Indexed OCR Text

٧١
الآثار الواردة فى المهدى
استعد أمره وخرج *
وأخرج (ك) أيضا عن أبى قبيل قال : يبعث السفيانى جيشاً فيأمر بقتل كل مزكان فيها
من بنى هاشم فيقتلون ويفترقون هاربين إلى البرارى والجبال حتى يظهر أمر المهدى فاذا ظهر
بمكة اجتمع كل من شذ منهم اليه بمكة .
وأخرج (ك) أيضا عن أبى هريرة قال : يكون بالمدينة وقعة يغرق فيها أحجار الزيت
ما الحرة عندها إلا كضربة سوط فيتنحى عن المدينة قدر بريدين ثم يبايع للهدى .
وأخرج (ك) أيضا عن ابن عباس قال : يبعث صاحب المدينة الى الهاشميين بمكة جيشا
فيهزءونهم فيسمع بذلك الخليفة بالشام فيقطع اليهم بعثا فيهم ستمائة غريب فإذا أتوا اليداء
فينزلها فى ليلة مقمرة أقبل راعى ينظر اليهم ويعجب فيقول ياويح أهل مكة ما جاءهم فينصرف
الى غنمه ثم يرجع فلا يرى أحداً فاذا هم قد خسف بهم فيقول : سبحان الله ارتحلوا فى ساعة
واحدة فيأتى منزلهم فيجد قطيفة قد خسف ببعضها وبعضها على ظهر الأرض فيعالجها فيعلم أنه
قد خسف بهم فينطلق إلى صاحب مكة فيبشره فيقول صاحب مكة : الحمد لله هذه العلامة التى
كنتم تخيرون فيسيرون الى الشام .
وأخرج (ك) أيضا عن أبى قبيل قال: لايفلت منهم أحد إلا بشير ونذير فأما الذى
هو بشير فانه يأتى المهدى بمكة وأصحابه فيخبرهم بما كان من أمرهم. والثانى يأتى السفياني فيخبره
بما يؤول بأصحا، وهما رجلان من كابه
وأخرج ( ك) أيضا عن كعب قال : علامة خروج المهدى ألوية تقبل من المغرب عليها
رجل أعرج من کندة »
وأخرج (ك ) أيضاً عن أبى هريرة قال: يخرج السفيانى. والمهدى كفرسى رمان
فيغلب السفيانى على ما يليه . والمهدى على ما يليه .
وأخرج (ك) أيضا عن جعفر قال : يقوم المهدى سنة مائتين .
وأخرج (ك) أيضا عن الزهرى قال يستخرج المهدى كارها من مكة من ولد فاطمة فيبايعه
وأخرج (ك) أيضا عن أبى جعفر قال يظهر المهدى بمكة عند العشاء معه راية رسول الله
وَ الَالم وقميصه وسيفه وعلامات ونور وبيان فإذا صلى العشاء نادى بأعلى صوته يقول أذكركم
الله أيها الناس ومقامكم بين يدى ربكم فقد اتخذ الحجر وبعث الأنبياء وأنزل الكتاب
وآمركم أن لاتشر كوا به شيئا وأن تحافظوا على طاعته وطاعة رسوله بَّ اتٍ وأن تحيواما أحيا
القرآن وتميتوا ما أمات وتكونوا أعوانا على الهدى ووزراء على التقوى فان الدنيا قد دنا
فناؤها وزوالها وأذنت بانصرام فانى أدعوكم إلى الله وإلى رسوله والعمل بكتابه وإماتة الباطل

٧٢
الحاوى للفتاوى
وإحياء سنته فيظهر فى ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا عدد أهل بدر على غير ميعادفزعا كفزع الخريف (١)
رهبان بالليل أسد بالنهار فيفتح الله للمهدى أرض الحجاز ويستخرج من كان فى السجن من بنى
هاشم وتنزل الرايات السود الكوفة فيبعث بالبيعة الى المهدى ويبعث المهدى جنوده فى الآفاق
ويميت الجور واهله وتستقيم له البلدان ويفتح الله على يديه القسطنطينية)) .
وأخرج (ك) أيضاً عن ابن مسعود قال: اذا انقطعت التجارات والطرق وكثرت
الفتن خرج سبعة نفر علماء من أفق شتى على غير ميعاد يبايع لكل رجل منهم ثلثمائة وبضعة عشر
رجلا حتى يجتمعوا بمكة فيلتقى السبعة فيقول بعضهم لبعض : ماجاء بكم ؟ فيقولون : جئنا فى
طلب هذا الرجل الذى ينبغى أن تهدأعلى يديه هذه الفتن وتفتح له القسطنطينية قد عرفناه باسمه
واسم أبيه وأمه وجيشه فيتفق السبعة على ذلك فيطلبونه فيصيبونه بمكة ويقولون له : أنت فلان
ابن فلان؟ فيقول: لا بل أنا رجل من الأنصار حتى يفلت منهم فيصفونه لأهل الخبر منه والمعرفة
به فيقال هو صاحبكم الذى تطلبونه وقد لحق بالمدينة فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الى [ أهل ]
مكة فيطلبونه بمكة فيصيبونه فيقولون : أنت فلان بن فلان وأمك فلانة ابنة فلان وفيك آبة
كذا وكذا وقد أفلت منامرة فمد يدك نبايعك ؟ فيقول لست بصاحبكم حتى يفلت منهم فيطلبونه
بالمدينة فيخالفهم الى مكة فيصيبونه بمكة عند الركن ويقولون له :ائمنا عليك ودماؤنا فى عنقك
ان لم تمد يدك نبايعك هذا عسكر السفياني قد توجه فى طلبنا عليهم رجل من حرام فيجلس
بين الركن والمقام فيمديده فيبايع له فيلقى الله محبته فى صدور الناس فيصير مع قوم أسد
بالنهار رهبان بالليل *
وأخرج (ك) أيضاً عن الوليد بن مسلم قال: حدثنى محمد أن المهدى . والسفيانى . وكلبا
يقتتلون فى بيت المقدس حين تستقبله البيعة فيؤتى بالسفيانى أميراً فيأمر به فيذبح على باب الرحبة
ثم تباع نساؤهم وغنائمهم على درج دمشق، وأخرج أيضا عن الوليد بن مسلم عن محمد بن
على قال: إذا سمع العائذ الذى بمكة الخسف خرج مع اثنى عشر ألفا فيهم الابدال حتى ينزلوا
إيلياء فيقول الذى بعث الجيش حين يبلغه الخبر من إيلياء لعمر الله لقد جعل الله فى هذا الرجل
عبرة بعثت إليه ما بعثت فساحوا فى الأرض إن فى هذا لعبرة ونصرة فيؤدى إليه السفيانى الطاعة
فيخرج حتى يلقى ها وهم اخواله فيعيرونه بما صنع ويقولون : كساك الله قميصاً تخلمته فيقول:
ماترون استقبله البيعة؟ فيقولون: نعم فيأتيه إلى ايلياء فيقول : أقلنى فيقول : بلى فيقول له :
أتحب أن أقيلك؟ فيقول : نعم فيقيله ثم يقول: هذا رجل قد خلع طاعتى فيأمر به عند ذلك
(١) قال صاحب النهاية: أى قطع السحاب المنفرقة، وإنما خص الخريف لأنه أول الشتاء والسحاب
يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك

