Indexed OCR Text

حرف الشين
(٤٥٤) شاه بن محمد المروروزي (١) :
* قال الفضل بن محمد الشعراني : ما أعلم أني رأيت خمسة أوثق منه .
(الدلائل ١٣٨/٧)
(٤٥٥) شبابة بن سوّار :
* قال علي : ثقة .
(الكبرى ١٧٤/٢)
(٤٥٦) شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي :
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٤٤٢/٢)
شداد مِمَّنْ تكلم أهل العلم بالحديث فيه ، وإن كان مسلم بن الحجاج
استشهد به في كتابه ، فليس هو ممن يُقبل منه ما يخالف فيه ، والذين
خالفوه في لفظ الحديث عدد وهو واحد وكل واحد ممن خالفه أحفظ منه،
فلا معنى للاشتغال بتأويل ما رواه مع خلاف ظاهر ما رواه الأصول
الصحيحة الممهدة في (ألا تزر وازرة وزر أخرى) (٢) (الشعب ٣٤٣/١)
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) يشر إلى حديث: ((يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب مثل الجبال يغفرها الله
لهم ويضعها على اليهود والنصارى » .
١٤١

--
(٤٥٧) شداد بن عبد الله أبو عمار:
(الكبرى ١٠٦/١)
لا أراه أدرك عائشة
* قال عكرمة وقد لقى شداد أبا أمامة وواثلة وصحب أنساً إلى الشام
وأثنى عليه فضلاً وخيراً .
(الكبرى ٤٥٤/٢)
(٤٥٨) شداد مولى عياض :
* لم يدرك بلالاً .
(المعرفة ٤١٥/١)
(٤٥٩) شر حبيل بن سعد :
* قد تكلموا فيه .
(الكبرى ١٤٣/٩)
(٤٦٠) شر حبيل الأنصاري :
* قال علي - الدارقطني: هو شرحبيل بن سعد الأنصاري ويكنى بأبي
(الآداب: ١٦١)
سعد .
(٤٦١) شريح بن النعمان :
* قال أبو إسحاق: كان رجل صدق. (الصغير ٤٦٨/١) (المعرفة ٢١١/٧)
(٤٦٢) شريح القاضي :
* قال الربيع سمعت الشافعي يقول : لم يكن شريح قاضياً لعمر.
* [قال الإمام البيهقي]: قد اختلفوا فيه . وإلى هذا ذهب جماعة من أهل
١٤٢

العلم، وذكر الشافعي رحمه الله في ((كتاب الدعوى)» عن عمر بن الخطاب
أنه أخذ فرساً من صاحبها على طريق السَّوْم فسار بها لينظر إلى مشيها
فكسرت فحاكم فيها عمر صاحبها إلى رجل فحكم عليه أنها مضمونة
عليه حتى يردها كما أخذها سالمة، فأعجب ذلك عمر فأنفذ قضاءه
واستقضاه ، وقد روينا عن الشعبي في هذه القصة أن ذلك الرجل كان
شريحاً القاضي . وروينا من وجه آخر عن الشعبي أن عمر بن الخطاب
(المناقب ٥٤٦/١)
بعث شريحاً على قضاء الكوفة . والله أعلم .
(٤٦٣) شريك بن عبد اللّه القاضي النخعي :
: مختلف فيه ، كان يحيى بن سعيد القطان لا يروي عنه ويضعف حديثه
(الكبرى ١٣٦/٦)
جداً .
* لم يحتج به أكثر أهل العلم بالحديث وإنما ذكره مسلم بن الحجاج في
الشواهد .
(الكبرى ٢٧١/١٠)
* لا يحتج به فيما يخالف فيه أهل الحفظ والثقة لما ظهر من سوء حفظه.
(المعرفة ٦ / ٣٩٧)
أهل العلم بالحديث لا يحتجون بما تفرد به شريك لكثرة أوهامه .
(المعرفة ٤٨٣/٧)
(٤٦٤) شريك بن أبي نمر الليثي :
* [قال عقب روايته «حديث الإسراء))]: وقد ذكر شريك في روايته هذه
١٤٣

