Indexed OCR Text

البيروتي: نا العبّاس بن محمد المُرادي: نا مالك بن أنس عن محمد بن
عبد الرحمن عن عروة.
عن عائشة أنّ النبيّ - وَّ ◌ِ أفردَ الحجَّ.
العبّاس بن محمد قال أبو حاتم: لا أعرفه، وهذه الأحاديث التي رواها
كَذِبٌ. (الجرح والتعديل: ٢١٦/٦).
والحديث رواه مالك في ((الموطأ)) (٣٣٥/١) من هذا الطريق، وأخرجه
من طريقه البخاري (٤٢٠/٣) ومسلم (٨٧٣/٢) ولفظهما: ((أهلّ
رسول الله- {قَ﴾ - بالحج)).
وعند مسلم (٨٧٥/٢) من طريق أخرى عن عائشة: أن
رسول الله - مصر - أفرد الحجّ.
٦٠٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن سهل القنسريني القطّان:
نا عبد الرحمن بن مَعْدان اللاذقيّ باللاذقيّة: نامُطَرِّف بن عبد الله المدني:
نا عبد العزيز بن أبي حازم عن جعفر بن محمد عن أبيه.
عن جابر بن عبد الله أنّ رسول الله - وَّةَ - أفردَ الحجّ.
أخرجه ابن ماجه (٢٩٦٦) من طريق الدّراوردي وحاتم بن إسماعيل عن
جعفر بن محمد به .
قال البوصيري في ((الزوائد)) (١٣٦/٢): ((هذا إسنادٌ صحيح، رجاله
ثقات)). اهـ .
وأخرجه مسلم (٨٨٧/٢) من طريق حاتم به بلفظ: قال جابر: ((لسنا
ننوي إلّ الحج، لسنا نعرف العمرة)).
وأخرجه أيضاً (٨٨١/٢) من طريق أبي الزبير عن جابر قال: أقبلنا
مُهلِّين مع رسول الله - بََّ ـ بحجٍّ مفردٍ.
وعنده (٨٨٣/٢) من طريق عطاء عن جابر قال: أهللنا - أصحاب
محمد وَالرِ ـِ بالحجِّ خالصاً وحدَه. وأخرجه البخاري (٤٢٢/٣) من هذا
٢٢١

الطريق: عن جابر أنّه حجَّ مع النبي ـ وَّ ـــ يومَ ساقَ الْبُدْنَ معه، وقد
أهلّوا بالحجِّ مفرداً.
٦١٠ - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح:
نا أبو جعفر محمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطَر الورّاق: نا أبو معاوية:
نا الأعمش عن أبي سفيان .
عن جابر قال: أهلّ النبيُّ - {ٌ - بحجٍّ ليس معَهُ عمرةٌ.
محمد بن سليمان ضعيف كما في التقريب. وقد تابعه أحمد بن
عبد الجبار العطاردي عند البيهقي (٤/٥)، والعطاردي ضعيف متهم، ولذا
ضعّف النووي في ((المجموع)) (١٥١/٧) رواية البيهقي.
وأخرجه أحمد (٣١٥/٣) عن أبي معاوية به. دون قوله:
((ليس ... )) إلخ. وسنده جيّد.
٦١١ - أخبرنا أبو الحسين إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن
حسنون، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حيّة
البزّاز، ومحمد بن موسى بن إبراهيم القرشي، قالوا: نا أبو عبد الله أحمد بن
بشر بن حبيب الصُّوريّ بدمشق: ناسليمان بن عبد الرحمن بن شُرَحبيل
أبو أيوب الدمشقي: نا بقيّة بن الوليد عن مُسلم بن خالد عن عُبيد الله بن عمر
عن نافع.
عن ابن عمر أنّ رسول الله - وَِّ ـِ أفردَ الحجَّ.
أخرجه مسلم (٩٠٤/٢ - ٩٠٥) من طريق عبّاد بن عبّاد المُهلَّبي عن
عُبيد الله به.
٦١٢ - حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام بن
عَدَبَّس الكِندي الكوفي: نا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالِسيُّ:
نا أبو موسى عيسى بن سليمان الحجازي: نا أبو إسحاق قال: حدثني أبي،
قال: دخلت على سفيان الثوري، فقلت: أعظمَ اللَّهُ أجرَك في شُعبة. فقال:
٢٢٢