٧٣
الآثار الواردة فى المهدى
فيذبح على بلاطة باب ايلياء ثم يسير إلى كلب فينهبهم فالخائب من خاب يوم نهب كلب .
وأخرج (ك) أيضاً عن على قال : إذا بعث السفيانى إلى المهدى جيشاً لخسف بهم بالبيداء
وبلغ ذلك أهل الشام قال: لخليفتهم قد خرج المهدى فبايعه وادخل فى طاعته وإلاقتلناك فيرسل
اليهم بالبيعة ويسير المهدى حتى ينزل بيت المقدس وتنقل اليه الخزائن ويدخل العرب والعجم
وأهل الحرب والروم وغيرهم فى طاعته من غير قتال حتى يبنى المساجد بالقسطنطينية ومادونها
ويخرج قبله رجل من أهل بيت بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل
ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت »
وأخرج (ك) أيضا عن على قال : تفرح الفتن برجل منا يسومهم خسفاً لا يعطيهم إلا
السيف يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهرحتى يقولوا : والله ما هذا من ولد فاطمة ولو كان من
ولدها لرحمنا يغريه الله ببنى العباس وبنى أمية .
وأخرج (ك) أيضا عن أبى جعفر قال: لا يخرج المهدى حتى تروا الطلبة هه
وأخرج (ك) أيضا عن مطر الوراق قال : لايخرج المهدى حتى يكفر بالله جهراً.
وأخرج (ك ) أيضا عن ابن سيرين قال: لا يخرج المهدى حتى يقتل من كل تسعة سبعة .
وأخرج (ك) أيضا عن كعب قال: المهدى خاشع لله كخشوع النسر لجناحه.
وأخرج (ك ) أيضا عن عبد الله بن الحارث قال: يخرج المهدى وهو ابن أربعين سنة
کا نه رجل من بنی إسرائیل »
وأخرج (ك) أيضا عن أبى الطفيل أن رسول الله مَ اتَّم وصف المهدى فذكر ثقلا فى
لسانه وضرب غذه اليسرى بيده اليمنى إذا أبطأ عليه الكلام اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى .
وأخرج (ك) أيضا عن محمد بن حمير قال: المهدى أزج أبلج أعين يجىء من الحجازحتى
يستوى على منبر دمشق وهو ابن ثمان عشرة سنة .
وأخرج (ك) أيضا عن على بن أبى طالب قال : المهدى مولده بالمدينة من أهل بيت
النبي مَ ◌ّ واسمه اسم ني ومها جره بيت المقدس كث اللحية أ كحل العينين براق الثنايا فى
وجهه خال فى كتفه علامة النبى يخرج براية النبى حمّ له من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر لم
تنشر منذ توفى رسول الله في الج ولا تنشر حتى يخرج المهدى. يمده الله بثلاثة آلاف من
الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم يبعث وهو ما بين الثلاثين الى الأربعين .
وأخرج ( ك) أيضا عن على قال: المهدى منى من قريش أدم ضرب من الرجال »
وأخرج (ك) أيضا عن أرطاة قال : المهدى ابن عشرين سنة، وأخرج أيضا عن ابن
مسعود عن النبى عنّ له قال: اسم المهدى محمد ه
(م ١٠ - ج ٢ - الحاوى)

٧٤
الحاوى للفتاوى
وأخرج (ك) أيضا عن أبى سعيد الخدرى عن النبى محمد الم قال: اسم المهدى اسمى »
وأخرج ( ك) أيضا عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب : المهدى حق هو ؟ قال نعم
قلت ممن هو ؟ قال من ولد فاطمة .
وأخرج (ك) أيضا عن ابن عباس قال: المهدى شاب منا أهل البيت قيل عجز عنها شيوخكم
ويرجوهاشبابكم ؟ قال : يفعل الله ما يشاء »
وأخرج (ك ) أيضا عن ابن عباس قال: المهدى منا يدفعها إلى عيسى ابن مريم »
وأخرج (ك) أيضا عن على عن النبى معَّ الله قال: المهدى رجل من عترتى يقاتل على
سنتى كما قاتلت أنا على الوحى.
وأخرج (ك ) أيضا عن الزهرى قال. يخرج المهدى بعد الخسف فى ثلثمائة وأربعة عشر
رجلا عدد أهل بدر فيلتقى هو وصاحب جيش السفيانى وأصحاب المهدى يومئذ جنتهم البرادع
- يعنى تراسهم - ويقال انه يسمع يومئذ صوت مناد من السماء ينادى ألا إن أولياء الله أصحاب
فلان - يعنى المهدى - فتكون الدبرة على أصحاب السفيانى فيقتلون لا يبقى منهم إلا الشريد
فيهربون الى السفيانى فيخبرونه ويخرج المهدى الى الشام فيتلقى السفيانى المهدى ببيعته ويسارع
الناس اليه من كل وجه ويملأ الأرض عدلا، وأخرج أيضاعن ابن مسعودقال: يبايع المهدى
سبعة رجال علماء توجهوا الى مكة من أفق شتى على غير ميعاد قد بايع لكل رجل منهم ثلثمائة
وبضعة عشر رجلا فيجتمعون بمكة فيبايعونه ويقذف الله محبته فى صدور الناس فيسير بهم
وقد توجه إلى الذين بايعوا السفيانى بمكة عليهم رجل من جرم فاذا خرج بين مكة خلف أصحابه
ومشى فى إزار ورداء حتى يأتى الحرم فيبايع له فيندمه كلب على بيعته فيأتيه فيستقيله البيعة فيقتله
ثم يغير جيوشه لقتاله فيهزمهم ويهزم الله على يديه الروم ويذهب الله على يديه الفقر
وينزل الشام .
وأخرج ( ك) أيضا عن أرطاة قال : يدخل الصخرى الكوفة ثم يبلغه ظهور المهدى
بمكة فيبعث إليه من الكوفة بعثا فيخسف به فلا ينجو منهم إلا بشير الى المهدى ونذير الى
الاصطخرى فيقبل المهدى من مكة. والصخرى من الكوفة نحو الشام كاتهما فرسا رهان
فيسبقه الصخرى فيقطع بعثا آخر من الشام إلى المهدى فيأتون المهدى بأرض الحجاز فيبايعونه
بيعة الهدى ويقبلون معه حتى ينتهوا الى حد الشام الذى بين الشام والحجاز فيقيم بها ويقالله :
انفذ فيكره المجاز ويقول ا كتب الى ابن عمى فلان يخلع طاعتى وأنا صاحبكم فإذا وصل الكتاب
الى الصخرى بايع وسار إلى المهدى حتى ينزل بيت المقدس ولا يترك المهدى بيد رجل من
الشام فتراً من الأرض الاردها على أهل الذمة ورد المسلمين الى الجهاد جميعا فيمكث فى ذلك

٧٥
الآثار الواردة فى المهدى
ثلاث سنين ثم يخرج رجل من كلب يقال له كنانة يعينه كو كب فى رهط من قومه حتى يأتى
الصخرى فيقول: بايمناك ونصرناك حتى إذا ملكت بايعت هذا ليخرجن فليقاتلن فيقول :
فيمن أخرج؟ فيقول لا تبقى عامرية أمها أكبر منك إلا لحقتك لا يتخلف عنك ذات خف
ولا ظلف فيرحل وترحل معه عامر بأسرها حتى تنزل بيسان ويوجهه اليهم المهدى راية
وأعظم راية فى زمان المهدى مائة رجل فينزلون على ماء ثم ابراهيم فتصف كلب خيلها ورجلها وإيلها
وغنمها فاذا تشاءمت الخيلات ولت كلب أدبارها وأخذ الصخرى فيذبح على الصفا المتعرضة على
وجه الأرض عند الكنيسة التى فى بطن الوادى على طرف درج طور زيتا المقنطرة التى على
يمين الوادى على الصفا المتعرضة على وجه الأرض عليها يذبح كما تذبح الشاة فالخائب من
خاب يوم كلب حتى تباع العذراء بثمانية دراهم .
وأخرج (ك) أيضا عن الوليد بن مسلم قال : لا يخرج المهدى حتى يقوم السفيانى
على أعوادها .
وأخرج ( ك ) أيضا عن كعب قال: المهدى يبعث بقتال الروم يعطى معه عشرة يستخرج
كابوت السكينة من غار انطاكية ، وأخرج أيضا عن كعب قال : إنما سمى المهدى لأنه يهدى
لأمر قد خفى يستخرج التابوت من أرض يقال لها انطاكية *
وأخرج (ك) أيضا عن عبد اللهبن شريك قال. مع المهدى راية رسول الله عَلّى الله المعلمة،
وأخرج (ك ) أيضا عن ابن سيرين قال: على راية المهدى مكتوب البيعة لله، وأخرج
أيضا عن طاووس قال : علامة المهدى أن يكون شديداًعلى العمال جوادا بالمال رحيما بالمساكينه
وأخرج (ك) أيضا عن على قال : تكون فتن ثم تكون جماعة على رأس رجل من أهل بيتى
ليس له عند الله خلاق فيقتل أويموت فيقوم المهدى *
وأخرج (ك) أيضا عن ضمرة عن بعض أصحابه قال: لا يخرج المهدى حتى لا يبقى قيل
ولا ابن قيل إلاهلك - والقيل الرأس - .
واخرج (ك) أيضا عن أبى قبيل قال: يملك رجل من بنى هاشم فيقتل بنى أمية حتى لا يبقى
منهم إلا اليسير لا يقتل غيرهم ثم يخرج رجل من بنى أمية فيقتل لكل رجل اثنين حتى لا يبقى
إلا النساء ثم يخرج المهدى، وأخرج أيضا عن سعيد بن المسيب قال: تكون فتنة كان أولها
لعب الصبيان كلها سكنت من جانب طمت من جانب آخر فلا تتناهى حتى ينادى مناد
من السماء ألا ان الأمير فلان ذلکم الأمير حقا ثلاث مرات .
وأخرج (ك) أيضا عن أبى جعفر قال: قال: ينادى مناد من السماء أن الحق فى ١٦. محمد
وينادى مناد من الأرض ان الحق فى آل عيسى أوقال العباس شك فيه وانما الصوت الأسفل