ما يُسْتدل به على أنه لم يحفظ الحديث كما ينبغي له من نسيانه ، ما
حفظه غيره ، ومن مخالفته في مقامات الأنبياء الذين رآهم في السماء
من هو أحفظ منه .
(الأسماء : ٤٤١)
(٤٦٥) شعبة بن الحجاج :
* قال أبو الحسن الدارقطني : شعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة
:
(الكبرى ٢٨١/١٠)
* قال يحيى بن سعيد القطان : شعبة أعلم الناس بحديث قتادة ما سمع
(الكبرى ٢٨٢/١٠) (المعرفة ٤٩١/٧).
منه ومالم يسمع .
* عالم أهل زمانه بالحديث :
(القراءة : ١٥٢)
* سماع شعبة بن الحجاج عن إبراهيم بن أبي حرة صحيح. (القراءة: ١١١)
* قال الشافعي : لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق ، وكان يجيء إلى
الرجل فيقول : لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان.
(المعرفة ١٤٥/٣) (المناقب ٥٢٩/١)
(٤٦٦) شعبة مولى ابن عباس :
* ليس بالقوي.
(الخلافيات ٣٠٠/٢)
(٤٦٧) شعيب بن إسحاق الدمشقي :
* قال الحاكم : [ ثقة حافظ ] .
(الخلافيات ٢٣٤/٢)
١٤٤

(٤٦٨) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو : .
# [ قال عقب حديثه ] (١) هذا إسناد صحيح وفيه دليل على صحة سماع
شعيب بن محمد بن عبد اللّه من جده عبد الله بن عمرو (الكبرى ١٦٨/٥)
* * سماع شعيب بن محمد بن عبد الله صحيح من جده عبد اللّه.
(الكبرى ٣٩٧/٧)
* في الحديث دلالة على صحة سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو
(المعرفة ١٥٥/٤)
ومن ابن عمر وابن عباس .
(٤٦٩) شعيب بن يسار :
* لم يدرك عمر .
(الكبرى ١٣٩/٤)
(٤٧٠) شُقران :
* هو صالح مولى رسول اللّه عليه لقبه شقران.
(الكبرى ٥٣/٤)
(٤٧١) شهر بن حوشب :
:ـ*[ذكر عند ابن عون]: فقال: إن شهراً تركوه ، قوله تركوه أي طعنوا
(الكبرى ٦٦/١) (المعرفة ١٧٨/١)
فيه . وأخذته ألسنة الناس .
(١) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أن رجلاً أتى عبد الله بن عمرو يسأله عن
محرم وقع بامرأة فأشار إلى عبد اللّه بن عمر فقال اذهب إلى ذلك فاسأله قال شعيب
فلم يعرفه الرجل فذهبت معه ...... قال شعيب فذهبت معه إلى ابن عباس ...... إلى
آخر الحديث ) .
١٤٥

قال شبابة سمعت شعبة يقول : كان شهر بن حوشب رافق رجلاً من
(الكبرى ٦٦/١)
أهل الشام فسرق عيبته .
* قال يحيى بن أبي بكير قال أبي : كان شهر بن حوشب على بيت المال
فأخذ خريطة فيها دراهم : فقال القائل :
:
فَمَنْ يَأْمَنُ القراءُ بعدك يا شَهْرُ
لقد باع شَهْر دينه بخريطة
(الكبرى ٦٦/١) (المعرفة ١٧٨/١)
(الكبرى ٦٦/١)
(الأسماء : ٤٦٧)
: قال موسى بن هارون : ضعيف .
* هو عند أهل العلم بالحديث لا يُحْتج به .
*
١٤٦

حرف الصاد
(٤٧٢) صالح بن بشير المري :
(الكبرى ٦٦/٣)
* غير قوي .
* من صالحي أهل البصرة وقصاصهم ، تفرد بأحاديث مناكير عن ثابت
(الدلائل ٥١/٦)
وغيره .
(٤٧٣) صالح بن بيان السيرافي :
(الشعب ٤٤٦/١)
ليس بالقوي
*
(٤٧٤) صالح بن حسان :
* ضعيف .
* ليس بالقوي .
(المعرفة ٩٣/٢)
(الشعب ١٥٧/٥)
(٤٧٥) صالح بن رستم :
صدوق كثير الخطأ .
(الأداب : ١٥٣)
(٤٧٦) صالح بن عبد الله مولى لبني عامر بن لؤي :
* منكر الحديث .
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٢٦٢/٥)
(الشعب ٤٧٦/٣)
١٤٧

