Indexed OCR Text

(٩٤٤) مبارك بن حسان :
* ضعيف .
(الشعب ٧ / ٥٧)
(٩٤٥) مبارك بن فضالة :
* لا يحتج به .
(الكبرى ٦٣/٨)
:* ليس بحجة عند أهل العلم بالحديث .
(المعرفة ٧٧٣/٧)
(٩٤٦) مبشر بن عبيد الحمصي ، الحلبي :
(الكبرى ١١١/١)
: قال أبو الحسن الدارقطني : هو متروك الحديث .
* هو منسوب إلى وضع الحديث، وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته.
* قال أحمد بن حنبل : شيخ يقال له مبشر بن عبيد كان يكون بحمص
أظنه كوفياً روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديثه أحاديث موضوعة كذب .
* قال البخاري : منكر الحديث .
(الكبرى ٢٨١/٦)
* * قال ابن خزيمة: وأنا أبرأ من عهدته .
(الكبرى ١٣٣/٧)
* قال أبو علي الحافظ : متروك الحديث ، قال علي - الدارقطني: متروك
الحديث ، أحاديثه لا يُتابَع عليها .
* قال [البيهقي] وقد أجمعوا على تركه، وكان أحمد بن حنبل رحمه اللّه
يرميه بوضع الحديث .
(الكبرى ٢٤٠/٧)
(الصغير ٥٩٠/٢)
* منسوب إلى الوضع .
* متروك ، منسوب إلى الوضع
.
(المعرفة ١٠٧/٥)
* قال أحمد بن حنبل وغيره من الحفاظ : في عداد مَنْ يضع الحديث .
(الصغير ٥٥/٢)
٢٦١

* قد أجمع أهل العلم بالحديث على ترك حديثه .
--
(المعرفة ٣٧٩/٥)
* قال الدارقطني : متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها .
(المعرفة ٣٧٩/٥)
* قال أحمد بن حنبل: أحاديثه أحاديث موضوعة كذب. (المعرفة ٣٧٩/٥)
(٩٤٧) المتوكل بن فضيل :
:« بصري ضعيف ، قاله الدارقطني .
(المعرفة ٣٠٧/١)
(٩٤٨) المثنى بن الصباح :
(الكبرى ١٣٣/١)
ليس بالقوى
(الكبرى: ٦/٦)
# [ضعيف ] .
(الكبرى ١٥٥/١٠)
* لا يحتج [به ].
(الكبرى ٣٦/٨)
ضعيف لا يحتج به
*
(الكبرى ٢١٦/١ و١٦٠/٧)
(المعرفة ٥/ ٤٨٣)
(٩٤٩) مُجّاعة أبو عبيدة :
*قال علي بن عمر [ الدارقطني ] متروك .
(الخلافيات ١٨٦/١)
(٩٥٠) مجالد :
* * [ ضعفه البخاري]
(الكبرى ١١٣/٤)
٢٦٢
.
* غير قوي .
* ضعيف .

(الكبرى ٢٧٢/٤)
غيره أثبت منه .
غير محتج به. (الكبرى ١٢٥/٨) (الصغير ٢١٧/٢) (المعرفة ١٤٢/٦)
(الكبرى ٥٠/٩) (الصغير ٢١٧/٢)
* * ضعيف .
(الصغير ٣٩٧/٢)
* ليس بحافظ .
(المناقب ٥٤٢/١)
* قال الشافعي : حديث مجالد يُجلّد .
٪ قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سألت الشافعي عن مجالد:
فقال: هو يجالد .
(المناقب ٥٤٤/١)
: قرأت في كتاب الغريبين في قول الشافعي : مجالد يجلد ، أيْ يكذب قال
: وقال أبو زيد الأنصاري : فلان يجلد بكل خير ، أي يظن به : قال أبو
حمزة : يقول الشافعي : ينبغي أن يكون يُتَّهم والله أعلم. وضعه موضع
الشر .
(المناقب ٥٤٣/١)
(٩٥١) مجاهد بن جبر :
(الكبرى ٨٧/١)
* قال الدارقطني : لم يدرك عبد الله بن مسعود.
* لا يثبت له سماع من أبي ذر، وقوله: جاءنا يعني جاء بلدنا والله أعلم
(الكبرى ٤٦٢/٢)
* مجاهد لم يدرك أبا ذر .
(الكبرى ٤٦٢/٢)
# مجاهد لم يدرك ابن مسعود. (الكبرى ١٠٨/٤) (المعرفة ١٨٤/١)
* مجاهد عن ابن مسعود ، مرسل .
(الصغير ٣٣٠/١)
* بعض أهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد عن أبي عياش .
(المعرفة ١٥/٣) ١/٤:
(الأسماء : ٤٠٣)
* هو أحد أركان أهل التفسير .
٢٦٣

