Indexed OCR Text

(الكبرى ١٠٩/٥ و٤٩/٦ و٣٧/٩)
* ضعيف .
* متروك ، لا يحتج به .
(الكبرى ٣٣٤/٥و١٠٢/٨و١١١/٩) و(المعرفة ٥٥/٧)
* قال شعبة : ألا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون أتاني هو
وحماد بن زيد فكلماني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة ، أنا أكف عن
ذكره ، لا واللّه، لا أكف عن ذكره ...
(الكبرى ٨/٧)
* متروك ، جرحه شعبة وابن عيينة فَمَنْ بعدهما من أئمة أهل الحديث.
(القراءة : ١٤٩)
(المعرفة ٤٩٦/٤)
:: نحن لا نحتج برواية الحسن بن عمارة .
** عند أهل الحديث متروك .
(المعرفة ٥٤٣/٦)
(٢١٧) الحسن بن عمرو بن سيف العبدي :
* بصري ، عنده غرائب.
(الكبرى ٢٨٧/٧)
(٢١٨) الحسن بن قتيبة :
* قال الدارقطني : [ ضعيف ].
(الكبرى ١٠/١)
(٢١٩) الحسن بن كوشاد أبو العلاء الأصبهاني :
* هو أوحد أهل عصره أدباً وفصاحة .
(الرد : ٣٧)
(٢٢٠) الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي الزعفراني :
* رواي كتب الشافعي في القديم .
(المناقب ٢٦٥/٢)
٨١
٠

* وأما أبو عليّ الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، فإنه يشارك
الشافعي في كثير من شيوخه مثل سفيان بن عيينة ، وإسماعيل بن علية
وعبد الوهاب بن عبد المجيد وغيرهم . وحين قدم الشافعي العراق لزم
الشافعي واختاره أحمد بن حنبل وأبو ثور وغيرهم لقراءة الكتب على
الشافعي فإنه كان بصيراً باللغة ، ثم صار هو الراوي للكتب القديمة
(المناقب ٣٥٨/٢)
وإليه يُرحل في سماعها.
* بلغني عن أبي حامد المروروذي أنّ أبا علي الزعفراني كان من أهل
(المناقب ٢٢٦/١ )
اللغة .
(٢٢١) الحسن بن يزيد الكوفي :
: قال ابن عدي : ليس بالقوي .
(الكبرى ٣٠٥/١)
(٢٢٢) حسين بن عبد اللّه الحميري المدني:
* هو ضعيف.
(الكبرى ٣٣٢/٢ و٢٩٠/٧)
(٢٢٣) حسين بن عبد اللّه بن عبيد الله بن العباس الهاشمي:
(الكبرى ٣٤٦/١٠)
* ضعفه أكثر أصحاب الحديث .
(٢٢٤) الحسين بن عبيد اللّه العجلي :
* قال الدارقطني : يضع الحديث على الثقات
: (الكبرى ١٠/١)
٨٢

(٢٢٥) الحسين بن علي أبو علي الكرابيسي :
* روى [الشافعي ] عن الثقة من أصحابه يقال هو أبو علي الحسين بن
علي الكرابيسي .
(المناقب ٣١٥/٢)
(٢٢٦) حسين بن قيس أبو علي الرحبي المعروف بحنش :
(الكبرى ١٦٩/٣)
* هو ضعيف عند أهل النقل لا يحتج بخبره .
* زعم أبو محصن حصين بن نمير الهمداني، أنه شيخ صدوق
(الشعب ٢٨٦/٢)
(المعرفة ٣٠٧/١)
: متروك .
(٢٢٧) الحسين القلاس (١):
* كان الحسين أحد تلاميذ الشافعي المقدمين في حفظ الحديث .
(المناقب ٢١١/١)
* قال داود بن علي ومن تلامذته [ أي الشافعي ] المنسوبين إليه
الحسين القلاس وكان من علية أهل الحديث وحفاظهم له ولمقالة الشافعي.
(المناقب ٣٢٦/٢)
(٢٢٨) حسين المعلم :
:: حجة .
(الكبرى ١٧٩/٦)
(١) قال محقق كتاب المناقب في ح: ((القلانسي)) (٣٢٦/٢) قلت: هو الحسين الفلاس
الشافعي صاحب أبي عبد الله الشافعي، ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (٨٦/٨)
وذكر قول داود بن علي فيه .
٨٣