رحمَ اللَّهُ أبا بِسْطام. ثم قال: ناشُعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى.
عن عبد الله بن مسعود أنّ النبي - وَّ - حجَّ مُفرِداً (١).
هكذا قال أبو إسحاق، قال: (حدثني أبي).
٦١٣ - حدثنا يوسف بن القاسم: نا حاجب بن أركين: نا أحمد بن
إبراهيم البالسيُّ: ناعيسى بن سليمان عن أبي إسحاق قال: قلت لسفيان
الثوري ... فذكر نحوه.
أبو إسحاق هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، والراوي عنه:
(عيسى بن سليمان الحجازي) لم أقف على ترجمته.
٦١٤ - حدثني أبو العباس أحمد بن منصور بن محمد الشِّيرازي
الحافظ: نا الحسن بن أحمد بن المبارك الطّوسيّ: ناسيّار بن الحسن:
نا عبد الرحمن بن جَبْلة: نا جعفر بن سليمان.
عن داود بن أبي هند عن أنس، وحُميد عن أنس أن النبيَّ - وَّ ـ
لبّى بحجّةٍ وعُمرةٍ معاً.
رواية ابن أبي هند عن أنس منقطعة.
ورواية حميد أخرجها مسلم (٩١٥/٢).
وقد رواه عن أنس ستة عشر نفساً ذكرهم ابن القيم في ((زاد المعاد))
(١١٤/٢ - ١١٦).
٦١٥ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن
الدمشقي: نا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي: نا أبي:
نا هُشيم، قال: حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد العزيز بن صهيب،
وحُميد الطويل كلّهم يذكره.
(١) في (ظ) وهامش (ر): (مقرِناً).
٢٢٣

عن أنس بن مالك أنّهم سمِعوه يقول: سمعت رسول الله - وَلَ - يُلَبِّي
بهما جميعاً: ((لبيك عمرةً وحَجَاً، لبيك عمرةً وحَجّا).
أخرجه مسلم (٩١٥/٢) من طريق هُشيم به، لكن عنده (يحيى بن
أبي إسحاق) بدل (يحيى بن سعيد الأنصاري).
٦١٦ - أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان قراءةً عليه:
نا أبو عمرو عثمان بن خُرَّزاذ بن عبد الله بأنطاكية: نا عبد الرحيم بن مُطرِّف
السَّروجي: نا عتّاب بن بشير عن الأوزاعي عن قتادة.
عن أنس أنّ النبيَّ - ◌ََّ ــ لَّى بهما جميعاً.
إسناده لا بأس به، عتّاب تكلّموا فيه، والظاهر أنّه لا بأس به .
وأخرج البخاري (٦٠٠/٣) من طريق همام عن قتادة قال: سألت أنساً،
فقال: ((اعتمر النبي - مثَّل ـــ حيث ردوه، ... ، وعمرةً مع حَجَّته)).
٦١٧ - حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب: نا عبد الله بن أحمد،
قال: حدثني أبي: نا هُشيم بن أبي ساسان الكوفي قال: حدثني سعيد بن
سليمان المُساحِقيُّ عن أبيه.
عن أنس قال: إنّي لقائمٌ عند ناقةِ النبي ــ ◌َّ ــ حينَ ركِبها فلبّى
بالحجّ والعُمرةِ معاً.
سعيد بن سليمان المُساحِقي وأبوه لم أقف على ترجمةٍ لهما، وهُشيم
هذا قال ابن أبي حاتم في ((الجرح)) (١١٦/٩): ((سألت أبي عنه فقال:
صالح الحديث. قلت: لا بأس به؟. قال: لا أقول هذا، ولكن هو صالح
الحدیث)). اهـ.
٦١٨ - أخبرنا أبو يعقوب [إسحاق بن إبراهيم](١) الأَذْرَعيُّ:
(١) من (ظ).
٢٢٤

نا موسى بن عيسى: نا محمد بن عُبيدة: نا الجرّاح عن إبراهيم بن ذي حماية
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الزُّبير.
عن جابر بن عبد الله أنّ سُراقةً بن مالك بن جُعْشُم قال: يا رسول الله!
أرأيتَك عمرتَنا هذه، لعامنا هذا أم لأبدٍ؟. فقال رسول الله - اَلر -: ((بل
الأبدٍ)). قال: يا رسول الله! أخبرنا عن ديننا، كأنّنا خُلِقنا الساعةَ: أشيءٌ جفّت
به الأقلامُ وثبتت به المقاديرُ أم مستأنفٌ؟. فقال رسول الله - اص لا -: ((بل
شيءٌ جفّت به الأقلامُ وثبتت به المقاديرُ)). فقال سُراقة: يا رسول الله! ففيم
العملُ؟. قال رسول الله ـ رَ﴿ه -: ((اعملوا، فكلَّ عاملٍ مُيَسَّرٌ)).
أخرجه الطبراني في «الكبير)) (١٤٢/٧) من طريق علي بن هاشم عن
ابن أبي لیلی به .
وابن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ جداً. كما في التقريب:
والشطر الأول من الحديث (إلى قوله: ((بل لأبد)) ) أخرجه البخاري
(٦٠٦/٣) ومسلم (٨٨٣/٢ - ٨٨٤) من طريق عطاء عن جابر.
والشطر الثاني أخرجه مسلم (٤ /٢٠٤٠ - ٢٠٤١) من طريق أبي الزبير
عن جابر.
١٠ - باب :
رفع الصوت بالتلبية
٦١٩ - أخبرنا خيثمة بن سليمان: نا محمد بن عيسى: ناسفيان بن .
عيينة: نا عبد الله بن أبي بكر عن خلّاد بن السائب بن خلاد.
عن أبيه أنّ رسول الله - مََّ ــ قال: ((أتاني جبريلُ فأمرني أنْ آمر
أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإِهلالِ)).
محمد بن عيسى هو ابن حيّان المدائني تركه الدارقطني والحاكم،
وضعّفه اللالكائي. (اللسان: ٣٣٣/٥) وقد وهم في الإِسناد فأسقط
٢٢٥

(عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام) بين (عبد الله بن أبي بكر)
و (خلاد).
وعلى الصواب أخرجه الحميدي في ((مسنده)) (٨٥٣) وأحمد (٤ /٥٦)
والدارمي (٣٤/١) والترمذي (٨٢٩) والنسائي (٢٧٥٣) وابن ماجه (٢٩٢٢)
وابن الجارود في ((المنتقى)) (٤٣٤) وابن خزيمة (٢٦٢٥، ٢٦٢٧) والطبراني
في ((الكبير)) (١٦٨/٧) والدارقطني (٢٣٨/٢) والحاكم (٤٥٠/١) والبيهقي
(٤٢/٥) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه مالك في ((الموطأ)) (٣٣٤/١) - ومن طريقه الشافعي (ترتيب
السندي - ٣٠٦/١) وأحمد (٥٦/٤) والدارمي (٣٤/١) وأبو داود (١٨١٤)
والطبراني (١٦٨/٧ - ١٦٩) والبيهقي (٤١/٥ - ٤٢) والبغوي في ((شرح
السنة)) (٥٣/٧) - عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر به .
قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصحّحه الحاكم وسكت عليه
الذهبي. وإسناده صحيح.
قال الحافظ في ((الفتح)) (٤٠٨/٣): ((رجاله ثقات، إلّ أنه اختُلِف
على التابعي في صحابيّه)). اهـ.
فقد أخرجه أحمد (١٩٢/٥) وابن ماجه (٢٩٢٣) وابن خزيمة (٢٦٢٨)
وابن حبان (٩٧٤) والطبراني (٢٦٠/٥ - ٢٦١) والحاكم (٤٥٠/١) والبيهقي
(٤٢/٥) من طريق سفيان الثوري عن عبد الله بن أبي لَبيد عن المطلب بن
عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني مرفوعاً.
وهكذا رواه شُعبة عن ابن أبي لبيد به، أخرجه البيهقي (٤٢/٥).
وإسناده جيّد. وتابع ابن أبي لبيد موسى بن عقبة عند ابن خزيمة
(٢٦٢٩).
وأخرجه أحمد (٣٢٥/٢) وابن خزيمة (٢٦٣٠) والحاكم (٤٥٠/١)
وعنه البيهقي (٤٢/٥) من طريق أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن
٢٢٦

عبد الله بن عمروبن عثمان(١) وعبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله
عن أبي هريرة.
هكذا رواه الليثي وليس بالضابط، وخالفه جبلا الحفظ: شعبة والثوري
كما تقدّم.
قال الحاكم: ((هذه الأسانيد كلها صحيحة، وليس يُعلِّل واحدٌ منها
الآخر، فإن السّلف - رضي الله عنهم، كان يجتمع عندهم الأسانيد لمتنٍ
واحدٍ كما يجتمع عندنا الآن)). اهـ.
وأما الترمذي فقال: ((وروى بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن السائب
عن زيد بن خالد عن النبي - مَلٌل ـِ ولا يصحُّ، والصحيح هو: عن
خلّاد بن السائب عن أبيه)). اهـ.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه أحمد (٣٢١/١) من طريق
أبي حازم عن جعفر عن ابن عباس مرفوعاً: ((إنّ جبريل أتاني فأمرني أن أعلن
بالتلبية)).
قال الهيثمي (٢٢٤/٣): ((وفيه جعفر بن عيّاش وهو من تابعي أهل
المدينة، روى عنه أبو حازم سلمة بن دينار، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله
رجال الصحيح)). اهـ.
قلت: وقال الحسيني - كما في ((التعجيل)) (ص ٧٠) -: ((لا يُعرف)).
١١ - باب:
متى يقطع المعتمر التلبية؟
٦٢٠ - أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد: نا أبو جعفر
(١) عند أحمد رواية أسامة عن ابن أبى لبيد فقط.
٢٢٧