(٩٥٢) مجمع بن يعقوب الأنصاري :
** قال الشافعي في القديم : شيخ لا يُعْرف .
(الكبرى ٣٢٥/٦) (المعرفة ١٣٥/٥) (الصغير ٣٣٨/٢)
(٩٥٣) محدوج الذهلي :
* قال البخاري : محدوج الذهلي عن جسرة: فيه نظر. (الكبرى.٦٩/٧)
(٩٥٤) محرز بن عون :
* قال يحيى بن معين : ثقة.
(الكبرى ٤٠٥/٢)
(٩٥٥) محمد بن إبراهيم أبو جعفر الفقيه الجرجاني :
قال أبو عبد الله الحافظ: كان من العلماء المبرزين. (المناقب ٣٦٥/٢)
٠٠
(٩٥٦) محمد بن إبراهيم التيمي :
* لم يدرك عائشة .
(الخلافيات ٢١٢/٢)
(٩٥٧) محمد بن إبراهيم :
: قال أبو قلابة : كان أبوه يهودياً فأسلم وحَسُنَ إسلامه وقرأ القرآن.
( الشعب ٥٠/٢)
(٩٥٨) محمد بن أحمد بن الحجاج أبو يوسف الرقي :
* قال أبو علي الحافظ النيسابوي : أبو يوسف الرقي هذا من حفاظ أهل
الجزيرة ومتقنيهم .
(الكبرى ١٢٥/٧)
٢٦٤

(٩٥٩) محمد بن أحمد الماليني أبو إسحاق :
" قال لنا أبو عبد اللّه قلت [لابن سعد] : فَمَنْ الماليني الطير الذي رواه عنه
[محمد بن عبد الله السختياني] قال: لا يُعَرف .
(القراءة : ١٥٩)
(٩٦٠) محمد بن أحمد أبو منصور الأزهري :
* إمام أهل اللغة في عصره .
(الرد : ٣١)
(٩٦١) محمد بن إدريس أبو بكر :
* قال مسلم بن الحجاج . [ هو ] وراق الحميدي .
(المناقب ١٠٥/١)
* قال أبو بشر أحمد الدولابي :، أخبرني أبو بكر بن إدريس وراق
(المناقب ١٤٠/٢)
الحميدي .
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا أبو بكر بن إدريس وراق
(المناقب ١٥٣/٢ - ٢٦٨)
الحميدي.
قال محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبي بكر محمد بن إدريس كاتب
الحميدي .
(المناقب ٢٤٢/٢)
(٩٦٢) محمد بن الأزهر الجوزجاني :
قال علي بن عمر - الدارقطني : ضعيف .
(الكبرى ٥٢/١).
(٩٦٣) محمد بن إسحاق الأندلسي :
: محمد بن إسحاق هذا ، إن كان هو العكاشي فهو كذاب يضع الحديث
(القراءة : ٢٠٢)
على الأوزاعي وغيره من الأئمة .
٢٦٥

(٩٦٤) محمد بن إسحاق بن خزيمة :
(الكبرى: ٩٧/١ -٧٥/٨)
* هو إمام .
(٩٦٥) محمد بن إسحاق بن راهويه أبو الحسن :
* القاضي بمرو .
(الأسماء : ٢٤٥)
(٩٦٦) محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي :
# هذا الحديث (١) أحد ما يخاف أن يكون من تدليسات محمد بن إسحاق
(الكبرى ٣٨/١٠)
ابن يسار وأنه لم يسمعه من الزهري .
* * محمد بن إسحاق إذا ذكر سماعه في الرواية وكان الراوي ثقة استقام
الإسناد .
(الكبرى ١٧٧/٣)
« إذا لم يذكر اسم مَنْ حدث عنه لم يفرح به .
.(الكبرى ١٣/٤)
(الكبرى ٨٧/٩)
الحفاظ يتوقون ما ينفرد به ابن إسحاق .
* لا يُفْرح بما يرويه إذا لم يذكر اسم من يرويه عنه لكثرة روايته عن
(المعرفة ١٤٤/٣ - ١٤٥)
الضعفاء والمجهولين .
* قد يحتج به فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ .
(المعرفة ٣٩٤/٦)
* صاحبا الصحيح لم يحتجا به ، إنما استشهد مسلم بن الحجاج بمحمد
ابن إسحاق في أحاديث معدودة . أظنهن خمسة ، قد رواه غيره ، وذكره
البخاري في الشواهد ذكراً من غير الرواية وكان مالك بن أنس لا يرضاه،
(١) حديث: ((تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفاً))
٢٦٦