٧٦
الحاوى للفتاوى
كلمة الشيطان والصوت الأعلى همة الله العليا، وأخرج عن اسحق بن يحي عن أمه وكانت
قديمة قال: قلت لها فى فتنة ابن الزبير: ان هذه الفتنة تهلك الناس : قالت كلا يابنى ولكن بعدها
فتنة تهلك الناس لا يستقيم أمرهم حتى ينادى مناد من السماء عليكم بفلان *
وأخرج (ك) أيضاً عن شهر بن حوشب قار: قال رسول الله صَّ اله: ((فى المحرم ينادى
مناد من السماء ألا ان صفوة الله فلان فاسمعوا له وأطيعوا فى سنه الضرب والمعمعة)) *
وأخرج (ك ) أيضا عن عمار بن ياسر قال: اذا قتل النفس الزكية وآخره تقتل بمكة صذيعة
نادى مناد من السماء ان أمير كم فلان وذلك المهدى الذى يملأ الأرض خصبا وعدلا ؟
وأخرج (ك) أيضا عن سعيد بن المسيب قال : يكون فرقة واختلاف حتى يطلع كف
من السماء وينادى مناد من السماء إن أمير كم فلان، وأخرج أيضا عن الزهرى قال [اذا]
التقى السفيانى والمهدى للقتال يومئذ يسمع صوت من السماء ألا أن أولياء الله اصحاب فلان
- يعنى المهدى - وقالت أسماء بنت عميس: ان امارة ذلك اليوم ان كفا من السماء مدلاة
ينظر اليها الناس .
وأخرج (ك) ايضا عن الحكم بن نافع قال : اذا كان الناس بمنى وعرفات نادى مناد بعد
أن تتحارب القبائل ألا ان اميركم فلان ويتبعه صوت آخر ألا انه قد صدق فيقتتلون قتالا
شديدا فجل سلاحهم البرادع وعند ذلك يرون كفا معلمة فى السماء ويشتد القتال حتى لا يبقى
من أنصار الحق إلا عدة أهل بدر فيذهبون حتى يبايعوا صاحبهم *
واخرج (ك) أيضا عن عبد الله بن عمرو قال. يحمج الناس معا ويعرفون معا على غير امام
فبينماهم نزول بمنى اذأخذهم كالكلب فثارت القبائل بعضهم إلى بعض فاقتتلوا حتى تسيل العقبة دما
فيفزعون الى خيرهم فيأتونه وهو ملصق وجه الى الكعبة يكى كافى انظر الى دموعه فيقولون هلم
الينا فلنبايعك فيقول ويحكم كم من عهد نقضتموه وكم من دم سفكتموه فيبابع كرها فان
أدر كتموه فبايعوه فانه المهدى فى الأرض والمهدى فى السماء »
وأخرج (ك) أيضا عن ابن عباس قال: يبعث المهدى بعداياس وحتى يقول الناس لا مهدى
وأنصاره ناس من أهل الشام عددهم ثلثمائة وخمسة عشر رجلا عدد اصحاب بدر يسيرون اليه
من الشام حتى يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفافيايعونه كرها فيصلى بهم ركعتين عند
المقام يصعد المنبر
واخرج (ك) أيضا عن أبى هريرة قال: يبايع المهدى بين الركن والمقام لا يوفظ نانما ولا يهريق دما»
واخرج (ك) أيضا عن قتادة قال: قال رسول اللّه بقت له: ((يخرج المهدى من المدينة الى
مكة فيستخرجه الناس من بينهم فيبايعونه بين الر كن والمقام وهو كاره)) *

٧٧
الآثار الواردة فى المهدى
وأخرج (ك) أيضا عن على قال : إذا خرجت الرايات السود من السفيانى التى فيها شعيب
ابن صالح تمنى الناس المهدى فيطلبونه فيخرج من مكة ومعه راية رسول الله مالتضخم فيصلى
ركعتين بعد أن ييأس الناس من خروجه لما طال عليهم من البلايا فاذا فرغ من صلاته الصرف
فقال : يا أيها الناس الح البلاء بأمة محمد وبأهل بيته خاصة فهو باغ بغى علينا .
وأخرج (ك) أيضا عن كعب قال قتادة : المهدى خير الناس أهل نصرته وبيعته من أهل
كوفان واليمن وأبدال الشام مقدمته جبريل وساقته ميكائيل محبوب فى الخلائق يطفىء الله به.
الفتنة العمياء وتأمن الأرض حتى ان المرأة لتحج فى خمس نسوة مامعهن رجل لا تتقى شيئا الا
الله تعطى الارض زكاتها والسماء بركتها .
واخرج (ك) أيضا عن مطر أنه ذكر عنده عمر بن عبد العزيز فقال : بلغنا ان المهدى
يصنع شيئا لم يصنعه عمر بن عبد العزيز قلنا: ماهو ؟ قال: يأتيه [رجل] فيساله فيقول ادخل
بيت المال لخذ فيدخل ويخرج ويرى الناس شباعا فيندم فيرجع اليه فيقول خذ ما أعطيتنى فيأبى
ويقول انا نعطى ولا نأخذه
وأخرج (ك) أيضا عن كعب قال: انى أجد المهدى مكتوبا فى أسفار الأنبياء ما فى عمله
ظلم ولا عيب »
وأخرج (ك) أيضاً من طريق ضمرة عن محمد بن سيرين أنه ذكر فتنة تكون فقال : اذا
كان ذلك فاجلسوا فى بيوتكم حتى تسمعوا على الناس بخير من أبى بكر. وعمر قيل أفيأتى (١)
خير من أبى بكر وعمر ؟ قال قد كان يفضل على بعض قلت : فى هذا مافيه ، وقد قال ابن أبى
شيبة فى المصنف فی باب المهدی : حدثنا أبو أسامة عن عوف عن محمد هو ابن سیرین- قال:
يكون فى هذه الأمة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولاعمر (قلت) هذا اسناد صحيح وهذا اللفظ
أخف من اللفظ الأول، والأوجه عندى تأويل اللفظين على ماأول عليه حديث بل أجر خمسين
منكم لشدة الفتن فى زمان المهدى وتمالؤ الروم بأسرها عليه ومحاصرة الدجال له وليس المراد
بهذا التفضيل الراجع إلى زيادة الثواب والرفعة عند الله فالأحاديث الصحيحة والاجماع على أن
أبا بكر وعمر أفضل الخلق بعد النبيين والمرسلين .
وأخرج (ك) نعيم بن حماد عن أبى سعيد الخدرى عن النبى مج اله زازقال: «يأوى إلى المهدى
أمته كما تأوى النحل الى يعسوبها يملاً الأرض عدلا كما ملئت جوراً حتى يكون الناس على
مثل أمرهم الأول لا يوقظ نائما ولا يهريق دماء
(١) فى بعض النسخ ترك بياض مكان لفظ (أفيأتى) وكررت لفظة أبا بكر وقد ربطنا الكلام ببعضه كما
هو واضح من النسخ التى نراجع عليها

٧٨
الحاوى للفتاوى
وأخرج (ك ) أيضاً عن الوليد بن مسلم قال: سمعت رجلا يحدث قوما فقال: المهديون ثلاثة
مهدى الخير عمر بن عبد العزيز. ومهدى الدم وهو الذى تسكن عليه الدماء. ومهدى الدين
عيسى ابن مريم تسلم أمته فى زمانه، وأخرج أيضا عن كعب قال: مهدى الخيرى يخرج بعد السفياني.
وأخرج (ك) أيضا عن طاوس قال: اذا كان المهدى يبذل المال ويشتد على العمال
ويرحم المساكين .
وأخرج (ك) أيضا عن طاوس قال: وددت أنى لا أموت حتى أدرك زمان المهدى يزاد
للمحسن فى احسانه ويثاب فيه على المسىء، وأخرج أيضا عن أبى سعيد الخدرى عن النبى
مواقع قال: ((المهدى يصلحه الله فى ليلة واحدة )).
وأخرج (ك) أيضا عن عمر بن الخطاب أنه ولج البيت وقال: والله ما أدرى أدع خزائن
البيت ومافيه من السلاح والمال أو أقسمه فى سبيل الله فقال له على بن أبى طالب: امض
يا أمير المؤمنين فلست بصاحبه انما صاحبه منا شابمن قريش يقسمه فى سبيل الله فى آخر الزمان.
وأخرج (ك) أيضا عن كعب قال : لوا. يعقده المهدى يبعثه الى الترك فيهزمهم ويأخذ
مامعهم من السبى والأموال ثم يصير الى الشام فيفتحها ثم يعتق كل ملوك معه ويعطى أصحا به قيمتهم»
وأخرج (ك) أيضا عن ابن لهيعة قال: يتمنى فى زمان المهدى الصغير الكبر والكبير الصغر (١)»
وأخرج (ك) أيضا عن صباح قال: يمكث المهدى فيهم تسعا وثلاثين سنة يقول الصغير
يا ليتنى كبرت ويقول الكبير يالينى كنت صغيراً » وأخرج (ك) أيضا عن عبد الله بن عمرو
قال: المهدى ينزل (٢) عليه عيسى ابن مريم ويصلى خلفه عيسى »
وأخرج (ك) أيضا عن كعب قال: المهدى من ولد العباس، وأخرج أيضا عن الزهرى
قال : المهدى من ولد فاطمة .
وأخرج (ك) أيضا عن كعب قال: ما المهدى الا من قريش وما الخلافة الافيهم .
وأخرج (ك) أيضا عن على قال : المهدى رجل منا من ولد فاطمة .
وأخرج (ك) أيضا عن ابن عمر أنه قال لابن الحنفية : المهدى الذى يقولون كما يقول
الرجل الصالح اذا كان الرجل صالحا قيل له المهدى .
وأخرج (ك) أيضا عن أرطاة قال : يقى المهدى أربعين عاما .
وأخرج (ك) أيضا عن بقية بن الوليد قال : حياة المهدى ثلاثون سنة .
وأخرج (ك) أيضا عن محمد بن حمير عن أبيه قال: يملك المهدى سبع سنين وشهرين وأياماه
(١) فى بعض النسخ (السغير الكبير والكبير الصغير) والاصح كماهنا
(٢) في بعض النسخ ( الذى يقول ) وهنا أصح

