Indexed OCR Text

١٧٦١
مَن نُسب إلى الأبوة
المفسر الذي وقع في كلام الأئمة . والله المستعان. النافلة ج١٣٨/٢ -١٤٦
■ [أبوبكر المدني، عن هشام بن عروة ، وعنه موسى بن داود] قال الترمذي في
"سننه" : "وأبوبكر ضعيفٌ عند أهل الحديث، وأبوبكر المديني الذي روى عن
جابر بن عبدالله ، اسمه الفضل بن مبشر، وهو أوثق من هذا وأقدمُ" . اهـ
■ قلتُ : وأبوبكر المدني هو أبوبكر الداهري : تالفٌ . مجلة التوحيد / صفر / سنة
١٤٢٠
■ [وانظر ترجمة أبوبكر المديني فيما يأتي]
٤١٨٩ أبوبكر الصيدلاني : محمد بنُ حمدان بنُ حماد ، ترجمه الخطيب في
"تاريخه" (٢٨٧/٢)، وقال : "كان ثقة يتفقه على مذهب أحمد بن حنبل، ونقل عن
أبي بكر محمد ابن خلف ، قال : "أبوبكر محمد بن حمدان الصيدلاني حنبلي ثقة" .
وذكر برهان الدين ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (رقم ٩٣٠) أنه سمع من أبي بكر
المروذي . تفسير ابن كثير ج١٨/١
أبوبكر العامريّ : يأتي في "أبي بكر بن عبدالله بن أبي سبرة"
... ..
٤١٩٠ أبوبكر القتبي : قال أبوأحمد الحاكم في "الكنى" : رجلٌ مجهولٌ لا
يُدرى من هو ؟ . ووافقه الذهبيُّ في "المقتنى في سرد الكنى" فقال: "مجهولٌ".
تنبيه ٣٣٣/٤١٤/١
٤١٩١ أبوبكر المدني: [أو المديني، عن جابر ] هو الفضل بن مبشر
الأنصاري . ضعيفٌ ، فقد ضعَّفه ابن معين والنسائي وأبوحاتم وغيرهم .
■ وقال ابن عديّ : "له عن جابر دون العشرة، وعامتها لا يتابع عليه" . تنبيه
١٤٤٥/٣٦٩/٥؛ مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٢

١٧٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ ضعّفه ابنُ معين ، والنسائيُّ ، ولينه أبوزرعة ، وقال أبوحاتم : "ليس بقويٍّ،
يُكتب حديثه" . الصمت/١٩٠ - ٣٣٧؛ رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ
○八/罐
قال البوصيري في الزوائد ١/٢٠٢ : هذا إسنادٌ ضعيفٌ ، الفضل بن مبشر ،
٦
ضعَّفه الجمهور .. تنبيه ٢٢٠٤/٢٨٧/١٠
■ قال الترمذي في "سننه" : " .. وأبوبكر المديني الذي روى عن جابر بن عبدالله
اسمه الفضل بن مبشر ، وهو أوثق من هذا وأقدمُ [يعني أوثق وأقدم من أبي بكر
الداهري]". اهـ. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٠؛ [وانظر ترجمة أبوبكر
الداهري فيما سلف]
٤١٩٢ أبوبكر المروذي : أحمد بن محمد بن الحجاج البغدادي . فهو مقدَّم
أصحاب أحمد ، كان ثقة أميناً ، فقيهاً حجة. له ترجمة في "تاريخ بغداد" (٤٢٣/٤-
٤٢٥) . تفسير ابن كثير ج١٨/١؛ أحد الأئمة فى الحديث والفقه ، صحب الإمام
أحمد ، وكفي بذلك فخراً له وتزكية ، أخذ السنّة عن شيخه حتى صار إماماً فيها ،
وله جلالة عجيبة عند أهل بغداد . تنبيه ٥٦٩/٩١/٢
٤١٩٣ أبوبكر النَّهْشليّ: [عن الأعمش] وثقه أحمد وابن معين وأبوداود
والعجلي ، وقال أبوحاتم : "شيخٌ صالحٌ يكتب حديثه" . وقال الحافظ في "التهذيب"
(٤٥/١٢): "ومنهم من يستضعفه" .
■ قلتُ : هو يوميء إلى كلام ابن حبان في "المجروحين" (١٤٥/٣-١٤٦) الذي
انفصل فيه على أنه : "كان ممن كثر خطؤه فبطل الاحتجاج به إذا انفرد" .
ووصف الذهبيُّ عبارته هذه بأنها "عبارة ثقيلة" لأن الرجل قد وثقه من ذكرتُ
فهم أرجح بلا ريب وابن حبان ربما هوّل . الصمت/٥٤ح١٨
٤١٩٤ أبوبكر الهذلي : كتبه ابن معين في رواية . وقال النسائي : " ليس