ويحيى بن سعيد القطان لا يروي عنه ، ويحيى بن معين يقول : ليس هو بحجة .
وأحمد بن حنبل يقول : يكتب عنه هذه الأحاديث - يعني المغازي ونحوها
فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا - يريد أقوى منه .
* [قال البيهقي]: فإذا كان لا يحتج به في الحلال والحرام فأولى أن لا
يحتج به في صفات اللّه سبحانه وتعالى - وإنما نقموا عليه في روايته عن
أهل الكتاب ، ثم عن ضعفاء الناس وتدليسه أساميهم ، فإذا روى عن ثقة
وبين سماعه منهم فجماعة من الأئمة لم يروا به بأساً. (الأسماء: ٤١٨_٤١٩)
* قد مضى الكلام في ضعف ما يرويه إذا لم يبين سماعه فيه.
(الأسماء: ٤٤٣)
* قال الشافعي : قال الزهري لا يزال بهذه الحرّة علم ما دام بها ذاك
الأحول ، يريد محمد بن إسحاق .
* قال الشافعي : من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن
إسحاق بن يسار .
(المناقب ٥٢٢/١)
(٩٦٧) محمد بن إسماعيل البخاري :
* لا نعلم من حملة الحديث وحفاظهم من استقصى في انتقاد الرواة ما
استقصى محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - مع إمامته وتقدمه في
(المعرفة ٢١٧/٣)
معرفة الرجال وعلل الأحاديث .
(٩٦٨) محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل :
محمد هذا يعرف بالفارسي، وهو كوفي قاضي فارس. (الكبرى ١٧٥/٥)
٢٦٧

(٩٦٩) محمد بن أشرس السلمي :
(الشعب ٤٣٢/٧)
* ضعيف .
* قال أبو عبد اللّه الحافظ: أعرفه أنا حَقَّ المعرفة هو متروك الحديث
(القراءة: ١٥٩)
* مرمي بالكذب ولا يحْتج بروايته ، إلا مَنْ غلب عليه هواه، نعوذ بالله من
متابعة الهوى .
(القراءة : ١٦٢)
(٩٧٠) محمد بن أعين :
-
* أبو الوزير ، وصيُّ عبد الله بن المبارك ..
(الأسماء : ٢٤٨)
(٩٧١) محمد بن بشر :
* هو من الحفاظ .
(المعرفة ٥٣٥/٦)
(٩٧٢) محمد بن ثابت العبدي :
* قال يحيى بن معين : ليس به بأس . .
(الكبرى ٢٠٧/١)
: [قال البيهقي] : وأثنى عليه مسلم بن إبراهيم
*:
: كان صدوقاً .
(المعرفة ٢٨٥/١)
(٩٧٣) محمد بن جابر اليمامي السحيمي :
* ضعيف .
(الكبرى ١٣٥/١)
* قال علي بن عمر الحافظ - الدارقطني: كان ضعيفاً. (الكبرى ٨٠/٢)
٢٦٨