٧٩
الآثار الواردة فىالمهدی
وأخرج (ك) أيضا عن دينار بن دينار قال: بقاء المهدى أربعون سنة ٥
وأخرج (ك) أيضا عن الزهرى قال: يعيش المهدى أربع عشرة سنة ثم يموت موتا.
وأخرج (ك) ايضا عن على قال . على المهدى امر الناس ثلاثين أو أربعين سنة »
وأخرج (ك) ايضا عن كعب قال: يموت المهدى موتاثم يلى الناس بعده رجل من أهل بيته
فيه خير وشر وشره ا كثر من خيره يغصب الناس يدعوهم إلى الفرقة بعد الجماعة بقاؤه قليل
ثور به رجل من أهل بيته فيقتله ه
وأخرج (ك) أيضا عن الزهرى قال: موت المهدى موتا ثم يصير الناس بعده فى فتنة ويقبل
البهم رجل من بني مخزوم فيبايع له فيمكث زمانا ثم ينادى مناد من السماء.ليس بانس ولا جان بايعوا
فلاناً ولا ترجعوا على أعقابكم بعد الهجرة فينظرون فلايعرفون الرجل ثم ينادى ثلاثا ثم يبايع
المنصور فيصير الى المخزومى فينصره الله عليه فيقتله ومن معه *
وأخرج ( ك) أيضا عن كعب قال : يتولى رجل من بنى مخزوم ثم رجل من الموالى ثم
يسير رجل من المغرب رجل جسيم طويل عريض ما بين المنكبين فيقتل من لقيه حتى يدخل
بيت المقدس فيموت موتا فتكون الدنيا شرابما انت ثم إلى بعده رجل من مضر يقتل أهل
الصلاح ظلوم غشوم ثم يلى من بعد المصرى العمانى القحطانى يسير سيرة أخيه المهدى وعلى
يديه تفتح مدينة الروم).وأخرج (ك) أيضا عن الوليد عن معمر قال: قال رسول الله لله:
(((ما القحطانى بدون المهدى)) )) وأخرج (ك) أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال : بعد الجبابرة
الجابر ثم المهدى ثم المنصور ثم السلم ثم أمير العصب.
وأخرج ( ك) أيضا عن ابن عمرو أنه قال : يامعشر المن يقولون: ان المنصور منكم
والذى نفسى بيده إنه لقرشى أبوه ولو أشاء أن أسميه الى أقصى جد هو له لفعلت، وأخرج
أيضا عن قيس بن جابر الصدفى أن رسول الله مَالَّلّم قال: ((سيكون من أهل بيتى رجل يملاً
الأرض عدلاكما ملئت جوراً ثم من بعده القحطانى والذى نفسى بيده ماهو دونه .
وأخرج (ك ) أيضا عن أرطاة قال : ينزل المهدى بيت المقدس ثم يكون خلف من
أهل بيته بعده تطول مدتهم ويحبرون حتى يصلى الناس على بنى العباس فلا يزال الناس كذلك
حتى يغزو مع واليهم القسطنطينية وهو رجل صالح يسلمها الى عيسى ابن مريم ولا يزال الناس
فى رخاء مالم ينتقص ملك بنى العباس فاذا انتقص ملكهم لم يزالوا فى فتن حتى يقوم المهدى.
وأخرج (ك ) أيضا عن عبد الله بن عمرو قال: ثلاثة أمراء يتوالون تفتح كلها عليهم
كلهم صالح الجابر ثم المفرج ثم ذو العصب يمكثون أربعين سنة ثم لاخير فى الدنيا بعدهم .
وأخرج ( ك) أيضا عن سليمان بن عيسى قال: بلغنى أن المهدى يمكث أربع عشرة سنة

٨٠
الحاوى للفتاوى
بيت المقدس ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور يمكث بيت
المقدس إحدى وعشرين سنة ثم يقتل ثم يملك المولى يمكث ثلاث سنين ثم يقتل ثم يملك بعده
هشيم المهدى ثلاث سنين وأربعة أشهر وعشرة أيام .
وأخرج (ك ) أيضا عن كعب قال : يكون بعد المهدى خليفة من أهل اليمن من قحطان
أخو المهدى فى دينه يعمل بعمله وهو الذى يفتح مدينة الروم ويصيب غنائمها .
وأخرج(ك) أيضا عن أرطاة قال: يكون بين المهدى وبين الروم هدنة ثم يهلك المهدى
ثم يلى رجل من أهل بيته يعدل قليلا ثم يقتله
وأخرج (ك) أيضا عن قيس بن جابر الصدفى أن رسول الله عَّ له قال: ((القحطانى
بعد المهدى وماهو دونه))، وأخرج أيضا عن أرطاة قال : بلغنى أن المهدى يعيش أربعين
عاما ثم يموت على فراشه ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين على سيرة المهدى بقاؤه
عشرون سنة ثم يموت قتيلا بالسلاح ثم يخرج رجل من أهل بيت النبى محمد مهدى حسن
السيرة يغزو مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد متهم ثم يخرج فى زمانه الدجال وينزل
فى زمانه عيسى ابن مريم »
هذه الآثار كلها لخصتها من كتاب الفتن لنعيم بن حماد وهو أحد الأئمة الحفاظ ، وأحد
شيوخ البخارى ، وبقى من أخبار المهدى ما أخرج (ك) ابن أبى شيبة فى المصنف عن أبى
سعيد الخدرى قال: قال رسول الله وَ الَّلة: ((يكون فى أمتى المهدى ان طال عمره أو قصر
عمره ملك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين فيملأها قسطا وعدلا فاملئت جورا وظلما
وتمطر السماء مطرها وتخرج الأرض بركتها وتعيش أمتى فى زمانه عيشا لم تعشه قبل ذلك *
وأخرج (ك) ابن أبى شيبة عن ابن عباس قال: لاتمضى الأيام والليالى حتى على منا أهل
البيت فتى لم تلبسه (1) الفتن ولم يلبسها قيل يا أبا العباس يعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم؟
قال: هو أمر الله يؤتيه من يشاء ».
وأخرج (ك) ابن أبى شيبة عن حكيم بن سعد قال: لما قام سليمان فأظهر ما أظهر قلت
لابی یحی: هذا المهدی الذی یذ کر ؟ قال لا *
وأخرج (ك) ابن أبى شيبة عن ابراهيم بن ميسرة قال: قلت لطاوس: عمر بن عبد
العزيز المهدى؟ قال : قد كان مهديا وليس به إن المهدى اذا كان زيد [المحسن] فى إحسانه
ويكتب على المسىء من اساءته وهو يبذل المال ويشتد على العمال ويرحم المسا كين*
وأخرج ( ك) أبو نعيم فى الحلية عن ابراهيم بن ميسرة قال: قلت لطاوس : عمر بن
عبد العزيز هو المهدى؟ قال: هو مهدى وليس به إنه لم يستكمل العدل كله، وأخرج المحاملى
(١) فى بعض النسخ (لم يلب الفتن) مكان (لم تلبسه)