(٢٢٩) حصين بن عمر الأحمسي :
:
( المدخل : ٣٩٩ )
*منكر الحديث .
(البعث: ٣٤)
* هو عند أهل النقل ضعيف .
(٢٣٠) حفص بن سليمان بن أبي داود القاري الكوفي :
:** ضعيف في الحديث
(الكبرى ٢٤٣/٢)
١٤: ضعيف
(الكبرى: ١٠٩/٥ و٢٤٦/٥). (الشعب ٤٨٩/٣)
٠٪: ضعفه شعبة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم (الكبرى ٢٩٠/١٠)
: قال الترمذي : حفص بن سليمان كوفي أبو عمر ضعيف في الحديث.
قال البيهقي: وكان ضعيفاً في الحديث عند أهل العلم به ..
(الشعب ٣٢٩/٢)
* هو ضعيف في رواية الحديث .
(الشعب ٤٨٩/٣)
* متروك.
(الصغير ٢٣٢/١)
* غيره أوثق منه .
(الشعب ٥٥٣/٢)
* ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
(المعرفة ٥٠٥/٧)
(٢٣١) حفص بن عمر الأيلي أبو إسماعيل :
.* هو ضعيف الحديث.
(الكبرى ٢١٢/٤)
٨٤

(٢٣٢) حفص بن عمر (١) بن حكيم :
* مجهول
(الشعب ٣٧٤/٢)
(البعث ١٦٠)
* مجهول لم يرو عنه غير علي بن حرب .
(٢٣٣) حفص بن عمر الشمني :
* قال موسى بن إسماعيل : كان ثقة
(الأسماء : ١٤٢)
(٢٣٤) حفص بن عمر بن أبي العطاف مولى بني سهم (٢) :
* هو منكر الحديث
ليس بالقوى
(الكبرى ٢١٩/٢)
(الكبرى ٢٠٩/٦)
(٢٣٥) حفص بن عمر العدني :
* الملقب بفَرْخ
(الخلافيات ٢٥٣/٢)
(٢٣٦) حفص بن عمر : (٣)
* [ لا أعرفه ]
(الدلائل ٣١١/٦) .
(١) في شعب الإيمان ((عمرو)) والصواب ((عمر)) انظر ميزان الاعتدال (٥٦٣/١).
(٢) ترجم له الدكتور نجم ترجمتين : حفض بن عمر ، وحفص بن عمر بن أبي العطاف .
وكلاهما واحد ، كما هو مصرح في الإسناد .
(٣) روى عنه إسماعيل بن الفضل ، يروي عن عامر بن إبراهيم.
٨٥

(٢٣٧) حفص بن عمر :
: [ قال عقب حديثه ] (١) تفرد به حفص بن عمر قاضي حلب عن صالح
(الكبرى ٣٢٩/٥)
ابن حسان ..
(٢٣٨) حفص بن غياث :
* قد سئل أحمد بن حنبل عن حفص : فقال : يخلط في حديثه .
(الأسماء ٢٧٤)
(٢٣٩) حفص الفرد :
: كان الشافعي : يسميه المنفرد . كفره الشافعي.
(الأسماء: ٢٥٢) (المناقب ٤٥٥/١)
* قال أبو الوليد بن الجارود: دخل حفص الفرد على الشافعي فكلمه ثم
خرج إلينا الشافعي فقال لنا:
لأن يلقى اللّه العبد بذنوب مثل جبل تهامة خير له من أن يلقاه باعتقاد
حرف مما عليه هذا الرجل وأصحابه . وكان يقول بخلق القرآن.
(المناقب ٤٥٤/١)
(٢٤٠) حكام بن سلم (٢) الرازي :
* قال إسحاق بن راهوية : كان ثقة :
(الشعب ٢٩٢/٥)
(١) عن ابن عباس عن النبي عليه ((لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها
وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها ما بين ركبتها إلى معقد إزارها)).
(٢) تصحف في الشعب إلى ((حكام بن سلمة))
٨٦