محمد بن سليمان: نا يحيى بن آدم: نا زهير والحسن بن صالح عن ابن
أبي ليلى عن عطاء.
عن ابن عباس أنّ النبي - ◌َّ ـ لبّى في العُمرة حتى استلم الحَجَر.
أخرجه أبو داود (١٨١٧) والترمذي (٩١٩) - وقال: حسن صحيح -
وابن الجارود في ((المنتقى)) (٤٥١) وابن خزيمة (٢٦٩٧) والطبراني في
((الكبير)) (١٤٩/١١) والبيهقي (١٠٥/٥) من طرقٍ عن ابن أبي ليلى به.
قال ابن خزيمة: ((ابن أبي ليلى ليس بالحافظ، وإن كان فقيهاً
عالماً)). اهـ.
ونقل البيهقي عن الشافعي أنه قال: ((روى ابن أبي ليلى ... )) فذكره،
ثم قال: ((ولكنّا هبنا روايته لأنّا وجدنا حفّاظ المكّيين يقفونه على ابن عباس)).
قال البيهقي: ((رفعه خطأً، وكان ابن أبي ليلى هذا كثير الوهم، وخاصّةً إذا
روى عن عطاء فيخطىء كثيراً، ضعّفه أهل النّقل مع كِبر محلّه في
الفقه)). اهـ .
وقال المنذري في ((مختصر السنن)) (٣٤٢/٢): ((في إسناده: محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد تكلّم فيه جماعة من الأئمة)). اهـ.
وأخرجه الطبراني (٣٧/١١ - ٣٨) من طريق ليث بن أبي سُليم عن
طاوس عن ابن عباس مرفوعاً. وليث ضعيف لاختلاطه.
والصحيح أنه موقوف كما قال البيهقي وغيره، وقال أبو داود: رواه
عبد الملك بن أبي سليمان وهمّام عن عطاء عن ابن عباس موقوفاً. اهـ .
وأخرجه البيهقي (١٠٤/٥) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن
عطاء عن ابن عباس موقوفاً، وأخرجه من طريق مجاهد عن ابن عباس موقوفاً،
وإسنادهما صحيح .
وروي مرفوعاً من حديث عبد الله بن عمرو، وأبي بكرة:
فأخرجه أحمد (١٨٠/٢) والبيهقي (١٠٥/٥) من طريق الحجّاج عن
٢٢٨

عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. قال البيهقي: ((والحجّاج بن أرطاة
لا يحتجُ به)). اهـ. قلت: هو أيضاً كثير التدليس ولم يصرح بالسماع.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٨٧/٢) - ومن طريقه البيهقي
(١٠٥/٥) - عن عمروبن مالك الراسبي: ثنا عبد الرحمن بن عثمان
البكراوي: ثنا بحر بن مَرّار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن جده عن أبيه
مرفوعاً .
قال البيهقي: ((إسناده ضعيف)) وقال أيضاً: ((هذا إسنادٌ غير قوي)). اهـ.
قلت: الراسبي وشيخه ضعيفان، وبحر اختلط بآخره.
١٢ - باب :
إحرام المرأة
٦٢١ - أخبرنا خيثمة بن سليمان: نا أبو الفضل أحمد بن مُلاعِب
ببغدادَ: نا عبد الله بن رجاء الغُدَاني: نا أيوب بن محمد أبو الجمل عن
عُبيد الله بن عمر عن نافع.
عن ابن عمر أنّ النبي - مَّ ◌ِ قال: ((ليسَ على المرأةِ حَرَمٌ إلّ في
وجهها)) .
أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (١١٦/١) والطبراني في (الكبير))
(١٢ / ٣٧٠) و ((الأوسط)) (مجمع البحرين: ١/ق ١٥٢/أ - ب) وابن عدي
في ((الكامل)) (٣٤٩/١) والدارقطني (٢٩٤/٢) والبيهقي (٤٧/٥) من طريق
عبد الله بن رجاء به .
قال الطبراني: لم يرفعه عن عبيد الله إلّ أيّوب، تفرّد به عبد الله بن
رجاء)). وقال العقيلي: ((لا يُتابع [يعني: أيوب بن محمد] على رفعه، إنّما
هو موقوف)). اهـ. وقال ابن عدي: ((تفرّد برفعه)). اهـ. وقال البيهقي:
٢٢٩

((أيوب بن محمد أبو الجَمَل ضعيفٌ عند أهل العلم بالحديث فقد ضعّفه
يحيى بن معين وغيره، وقد رُوي هذا الحديث من وجهٍ آخر مجهولٍ عن
عبيد الله بن عمر مرفوعاً، والمحفوظ موقوف)). اهـ .
وفي ((نصب الراية)) (٩٣/٣): ((قال الدارقطني في ((علله)): أيوب هذا
ضعيف، وقد خالفه جماعةٌ كابن عيينة، وهشام بن حسّان، وعلي بن مُسهر،
وعبد الرحمن بن سليمان، وابن نُمير، وإسحاق الأزرق وغيرهم، فرووه عن
عُبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر موقوفاً (في الأصل: مرفوعاً. تحريف)
وهو الصواب)). وقال ابن القطّان في ((كتابه)): أيوب بن محمد أبو الجمل
مختلف فيه، فقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا بأس به. فخرج
من هذا أنّ حديثَه غير صحيح)). اهـ .
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٢١٩/٣): ((وفيه أيوب بن محمد
اليمامي، وهو ضعيفٌ)). اهـ. وأعلّه الحافظ في ((التلخيص)) (٢٧٢/٢)
بضعف أيوب .
وأخرجه الدارقطني (٢٩٤/٢) والبيهقي (٤٧/٥) من طريق هشام بن
حسّان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: إحرام المرأة في
وجهها .
وإسناده صحيح، وتابعه سفيان بن عيينة عند العقيلي (١١٦/١).
١٣ - باب :
ثواب المُحرِم يضحى للشمس
٦٢٢ - أخبرنا أبو بكر محمد بن سهل التنوخي: نا عبد الرحمن بن
٢٣٠