٨١
الآثار الواردة فى المهدى
فى أماليه عن أبى جعفر محمد بن على بن حسين قال: يزعمون أنى أنا المهدى وأنى إلى أجلى أدنى
منى الى مايدهون *
وأخرج (ك) أبو عمرو الدانى في سننه عن حذيفة قال: قال رسول الله صل له: ((يلتفت
المهدى وقد نزل عيسى ابن مريم كانما يقطر من شعره الماء فيقول المهدى تقدم صل بالناس
فيقول عيسى انما أقيمت الصلاة لك فيصلى خلف رجل من ولدى، الحديث .
وأخرج (ك) ابن الجوزى فى تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه مَّ اله: ((ملك
الأرض أربعة مؤمنان وكافران فالمؤمنان ذو القرنين. وسليمان. والكافران نمروذ. وبخت قصر
وسيملكها خامس من أهل بيتى)).
وأخرج ( ك ) أبو عمرو الدانى فى سننه عن ابن شودب قال: انما سمى المهدى لأنه يهدى
الى جبل من جبال الشام يستخرج منه أسفار التوراة يحاج بها اليهود فيسلم على يديه جماعة
من اليهود ٥
وأخرج (ك) الدانى عن الحكم بن عتيبة قال: قلت لمحمدبن على سمعنا أنه سيخرج منكم
رجل يعدل فى هذه الأمة قال : انا نرجو ما يرجو الناس وانا نرجو لولم يبق من الدنيا إلا يوم
لطول الله ذلك اليوم حتى يكون ما ترجو هذه الأمة وقبل ذلك فتنة شر فتنة يمسى الرجل مؤمنا
ويصبح كافراً و يصبح مؤمنا ويمسى كافرا فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليكن من
أحلاس بينه ٥
وأخرج (ك) الدانى عن سلمة بن زفر قال : قيل يوما عند حذيفة قدخرج المهدى فقال لقد
أفلحتم ان خرج وأصحاب محمد بينكم انه لا يخرج حتى لا يكون غائب أحب الى الناس منه
مما يلقون من الشره
وأخرج (ك) الدانى عن قتادة قال: جاء الى المهدى فى بيته والناس فى فتنة يهراق فيها الدماء
يقال لهقم علينا فيأبى حتى يخوف بالقتل فاذا خوف بالقتل قام عليهم فلا يهراق بسيبه محجمة دمه
وأخرج (ك) الدانى عن حذيفة قال: قال رسول الله مالآلة: ((تكون وقعة بالزوراء
قال يارسول الله: وما الزوراء؟ قال: مدينة بالمشرق بين أنهار يسكنها شرار خلق الله وجبابرة
من أمتى يقذف بأربعة أصناف من العذاب بالسيف وخسف وقذف ومسخ)) وقال رسول الله
مؤلفة: (( إذا خرجت السودان طلبت العرب مكشوفون حتى يلحقوا ببطن الأرض أو قال
بيان الأردن فبينماهم كذلك إذ خرج السفيانى فى ستين وثلثمائة راكب حتى يأتى دمشق فلا
يأتى عليهم شهر حتى يتابعه من كلب ثلاثون ألفا فيبعث جيشا الى العراق فيقتل بالزوراء مائة
ألف وينجرون الى الكوفة فينهبونها فعند ذلك تخر جراية من المشرق ويقودها رجل من تميم
(م ١١ - ج ٢ - الحاوى)

٨٢
الحاوى للفتاوى
يقال له شعيب بن صالح فيستنقذ مافى أيديهم من سبى أهل الكوفة ويقتلهم ويخرج جيش آخر من
جيوش السفيانى الى المدينة فينهبونها ثلاثة أيام ثم يسيرون الى مكة حتى اذا كانوا بالبيداء بعث
الله جبريل فيقول: يا جبريل عذبهم فيضربهم برجله ضربة يخسف الله بهم فلا يبقى منهم الا رجلان
فيقدمان على السفيانى فيخبرانه بخسف الجيش فلا يهوله ثم ان رجالا من قريش يهربون الى
قسطنطينية فيبعث السفيانى الى عظيم الروم أن يبعث بهم فى المجامع فيبعث بهم اليه فيضرب أعناقهم
على باب المدينة بدمشق - قال حذيفة - حتى انه يطاف بالمرأة فى مسجددمشق فى الثوب على مجلس
مجلس حتى تأتى خذ السفيانى فتجلس عليه وهو فى المحراب قاعد فيقوم رجل مسلم من المسلمين
فيقول: ويحكم أكفرتم بعد إيمانكم ان هذا لايحل فيقوم فيضرب عنقه فىمسجد دمشق ويقتل كل
من شايعه على ذلك فعندذلك ينادى مناد من السماء أيها الناس إن الله قدقطع عنكم مدة الجبارين
والمنافقين وأشياعهم وولا كم خير أمة محمد عَّ الّ فالحقوابه بمكة فاه المهدى واسمه أحمد بن عبد الله
- قال حذيفة - : فقام عمران بن الحصين فقال: يارسول الله كيف لنا حتى نعرفه؟ قال: هو رجل
من ولدى كأنه من رجال بنى اسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان كائن وجهه الكوكب الدرى
[فى اللون] فى خده الأيمن خال أسود ابن أربعين سنة فيخرج الأبدال من الشام وأشباههم ويخرج
اليه النجباء من مصر وعصائب أهل الشرق وأشباههم حتى يأتوا مكة فيبايع له بين الر كن والمقام
ثم يخرج متوجها إلى الشام وجبريل على مقدمته وميكائيل على ساقته فيفرح به أهل السماء وأهل ،
الأرض والطير والوحوش والحيتان فى البحر وتزيد المياه فى دولته وتمد الأنهار وتضعف
الأرض أهلها وتستخرج الكنوز فيقدم الشام فيذبح السفيانى تحت الشجرة التى أغصانها الى
بحيرة طبرية ويقتل كلبا قال رسول اللّه مع الآخر: فالخائب من خاب (١) يوم كلب ولوبعقال قال
حذيفة: يارسول الله كيف يحل قتالهم وهم موحدون؟ فقال رسول الله مح التالية: يا حذيفة هم يومئذ
على ردة يزعمون أن الخمر حلال ولا يصلون)) *
وأخرج (ك) الدانى عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله عز الله: ((سيكون فى رمضان
صوت وفى شوال معمعة وفى ذى القعدة تحارب القبائل وعلامته ينهب الحاج وتكون ملحمة
بمنى تكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على الجمرة حتى يهرب صاحبهم
فيؤتى بين الر كن والمقام فيبايع وهو كاره ويقال له : ان أبيت ضربنا عنقك يرضى به ساكن
السماء وساكن الأرض)). واخرج (ك) نعيم عن كعب قال: يطلع نجم من المشرق قبل خروج
المهدى له ذنب يضىء ، وأخرج نعيم عن شريك قال: بلغنى أنه قبل خروج المهدى ينكسف
القمر فى شهر رمضان مرتين، وأخرج أبو غنم الكوفى فى كتاب الفتن عن على بن أبى طالب قال:
(١) فى بعض النسخ (فالخائب من خان الغروه وتعريف من الطابع وصوابه كما فلة

٨٣
الآثار الواردةفىالمهدی
ويحا للطالقان فان لله فيه كنوزا ليست من ذهب ولافضة ولكن بها رجال عرفوا الله حق معرفته
وهم أنصار المهدى آخر الزمان ، وأخرج أبو بكر الاسكاف فى فوائد الأخبار عن جابر بن
عبد الله قال: قال رسول اللّه عَّ اله: ((من كذب بالدجال فقد كفر ومن كذب بالمهدى
فقد كفر ».
وأخرج (ك) نعيم عن جعفر بن يسار الشامى قال: يبلغ رد المهدى المظالم حتى لو كان
تحت ضرس انسان شىء انتزعه حتى يرده، وأخرج ( ك) نعيم عن سلمان بن عيسى قال :
بلغنى أنه على يدى المهدى يظهر تابوت السكينة من بحيرة طبرية حتى يحمل فيوضع بين يديه
ببيت المقدس فاذا نظرت اليه اليهود أسلمت إلاقليلامنهم .
وفى (ك) الفردوس من حديث ابن عباس مرفوعا المهدى طاوس أهل الجنة .
وأخرج (ك) أبو عمرو الدانى فى سننه عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله عَّ له:
« لاتزال طائفة من أمتى تقاتل على الحق حتى ينزل عيسى ابن مريم عند طلوع الفجر بيت
المقدس ينزل على المهدى فيقال: تقدم يافى الله فصل بنا فيقول هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض.
وأخرج (ك) نعيم عن خالد بن سمير قال: هرب موسى بن طلحة بن عبيد الله من المختار
الى البصرة وكان الناس يرون في زمانه أنه المهدى، وأخرج نعيم عن صباح قال: لاخلافة
بعد حمل بنى أمية حتى يخرج المهدى، وأخرج نعيم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
وجدت فى بعض الكتب يوم اليرموك أبو بكر الصديق أصبتم اسمه عمر الفاروق قرن من
حديد أصبتم اسمه عثمان ذو النورين أو فى كفلين من الرحمة لأنه قتل مظلوما أصبتم اسمه ثم
يكون سفاح ثم يكون منصور ثم يكون الأمين ثم يكون مهدى ثم يكون سيف (١) وسلام
- يعنى صلاحا وعافية - ثم يكون أمير العصب ستة منهم من ولد كعب بن لؤى ورجل من
قحطان لهم صالح لا يرى مثله ٥
وأخرج (ك) نعيم عن عبد الله بن عمرو قال: يكون بعد الجبارين الجابر يجبر الله به أمة
محمد عبد الع ثم المهدى ثم المنصور ثم السلام ثم أمير العصب فمن قدر على الموت بعد ذلك فليمت،
وأخرج نعيم من طريق على بن أبى طلحة عن ابن عباس قال :قال رسول الله { اقع: «اذا
مات الخامس من أهل بيتى فالهرج فالهرج حتى يموت السابع قالوا : وما الهرج ؟ قال : القتل
كذلك حتى يقوم المهدی ٥
وأخرج (ك) نعيم عن محمد بن الحنفية قال: يملك بنو العباس حتى ييأس الناس من الخير
ثم يتشعث أمرهم فى سنة خمس وتسعين فإن لم تجدوا إلا جحر عقرب فادخلوا فيه فانه يكون فى
(١) فى بعض النسخ (شين وسلام) بدل سيف وسلام