(٤٧٧) صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي المدني :
* قال البخاري : تركه سليمان بن حرب ، منكر الحديث .
(الكبرى ١٠٣/٩) (المعرفة ٤٤/٧)
* قال يحيى بن معين : ليس حديثه بذاك .
(الكبرى ١٠٣/٩)
(٤٧٨) صالح بن مقاتل بن صالح :
* يروي المناكير .
(الكبرى ٣٠٥/١)
(٤٧٩) صالح بن موسى الطلحي : :
* هو ضعيف الحديث ، قاله يحيى بن معين وغيره من أهل العلم
بالحديث.
(الكبرى ١٧١/٤)
(٤٨٠) صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب الكندي الشامي :
« قال البخاري : صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب الكندي
الشامي عن أبيه روى عنه ثور وسليمان بن سليم ، فيه نظر .
* قال موسى بن هارون: لا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده.
(الكبرى ٣٢٨/٩)
* قال البخاري في التاريخ : فيه نظر، وقال يزيد بن هارون : لا يعرف .
(المعرفة ٢٦٢/٧)
* قال موسى بن هارون: لا يعرف صالح إلا بجده. (الصغير ٤١٥/٢).
١٤٨

(٤٨١) صالح مولى التوأمه :
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٣٠٣/١)
(الكبرى ٥٢/٤)
* مختلف في عدالته كان مالك بن أنس يجرحه .
* اختلط في آخر عمره وسقط عن حد الاحتجاج بروايته. (المعرفة ٣٥٩/١)
* تغير في آخر عمره ، وقال مالك : لم يكن ثقة .
* قال البخاري : كان أحمد بن حنبل يقول : من سمع من صالح قديماً
فسماعه حسن، ومَنْ سمع منه أخيراً يروي عنه مناكير.
(المعرفة ١٨٠/٣)
x كان قد تغير في آخر عمره .
(الصغير ٣٠٣/١)
(٤٨٢) صبيح بن عبد اللّه الفرغاني أبو محمد القرشي :
ليس بالمعروف .
(الدلائل ٢٩٨/١)
(٤٨٣) صدقة بن عبد اللّه السمين :
* هو ضعيف ، قد ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما .
(الكبرى ١٢٦/٤)
* ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما. (المعرفة ٢٧٩/٣)
(٤٨٤) صدقة بن عيسى أبومحرز(١) :
(الكبرى ٧٥/٦)
* قال البخاري : قال أبو الوليد : هو ضعيف .
(١) كذا سماه عبيد اللّه بن موسى، وقال يونس بن محمد وأبو الوليد الطيالسي عيسى بن
صدقة ، وهو الصواب ، انظر الميزان (٣١٢/٢)
١٤٩

* قال البخاري وقال أبو داود حدثنا صدقة أبو محرز سمع أنساً .
(الكبرى ٧٦/٦)
(٤٨٥) صفية بنت أبي عبيد :
: قال أبو الحسن الدارقطني : لم تدرك النبي :
(الكبرى ٢١٤/٢)
ھاہآه
عليته
(٤٨٦) الصلت بن دينار أبو شعيب المجنون :
* متروك لا يُفْرح بحديثه .
(الكبرى ١٩٦/١)
*
*
١٥٠