مَعْدان: نا مُطرِّف بن عبد الله المدني: نا عبد الله بن عمر عن عاصم بن عمر
عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة .
عن جابر بن عبد الله أنّ رسول الله - وََّ - قال: ((ما مِنْ مُحرمٍ يَضْحى
للشمسِ (١) حتى تغربَ إلّ غربتْ بذنوبِه حتى يعودَ كما ولدته أمُّه)).
أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤ /١٤٦١) والبيهقي (٧٠/٥) من
طريق مُطرِّف به .
وأخرجه ابن ماجه (٢٩٢٥) من طريق عاصم بن عمر به، ولفظه:
((ما من مُحرمٍ يضحى للّه يومَه يلبّي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه،
فعاد كما ... )).
وأخرجه أحمد (٣٧٣/٣) - ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية))
(٢٢٩/٩) - من طريق عاصم بن عمر به، ولفظه: ((من أضحى يوماً محرماً
مُلِياً حتى غربت الشمس غربت بذنوبه كما ولدته أمه)).
قال البيهقي: ((هذا إسنادٌ ضعيف). اهـ. وبيّنه البوصيري في ((الزوائد))
(١٣٢/٢) فقال: ((لضعف عاصم بن عمر، وعاصم بن عبيد الله)). اهـ.
والحديث ضعّفه المنذري في ((الترغيب)) (١٨٩/٢) والدمياطي في
((المتجر)) (ص ٢٩٧).
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) - كما في ((المجمع)) (٢٢٣/٣ -
٢٢٤) - من حديث عامر بن ربيعة، وقال الهيثمي: ((فيه عاصم بن عبيد الله،
وهو ضعيف)). اهـ .
(١) أي: يبرز للشمس.
٢٣١
٠

١٤ - باب :
نكاح المُحرِم
٦٢٣ - حدثني أبو علي أحمد بن عبد الله بن عمر بن حفص
البغدادي: نا أبو شُعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شُعيب الحرّاني
[: حدثني أحمد بن منصور التلِّي الحرّاني: ](١): نا مالك بن أنس عن نافع
عن نُبَيْه بن وهب عن أَبَان بن عثمان .
عن عثمان قال: سمعت رسول اللّه ــ وَلَه - يقول: ((لا يَنكِحُ المُحرِمُ
ولا يُنكِحُ)».
٦٢٤ - أخبرنا خيثمة بن سليمان: ناعبد الرحمن بن عبد الحميد
(ح) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم: نا عبد الرحمن بن إسحاق قالا :
نا سليمان بن عبد الرحمن: نا عبد الله بن كثير عن سعيد بن عبد العزيز عن
نافع أن نُبيه بن وهب أخبره أن أَبَان بن عثمان قال:
سمِعتُ عثمان بن عفّان يقول: قال رسول الله _ مَرَ -: ((المُحرِمُ
لا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ ولا يخطُبُ)).
أخرجه مالك في ((الموطأ)) (٣٤٨/١ - ٣٤٩).
وأخرجه مسلم (١٠٣٠/٢، ١٠٣١) من طريق مالك وغيره عن
نافع به .
٦٢٥ - أخبرنا خيثمة بن سليمان: نا محمد بن عوف:
نا أبو المُغيرة: نا الأوزاعيُّ عن عطاء.
عن ابن عبّاس أنّ النبيَّ - وَّ ـ تزوّجَ ميمونةَ وهو مُحرمٌ.
(١) من (ظ) و(ر)، وفي هامش الأصل: (في نسخةٍ: حدثني أحمد بن منصور التلي
الحراني).
٢٣٢