٨٤
الحاوى للفتاوى
الناس شرطويل ثم يزول ملكهم فى سنة سبع وتسمين أو تسع وتسعين ويقوم المهدى فى سنة مائتين.
وأخرج (ك) نعيم عن عبد السلام بن مسلم(1) قال: لا يزال الناس بخير فى رخاء مالم ينقض
ملك بنى العباس فإذا أنتقض ملكهم لم يزالوا فى فتنة حتى يقوم المهدى ٥
وأخرج (ك) نعيم عن الحكم بن نافع قال: يقاتل السفياني الترك ثم يكون استئصاله على
يد المهدى وأول لواء يعقده المهدى يبعثه إلى الترك ، وقال ابن سعد في الطبقات: أنا الواقدى
قال : سمعت مالك بن أنس يقول: خرج محمد بن عجلان مع عبد الله بن حسن (٢) حين خرج
بالمدينة فلما قتل محمد بن عبد الله وولى جعفر بن سليمان بن على المدينة بعث الى محمد بن عجلان
فأتى به فبكته وكلمه كلاما شديداً وقال: خرجت مع الكذاب فلم يتكلم محمد بن عجلان بكلمة
إلا أنه يحرك (٣) شفتيه شىء لا يدرى ماهو فيظن أنه يدعو فقام من حضر جعفر بن سليمان
من فقهاء أهل المدينة وأشرافهم فقالوا: أصلح الله الأمير محمد بن عجلان فقيه أهل المدينة
وعابدها وإنما شبه عليه وظن أنه المهدى الذى جاءت فيه الرواية فلم يزالوا يطلبون اليه حتى
ترکه فولى محمد بن عجلان منصرفا لم يتكلم بكلمة حتى أتى منزله »
وأخرج (ك) نعيم عن كعب قال : يحاصر الدجال المؤمنين بيت المقدس فيصليهم جوع
شديد حتى يأكلوا أوتار قسيهم من الجوع فبينما هم على ذلك إذ سمعوا صوتاً فى الغلس فيقولون:
أن هذا لصوت رجل شبعان فينظرون فاذا بعيسى ابن مريم وتقام الصلاة فيرجع إمام المسلمين
المهدى فيقول عيسى تقدم فلك أقيمت الصلاة فيصلى بهم تلك الليلة ثم يكون عيسى إماماً بعده،
وأخرج أبو الحسين بن المنادى فى كتاب الملاحم عن سالمبن أبي الجعد قال: يكون المهدى إحدى
وعشرين سنة أو اثنين وعشرين سنة ثم يكون آخر من بعده وهو دونه وهو صالح [ أربع
عشرة سنة ثم يكون آخر من بعده وهو دونه وهو صالح تسع سنين (٤)].
وأخرج ابن عساكر عن خالد بن معدان قال: يهزم السفيافى الجماعة مرتين ثم يهلك ولا يخرج المهدى
حتى يخسف بقرية بالغوطة تسمى حرستا، وأخرج ابن المنادى فى الملاحم قال : ليخرجن رجل
من ولدى عند اقتراب الساعة حتى تموت قلوب المؤمنين كما تموت الأبدان لما لحقهم من الضرر
والشدة والجوع والقتل وتواتر الفتن والملاحم العظام وإماتة السنن واحياء البدع وترك
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فيحيى الله بالمهدى محمد بن عبدالله السنن التى قد أميتت
وتسر بعدله وبركته قلوب المؤمنين وتتألف اليه عصب العجم وقبائل من العرب فيبقى على
ذلك سنين ليست بالكثيرة دون العشرة ثم يموت، قال ابن المنادى : وفى كتاب دانيال أن
(١) فى بعض النسخ (عن عبد الله بن علم) * (٢) فى بعض النسخ (مع عبد الله بن حز)
٣) فى بعض النسخ ( إلا أنه يجرى شفتيه) (٤) هذه الزيادة من النسخ التى تراجع عليها

٨٥
الآثار الواردة فى المهدى
السفيانيين ثلاثة وان المهديين ثلاثة فيخرج السفيافى الأول فإذا خرج وشا ذكره خرج
عليه المهدى الأول ثم يخرج السفيانى الثانى فيخرج عليه المهدى الثانى ثم يخرج السفيانى
الثالث فيخرج عليه المهدى الثالث فيصلح الله به كل ما أفسد قبله ويستنقذ الله به أهل الإيمان
ويحي به السنة ويطفىء به نيران البدعة ويكون الناس فى زمانه أعزاء ظاهرين على من خالفهم
ويعيشون أطيب عيش ويرسل الله السماء عليهم مدرارا وتخرج الأرض زهرتها ونباتها فلا
تدخر من نباتها شيئا فيمكث على ذلك سبع سنين ثم يموت ثم قال: ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
عبد الله بن صدقة ثنا محمد بن ابراهيم أبو أمية الطرسوسي ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا
شريك بن عبد الله عن عمار بن عبدالله الدهنى عن سالم بن أبى الجعد قال: يكون المهدى احدى
وعشرين سنة أو اثنتين وعشرين ثم يكون آخر من بعده وهو صالح [ أربع عشرة سنة ثم
يكون آخر من بعده وهو صالح تسع سنين (١)] *
وأخرج (ك) ابن منده فى تاريخ أصبهان عن ابن عباس قال: المهدى شاب منا أهل البيت﴾
﴿ فصل) قال عبد الغافر الفارسى فى مجمع الغرائب ، وابن الجوزى فى غريب الحديث،
وابن الأثير فى النهاية فى حديث على انه ذكر المهدى من ولد الحس فقال: انه أزيل الفخذين
- والمراد انفراج خذيه وتباعد ما بينهما ـ (تنيهات) الأول عقداً بو داود فى سننه بابا فى المهدى
وأورد فى صدره حديث جابر بن سمرة عن رسول الله معيّ اله: (( لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون
اثنا عشر خليفة لهم تجتمع عليه الأمة)) وفى رواية ((لا يزال هذا الدين عزيزا الى اثنى عشر
خليفة كلهم من قريش)). فأشار بذلك الى ما قاله العلماء ان المهدى أحد الاثنى عشر فانه لم يقع الى
الآن وجود اثنى عشر اجتمعت الامة على كل منهم ( الثانى)) روى الدار قطنى فى الافراد .
وابن عساكر فى تاريخه عن عثمان بن عفان سمعت النبي معدلالق يقول: ((المهدى من ولد
العباس عمى)) قال الدار قطنى: هذا حديث غريب تفرد به محمد بن الوليد مولى بنى هاشم*
( الثالث) روى ابن ماجه عن المر أن رسول الله مَّ الله قال: ((لا يزداد الأمر إلا شدة
ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدى إلا عيسى
ابن مريم)) قال القرطى فى التذكرة: إسناده ضعيف، والأحاديث عن النبى عن له فى
التنصيص على خروج المهدى من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم بها
دونه، وقال أبو الحسن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن عاصم السحرى: قد تواترت الأخبار
واستفاضت بكثرة رولتها عن المصطفى وعن التهوية بمجىء المهدى وانه من أهل بيته وانه سيملك
سبع سنين وأنه يملأ الأرض عدلا وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجال
(١) هذه الزيادة من النسخ التى تراجع عليها