حرف الضاد
(٤٨٧) الضحاك بن حجوة :
(الخلافيات ٣٦٥/٢)
: أبو عبد الله : منكر الحديث .
(٤٨٨) الضحاك بن عبد الرحمن :
* قال أبو عبد الله الحافظ: لم يثبت سماعه من أبي موسى [الأشعري].
(الكبرى ٢٨٥/١)
(٤٨٩) الضحاك: [ بن مزاحم ]
(الشعب ٣٦٧/٣) و (القراءة : ١٩٧)
لم يلق ابن عباس .
(المعرفة ١٢٧/٤)
* هو من الثقات الأثبات .
* لا يثبت سماعه عند أهل العلم بالحديث من ابن عباس .
(المعرفة ١٨٧/٤)
غير محتج به ولم يدرك ابن مسعود ولا قاربه .
(المعرفة ٤٤٦/٥)
(٤٩٠) ضمرة بن ربيعة :
(المعرفة ٥٥/٧)
* لم يحتج به صاحبا الصحيح .
١٥١

حرف الطاء
(٤٩١) طارق بن شهاب :
* قال أبو داود: طارق بن شهاب قد رأى النبي عليه، ولم يسمع منه شيئاً
(المعرفة ٤٧٢/٢) (الكبرى ١٧٢/٣)
هذا الحديث (١) وإن كان فيه إرسال فهو مرسل جيد ، فطارق من خيار
(الكبرى ١٨٣/٣)
التابعين وممن رأى النبي عليه وإن لم يسمع منه.
(٤٩٢) طارق بن عمار :
# [ قال عقب حديثه ] وطارق يعرف بهذا الحديث(٢). (الشعب ١٩٠/٧)
(٤٩٣) طاووس :
* عالم بأمر معاذ وإن كان لم يلقه على كثرة مَنْ لقيه ممن أدرك معاذاً من
(المعرفة ٢٣٢/٣)
أهل اليمن .
* قال الزهري : حدثني طاووس ولو رأيت طاووساً لعلمت أنه لا يكذب.
(المناقب ٥٠١/١)
(١) حديث: ((الجمعة واجبة على كل مسلم إلا على مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض) ..
(٢) عن أبي هريرة أن رسول اللّه عَظ) قال: ((أنزل الله عز وجل المعونة على قدر المؤونة
وأنزل الصبر عند البلاء)» .
١٥٢

(٤٩٤) الطحاوي(١):
* إن علم الحديث لم يكن من صناعته وإنما أخذ الكلمة بعد الكلمة من
أهله ثم لم يحكمها . بالله التوفيق .
(المعرفة ٢٣١/١)
(٤٩٥) طريف بن سلمان :
* [انظر: أبو عاتكة ].
(٤٩٦) طريف (٢) :
* قال أبو جعفر الدولاني : هو أبو سفيان .
* [قال البيهقي]: وليس هو بالقوي.
(الكبرى ٢٥٨/١)
(٤٩٧) الطفيل بن عبد اللّه :
كان أخا عايشة رضي اللّه عنها لأمها .
(الأسماء : ١٤٣)
(٤٩٨) طلحة بن زيد الرقي :
* متروك الحديث متهم بالوضع .
(الشعب ٤٦٤/٦)
(١) هو الإمام الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي. ((تذكره
الحفاظ» للذهبي : (٨٠٨/٣).
(٢) هو ابن شهاب ، وقيل ابن سعد أبو سفيان السعدي .
١٥٣

(٤٩٩) طلحة بن عبيد اللّه :
" قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن : ربيعة بن الهدير كان يلزم طلحة بن
عبيد اللّه. زعم أنه لم يسمع طلحة يحدث عن رسول اللّه على غير حديث
واحد (١) .
٪ قال ربيعة بن عبد الله بن الهدير: ما سمعت طلحة بن عبيد الله يحدث
(الكبرى ٢٤٩/٥)
عن رسول اللّه على حديثاً قط غير حديث واحد.
(٥٠٠) طلحة بن عمرو المكي :
٠
ليس بالقوي
د
(الكبرى ٢٩/٢) (الصغير ٥٨٨/١)
(الكبرى ١٤١/٣ و٢٣٨/٤و١٥٢/٥)
ضعيف .
غير قوي .
(المعرفة ٩٦/٥) (الشعب ٣٢٨/٦)
* ضعيف في الحديث
(الشعب ٨٩/٦)
(٥٠١) طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده :
* [ روى البيهقي بسنده إلى علي بن عبد الله المديني أنه قال ] قلت لسفيان
: إن ليثاً روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده أنه رأى النبي :
صَلى الله
عَلى
توضأ) فأنكر ذلك سفيان وعجب أن يكون جد طلحه لقي النبي ◌َّ.
(١) هو («خرجنا مع رسول الله عليه فلما أشرفنا على حرة واقم تدلينا منها فإذا قبور
بمحنية فقلنا: يا رسول اللّه هذه قبور إخواننا فقال هذه قبور أصحابنا ثم خرجنا فلما جئنا
قبور الشهداء قال لي رسول اللّه علّ هذه قبور إخواننا)).
١٥٤