؟ هو متروك .
* قال الشافعي : ليس بالحافظ .
* عند أهل العلم بالحديث ضعيف .
(الكبرى ٢١٣/٢)
(المعرفة ١٣/٣)
(المعرفة ٢٣٣/١)
(٩٧٤) محمد بن جعفر بن الزبير :
" قال محمد بن إسحاق : كان فقيهاً مسلماً .
(الدلائل ٢٢٦/١)
(٩٧٥) محمد بن جعفر غندر :
* قد روى هذا الحديث عن شعبة محمد بن جعفر غندر ، وهو الحكم في
حديث شعبة .
(الكبرى ٣٤٣/٨)
(٩٧٦) محمد بن حارث بن أبي ضرار :
* لم يدرك عمر رضي الله عنه. (الخلافيات ٣٥٢/٢)
(٩٧٧) محمد بن الحارث البصري :
** متروك ، [ ضعفه يحيى بن معين ] وغيره من أئمة أهل الحديث .
(الكبرى ١٠٨/٦)
* قال أبو أحمد بن عدي : ضعيف ، [قال البيهقي]: وكذلك قاله يحيى بن
(الكبرى ٢٣٩/٧)
معين وغيره من مزكي الأخبار .
(٩٧٨) محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحبري :
(الشعب ٢٤٨/٦)
* شيخ من أهل نيسابور .
٢٦٩

(٩٧٩) محمد بن الحجاج اللخمي :
(الدلائل ١٠٤/٢)
* متروك .
(٩٨٠) محمد بن الحجاج [ المصفّر البغدادي ]:
* متروك .
(الكبرى ٣٣٠/٤)
(٩٨١) محمد بن حسان الكوفي :
قال أبو داود : مجهول .
*
* مجهول .
(الكبرى ٣٢٤/٨)
(المعرفة ٦ /٤٦٦)
(٩٨٢) محمد بن حسان :
: قال أبو عبد الله: هو أخو هشام بن حسان، عزيز الحديث. (المدخل: ٣٨١)
(٩٨٣) محمد بن الحسن الأسدي :
* قال أبو أحمد : له افرادات ، وحدث عنه الثقات من الناس ولم أر بحديثه
(الدلائل ٤٨١/٦)
بأساً
(٩٨٤) محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي :
* ضعيف بمرة .
: (الكبرى ٦٥/٦)
* [ قال عقب حديثه (١)] قال أبو عبد الله: تفرد به محمد بن الحسن
(الشعب ١٤٥/٢)
بنزبالة وبه يعرف .
(١) هو عن عايشة قالت: قال رسول اللّه
ـة: ((افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن)) ..
٢٧٠

(٩٨٥) محمد بن الحسن [الشيباني ]:
* قال الشافعي : ما كلمت أسود الرأس أعقل من محمد بن الحسن .
(المناقب ١٥٨/١)
[قال البيهقي]: وإنما أراد من أصحاب الرأي .
: قال الشافعي: ما رأيت سميناً عاقلاً غير محمد بن الحسن.
(المناقب ١٥٨/١ - ١٥٩)
* قال الشافعي : ما رأت عيناي مثل محمد بن الحسن ، ولم تلد النساء
في زمانه مثله .
* [قال البيهقي]: قال أصحابنا: وإنما أراد بصره بالرأي وفصاحته
(المناقب ١/ ١٦١)
وقدرته على المناظرة .
* قال الشافعي : حملت عن محمد بن الحسن ، حملَ جمل بخُتيّ فلما
تدبرته وجدته كالذي ينادي على الزّئبق ويبيع الحرشان ، و[قال غيره]
ويبيع فرشان .
(المناقب ١٦١/١)
* قال الشافعي : انفقت على كتب محمد بن الحسن ستين ديناراً . ثم
تدبرتها فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثاً . [قال البيهقي]: يعني رداً
(المناقب ١٦٣/١)
عليه .
(٩٨٦) محمد بن حميد الرازي :
(الكبرى ٢٣٥/٦)
* ليس بالقوي .
* [قال عقب حديثه] حديث منكر ولعل البلاء فيه من محمد بن حميد
(الشعب ٤١٢/٢)
الرازي :
٢٧١

(٩٨٧) محمد بن أبي حميد :
(الكبرى ٢٦٤/٧)
(المعرفة ٢٠٦/٣).
* يقال له محمد ويقال ؛ حماد وهو ضعيف .
ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
*
* ضعيف .
(الشعب ٤٨٣/٣)
* سئل الشافعي عن محمد بن أبي حميد فقال : [ لا بأس به ].
(المناقب ٥٤٧/١)
(٩٨٨) محمد بن خالد الجندي :
* شيخ مجهول ، لم يعرف بما تثبت به عدالته ويوجب قبول خبره .
(بيان خطأ : ٢٩٩)
(٩٨٩) محمد بن خالد السلمي :
* عن أبيه عن جده ، وكانت لجده صحبة .
(الشعب ١٦٣/٧)
(٩٩٠) محمد بن خالد بن عثمة :
* بصري ، ثقة .
(القراءة : ٢٣)
(٩٩١) محمد بن أبي الخطاب أبو نصر السلمي :
* قال أبو الموجه : كان رجلاً صالحاً .
(الكبرى ٨٢/٢)
(٩٩٢) محمد بن دينار الطاحي :
* قد ضعفه يحيى بن معين .
(المعرفة ٣٠٢/٤)
٢٧٢