٨٦
الحاوى للفتاوى
بباب لد بأرض فلسطين وانه يؤم هذه الأمة وعيسى يصلى خلفه فى طول من قصته وأمره،
قال القرطبى: ويحتمل أن يكون قوله: عليه السلام ولا مهدى إلا عيسى أى لامهدى كاملا
معصوما إلا عيسى قال : وعلى هذا تجتمع الاحاديث ويرتفع التعارض ، وقال ابن كثير :
هذا الحديث فيما يظهر بادىء الرأى مخالف للاحاديث الواردة فى إثبات مهدى غير عيسى
ابن مريم وعند التأمل لا ينافيها بل يكون المراد من ذلك أن المهدى حق المهدى هو عيسى
ولا ينفى ذلك أن يكون غيره مهديا أيضا ( الرابع) أورد القرطبى فى التذكرة ان المهدى
يخرج من الغرب الأقصى فى قصة طويلة ولا أصل لذلك والله أعلم .
٥٣ ( الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف * بسم الله الرحمن الرحيم)
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ( وبعد) فقد كثر السؤال عن الحديث المشتهر
على ألسنة الناس أن النبى يُ لقى لا يمكث فى قبره ألف سنة، وأنا أجيب بانه باطل لا أصل له ثم
جاءفى رجل فى شهر ربيع الأول من هذه السنة-وهى سنة ثمان وتسعين وثمانمائة -ومعه ورقة
بخطه ذكر أنه نقلها من فتيا افتى بها بعض أكابر العلماء من أدركته بالسن فيها أنه اعتمد مقتضى
هذا الحديث وأنه يقع فى المائة العاشرة خروج المهدى والدجال ونزول عيسى وسائر الاشراط
وينفخ فى الصور النفخة الأولى وتمضى الأربعون سنة التى بين النفختين وينفخ نفخة البعث قبل
تمام الألف فاستبعدت صدور هذا الكلام (١) من مثل هذا العالم المشاراليه وكرهت أن أصرح
برده تأدباً معه فقلت: هذا شىء لا أعرفه حاولى السائل تحرير المقال فى ذلك فلم أبلغه مقصوده
وقلت : جولوا فى الناس جولة فانه ثم من ينفخ اشداقه ويدعى مناظرتى وينكر على دعواى
الاجتهاد والتفرد بالعلم على رأس هذه المائة ويزعم أنه يعارضنى ويستجيش على من لواجتمع
هو وهم فى صعيد واحد ونفخت عليهم نفخة صاروا هباء أمنثوراً فدار السائل المذكور على الناس
وأتى كل ذاكر وناس وقصد أهل النجدة والباس فلم يجد من يزيل عنه الالباس ومضى على
ذلك بقية العام، ﴿ والسؤال ﴾ بكر لم يفض أحد ختامها بل ولاجسر جاسر أن يحسر لنامها
وكلما أراد أحد أن يدنو منها استعصت وامتنعت وكل من حدثته نفسه أن يمد يده اليها قطعت
وكل من طرق سمعه هذا السؤال لم يجد له بابا يطرقه غير بانى وسلم الناس أنه لا كاشف له بعد
لسانى سوى واحد وهو كتابى فقصدنى القاصدون فى كشفه وسألنى الواردون أن أحبر فيه
مؤلفا يزدان بوصفه فأجبتهم الى ماسألوا وشرعت لهم منهلا فان شاؤا علوا وأن شاؤًا نهلوا
وسميته ( الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف ) فأقول: أولا الذى دلت عليه الآثار أن
مدة هذه الأمة تزيد على ألف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمسمائة سنة وذلك لأنه ورد من طرق
(١) سقطت جملة ( سدور هذا السكلام) من بعض النخ

٨٧
هل تمكث الدنيا بعد بعثة سيدنا محمد عَّ اله ألف سنة؟
أن مدة الدنيا سبعة آلاف سنة وأن النبى والقن بعث فى أواخر الألف السادسة ووردان الدجال
يخرج على رأس مائة وينزل عيسى عليه السلام فيقتله ثم يمكث فى الأرض أربعين سنة وان
الناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها مائة وعشرين سنة وأن بين النفختين أربعين سنة
فهذه مائنا سنة لابد منها والباقى الآن من الألف مائة سنة وسنتان والى الآن لم تطلع الشمس
من مغربها، ولا خرج الدجال الذى خروجه قبل طلوع الشمس من مغربها بعد نزول عيسى
بسنتين ، ولاظهر المهدى الذى ظهوره قبل الدجال بسبع سنين، ولا وقعت الأشراط التى قبل
ظهور المهدى، ولا بقى يمكن خروج الدجال عن قريب لأنه انما يخرج على رأس مائة وقبله
مقدمات تكون فى سنين كثيرة فأقل مايكون أن يجوز خروجه على رأس الألف أى لم
يتأخر إلى مائة بعدها فكيف يتوهم أحد أن الساعة تقوم قبل تمام ألف سنة هذاشىء غير مكن
بل ان اتفق خروج (الدجال) على رأس ألف وهو الذى أبداه بعض العلماء احتمالا م٠٠:٢
الدنيا بعده أكثر من مائتى سنة المائتين المشار اليها والباقى مابين خروج الدجال وطلوع
الشمس من مغربها ولا ندرى كم هو وإن تأخر الدجال عن رأس ألف الى مائة ألف أخرى كانت
المدةأ كثر ولا يمكن أن تكون المدة ألفاوخمسمائة سنة أصلا، وها أنا أذكر الأحاديث والآثار
التى اعتمدت عليها فى ذلك .
﴿ ذكر ما ورد أن مدة الدنياسبعة آلاف سنة)
﴿ وأن النبى عَ لّم بعث فى أواخر الألف السادسة)
قال الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول : حدثنا صالح بن أحمد بن أبى محمد حدثنا يعلى بن
هلال عن ليث عن مجاهد عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتى ثم ماتوا عليها وهم فى الباب الاول من
جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين
ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون فى الادراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من
يمكث فيها بوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيهاسنة ثم
يخرج وأطولهم مكنا فيها مثل الدنيا منذ يوم خلقت الى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة))
وذكر بقية الحديث. وقال ابن عساكر: أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادى أخبرنا
أبو سهل حميد بن أحمد بن عمر الصير فى أخبرناأبوعمرو عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب
أخبرنا أبو جعفر محمد بن شاذان بن سعدويه أخبرنا أبو على الحسن بن داود البلخى حدثنا شقيق بن
ابراهيم الزاهد حدثنا أبو هاشم الايلى عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال النبىما لم: ((من
قضى حاجة المسلم فى الله كتب الله له عمر الدنياسبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله)) وقال ابن عدى:

٨٨
الخاوى للفتاوى
حدثنا أبو اسحق ابراهيم بن عبد الله الباخى ثنا أحمد بن محمد حدثناحمزة بن داود حدثنا عمربن
يحيى حدثنا العلاء بن زيدعن أنس رضى اللهعه قال: قال رسول الله عَّ اللّ: «عمر الدنياسبعة أيام من
أيام الآخرة قال الله تعالى: (وازيو ما عندربكا"لف سنة،ما تعدون) وقال الطبر انى فى الكبير: حدثنا أحمد
ابن النضر العسكرى وجعفر بن محمد العرياني قالا: حدثنا الوليد بن عبد الملك بن سرح الحرانى حدثنا
سليمان بن عطاء القريشى الحربى عن سلمة بن عبد الله الجهنى عن عمربن أبى مشجعة بن ربيع الجهنى عن
الضحاك بن زمل الجهنى قال: رأيت رؤيا فقصصتها على رسول الله يز يل فذكر الحديث -وفيه -
« إذا أنا بك يارسول الله على منبر فيه سبع درجات وأنت فى أعلاها درجة فقال مدير الله:
أما المنبر الذى رأيت فيه سبع درجات وأنا فى أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا فى
آخرها (١) ألفا)) أخرجه البيهقى فى الدلائل وأورده السهيلى فى الروض الأنف وقال: هذا
الحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روى موقوفاً على ابن عباس رضى الله عنه من طرق
صواح أنه قال: الدنيا سبعة أيام كل يوم ألف سنة وبعث رسول الله عَّ لهم فى آخرها، وصحح
أبو جعفر الطبرى هذا الأصل وعضده بالآثار، وقوله مع العلم فى هذا الحديث: ((وأنا فى آخرها
ألفاً) أى معظم الملة فى الألف السابعة ليطابق ما سيأتى من أنه بعث فى أواخر الألف السادسة
ولو كان بعث فى أول الألف السابعة كانت الاشراط الكبرى كالدجال ونزول عيسى عليه السلام
وطلوع الشمس من مغربها وجدت قبل اليوم باكثر من مائة سنة لتقوم الساعة عندتمام الألف
ولم يوجد شىء من ذلك فدل على أن الباقى من الألف السابعة أكثر من ثلثمائة [سنة]٥
وقال ابن أبى حاتم فى التفسير عن ابن عباس رضى الله عنه قال: الدنيا جمعة من جمع الآخرة
سبعة آلاف سنة ، وقال ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الأمل : حدثنا على بن سعد حدثا حمزة بن
هشام قال سعيد بن جبير: انما الدنيا جمعة من جمع الآخرة، وقال عبد بن حميد فى تفسيره : حدثنا
محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين عن رجل من أهل
الكتاب أسلم قال : ان الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام ( وإن يوما عند ربك
ألف سنة مما تعدون) وجعل أجل الدنيا ستة أيام وجعل الساعة فى اليوم السابع قد مضت
ستة أيام وأنتم فى اليوم السابع، وقال ابن اسحق: حدثنا محمد بن أبى محمد حدثنا عكرمة - أوسعيد
ابن جبير - عن ابن عباس أن يهودا كانوا يقولون: مدة الدنيا سبعة آلاف سنة وانما نعذب
لكل ألف سنة من أيام الدنيا يوما واحداً فى النار وانما هى سبعة أيام معدودات ثم ينقطع
العذاب فانزل اللهتعالى فى ذلك (وقالوا لن تمسنا النار الاأياما معدودة) إلى قوله تعالى: (خالدون)
أخرجه ابن جرير. وابن المنذر. وابن أبى حاتم، وقال عبد بن حميد: أنا شبابة عن ورقاء
(١) فى بعض النسخ وأنا فى اخيرها