١٧٦٣
مَن نُسب إلى الأبوة
بثقة" . وتركه الدارقطني وغيرُهُ . وقال ابن حبان : "يروي عن الأثبات الأشياء
الموضوعة" . تفسير ابن كثير ج٨٤/٣
■ أبوبكر الهذلي : متروك. تفسير ابن كثير ج٢٦٠/٢، ج٣٤٢/٣؛ متروك
الحديث. تفسير ابن كثير ج٣٤٠/٣؛ ضعيف جداً. تفسير ابن كثير ج٤٢٨/٣
■ قال البزار : "لا نعلم رواه هكذا إلا أبوبكر الهذليُّ، ولم يكن حافظاً، وقد حدَّث
عنه جماعة من أهل العلم" .
■ وقال ابنُ الجوزي : "أبوبكر الهذليُّ اسمه: سلمى بن عبدالله، يروي عن
الأثبات الأشياء الموضوعات ، قال غندر : كان يكذب" .
■ وذكر الخطيبُ في "تاريخه" (٢٢٥/٩) بسنده إلى ابن المديني ، وذكر له هذا
الحديث ، فقال: "أبوبكر ضعيفٌ جداً". مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٨
٤١٩٥ أبوبكر بن أبي أويس: اسمه عبدالحميد بن عبدالله . وهو ثقة ، ولكن
قال فيه النسائي : "ضعيف" .. تنبيه ١٠/٦٠/١؛ مجلة التوحيد / رمضان / سنة
١٤١٩؛ ثقة ، ضعفه النسائيُّ. التسلية/رقم ٨٩
٤١٩٦ أبوبكر بن أبي الأسود : هو عبدالله بن محمد بن أبي الأسود ، وهو
ثقة . مجلة التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤١٧
٤١٩٧ أبوبكر بن العربي : [مشمولة في ترجمة : "الدار قطني"]
أبوبكر بن النضر : [عن وهب بن جرير ، وعنه ابن أبي الدنيا] وثقه
٤١٩٨
ابنُ حبان وابن مردويه وقال أبوحاتم : "صدوق". الصمت/٧٠ ح٦٣
٤١٩٩ أبوبكر بن حويطب : هو رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن
حويطب ، كما صرح بذلك الترمذيُّ في "العلل"، قال: "يُنسب إلى جدِّه".

١٧٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ رباح مجهولٌ . كما قال أبوحاتم وأبوزرعة كما فى "العلل" (١٢٩/٥٢/١)،
والله أعلم .
■ [ عن جدته ، عن أبيها سعيد بن زيد ، بحديث : "لا صلاة لمن لا وضوء له،
ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" ؛ وعنه أبوثفال]
■ قال البزار عقب الخبر : "رباح وجَدَُّهُ لا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث، ولا
حدَّث عن رباح إلا أبوثفال ، فالخبر من جهة النقل لا يثبت" .
■ وفي "نصب الراية" (٤/١): أعل ابنُ القطان في "كتاب الوهم والإيهام" الخبر
وقال : "فيه ثلاثة مجاهيل الأحوال: جدَّهُ رباح، لا يُعرف لها اسمٌ ولا حالٌ ،
ولا تُعرف بغير هذا . ورباح أيضاً مجهولُ الحالِ ، أبوثفال مجهولُ الحالِ أيضاً
مع أنه أشهرهم لرواية جماعةٍ عنه، منهم الدراورديُّ". اهـ بذل الإحسان
٣٥٥/٢ -٣٥٨؛ جُنَّة المُرتَاب/١٨٠ -١٨١؛ كشف المخبوء/٢٥-٢٧
٤٢٠٠ أبوبكر بن خالد بن عرفطة: [عن سعد بن أبي وقاص ﴾] مجهول
الحال . وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه : سألت أبي عنه ، فقال : "يروي عنه" . قلتُ
وهذا ليس بتوثيق ، كما لا يخفى . خصائص علي/٩٥ح ٨٩
٤٢٠١ أبوبكر بن عاصم: من ولد عبدالرحمن بن عوف ، [عن هشام بن
عروة ، وعنه أحمد بن يونس الحمصي] لا أعرفه عيناً ولا حالاً ، والله أعلم . جُنَّهُ
المُرتَاب/٣٦١
٤٢٠٢ أبوبكر بن عبدالله بن أبي سبرة : وهو هالكٌ البتة . قال أحمد :
"كان يضع الحديث" ، وكذلك قال ابن حبان وابن عدي ، وتركه النسائيُّ.
■ وقال البخاريُّ: "منكر الحديث" ، وهو جرحٌ شديدٌ عنده . مجلة التوحيد / صفر