(٩٩٣) محمد بن راشد :
* ضعيف .
(الكبرى ٤٢٣/٧)
(الكبرى ٧٤/٨)
** قال علي الدارقطني : ضعيف عند أهل الحديث .
* * محمد بن راشد وإن كنا نروي حديثه لرواية الكبار عنه فليس ممن
(الكبرى ٨٤/٨)
تقوم الحجة بما ينفرد به .
: غير محتج به .
(المعرفة ٢٠٣/٦)
(المعرفة: ٢١٣/٦)
** ليس بالقوي .
(٩٩٤) محمد بن ربيعة :
* [ ليس بالقوي ] .
(الكبرى ٢٦١/٩)
(٩٩٥) محمد بن زاذان :
* وهو متروك قال البخاري : لا يكتب حديثه .
(الشعب ٤٢٥/٣)
(٩٩٦) محمد بن الزبير الحنظلي :
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٧١/١٠)
* قال البخاري : منكر الحديث وفيه نظر .
(الكبرى ٧١/١٠) (المعرفة ٣٣٩/٧) (الصغير ٤٥٥/٢)
(٩٩٧) محمد بن زكريا الغلابي :
(الشعب ٢٤٧/١) (الدلائل ٤٢٧/٢)
* متروك .
* متهم بالوضع .
(الدلائل ١٣٩/١)
٢٧٣

(٩٩٨) محمد بن زياد اليشكري الحنفي :
(الخلافيات ٣٨٣/١)
* هو الطحان ، كذاب خبيث .
[وروى باسناده إلى ابن معين أنه قال ] وقيل له في السوق هذه .
الأحاديث : فقال : قد سمعتها وكان كذاباً خبيثاً .
* [ وروى بسنده إلى محمد بن اسماعيل البخاري أنه قال ] محمد بن ..
زياد صاحب ميمون بن مهران ، هو متروك الحديث ، قال عمرو بن زرارة:
(الخلافيات ٣٨٤/١)
كان محمد بن زياد يتهم بوضع الحديث .
* [ وروى بسنده إلى الجوزجاني أنه قال ] ، محمد بن زياد الطحان كان
كذاباً يحمل عن ميمون بن مهران .
* [ و ] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال: محمد بن زياد الجزري
اليشكري الحنفي يروي عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات
(الخلافيات ٣٨٥/١)
(٩٩٩) محمد بن السائب أبو النضر الكلبي :
(الكبرى ٢٦١/٦) (المعرفة ٧٧/٥)
* لا يحتج به .
(الكبرى ١٢٣/٨و٣٠٤/٨) (المعرفة ١٥٩/٥)
* متروك .
* قال سفيان : قال الكلبي : قال لي أبو صالح : كل ما حدثتك به كذب ..
(الكبرى ١٢٣/٨) (الأسماء: ٤١٤)
* * متروك لا يحتج [ بخبره ] .
(الكبرى ٣٠٤/٨)
* قال الدارقطني : متروك ..
* قال الدارقطني : هو القائل كل ما حدثت عن أبي صالح كذب .
(الكبرى ٢٩٠/١٠)
٢٧٤