٨٩
هل تمكث الدنيا بعدبعثة سيدنا محمد عَالطاقة ألف سنة
عن ابن أبى نجيح عن مجاهد مثله، وقال الدينورى فى المجالسة: ثنامحمد عبد العزيز أخبرنا أبى قال :
سمعت سالم الخواص يقول : سمعت عثمان بن زائدة يقول: كان كرز يجتهد فى العبادة فقيل له :
ألاترح نفسك ساعة؟ فقال : كم بلغكم عن الدنيا؟ قالوا : سبعة آلاف فقال: كم بلغسكم مقدار
يوم القيامة؟ قالوا: خمسين ألف سنة قال: يعجز أحدكم أن يعمل سبع يومه حتى يأس من
ذلك اليوم *
﴿ ذكر ماورد أن الدجال يخرج على رأس مائة )
( وينزل عيسى عليه السلام فيقتله ثم يمكث فى الارض أربعين سنة)
قال ابن أبى حاتم فى التفسير: حدثنا يحيى بن عبدك القرطبى حدثنا خلف بن الوليد حدثنا
المبارك بن فضالة عن على بن زيدعن عبد الرّحمن بن أبى بكرعن العريان بن الهيثم عن عبد الله
ابن عمرو بن العاص قال: ما كان منذ كانت الدنيا رأس مائة سنة إلا كان عند رأس المائة أمرفاذا
كان رأس مائة خرج الدجال وينزل عيسى فيقتله، وأخرج الطبرانى عن عبد الله بن سلام قال :
يمكث الناس بعد الدجال أربعين سنة تعمر الأسواق وتغرس النخل ، وأخرج الطبرانى عن
أبى هريرة قال: قال رسول الله من العلم: ((ينزل عيسى ابن مريم فيمكث فى الناس أربعين عاما)»
وأخرج أحمد فى مسنده عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله ومث اله: ((يخرج الدجال
فينزل عيسى عليه السلام فيقتله ثم يمكث عيسى عليه السلام فى الأرض أربعين عاما إماما عادلا
وحكما قسطا)، وأخرج أحمد فى الزهد عن أبى هريرة قال: يمكث عيسى عليه السلام فى الأرض
أربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلى عسلالسالت))، وأخرج الحاكم فى المستدرك عن ابن مسعود
رضى الله عنه عن النبى مَ لِّم قال: ((بين أذنى حمار الدجال أربعون ذراعا)) فذكر الحديث
إلى أن قال: ((وينزل عيسى ابن مريم فيقتله فيتمتعون أربعين سنة لا يموت أحد ولا يمرض
أحد ويقول الرجل لغنمه ولدوابه:اذهبوا فارعوا، وتمر الماشية بين الزرعين لا تأكل منه سنبلة
والحيات والعقارب لا تؤذى أحدا والسبع على أبواب الدور لا يؤذى أحدا ويأخذ الرجل
المد من القمح فيبذره بلاحرث فيجىء منه سبعمائة مدفيمكثون فى ذلك حتى يكسر سد يأجوج
ومأجوج فيموجون ويفسدون فى الأرض فيبعث اللهدابة من الأرض فتدخل آذانهم فيصبحون موتى
أجمعين و تذتن الارض منهم فيؤذون الناس بنتنهم فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمانية غيرا. ويكشف
ما بهم بعد ثلاث وقد قذفت جيفتهم فى البحر ولا يلبثون إلاقليلا حتى تطلع الشمس من مغربها)) .
قال أبو الشيخ فى كتاب الفتن : عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله
عَ بّ: ((ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الدجال ويمكث أربعين عاما يعمل فيهم بكتاب الله تعالى
وسفتى ويموت ويستخدمون بأمر عيسى رجلا من بني تميم يقال له المقعد فإذا مات، المقعد لم يأت
(م١٢ - ج ٢ - الحاوى)

٩٠
الحاوى للفتاوى
على الناس ثلاث سنين حتى يرفع القرآن من صدور الرجال ومصاحفهم، وأخرج مسلم .
والحاكم وصححه عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول اللّه مَ التالية: ((يخرج الدجال فيلبث فى
أمتى أربعين ثم يبعث الله عيسى فيطلبه حتى يهلكه ثم يبقى الناس بعده سبع سنين ليس بين اثنين
عداوة ثم يبعث الله ريحا باردة تجىء من قبل الشام فلا بدع أحدا فى قلبه مثقال ذرة من إيمان
إلا قبضت روحه حتى لو أن أحدكم دخل فى كن جبل لمخلت عليه حتى تقبضه ثم بقى شرار
الناس فيحيثهم الشيطان فيأمرهم بعبادة الأوثان فيعبدوه)) وأخرج أبو يعلى. والرويانى فى
مسنديهما. وابن قائع (١) فى معجمه. والحاكم في المستدرك. والضياء فى المختارة عن بريدة قال: قال
رسول الله بَ اله: ((إن الله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن)) .
(ذكر مدة مكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها)
قال ابن أبى شيبة فى المصنف : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبى قيس عن الهيثم بن
الأسود قال: خرجت وافدا فى زمن معاوية فاذا عنده عبد (٢) الله بن عمرو فقال لى عبد الله بن
عمرو: من أنت؟ فقلت له من أهل العراق قال: هل تعرف أرضا فيكم كثيرة السباخ يقال لها
أو فى؟ قلت : نعم قال منها يخرج الدجال ثم قال: ان للاشرار بعد الأخيار عشرين ومائة سنة
لا يدرى أحد من الناس متى يدخل آولها، وأخرجه نعيم بن حماد فى الفتن ، وقال ابن أبى شيبة :
حدثنا وكيع عن اسماعيل عن أبى خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال: يمكث الناس بعد طلوع
الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة ، وقال عبد بن حميد: أخبرنا يزيد بن هرون أخبرنا
اسماعيل بن أبى خالد سمعت أبا خيثمة يحدث عن عبدالله بن عمرو قال : يبقى الناس بعد طلوع
الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة أخرجه نعيم بن حمادفى الفتن ، وأخرج نعيم بن حماد
عن كعب قال اذا انصرف عيسى ابن مريم والمؤمنون من يأجوج ومأجوج لبثوا سنوات فاذا
رأوا كهيئة الهرج والغبار فاذا هى ريح قد بعثها الله لتقبض أرواح المؤمنين فتلك آخر عصابة
نقض من المؤمنين ويبقى الناس بعدهم مائة عام لا يعرفون دينا ولاسنة يتهارجون تهارج الخمر
عليهم نقوم الساعة ، وأخرج نعيم عن عبدالله بن عمرو قال: يرسل الله بعد يأجوج ومأجوج
ريحاطيبة فتقبض روح عيسى وأصحابه وكل مؤمن على وجه الأرض ويبقى بقايا الكفار وم
شرار الأرض مائة سنة ، وأخرج نعيم عن عبد الله بن عمرو قال: لاتقوم الساعة حتى تعبد
الحرب ما كان يعبد آباؤها عشرين ومائة عام بعد نزول عيسى عليه السلام وبعد الدجال .
(ذكر مدة ما بين النفختين )
أخرج البخاري، ومسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله مت التعليم
(١) فى نسبة ((وابنزائر) وهو تصحيف (٢) وبعض الفخ (فاداأنا بعبدالله)