١٧٦٥
مَن نُسب إلى الأبوة
/ سنة ١٤١٨؛ التوحيد / شعبان / سنة ١٤٢٦ هـ
■ أبوبكر بن عبدالله بن أبي سبرة : أبوبكر العامريّ : هو ابن أبي سبرة كما قال
المصنف [يعني البزار] وقد رماه جماعة بالوضع مثل : أحمد وابن عديّ
وغيرهما. وقال النسائيُّ وغيره: متروكٌ. مسند سعد/١٣٤ ح ٧٢؛ تالفٌ. تنبيه
١٧٠٩/١٨٦/٧
أبوبكر بن عبدالله بن أبي مريم الغساني : ابن أبي مريم
.....
٤٢٠٣ أبوبكر بن عبيدالله بن أنس: قال الترمذي : والصحيحُ هو : عبيد الله
بن أبي بكر بن أنس . انتهى . وما ذهب إليه الترمذي هو الصواب ، ولعله انقلب
على محمد بن عبيد الطنافسي . تنبيه ١٢٦١/٣٦٠/٤
٤٢٠٤ أبوبكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عُمر : ترجمه ابنُ أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (٣٤٠/٢/٤) ونقل عن أبي زرعة توثيقه ، وأفاد أنه يروي عن
ابن عمر ، ويروي عنه الزهري . حديث القلتين/٥٠
٤٢٠٥ أبوبكر بن عيّاش: هو ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظُهُ، وكتابُهُ صحيحٌ
. فالله أعلمُ . تفسير ابن كثير ج١٨٢/١؛ تغيَّر في آخر عمره ، وكتابه صحيحٌ.
تفسير ابن كثير ج٣٣٩/٣
■ ساء حفظه في آخر عمره . التسلية/ رقم ١٣٧؛ ساء حفظه بأخرة . تنبيه
٢١٨١/١٨١/١٠؛ كان تغيَّر. التسلية/ رقم ١٢٨؛ وإن كان عدلاً ، فحفظه ساء
لما كبر . بذل الإحسان ٣٦/١؛ اختلط حديثه. تفسير ابن كثير ج٢٣١/٢؛
تكلموا فيه لحفظه. تنبيه ١٨٧٢/١٤٤/٨
■ أبوبكر بن عياش : فيه لينٌ . الأربعون فى ردع المجرم/٦١ح ١٨؛ الأربعون

١٧٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الصغرى/١٦٠ ح١٠٥؛ قال البزار: " .. لم يكن بالحافظ وقد حدَّث عنه أهل
العلم ، واحتملوا حديثه .. ". اهـ التسلية/رقم ٥٤
أبوبكر بن عياش : أفضل من بكر بن خنيس . التسلية/ رقم ١٣٠
أبوبكر بن عياش : لم يخرج له مسلم شيئاً ، فلا يكون على شرطه . تنبيه
0
١٠٩٤/٤٢٢/٣
■ وكأن هذا الاضطراب من أبي بكر بن عياش ، فقد تكلم العلماء في حفظه . مجلة
التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤١٩
■ أبوبكر بن عياش: لم يدرك عمر بن الخطاب﴾. الصمت/٢٤٤ ح ٤٩٦؛ يبعُدُ
لقاؤه بخيثمة بن عبدالرحمن ، ولعله لم يدركه . التسلية/رقم٥٩
■ رواية أبي بكر بن عياش عن المدنيين فيها مناكير . غوث المكدود
٢٥٨/٣ ح ١٠٠٣ (1)
٤٢٠٦ أبوبكر بن محمد بن يزيد بن خنيس المكيّ: [عن أبيه] لم أقف له
على ترجمة . تفسير ابن كثير ج٣٧٣/٣
٤٢٠٧ أبوبكر بن مقاتل : صاحب محمد بن الحسن الفقيه
[حدَّثَ شجاع بنُ أسلم الحاسب، عنه، بخبر باطلٍ ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن
عُمر ، رفعه : "إن الرجل ليصوم ويصلي ويحج ويعتمر فإذا كان يوم القيامة أعطي
بقدر عقله"]
قلتُ : هذا إنما قيل في إسماعيل بن عياش أبي عتبة الحمصي ؛ وانظر ت التهذيب
٣٢٥/١ . والله أعلم .
(١)