(٢٤١) حكم بن أبان :
* غير محتج به في الصحيح .
(الأسماء : ٤٤٤)
(٢٤٢) الحكم بن حزَن الكُلفي :
* له صحبة .
(الدلائل : ٣٥٤/٥)
(٢٤٣) الحكم بن عبد اللّه الأيلي :
تركوه كان ابن المبارك يوهنه ونهى أحمد بن حنبل عن حديثه(١) .
(الكبرى ٣٨٨/٨٦)
(الكبرى ٤٠٨/١ و٣٥٢/٢)
(الكبرى ١٧٩/٣)
* هو ضعيف.
* متروك.
(٢٤٤) الحكم بن عبد اللّه أبو مطيع البلخي :
* قال أبو أحمد : أبو مطيع بيّن الضعف في أحاديثه وعامة ما يرويه لا
(الكبرى ٢٢٣/٢)
يُتابع عليه .
(الكبرى ٢٢٣/٢)
:* [قال البيهقي]: وقد ضعفه يحيى بن معين وغيره .
(الشعب ٣٤٠/٣)
* ضعيف .
(٢٤٥) الحكم بن عتيبة :
* لم يدرك علياً .
(الكبرى ٤٣/٦)
(المعرفة ٢٩١/١)(٢)
: فقيه حافظ .
(١) لم ينقله الدكتور نجم في معجمه .
(٢) في المعرفة: ((عيينة)) وهو تصحيف.
٨٧

(٢٤٦) حكيم بن جبير :
۔
:: ليس بالقوي .
(المعرفة ١٩٤/٥)
(٢٤٧) حكيم بن سعد أبو يحيى :
* [ ليس بالقوي ] .
(الخلافيات ٣٥٦/٢)
(٢٤٨) حكيم (١) بن نافع الرقي :
* هذا الحديث (٢) يُعد من إفراد حكيم بن نافع الرقي وكان يحيى بن
(الكبرى ٣٤٦/٢)
معين يوثقه .
(٢٤٩) حماد بن أسامة :
* [ انظر: أبو أسامة ]
(٢٥٠) حماد بن أبي حميد :
* ويقال له محمد بن أبي حميد ليس بالقوي في الحديث. (المعرفة ٣٣٦/٣)
...
* ليس بالقوي في الحديث عند أهل العلم به .
(الشعب ٤٧٩/١)
(٢٥١) حماد بن زيد:
* [ ثقة ] .
: [هو ثقة إمام ]
*
(الكبرى ١٣٧/١)
(الكبرى ٣٥٧/٢)
. (١) صحفه الدكتور نجم فجعله ((الحكم))
(٢) ((عن عايشة رضي الله عنها قالت: قال رسول اللّه عنه: «سجدتا السهو تجزيان من
كل زيادة ونقصان » .
٨٨

