار سعيد الخذوى والكل رسول الله صلى الله عليه وفته البرية دون خشة اذاو مرقة ولبيزبرادوفى ختردودٍ طرفة فالمعيز والرحبة از بعوزون هذا ورواه الترم وعي عز معيزوزاى جيد والسير ببدون خمسة أوسوى ردة 1 زيعقوب ، ابو العباسـ أحمد ابوزيـ ، محمد نصر والعزم على الزوعب ألاجاز وسمرا الله عليهم زعارى عدمه رجزة والحرف زهر بد شبى خريكون أنه كانزالم رفع المستور مز عل ادبعيز ورها دزهمار الأما ناد فهم إذاكانت الهمانتشاروج وقال عليها الحول بعيدا خمسة أق صم لوحة رقم (١٠٠) وعلى جانبها الأيسر لفظ ((بلغت مقابلةٌ))