١٧٦٧
مَن نُسب إلى الأبوة
■ قال الخطيب (٢٠٠/٢) : لا يثبت هذا الحديث عن مالك ، وشجاع بن أسلم
وأبوبكر بن مقاتل مجهولان . فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ٢١٠ ح٧٥
٤٢٠٨ أبوبكير الكوفي مرزوق : كان مؤذن الثَّيم . وثقه ابنُ معين وابنُ
حبان . وقال الثوري : "لا بأس به" . تفسير ابن كثير ج١٧/٣
٤٢٠٩ أبوبلال الأشعريّ: [عن أبي الأحوص سلام بن سليم، وعنه أحمد بن
القاسم] ضعَّفه الدار قطنيُّ. حديث الوزير/١١٦ح٦٦؛ الأربعون الصغرى/٥٩ح٢١
٤٢١٠ أبوبلج: يحيى بن أبي سُليم. قال الحاكم: واحتج مسلمٌ بأبي بلج ...
■ قلتُ : ... لم يخرج له مسلمٌ شيئاً ، وقد تعقب الذهبيُّ الحاكمَ في هذا ، فقال في
"تلخيص المستدرك": " لا يحتج به، وقد وثق. وقال البخاريُّ: فيه نظرٌ".
انتهى .
■ قلتُ : كذا وقعت العبارةُ في التلخيص "لا يحتج به"، وهي عندي محرفة عن
"لم" لأن الذهبيَّ يردُّ على الحاكم قوله "احتج به مسلم" . فالمناسب أن يقول :
"لم يحتج به مسلمٌ" . هذا أولا .
■ وثانياً : قول الذهبيّ : "وقد وثق" ، فهذا يشعر بضعف التوثيق الوارد فيه ،
وليس كذلك ، فقد وثقه ابنُ معين والنسائيُّ وابنُ سعد والدار قطنيُّ . وقال أبوحاتم
والفسوي في المعرفة ١٠٦/٣: لا بأس به. زاد أبوحاتم: صالحُ الحديث. وقال

١٧٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الجُوزِجَاني : غيرُ ثقة (١). وأظنُّ الجُوزجَانيَّ قال ذلك لكونه كوفياً ، ويكثر
فيهم التشيع . والله أعلم . ومال ابنُ حبان إلى التفصيل في أمره كما في
المجروحين (١١٣/٣) فهذا يدلُّ على أن الرجل متماسكٌ، وتعديله أقوى من
جرحه . والله أعلم .
وصحح الحاكمُ إسناده وهو حسنٌ. تنبيه ١٧٤/١١-٢٢٨٤/١٧٥
د
■ أبوبلج الفزاري الكوفي : [عن عمرو بن ميمون الأودي ، وعنه أبو عوانة] وثقه
ابن معين وابن سعد والمصنف [يعني النسائيّ] ، والدارقطنيّ . وقال أبوحاتم :
"صالح الحديث، لا بأس به". أما البخاري فقال: "فيه نظر"، وهذا جرحٌ
شديد ، لا أرى له مسوغاً ، إلا أن يكون قاله فيه لكونه روى حديثاً عن عمرو بن
ميمون ، عن عبدالله بن عمرو : "ليأتينّ على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها
أحدّ" فإنهم أنكروا على أبي بلج أن يحدث بهذا . خصائص عليّ/٤٥ ح٢٣
٤٢١١ أبوتميلة: اسمه يحيى بنُ واضح، وهو ثقة. مجلة التوحيد / ذو الحجة
/ سنة ١٤١٩؛ أبوتميلة، أحد الثقات . فضائل فاطمة/٤٤
٤٢١٢ أبوتوبة: الربيع بن نافع، ثقة حجة. الأربعينية القدسية/٩٣ح ٣٧ ؛ ثقة
ثبتٌ . تنبيه ١٠٧٠/٣٦٣/٣
٤٢١٣ أبوثابت: واسمه محمد بن عبيدالله بن محمد بن زيد المدني . وقد وثقه
ابنُ حبان ، والدارقطنيُّ وزاد : "حافظ" . وقال أبوحاتم : "صدوق" . تفسير ابن
كثير ج٣٣٥/٣
(١) الذي رأيته في ت التهذيب ٤٧/١٢ قال الحافظ : وقال إبراهيم بنُ يعقوب
الجوزجاني وأبو الفتح الأزدي : كان ثقة . اهـ . وحكى تضعيفه عن ابن معين في
رواية . والله أعلم .