(٢٥٢) حماد بن سلمة :
* مختلف في عدالته وكذلك لم يحتج [ به ] البخاري في الصحيح ..
( الكبرى ٤٠٣/٢)
* قيس بن سعد وحماد بن سلمة وإن كانا من الثقات فروايتهما هذه
بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم، وغيره، وحماد بن سلمة
ساء حفظه في آخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون
ما يتفرد به عن قيس بن سعد خاصة وأمثاله .
* قال يحيى بن سعيد القطان : حماد بن سلمة عن زياد الأعلم وقيس بن
سعد ليس بذاك .
* قال يحيى إن كان ما حدث به حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقاً
فليس قيس بن سعد بشيء ولكن حديث حماد بن سلمة عن الشيوخ عن
ثابت وهذا الضرب [قال البيهقي]: يعني أنه ثبت فيها .
* قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول: ضاع كتاب حماد
ابن سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم عن حفظه ، فهذه قصته .
* قال عفان : قال حماد بن سلمة استعار مني حجاج الأحول كتاب قيس
(الكبرى ٩٥٩٤/٤)(١)
فذهب إلى مكة فقال : ضاع .
(الكبرى ٦/٦) (١)
رواية حماد عن قيس فيها نظر.
*
(الكبرى ٣٦٠/٩)(١)
* ليس بالقوي.
(١) لم ينقله الدكتور نجم في معجمه.
٨٩

:: ساء حفظه في آخر عمره فلا يُقْبل منه ما يخالف فيه: الحفاظ
(المعرفة ٤١٤/١)
:: الحفاظ مثل يحيى بن سعيد وغيره يضعفون رواية حماد عن قيس بن
سعد وكان أحمد بن حنبل يذكر علته . قال [أحمد]: ضاع كتاب حماد بن
· سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه، فهذه قصته.
[قال البيهقي]: يعني هذا سبب كثرة خطئه فيما رواه عن قيس بن سعد ..
: قال عفان قال حماد بن سلمة استعار مني حجاج الأحول كتاب قيس
ابن سعد فذهب إلى مكة فقال ضاع.
* قال علي بن المديني : كان حماد بن سلمة ضاع كتابه عن قيس بن
(المعرفة ٢٢٣/٣)
سعد في طريق مكة وكتبها بحفظه ..
* رواية حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عند أهل العلم بالحديث ضعيفة
من جهة أن كتاب حماد عن قيس ضاع وكان يحدث من حفظه فيغلط . .
(الصغير ٣١٩/١)
* قال أبو عبد الله محمد بن شجاع الثلجي، أخبرني إبراهيم بن عبد
الرحمن بن مهدي قال كان حماد بن سلمة ، لا يعرف بهذه الأحاديث حتى
خرج خرجة إلى عبادان فجاء وهو يرويها فلا أحسب إلا شيطاناً خرج
إليه في البحر فألقاها إليه. قال أبو عبد الله الثلجي: فسمعت عباد بن
صهيب يقول : إن حماد بن سلمة كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها دُسّت
في كتبه ، وقد قيل : إن ابن أبي العرجاء كان ربيبه وكان يدس في كتبه
هذه الأحاديث .
٩٠

*قال أبو أحمد بن عدي : أبو عبد الله الثلجي كذاب ، وكان يضع
الحديث ويدسه في كتب أصحاب الحديث بأحاديث كفريات من تدليسه
والأحاديث التي رويت عن حماد بن سلمة في الرواية قد رواها غير حماد
ابن سلمة .
(الأسماء : ٤٤٥ - ٤٤٦)
(٢٥٣) حماد بن أبي سليمان(١):
* قال أبو الحسن الدارقطني : [ ضعيف ].
(الكبرى ١٧٠/٧)
* غير محتج [ به ].
(الكبرى ٣٨/١٠)
(٢٥٤) حماد بن سليمان :
* مجهول .
( الكبرى ٢٠/١٠)(٢).
(٢٥٥) حماد بن عبد الرحمن الكلبي أبو عبد الرحمن :
قال أبو أحمد بن عدي : هو قليل الرواية .
(الكبرى ٥٥/٤)
(٢٥٦) حماد بن عبد الرحمن :
* ضعيف.
(الكبرى ١٠٩/٥)
(١) ترجم له الدكتور نجم بترجمتين - حماد، والآخر حماد بن أبي سليمان، وكلاهما
واحد.
(٢) روى عن عبد الله العمري.
٩١