قال سعيد بن المُسيّب: وَهِمَ ابن عباس وإنْ كانت خالته، إنّما تزوّجها
حلالاً
وأدخله البخاري(١) في ((الصحيح)) عن أبي المُغيرة.
أخرجه البخاري (٥١/٤) عن أبي المغيرة عبد القدوس أبن.
الحجّاج به .
وأخرجه مسلم (١٠٣١/٢، ١٠٣٢) عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن
ابن عباس .
وليس عندهما مقالة ابن المسيب، وقد أخرجها البيهقي (٢١٢/٧) من
طريق محمد بن عوف به، وسنده صحيح .
٦٢٦ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن عمير بن يوسف بن
جَوصا قراءةً عليه سنةً خمس وأربعين وثلاثمائة: نا أحمد بن أنس:
نا هشام بن خالد: نا شعيب - يعني: ابن إسحاق - قال: أخبرني الحسن بن
دينار عن أيوب عن عكرمة.
عن ابن عباس أنّه قال: تزوّجها رسول الله - وَل ـ حراماً، وبنى بها
حلالاً، وماتتْ بِسَرِفِ، فذلك قبرُها تحتَ السقيفة. يعني: ميمونة.
الحسن بن دينار متروك كذّبه أحمد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم .
(اللسان: ٢٠٣/٢ - ٢٠٤).
والحديث أخرجه البخاري (٥٠٩/٧) من وهيب عن أيوب به، دون
قوله: ((فذلك ... )).
٦٢٧ - أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الْأَزْرَعيِّ
قراءةً عليه: نا أبو عمرو حفص بن عمر بن الصباح الرّقي (سِنْجَة):
نا المُعلّى بن أسد: نا أبو عَوانة عن المغيرة عن أبي الضُّحى عن مسروق ....
(١) في (ظ): (وأدخل البخاري هذا الحديث).
٢٣٣

عن عائشة قالت: تزوّج رسولُ الله - مَ﴾ - بعضَ نِسائه وهو مُحرِمٌ،
واحتجم وهو مُحرِمٌ.
أخرجه البزّار (كشف: ١٤٤٣) والطحاوي في ((شرح المعاني))
(٢٦٩/٢) والبيهقي (٢١٢/٧) من طريق معلّى بن أسد به.
وأخرجه ابن حبّان (١٢٧١) من طريقٍ آخر عن أبي عوانة به .
وإسناده صحيح، لكن أُعِلّ بالإِرسَال:
فقد نقل البيهقي عن الحافظ أبي علي النيسابوري أنه خطأ هذه
الرواية، وقال: ((والمحفوظ عن مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق مرسلاً
عن النبي - مخ لل -، كذا رواه جرير عن مغيرة)). اهـ .
لكن تعقّبه ابن التركماني في ((الجوهر النّقي)) (حاشية البيهقي:
٢١٣/٧) فقال: ((قلت: رواية أبي عوانة عن مغيرة مسنداً أولى من رواية
جرير بن عبد الحميد عنه مرسلاً لوجهين، أحدهما: أن أبا عوانة أجلُّ من
جرير، قال أبو حاتم: أبو عوانة أحبُّ إليّ من جرير بن عبد الحميد. والثاني :
أنّ أبا عوانة زاد في الإِسناد، وزيادة الثقة مقبولةٌ)). اهـ .
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (مجمع البحرين: ١/ق ٢٠٦/ب -
٢٠٧) من طريق عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن النبيَّ
- * - تزوج ميمونة وهو محرمٌ. وسنده صحيح.
وقال الهيثمي (٢٦٧/٤) بعدما عزاه للطبراني في الأوسط والبزار:
((رجال البزار رجال الصحيح)). اهـ .
وأخرجه الطحاوي (٢٧٠/٢) والعقيلي في ((الضعفاء)) (٣٠١/٢)
وابن عدي في ((الكامل)) (٢١٠١/٦) والطبراني في ((الأوسط)) (مجمع
البحرين: ١/ق ٢٠٨/ب) والدارقطني (٢٦٣/٣) من حديث أبي هريرة،
وفيه كامل بن العلاء مختلف في توثيقه .
٢٣٤

وحديث احتجامه - مل1 - وهو محرم أخرجه البخاري (٤ /٥٠) ومسلم
(٨٦٢/٢، ٨٦٣) من حديث ابن عباس وعبد الله بن بُحَينة.
١٥ - باب:
ما يقتل المحرِمُ من الدوابِّ
٦٢٨ - أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذْرَعيُّ قراءةً عليه:
نا أبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي: ناحجّاج بن إبراهيم: ناهُشيم:
نا يحيى بن سعيد وعُبيد الله بن عمر وابن عون عن نافع.
عن ابن عمر أنّ رسول الله ــ مَّةَ - سُئل: ما يقتلُ المُحرِمُ؟. فقال:
(يقتلُ العقربَ والفُويسقةَ والحِدَأَةَ والغُرابَ والكلبَ العَقُورَ)).
قلت لنافع: فالأفعى؟. فقال: من يشكُّ في الأفعى !.
أخرجه الإِمام أحمد (٣/٢) عن شيخه هُشَيم به.
وأخرجه النسائي (٢٨٣٢) والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٦٥/٢)
من رواية عُبيد الله بن عمر، وأخرجه النسائي (٢٨٣٤) من رواية يحيى بن
سعيد كلاهما عن نافع به. وليس عندهم سؤالُ نافع وجوابه، وقد أخرجه
البيهقي (٢٠٩/٥) من طريق أيوب عنه ولفظه: ((الحية لا يختلف فيها)) وسنده
صحيح .
والحديث أخرجه البخاري (٣٤/٤، ٣٥) ومسلم (٨٥٦/٢ - ٨٥٩)
من طرقٍ عن ابن عمر، وأخرجاه أيضاً من حديث عائشة وحفصة.
٢٣٥