١٧٦٩
مَن نُسب إلى الأبوة
٤٢١٤ أبوثفال المري : [عن رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب
في حديث : "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"]
■ قال ابنُ أبي حاتم في "العلل" (٥٢/١/رقم١٢٩): "أبوثقال مجهول، ورباح
مجهول" . وقال البيهقي "أبوثفال: ليس بالمعروف جداً". اهـ
■ وقال البخاري : "في حديثه نظر". قال الحافظ في "التلخيص" (٧٤/١):
"وهذه عادته فيمن يضعّفُهُ" ...
■ ذكره ابن حبان في "الثقات" إلا أنه قال: "ليس بالمعتمد على ما تفرّد به". قال
الحافظ: فكأنه لم يوثقه. كشف المخبوء/٢٥-٢٦؛ بذل الإحسان ٣٥٦/٢ -٣٥٨؛
جُنَّةُ المُرتَاب/١٨٠
· أما قول البزار : "أبوثفال مشهور" فهذا لم يخرجه عن حد الجهالة ، لاسيما أنه
قال عقب الخبر : رباح وجَدَّلُهُ لا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث ولا حدّث عن
رباح إلا أبوثفال ، فالخبر من جهة النقل لا يثبت . اهـ كشف المخبوء/٢٥ -٢٦؛
جُنَّهُ المُرتَاب/١٨٠
قول البزار : "أبوثفال مشهور" فيقصد به نفي جهالة العين ، لا الحال .. بذل
الإحسان ٣٥٦/٢-٣٥٨
قال الترمذي : في "العلل الكبير" : قلتُ له - يعني للبخاري - : أبوثفال المري ما
د
اسمه؟ فلم يعرف اسمه . وسألت الحسن بن عليّ الخلال ، فقال : "اسمه ثمامة
بن وائل بن حصين" . اهـ
■ في "نصب الراية" (٤/١): أعله ابنُ القطان في كتاب "الوهم والإيهام" وقال :
"فيه ثلاثة مجاهيل الأحوال: جدَّهُ رباح، لا يُعرف لها اسمٌ ولا حالٌ، ولا
تُعرف بغير هذا . ورباح أيضاً مجهولُ الحال ، أبوثفال مجهولُ الحال أيضاً ،
مع أنه أشهرهم لرواية جماعةٍ عنه، منهم الدراورديُ". اهـ بذل الإحسان

١٧٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٥٦/٢-٣٥٨
٤٢١٥ أبوثمامة الثقفي : [عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما] سنده
ضعيفٌ لجهالة أبي ثمامة الثقفي . ولم يرو عنه غير قتادة . انفردَ ابنُ حبان بتوثيقه
(٥٦٧/٥). وتصحف عند الحاكم في "المستدرك" (١٦٢/٤) والخرائطيّ في
"المساويء" (٢٦٩) إلى أبي أمامة. تنبيه ١٩٤٢/٢٩٤/٨
٤٢١٦ أبوجابر محمد بن عبدالملك: [الأزدي ، بصريّ الأصل ، مكيّ
البلد] تكلم فيه أبوحاتم وهو لا بأس به. والله أعلم. الإنشراح/٥٨ح ٦١؛ [عن
الحسن بن أبي جعفر ، وعنه أبوحاتم السجستانيّ سهل بن محمد] وأبوجابر صاحب
شعبة قال أبوحاتم : "ليس بالقويّ" . حديث الوزير/٥٨ح٢٣
٤٢١٧ أبوجحيفة السوائي : [وهب بن عبد الله]
■ حديث : [من أصاب حداً فعجل الله له عقوبته في الدنيا فالله أعدل من أن يُثنّي
على عبده العقوبة في الآخرة .. عن عليّ . والتعقب على الحاكم بأن مسلماً لم
يرو شيئاً لأبي جحيفة عن عليّ ﴾. ولم يخرج البخاري بهذه الترجمة إلا حديثاً
واحداً ، هو : قال أبوجحيفة : قلتُ لعليّ: هل عندكم شيءٌ من الوحي إلا ما في
كتاب الله ؟ قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمُهُ إلا فهماً يعطيه الله رجلاً
في القرآن وما في هذه الصحيفة . قال : العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلمٌ
بكافر.]
تنبيه ٢٣٠٩/٢٩٦/١١
أبوجزء : نصر بن طريف
.....
أبوجعفر : [المؤذن الأنصاري] هو المدني ، رجلٌ مجهول ، وحديث
٤٢١٨
"إن الله لا يقبلُ صلاة رجل مُسبلٍ" مداره عليه. تنبيه ٥١١/١٦/٢