(٢٥٧) حماد بن عمرو النصيبي :
* قال علي - الدارقطني -: [ ضعيف]. [قال البيهقي]: وقد رويناه عن
(الكبرى ٣٩٦/٧)
يحيى بن معين والبخاري .
قال ابن معين : حماد بن عمرو النصيبي ممن يكذب ويضع الحديث .
:[قال البيهقي]: وفيما قرأنا علي أبي عبد اللّه الحافظ في أول كتاب
المدخل حماد بن عمرو النصيبي من أهل نصيبين يروي عن جماعة من
(الدلائل ٢٢٩/٧)
الثقات أحاديث موضوعة . وهو ساقط بمرة .
* [ ضعيف ] قاله الدارقطني.
(المعرفة ٥٤٤/٥)
(٢٥٨) حماد بن واقد الصفار :
* ضعيف .
(الكبرى ٤٨/٤)
(الشعب ٢٠٥/٧)
* ليس بالقوى
(٢٥٩) حممه :
(الشعب ٥١/٤)
٠* رجل من أصحاب النبي عمّ: يقال له حممه ..
(٢٦٠) حمزة الجزري النصيبي :
:#: تركوه ، لا يجوز الاحتجاج بخبره .
(الكبرى ٣٢٦/٨)
(الكبرى ٣١٨/٩)
* كان يُرمى بالوضع
(٢٦١) حميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي الخزاز (١):
(١) حرفه الدكتورنجم إلى محمد بن ربيع، ثم زعم أنه لم يقف على من ذكره، قلت هو
مترجم في الميزان (٦١١/١).
٩٢

* ضعيف جداً، نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب. (الكبرى ٣٦١/٧)
(٢٦٢) حميد بن أبي سويد :
* منكر الحديث .
(الشعب ٢٧٦/٢)
(٢٦٣) حميد بن عياش الرملي :
* ثقة .
(الشعب ٤١٥/١)
(٢٦٤) حميد بن مالك اللخمي :
* مجهول .
(الكبرى ٣٦١/٧ و٤٧/١٠)
(٢٦٥) حميد بن يعقوب :
* قال العباس قلت ليحيى [ مَنْ] حميد بن يعقوب هذا، قال: روى عنه.
يحيى بن سعيد الأنصاري .
(الكبرى ٧٣/٥)
(٢٦٦) حميد الأعرج مولى عفراء :
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٤٦٢/٢)
(٢٦٧) حميد الشامي :
* قال أبو أحمد بن عدي : حميد الشامي هذا أنا أنكر عليه هذا
الحديث(١) وهو حديثه لم أعلم له غيره .
(١) وهو ((كان رسول اللّه عَّه إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة ... )).
٩٣

* [ سئل أحمد بن حنبل عنه ] قال : لا أعرفه.
* قال يحيى بن معين : [ لا أعرفه ]
(الكبرى ٢٦/١)
(الكبرى ٢٦/١)
(٢٦٨) الحميدي(١):
* هو حجة ثقة .
(الشعب ٢٠٠/٥)
( المعرفة ١٩٣/٢)
* هو أحد أركان الحديث ..
(٢٦٩) حنش بن المعتمر أبو المعتمر الكناني الكوفي :
* قال أبو أحمد بن عدي : وقال بعضهم : حنش بن ربيعة.
* سمع علياً روى عنه سماك بن حرب والحكم بن عتيبة ، يتكلمون في
حديثه وهو كوفي ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
(الكبرى ٣٣١/٣)
* وقال أبو عبد الرحمن النسائي : ليس بالقوي .
* غير محتج به . قال البخاري : حنش بن المعتمر وقال بعضهم : ابن
ربيعة يتكلمون في حديثه .
(الكبرى ١١١/٨)
* غير قوي ، قاله أبو عبد الرحمن النسائي ، وقال البخاري: يتكلمون
في حديثه .
(المعرفة ٢٥٠/٦)
* غير قوي في الحديث
: ليس بالقوي .
(المعرفة ٨٧/٣)
(المعرفة ٢٧٨/٥)
(١) هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي. (التقريب)
٩٤