* قال علي : وسألت عبد الرحمن بن مهدي عن نسب جد طلحة فقال :
عمرو بن كعب أو كعب بن عمرو ، وكانت له صحبة .
(الخلافيات ٤٤٥/١)
* [ وروى البيهقي بسنده إلى الدوري أنه قال ] قلت ليحيى بن معين :
طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده، رأى جده رسول الله عَّ: قال
يحيى : المحدثون يقولون رآه ، وأهل بيت طلحة يقولون : ليست له صحبة.
(الخلافيات : ٤٤/١)
(٥٠٢) طلق :
* إن طلقاً قدم على النبي ◌َّه في أول مقدمه المدينة حين كان يبني
مسجده ، وقد روينا عن أبي هريرة وهو من آخرهم إسلاماً عن النبي تَّ
(الخلافيات ٢٨٨/٢-٢٨٩)
في الوضوء من مس الفرج .
*
*
١٥٥

۔۔
حرف العين
(٥٠٣) عاصم بن بهدلة :
* قارئ أهل الكوفة ، وإن لم يخرج الشيخان البخاري ومسلم حديثه في
الصحيح لسوء حفظه ، فليس بساقط إذا وافق فيما يرويه الثقات ولم
(الخلافيات ١٢٨/٢)
يخالف الأثبات .
(٥٠٤) عاصم بن سليمان البصري :
* رماه عمرو بن علي بالكذب ونسبه إلى وضع الحديث. (الكبرى ٢٨٨/٧)
(٥٠٥) عاصم بن ضمرة أبو إسحاق :
ضعيف .
(المعرفة ٤٧٢/٤)
(الكبرى ١٣٩/٢)
* غير محتج به .
* ليس بالقوي .
(الكبرى ١٧٣/٢)
* غير قوي .
(الكبرى ٢٥٦/٢ و١٨٨/٦)
* كان عبد الله بن المبارك يضعفه. فيطعن في روايته هذا الحديث (١)
(الكبرى ٥١/٣)
(١) هو سألنا علياً رضي اللّه عنه عن تطوع رسول اللّه عليه بالنهار فقال: من يطيق ذلك
منكم قلنا نأخذ منه ما أطفنا قال ((كان يمهل حتى إذا كانت الشمس من قبل المشرق
كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا ارتفعت
الشمس .. ».
٠١٥٦

* وقد أنكر أهل العلم هذا على عاصم بن ضمرة لأن رواية عاصم بن
ضمرة عن علي رضي اللّه عنه خلاف كتاب آل عمرو بن حزم وخلاف
كتاب أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما (١) .
(الكبرى ٩٢/٤)
إنما يذكر في الشواهد فإذا تفرد بحديث لم يُقْبل منه. (المعرفة ٦٤/٢)
(٥٠٦) عاصم بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الأشجعي :
* قال البخاري : فيه نظر .
(الكبرى ١٨٤/١)
* فيه نظر .
(الكبرى ٣٤٣/٥)
(٥٠٧) عاصم بن عبيد اللّه بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري:
* [ ضعيف ] .
(الكبرى ١٢/٢)
(الكبرى ٢٧٢/٤) (الشعب ٨٨/٢)
* ليس بالقوي .
* تكلموا فيه ومع ضعفه روى عنه الأئمة .
(الكبرى ٢٣٩/٧)
روايات عاصم فيها ضعف .
(الكبرى ٢٤/١٠)
(٥٠٨) عاصم بن علي :
* وإن قبله البخاري وحدث عنه : فقد غمزه يحيى بن معين ورضيه أحمد.
(الخلافيات ١٩٧/٢)
(١) حديثه في الزكاة: (( ... خمس وعشرين من الإبل خمس شياه .. ))
١٥٧