١٧٧١
مَن نُسب إلى الأبوة
قال المنذري في "الترغيب" (٩٢/٣): وأبو جعفر المدني إن كان محمد بن
0
عليّ بن الحسين فروايته عن أبي هريرة مرسلة وإن كان غيره فلا أعرفه . اهـ
كذا قال ! وأبوجعفر لا يرويه في هذا الحديث عن أبي هريرة حتى يقال ذلك ،
وإنما يرويه عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، والصواب أنه ليس الباقر
بل هو أبوجعفر المؤذن الأنصاري مجهولٌ ، قال الحافظ في "التقريب" (رقم
٨٠٧٥) : "ومن زعم أنه محمد بن عليّ بن الحسين ، فقد وهم" .
وقد قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" (٣٢٤/١): "في إسناده
أبوجعفر رجلٌ من أهل المدينة لا يعرف اسمه" . مجلة التوحيد / ذو القعدة /
سنة ١٤١٨
٤٢١٩ أبوجعفر الأشجعيّ: [عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وعنه ابنه
جعفر] ترجمه ابنُ أبي حاتم (٣٥٢/٢/٤) وقال: سألت أبي عنه ، فقال : "لا أدري
من هو" . حديث الوزير/٥٩ ح ٢٤
٤٢٢٠ أبوجعفر الباقر : محمد بن عليّ بن الحسين . سليل بيت النبوة ، وكفاه
هذا . خصائص عليّ/٥٦ ح ٣٨؛ لم يدرك النبيّ 48 . النافلة ج٧٢/١
محمد بن عليّ أبوجعفر الباقر: لم يدرك جده عليّ بن أبي طالب كما صرّح
بذلك أبوزرعة الرازي - كما في "المراسيل" (١٨٥-١٨٦)، والترمذيّ في
"سننه" (١٥١٩). حديث الوزير / ١٤٧ ح٩٦
٤٢٢١ أبوجعفر الخطمي: هو عُمَير بن يزيد بن عُمَير بن حبيب . أخرج له
أصحاب السنن ووثقه ابنُ معين ، والمصنف [يعني: النسائيّ] ، وابن نمير ،
والعجلي ، وغيرهم . قال عبدالرحمن بن مهدي : كان أبوجعفر وأبوه وجده
يتوارثون الصدق بعضهم عن بعض . بذل الإحسان ١٧٤/١

١٧٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٢٢٢ أبوجعفر الرازي : عيسى بن ماهان [أبوجعفر الرازي ، عن الربيع بن
أنس ، عن أنس بن مالك : "ما زال رسول الله 4 يقنت في صلاة الصبح حتى
فارق الدنيا"]
قد تكلموا فيه طويلاً بما حاصله أنه صدوق سيء الحفظ ، كما قال ابن خراش
أو صدوق ليس بالمتقن ، كما قال الساجي .
ومعروف أن سيء الحفظ لا يُحسَّن حديثُهُ فضلاً عن أنْ يُصحَّح لا سيما إذا
تفرّد به ، بل يُضعَّف. وقد تفرّد بالحديث المذكور فهو ضعيفٌ بغير شك .
وروايته عن الربيع بن أنس فيها اضطرابٌ کثیر کما وقع في كلام ابن حبان .
النافلة ج٤٥/١ -٤٦؛ جُنَّة المُرتَاب/٢٨٢
) أبوجعفر الرازي: سيء الحفظ . التسلية/رقم٢؛ النافلة ج٢٤/١؛ بذل الإحسان
٢٨٦/١؛ الصمت/٢٧٨،٧٩ ح ٦١٧،٧٤؛ مجلسان الصاحب/٣٨؛ تفسير ابن
كثير ج١٦٤/١؛ تنبيه ١٧٠٠/١٦١/٧؛ تنبيه ٢٣٢١/١١٣٣٩؛ حديث
الوزير / ٤١ ح ١٢؛ ساء حفظه. تفسير ابن كثير ج١٠٥/٣
■ تكلم العلماء في حفظه . تفسير ابن كثير ج٦١/٣
■ أبو جعفر الرازي : سيء الحفظ . وقد تفرد به عن قتادة . فلا يقبل تفرد مثله عن
مثل قتادة في كثرة أصحابه الثقات . أضف إلى ذلك أن أبا جعفر قد اختلف عليه
فيه . تنبيه ٣٤/١١-٢٢٣٩/٣٥
■ أبوجعفر الرازي : سيء الحفظ وفي روايته عن الربيع بن أنس اضطراب ،
لكن قال ابن عبدالبر : "هو عندهم ثقة عالم بتفسير القرآن" فلعل كلام ابن
عبدالبر يتوجه إلى ثقته في التفسير وهذا أرجح عندي ، ورعايته للتفسير تقوي
روايته هنا . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٤٦٧/١
أبوجعفر الرازي : وثقه جمعٌ وتكلّم فيه آخرون بسوء الحفظ ، ولكن روايته هنا