(٢٧٠) حنظلة بن عبيد اللّه السدوسي :
* قد كان اختلط ، تركه يحيى القطان لاختلاطه .
* كان قد اختلط في آخر عمره .
(الكبرى ١٠٠/٧)
(الشعب ٤٧٦/٦)
(٢٧١) حنظلة الأسدي :
(الشعب ٤٦/٣)
تؤايتو
* كان يقال له كاتب رسول اللّه :
(٢٧٢) حنيف بن أبي حكيم :
* لا يحتج [ به ] .
(الكبرى ٣٠٢/١)
(٢٧٣) حيان بن عبيد اللّه أبو زهير :
* تكلموا فيه .
(الكبرى ٢٨٦/٥)
(٢٧٤) حيي بن عبد اللّه المعافري :
* ليس بالقوي .
(المعرفة ٣٤٤/٧)
*
*
*
٩٥

حرف الخاء
(٢٧٥) خارجة بن مصعب السرخسي أبو الحجاج الخراساني :
* قال ابن أبي حاتم قال أبي : خارجة بن مصعب ليس بالقوي .
(القراءة : ١٣٢)
* قال لنا أبو عبد الله: قد قيل إنه كان يدلس عن جماعة من الكذابين
مثل غياث بن إبراهيم وغيره فكثرت المناكير في حديثه .
* قال يحيى بن معين: ليس بشيء ، وروينا عن أحمد بن حنبل أنه نهى
عن الكتابة عنه . وروينًا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال : تركه
وكيع، كان يدلس عن غياث بن إبراهيم ولا يعرف صحيح حديثه من غيره.
(القراءة: ١٨٠)
* ليس بالقوي في الرواية .
(الكبرى ١٩٧/١)
* ليس بالقوي.
(الكبرى ١٥٧/٢)
(الكبرى ١٦١/٢)
* لا يحتج به .
(٢٧٦) خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي :
* قال أبو الحسن الدارقطني : متروك .
(السنن الكبرى ٦/١)
* قال أبو أحمد بن عدي الحافظ : يضع الحديث على ثقات المسلمين.
(الكبرى ٧/١)
(الشعب ١٣٢/٤)
* ضعيف .
٩٦

(٢٧٧) خالد بن إلياس : ويقال : إياس :
(الكبرى ١٢٤/٢ و٢٩٠/٧) (الصغير ٦٩/٢)
* ضعيف .
* إنما هو خالد بن إلياس .
(الكبرى ٢٩٠/٧)
(٢٧٨) خالد بن أبي بكر :
(الكبرى ٢٩٢/١) (المعرفة ٣٥١/١)
* ليس بالقوي .
(٢٧٩) خالد بن دريك :
* قال أبو داود : خالد بن دريك لم يدرك عايشة .
(الكبرى ٢٢٦/٢) (المعرفة ٩١/٢)
(٢٨٠) خالد بن عبد اللّه المداجي:
* [قال البيهقي] : قد عد ابن أبي عاصم خالداً من الصحابة ولم يثبت له
صحبة .
(الشعب ٢٢٨/٦)
(٢٨١) خالد بن عمرو القرشي :
* هو ضعيف ، منكر الحديث .
(الكبرى ٤٢٥/١)
* ضعيف .
(الشعب ٣٤٤/٧)
(٢٨٢) خالد بن معدان :
[ روايته عن معاذ منقطعة ]
*
* هو من كبار التابعين .
(المعرفة ٤٢٠/٥)
(الشعب ٣٣٧/١)
٩٧