(٥٠٩) عاصم بن عمر بن حفص العمري :
(الكبرى ١٣٥/٥)
* ضعيف .
ضعيف جداً
#
* يأتي بما لا يتابع عليه ، ضعفه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما من
الأئمة .
(الكبرى ٢٢٢/٦)
(٥١٠) عاصم بن أبي النجود :
* صاحبا الصحيح يتوقيان رواية عاصم لسوء حفظه. (المعرفة ١٨٢/٢)
(٥١١) عامر بن إبراهيم :
(الدلائل ٣١١/٦)
[ لا أعرفه
[
(٥١٢) عامر بن شقيق :
* سمعت الحاكم أبا عبد الله يقول: لا أعلم في عامر طعناً بوجه من
(الخلافيات ٣٠٩/١)
الوجوه .
(٥١٣) عامر الأحول
(الكبرى ١٧٩/٦)
* ثقة .
(٥١٤) عامر الشعبي :
* قال علي الدارقطني : عامر لم يدرك عمر .
(الكبرى ٣٢٢/٥)
١٥٨

الشعبي لم يدرك أيام عمر .
* لم يدرك عمر .
(الكبرى ٢٤٧/٦)
(الكبرى ٣٦١/٤)
(المعرفة ٤٠٠/٥)
* لم يدرك ابن مسعود .
* قال الشافعي: ((الشعبي ، في كثرة الرواية مثل عروة بن الزبير .
(المناقب ٥٠٠/١)
(٥١٥) عامر بن مسعود القرشي :
* قال يعقوب بن سفيان : ليس لعامر صحبة .
(الشعب ٤١٦/٣)
(٥١٦) عائذ اللّه بن عبد اللّه المجاشعي :
: قال البخاري : عائذ اللّه المجاشعي عن أبي داود [السبيعي ] روى عنه
سلام بن مسكين لا يصح حديثه ، قال البيهقي : هذا الحديث (١) يعرف
بعائد اللّه وليس يرويه عنه غير سلام بن مسكين ، وأبو داود ولم يسم هو
نفيع بن الحارث .
(الكبرى ٢٦١/٩)
(٥١٧) عائذ بن عمرو :
: قال أبو حمزة: كان من أصحاب الشجرة من أصحاب النبي عَّ.
(الكبرى ٣٦/٣)
(المعرفة ٣٢٧/٢)
كان من أصحاب الشجرة .
(١) هو: عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه قال: قلنا يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟ )قال:
سنة أبيكم إبراهيم ... )) الحديث .
١٥٩

(٥١٨) عايشة أم المؤمنين :
* وكانت رضي اللّه عنها وعن أبيها. من العربية والفقه بحيث برزت على
أكثر أصحاب رسول اللّه ه حفظاً وعلماً وبياناً. آنار اللّه برهانها
(الرد : ١٠٣)
ولقّاها رضوانه .
(٥١٩) عايشة بنت عجرد :
* قال علي [ الدارقطني ]: ليس لعائشة بنت عجرد إلا هذا الحديث (١) ..
(الخلافيات ٤٤٥/٢)
(٥٢٠) عباد بن كثير [البصري ]:
١
* قد ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري ، وتكلم فيه شعبة
ابن الحجاج .
(الكبرى ٣١٦/٧)
(٥٢١) عباد بن كثير الرملي :
(الكبرى ٢٥٦/٢ و٤٨٣)
* [ ضعيف ]
(الكبرى ٤٠٤/٢)
(الكبرى ١٢٨/٦)
* لا يحتج به .
* ضعيف .
(٥٢٢) عباد بن عبد الصمد :
* [قال عقب حديثه] عبد الصمد ضعيف وهذا منكر بمرة. (الدلائل ٢٦٩/٧)
(١) حديث عن ابن عباس: ((إن كان من جنابة اعاد المضمضة والاستنشاق .. »
١٦٠