١٧٧٣
مَن نُسب إلى الأبوة
جيدة ، فقد كان عالماً بتفسير القرآن معتنياً به ، وتفسيرُ أبي العالية نسخة
يرويها عنه أبوجعفر ، وهذا أحرى أن يكون جوَّدها واعتنى بها بخلاف الحديث
السرد . والله أعلم . تفسير ابن كثير ج٤٩٧/١
أبوجعفر الطالقاني : محمد بن هاشم بن قاسم
.....
٤٢٢٣ أبوجعفر الطوسيّ: هو محمد بن الحسن بن عليّ الرافضيُّ ، ليس
بعمدةٍ ، وكان يسبُّ السَّلْف ؛ وهو يحتاج إلى من يزكيه . فالله المستعان . [حاشية] له
ترجمة في "لسان الميزان" (١٣٥/٥). بذل الإحسان ٢٢٨/٢
٤٢٢٤ أبوجعفر القرشي : مولى بني هاشم ، شيخ المصنف [يعني: ابن أبي
الدنيا] اسمه محمد بن مزيد ، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢٨٧/٣)، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فكأنه مجهول الحال . الصمت/٣٠٠،٢٨٩ ح ٧٠٠،٦٥٥
٤٢٢٥ أبوجعفر النَّحْويّ : وهذا سندٌ ضعيفٌ ، وأبوجعفر النحوي ، قال
الذهبيُّ : "شيخٌ لا يعرف، تفرد عنه أبوتميلة". وقال الحافظ : "مجهول".
الصمت/١١١ ح ١٥١
٤٢٢٦ أبوجعفر بن الجعد : أحمد بن الحسن بن الجعد . شيخُ الإسماعيليّ ،
ترجمه الخطيب في "التاريخ" (٨١/٤-٨٢)، وسماه : أحمد بن الحسن بن الجعد ،
أبوجعفر ، ثم روى عن الدارقطنيّ، أنه قال فيه: "ثقة" . النافلة ج٦٥/٢
٤٢٢٧ أبوجمرة : [عن ابن عباس في حديث "قصة بدء إسلام أبي ذر ؛
وعنه المُثنى ابن سعيد القصير] قال البزار : أبوجمرة ، اسمه : نصر بن عمران .
تنبيه ١٨٦٣/١٢٨/٨
٤٢٢٨ أبوجناب الكلبي: واسمه يحيى بن أبي حية ، ضعيفٌ . تنبيه

١٧٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٥٨/٣٢١/١، ١٦٢٣/٣٤٧/٦؛ ضعيفٌ مدلس تنبيه ٢٠٩١/٢٥٤/٩
متكلمٌ فيه ، ثم هو لم يسمع من أحد من الصحابة . مجلة التوحيد / رمضان /
سنة ١٤٢٠
■ أبوجناب الكلبي : ضعفوه لكثرة تدليسه ، ولم يصرح بتحديثٍ هنا . تفسير ابن
كثير ج٣٣٥/٢
: [راجع له مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في
ترجمة أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧
[أبوجناب الكلبي ، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً: "ثلاثٌ هنَّ عليَّ فريضة،
وهنَّ لكم تطوعٌ : الوتر وركعتا الضحى وركعتا الفجر "]
■ أبوجناب : ضعّفه يحيى القطان ، وابن معين في رواية ، وابن سعد ، ويعقوب
بن سفيان ، وابن عمار وغيرهم .
■ وقال أحمد: "أحاديثه مناكير" . وقد وصفوه بالتدليس . قال عبدالحق في
"أحكامه" : " .. ولم يقل في الحديث "نا عكرمة" ولا ذكر ما يدلُّ عليه". اهـ
■ ولذلك قال الذهبيُّ في "تلخيص المستدرك" : "ما تكلم الحاكم عليه، وهو
غريبٌ منكرٌ، ويحيى ضعّفه النسائيُّ، والدار قطنيُ". اهـ النافلة ج١٠١/٢
٤٢٢٩ أبوحاتم الرازي : محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي . قال
الحافظ الذهبي في "سير النبلاء" (٨١/١٣): "يعجبني كثيراً كلام أبي زرعة في
الجرح والتعديل ، يتبين عليه الورع والمخبرة ، بخلاف رفيقه أبي حاتم ، فإنه
جراح" (!). اهـ جُنَّةُ المُرتَاب/٣٢٣
■ أبوحاتم الرازي : لم يدرك عبدالله بن المبارك . والله أعلم . الصمت /
٧٥١۵٣١٢