١٦ - باب :
أكل الصيد للمُحرِم
٦٢٩ - أخبرنا الحسن بن حبيب: نا عبد اللطيف: نا عبد الأعلى:
نازين عن أسامة عن عَمرو عن المُطَّلب.
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - اصالة -: ((الصيدُ لكم
حلالٌ تأكلونه وأنتم حُرُمٌ ما لمْ تصيدوه أو يُصاد لكم)).
أخرجه الشافعي (ترتيب السندي - ٣٢٢/١ - ٣٢٣) - ومن طريقه
البغوي في ((شرح السنة)) (٢٦٣/٧ - ٢٦٤) - وأبو داود (١٨٥١) والترمذي
(٨٤٦) والنسائي (٢٨٢٧) وابن الجارود في ((المنتقى)) (٤٣٧) وابن خزيمة
(٢٤٦١) والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٧١/٢) وابن حبّان (٩٨٠)
والدارقطني (٢٩٠/٢) والحاكم (٤٥٢/١) - وصحّحه على شرطهما وأقره
الذهبي - من طريق عمرو بن أبي عمرو به .
قال الترمذي: ((المطّلب ـ يعني: ابن عبد الله - لا نعرف له سماعاً من
جابر)). اهـ. وكذا قال أبو حاتم، والمطّلب كثير الإِرسال.
فالسند منقطع. وفيه علّة أخرى: قال النسائي: ((عمرو بن أبي عمرو
ليس بالقوي في الحديث، وإن كان قد روى عنه مالك)). اهـ .
وعمرو قد اختلف فيه: فضعّفه ابن معين وأبو داود، ووثقه أبو زرعة،
وقال أحمد وأبو حاتم : لا بأس به .
وقد اختلف عليه فیه :
فرواه الدراوردي عنه عن رجلٍ من بني سلمة عن جابر، هكذا أخرجه
الشافعي (٣٢٣/١) - وعنه الدارقطني (٢٩٠/٢ - ٢٩١) - والطحاوي
(١٧١/٢)، وتابعه على ذلك: ابنُ أبي الزناد عند أحمد (٣٨٩/٣)،
وسليمان بن بلال عند الدارقطني (٢٩٠/٢).
٢٣٦

ورواه إبراهيم بن سويد عنه عن المطلب عن أبي موسى الأشعري،
أخرجه الطحاوي .
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) - كما في ((نصب الراية)) (١٣٨/٣) -
وابن عدي (٢٦١٧/٧) من طريق يوسف بن خالد السمتي عن عمرو مثل
رواية ابن سويد، والسمتي متروك.
وهذا دليلٌ على أن عمراً لم يحفظ الحديث.
قال ابن حزم في ((المحلّى)) (٢٥٣/٧): ((خبر جابرٍ ساقطٌ، لأنّه عن
عمرو بن أبي عمرو، وهو ضعيفٌ)). اهـ .
وقال ابن التركماني في ((الجوهر النقي)) (حاشية البيهقي: ١٩١/٥):
((فظهر بهذا أنّ الحديث فيه أربعُ عللٍ: إحداها: الكلام في المطّلب.
ثانيتها: أنه ولو كان ثقةً فلا سماع له من جابر، فالحديثُ مرسلٌ. ثالثتها:
الكلام في عمرو. رابعتها: أنه ولو كان ثقةً فقد اختُلِفَ عليه فيه)). اهـ .
ورُوي من حديث ابن عمر:
أخرجه ابن عدي (١٨٢٣/٥) والخطيب في ((الرواة عن مالك)) كما في
((التلخيص الحبير)) (٢٧٦/٢) - من طريق عثمان بن خالد العثماني عن مالك
عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً.
قال الحافظ في ((التلخيص)): ((وعثمان ضعيفٌ جداً)). اهـ .
١٧ - باب :
دخول مكة بلا إحرام
٦٣٠ - حدثنا أبو بكر محمد بن سهل بن عثمان التّنوخي القطّان:
نا عبد الرحمن بن معدان اللاذقي باللاذقيّة: نا مُطرِّف بن عبد الله بن مُطرِّف
المدني : نا مالك عن ابن شهاب.
٢٣٧