.(٢٨٣) خالد بن نزار الأيلي :
* كان ثقة .
(الكبرى ٣٣٤/١)
--
(٢٨٤) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن مالك الشامي :
* ليس بالقوي
(المدخل ٣٨٤) ( البعث ٢٠٦)
(٢٨٥) خالد بن يزيد المكي أبو الوليد :
(الكبرى ٢٢٨/١) و(المعرفة ٣٠١/١)
* ضعيف .
(٢٨٦) خالد الطحان :
* أحفظ من علي بن عاصم وأوثق ، والله أعلم .
(الدلائل ٥٨/٦)
(٢٨٧) خالد المدائني :
* قال محمد بن إسماعيل البخاري : كان خالد المدائني هذا يُدْخل
(الكبرى ١٦٣/٣)
الأحاديث على الشيوخ.
(٢٨٨) خبيب بن يساف ويقال : أساف .
* له صحبة
:
(الكبرى ٣٧/٩)
(٢٨٩) خزيمة بن ثابت .
* قال الشافعي : وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته: (الكبرى ١٩٦/٧)
* قال الشافعي: خزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته. (المعرفة ٣٣٤/٥)
٩٨

(٢٩٠) خشف بن مالك .
(الكبرى ٧٥/٨)
* قال أبو الحسن الدارقطني : هو رجل مجهول.
* مجهول. (الكبرى ٧٦/٨) (الصغير ١٩٥/٢) (المعرفة ٢٠٣/٦) (١)
(٢٩١) خصيب بن جحدر الكوفي :
* ضعيف .
(المدخل ١٤٨)
* ضعيف بمرة .
(الشعب ٢٢٤/٤)
(٢٩٢) خصيف بن عبد الرحمن الجزري :
* غير محتج به .
(الكبرى ٣١٦/١) (المعرفة ٢٢٤/٣)
(الكبرى ٢٦١/٣) (المعرفة ١٤/٣)
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٣٧/٥) (المعرفة ١٧٤/٢)
* غير قوي .
* ليس بالقوي عند أهل العلم بالحديث .
(المعرفة ٥٥٢/٣)
* فقد روى عنه («الكبائر)) (٢) واختلفوا في عدالته وكان أبو أحمد بن عدي
الحافظ يقول : إذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا
أن يروي عنه ضعيف .
(الشعب : ١٣٩/٥)
(١) وقع فيه ((خشيف)» وهو تصحيف.
(٢) لعل الصواب: ((الكبار)).
٩٩

(٢٩٣) خطاب بن عمير :
* [ قال عقب حديثه] (١) قال البخاري لا يتابع عليه. (الدلائل: ١٩٧/٦)
(٢٩٤) خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري :
* كانت له صحبة مع رسول اللّه مَله.
!
(الكبرى: ١٣٣/٢)
(٢٩٥) خلف بن هشام :
* هو من الثقات .
(الصغير ٣٥٤/١)
(٢٩٦) خليد (٢) بن جعفر :
* قال الشافعي : فسألته : [ محمد بن الحسن ] عن هذا الحديث(٢)،
فزعم أنه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان .
* [قال البيهقي]: أراد بالرجل المجهول خليد بن جعفر فليس بالمعروف
جداً ولم يحتج به البخاري في كتابه ، وأما مسلم بن الحجاج فإنه أخرجه
مع المستمر بن الريان عن أبي نضرة عن أبي سعيد في المسك وغيره
وكان شعبة يروي عنه ويثني عليه خيراً .
(المعرفة ٤ /٤٧٠و٤٧١)
* قال محمد بن الحسن : رجل مجهول .
(١) وهو حديث أنس بن مالك: قال خرجت مع النبي عليه من البيت إلى المسجد وقوم في
المسجد رافعي أيديهم يدعون فقال «ترى بأيدهم ما أرى؟ فقلت : وما بأيديهم؟ قال:
بأيديهم نور ... )) .
(٢) في الأصل المطبوع: ((إخالد)) وهو تصحيف.
١٠٠