[قال عقب روايته]: فهذا مما لا يحل الاحتجاج به، والاجماع على ترك
*
(المعرفة ٥٠٥/٧)
الاعتماد على رواية الكلبي والعرزمي .
(الأسماء : ٤١٣)
* ضعيف .
(الأسماء : ٤١٤)
* متروك . عند أهل العلم بالحديث .
* أبو صالح والكلبي ومحمد بن مروان : كلهم متروك عند أهل العلم
بالحديث لا يحتجون بشيء من رواياتهم لكثرة المناكير فيها ، وظهور
(الأسماء : ٤١٤)
الكذب منهم في رواياتهم .
* قال أبو معاوية : قلنا للكلبي : بَيِّن لنا ما سمعت من أبي صالح وما هو
(الأسماء : ٤١٤)
قولك فإذا الأمر عنده قليل .
* قال البخاري: تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي .
(الأسماء: ٤١٤)
* قال يحيى بن معين : ليس بشيء .
(الأسماء : ٤١٤)
(١٠٠٠) محمد بن سالم أبو سهل الكوفي :
(الكبرى ١٠/٢ - ١٢)
* [ هو ضعيف ] .
* ضعيف .
* غير محتج به .
(القراءة : ١٨٩)
(الكبرى ٢٢٦/٦) (المعرفة ٥١/٥)
* * ليس بالقوي .
(الكبرى ٢٥٦/٦)
:* متروك .
(الكبرى ٢٦٧/١٠)
* قال أبو أحمد : وهذا لا يرويه(١) غير محمد بن سالم عن الشعبي وليس
بالمحفوظ، وقيس بن الربيع يرويه عنه ، قال : والضعف على روايات محمد
(١) يشير إلى حديث: سأل رجل النبي ◌ّ أقرأ خلف الإمام أم أنصت قال: ((لا بل
أنصت فإنه يكفيك )).
٢٧٥

ابن سالم بَيِّنُ .
(القراءة : ١٨٧)
* قال أبو عبد الله: شأنه عند أئمة أهل العلم قريب من شأن الحارث بن
عبد الله الهمداني ، ثم روى بإسناده عن يحيى القطان وعبد الرحمن أنهما
كانا لا يحدثان عن محمد بن سالم، ثم روى جرحه عن عبد الله بن
(القراءة : ١٨٨)
المبارك ويحيى بن معين والبخاري .
(القراءة : ١٨٩)
* متروك الرواية عنه .
(١٠٠١) محمد بن سعيد الطائفي :
* ثقة ..
(الكبرى ١٧٣/٣)
(المعرفة ٤٥/٥ )
* قال علي - الدارقطني . ثقةٌ.
(١٠٠٢) محمد بن سليمان بن الأصبهاني :
* قال أبو أحمد : محمد بن سليمان هذا قليل الحديث ومقدار ما له قد
أخطأ في غير شيء منه .
(القراءة: ١٩٢)
(١٠٠٣) محمد بن سليمان بن مسمول المكي :
* تكلم فيه الحميدي .
(الكبرى ١٥٦/١٠)
(١٠٠٤) محمد بن سيرين :
* * محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس شيئاً. (الكبرى ١٦٩/٤)
(الكبرى ٣٥١/٥)
« ابن سيرين عن عبد اللّه [ بن مسعود ] منقطع.
٢٧٦
...

(١٠٠٥) محمد بن شجاع الثلجي :
* قال ابن عدي : كان يضع أحاديث في التشبيه نسبها إلى أصحاب
الحديث ليثلبهم بها ، وروى عن حبان بن هلال - وحبان ثقة - عن حماد بن
سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة عن النبي عليه: قال ((إن اللّه تعالى
خلق الفرس فأجراها فعرقت ثم خلق نفسه منها )) . مع أحاديث كثيرة
وضعها من هذا النحو تعصباً ليغلب أهل الأثر بذلك .
قال ابن عدي : سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن
موسى الأشب يقول : كان ابن الثلجي يقول : من كان الشافعي . ويقع
فيه، فلم يزل يقول هذا حتى حضرته الوفاة فقال : رحم الله أبا عبد اللّه .
يعني الشافعي - وذكر علمه ، وقال: رجعت عما كنت أقول فيه .
(الأسماء : ٣٧٢ - ٣٧٣)
* كان من المتعصبين .
(الأسماء : ٤٤٥)
* قال ابن عدي : كذاب ، وكان يضع الحديث ويدلسه في كتب أصحاب
(الأسماء : ٤٤٥ - ٤٤٦)
الحديث بأحاديث كفريات من تدليسه .
(١٠٠٦) محمد بن طلحة :
ليس بالقوي
.
(الكبرى ٧ /٤٣٨)
(١٠٠٧) محمد بن أبي عايشة :
* مولى لبني أمية ذكره البخاري رحمه الله في التاريخ. (القراءة: ٧٦)
٢٧٧