عن أنس أن رسول الله - بَّ ــ دخلَ مكةَ عامَ الفتحِ وعلى رأسِهِ
المِغْفَرُ، فلمّا جلس ونزعَه جاءه رجلٌ، فقال: يا رسول الله! ابنُ خَطَلٍ مُتَعلِّقٌ
بأستار الكعبة. فقال: ((اقتلوه)).
٦٣١ - حدثنا أبي - رحمه الله -: نا أبو عبد الله محمد بن
أيوب بن يحيى بن الضَّريس الرازي: نا عبد الله بن مسلمة القَعْنبي قال:
قرأت على مالك بن أنس [ (ح)](١).
وحدثنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم: نا يزيد بن محمد بن
عبد الصمد: نا محمد بن المبارك عن مالك [ (ح)].
وأخبرنا أبو القاسم خالد بن محمد بن خالد ببيت لَهْيا: نا جدّي لأمّي
أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: نا يحيى بن صالح الوحاظي وعُبيد بن
حّان قالا: نا مالك بن أنس [ (ح)].
وحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح، ومحمد بن إبراهيم
القرشي قالا: نازكريا بن يحيى السِّجْزي: نا أبو بكر عبد السلام بن عمر
الجنّي: نا مالك بن أنس [ (ح) ].
وحدثنا عثمان بن محمد العثماني: نا الحسين (٢) بن أحمد بن بسطام
الزعفراني: نا عبد السلام بن عمر الجنّ البصري: نا مالك بن أنس
[(ح ) ].
وحدثنا أبي - رحمه الله - : نا محمد بن أيوب الرازي: نا مُسدَّدُ بن
مُسرهَد: نا أميّه بن خالد: نا مالك بن أنس [ (ح)].
وحدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن حيّة البزّاز،
وابن أبي الحواجب أبو العباس، وابن عمير، قالوا: نا عبد الرحمن بن
(١) التحويلات من (ظ) و(ر).
(٢) في (ظ) و(ر): (الحسن).
٢٣٨

القاسم بن الرُّواس: نا زهير بن عبّاد الرُّواسي: نا مالك بن أنس [ (ح)].
وحدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد الحلبي:
نا عمر بن سنان المَنْجي: نا عبد الرحمن بن عمرو الحرّاني: نا مالك بن
أنس - دخل حديث بعضهم في بعض - أنّ ابن شهاب حدّثه.
عن أنس بن مالك أن رسول الله - وَّل ـ دخلَ مكةً وعلى رأسه
المِغفرُ ... فذكر نحوه.
٦٣٢ - حدثني أبو الحسين إبراهيم بن الحسن بن علي بن حسنون:
نا أبو المنذر محمد بن سفيان بن المنذر الرَّملي بالرملة: نا أيوب بن صالح
المدني : نا مالك بن أنس عن ابن شهاب .
عن أنس بن مالك أنّ رسول الله - وَّ ــ دخلَ مكةَ عامَ الفتح وعلى
رأسِه المِغفرُ، فلما نزعه جاءه رجلٌ، فقال: ابن خَطَلٍ مُتعلَّقٌ بأستار الكعبة
فقال: ((اقتلوه)).
قال مالك: قال ابن شهاب: ولم يكنْ رسولُ الله - مَل ــ مُحرِماً
يومَئذٍ(١) .
٦٣٣ - أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث العَبْدري،
وأبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي الدَّيْنَوري - ورّاقُ ابن الأعرابي - ،
قالا : نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن ميمون الرازي: نا أحمد بن
خُليد الكرماني: نا مالك بن أنس عن ابن شهاب.
عن أنس بن مالك أنّ النبي - مَّ ــ دخل يومَ فتح مكة وعلى رأسه
المِغْفرُ، فلما نزعَه قيل: هذا ابن خَطَلٍ متعلَّقٌ بأستار الكعبةَ. فقال رسول الله
- وَل ــ: ((اقتلوه)).
هو في موطأ مالك (٤٢٣/١).
(١) في (ظ): (يومئذٍ محرماً).
٢٣٩

.. ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٩/٤) ومسلم (٩٨٩/٢ - ٩٩٠).
: " ٦٣٤ - حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم من أصل
كتابه: نا أبو عمرو محمد [بن علي](١) بن خلف الأطروش الصرّار:
نا هشام بن خالد: نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزَّهْري.
٢٥، عن أنس أنّ النبي - ◌ََّ - دخلَ مكةَ وعلى رأسِه المِغْفَرُ.
عزا روايةَ الأوزاعي هذه إلى ((فوائد تمام)): الحافظُ في ((الفتح))
(٥٩/٤).
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (١٥/ق ٣٦١/ب) في ترجمة
محمد بن علي الأطروش من طريق تمام، وقال: ((كذا قال، وهو وهم،
وصوابه (الوليد عن مالك عن الزهري))). اهـ. ولم يحكِ في الأطروش جرحاً
ولا تعديلاً.
لية والوليد مدلس وقد عنعن.
٦٣٥ - أخبرنا أبو الخير زهير بن محمد بن يعقوب المَلَطيُّ:
نا أبو عبد الرحمن أحمد بن شُعيب النَّسَائي: ناقتيبة بن سعيد: نا معاوية بن
عمّار الدُّهْني عن أبي الزُّبير.
عن جابر أنّ النبيَّ - ◌َّ ـدخلَ مكةَ يومَ الفتحِ وعليه عِمامةٌ سوداءُ
بغير إحرامٍ .
هو في ((سنن النَّسائي)) (٢٨٦٩).
وأخرجه مسلم (٢ / ٩٩٠) عن شيخه قتيبة به.
(١) من (ظ) و(ر).
٢٤٠