(١٠٠٨) محمد بن عباد الرازي :
(القراءة: ١٩٤)
: قال الدارقطني : ضعيف .
(١٠٠٩) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني :
# [ قال عقب حديثه] تفرد به محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن
!
(الشعب: ٤٧٥/٢ - ٤٨١)
مرقاع هذا وهو منكر.
(٤٩١/٢)
* كلاهما منكران [ محمد هذا وسليمان] .
(١٠١٠) محمد بن عبد الرحمن بن أسلم :
٪ هو ضعيف، والله أعلم ..
(الدلائل ٥ / ٤٨٩)
(١٠١١) محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني :
(الكبرى ٥١/٦)
* * ضعيف في الحديث .
" ضعيف ، [ ضعفه] يحيى بن معين وغيره من أئمة أهل الحديث.
(الكبرى ١٠٨/٦)
* ضعيف .
(الكبرى ٤٦٤/٧)
* قال ابن عدي : ضعيف ، [قال البيهقي]: وكذلك قال يحيى بن معين
وغيره من مزكي الأخبار .
(الكبرى ٢٣٩/٧)
(١٠١٢) محمد بن عبد الرحمن القشيري : ..
* من شيوخ بقية المجهولين .
(الشعب ٣٩٤/٧)
٢٧٨

(١٠١٣) محمد بن عبد الرحمن العامري :
* ليس بالقوي .
(الدلائل ٥١٨/٦)
(١٠١٤) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر :
* قال علي بن المديني : كان ثقة .
(الكبرى ٣٦٩/٣)
(١٠١٥) محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن
سعد ابن زرارة الأنصاري :
(المعرفة ٦ /٣٨٦)
* قال شعبة : ما رأيتُ رجلاً منا يشبهه .
(١٠١٦) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى:
* لا يحتج بحديثه وهو أسوأ حالا عند أهل المعرفة بالحديث من يزيد بن
(الكبرى ٢/ ٧٧ - ٧٨)
أبي زياد .
* لا يُفْرح بما يتفرد به .
* لا يحتج به .
(الكبرى ٣٥٥/٢)
(الكبرى ٣٢٩/٣)
(الكبرى ٧٣/٥)
غير قوي في الحديث .
* كثير الوهم ، وخاصة إذا روى عن عطاء فيخطئ كثيراً ضعفه أهل النقل
مع كبر محله في الفقه .
(الكبرى ١٠٥/٥)
« وإن كان في الفقه كبيرا، فهو ضعيف في الرواية لسوء حفظه، وكثرة
خطئه في الأسانيد والمتون ومخالفته الحفاظ فيها ، واللّه يغفر لنا وله .
(الكبرى ٣٣٤/٥)
٢٧٩

* كان سيئ الحفظ كثير الوهم .
(الكبرى ٣٢/٧)
* لا حجة فيما ينفرد به لسوء حفظه وكثرة خطئه في الروايات . .
(المعرفة ١٧٤/٢)
(المعرفة ٤٩/٤).
* نحن لا نحتج بما ينفرد به لسوء حفظه .
* كثير الوهم .
(المعرفة ٤٠٤/٣)
* كان كثير الوهم وخاصة إذا روى عن عطاء فيخطئ كثيراً، ولأجل ذلك
(المعرفة: ٩٣/٤)
ضعفوه في الرواية مع كبر محله في الفقه .
* كان كثير الوهم في الإسناد والمتن وأهل العمل بالحديث لا يقبلون منه ما
ينفرد به لكثرة أوهامه
(المعرفة ٣٧١/٤)
(١٠١٧) محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة :
(الكبرى ١٥٨/٧ و٤٢٥)
* قال سفيان بن عيينة : كان ثقة .
(المعرفة ٤٣/٦و٢٨١/٥)
(١٠١٨) محمد بن عبد الرحمن:
.:
* لا أعرفه .
(الكبرى ٢٣٣/٨)
(١٠١٩) محمد بن عبد العزيز : .
* غير قوي .
(الكبرى ٣٤٨/٣)
(١٠٢٠) محمد بن عبد الله الأنصاري:
* [ ثقة ] .
(الكبرى ٢٢٩/٤)
(المعرفة ٣٧٨/٣)
* ثقة . .
٢٨٠
----