١٧٧٥
مَن نُسب إلى الأبوة
■ [توثيقه لـ "جرير بن عبدالحميد الضبيّ"] فترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٥٠٥/١/١ -٥٠٧)، وقال: "قلت لأبي: جريرٌ يحتجُّ به؟ قال:
نعم ، جريرٌ ثقة" .
■ قلتُ : والأمر على ما قال ، وحسبك بكلام أبي حاتم فيه ، وهو متعنت جداً .
وإذا وثق رجلاً ، فهنيئاً له !!
■ وقد قال الذهبي في "سير النبلاء" (٢٦٠/١٣) : "إذا وثق أبوحاتم رجلاً ،
فتمسك بقوله ، فإنه لا يوثق إلا رجلاً صحيح الحديث ، وإذا لين رجلاً ، أو قال
فيه : "لا يحتجُّ به" ، فتوقف حتى ترى ما قال غيره فيه ، فإن وثقه أحد ، فلا
ئَبْن على تجريح أبي حاتم ، فإنه متعنتٌ في الرجال ، قد قال في طائفة من
رجال "الصحاح" : "ليس بحجة" أو "ليس بالقويّ" أو نحو ذلك" . اهـ بذل
الإحسان ٣٨/١؛ جُنَّةُ المُرتَاب/٣٢٣
٤٢٣٠
أبوحاتم السجستاني : [سهل بن محمد بن عثمان ، أبوحاتم
السجستاني النحوي ، المقريء ، البصري] له ترجمة في "معرفة القراء الكبار"
للذهبي رقم (٣٦٧)، وقال في آخر ترجمته : وله أغاليطُ كثيرة في أسانيد القراءات
وحشد في كتابه أشياء مذكرة لا تحلُّ القراءةُ بها ولا يصحُّ لها إسنادٌ اهـ. تفسير ابن
كثير ج٤٠٠/١؛ هو إمامٌ لغويٌ مشهور وليس هو الرازي ولا هو ابن حبان .
الديباج ٣٣/٥
٤٢٣١ أبوحاتم المزني : تنازع الناس في صحبته ، فترجمه ابنُ أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (٣٦٣/٢/٤) وأورد له هذا الحديث وحكى عن أبي زرعة قوله :
"لا أعلم لأبي حاتم حديثاً غير هذا ولا أعرف له صحبة" . وكذا جزم ابنُ القطان .
وأورد أبوداود حديثه هذا في "المراسيل" (ص٢٥) كأنه لم يعتمد صحبته ، وقد أثبت
له الصحبة البخاريُّ والترمذيُ وابنُ حبان وابنُ السكن وابنُ عبدالبر والبغويُّ في
"شرح السنة" (١٠/٩) وهو الظاهرُ. والله أعلم. الإنشراح/٣٣ ح١٢

١٧٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٢٣٢ أبوحازم المدني: سلمة بن دينار . والد عبدالعزيز بن أبي حازم . وثقهُ
أحمدُ، وأبوحاتم، والمصنّفُ [ يعني: النسائيّ]، والعجليُّ، وابنُ خزيمة في
آخرين . بذل الإحسان ٣٧٦/١
■ ما صح سماع أبي حازم من ابن عمر ، وما سمع من أحد من الصحابة سوى
سهل بن سعد ، كما قرره ابنه .
ولكن الحافظ ابن حجر ، رحمه الله تعالى ، اعترض على ذلك ، فقال في
"أجوبة المشكاة" (١٧٧٩/٣): "قال أبو الحسن القطان: قد أدركه وكان معه
بالمدينة ، فهو متصل على رأي مسلم". اهـ
فتعقبه الشيخ أبو الأشبال ، رحمه الله تعالى ، في "شرح المسند" (٥/٨) بقوله :
"أما أن المعاصرة كافية وتحمل على الإتصال، فنعم . ولكن إذا لم يكن
هناك ما يدل صراحة على عدم السماع . والدليل النقلي هنا على أن أبا حازم لم
يسمع من ابن عمر قائم ، فقد قال ابنه ليحيى بن صالح : "من حدثك أن أبي
سمع من أحدٍ من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب" .
فهذا ابنه يقرر هذا على سبيل القطع ، ومثل هذا لا ينقضه إلا إسناد آخر
صحيح صريح في السماع ، أما بكلمة "عن" فلا . ولذلك نص في "التهذيب"
على أنه يروي عن ابن عمر وابن عمرو "ولم يسمع منهما"، وترجمه
البخاري في "الكبير" (٧٩/٢/٢) فذكر من سمع منهم ، فلم يذكر من الصحابة
إلا سهل بن سعد". اهـ
وهو تعقب متين. جُنَّة المُرتَاب/٣١-٣٢
J
٤٢٣٣ أبوحازم الخناصري الأسدي: [عن أبي هريرة ﴾، وعنه رجلٌ
مبهم] لا أعرفه بجرح ولا تعديل . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤١٩

١٧٧٧
مَن نُسب إلى الأبوة
٤٢٣٤ أبوحاضر: [عن الوضين بن عطاء، وعنه قتادة بنُ الفضل]
■ قال الذهبي في "الميزان" (٥١٢/٤): "مجهولٌ"، أما الهيثمي فقال في
0
"المجمع" (١٧٠/١): "أبوحاضر عبدالملك بن عبدربه منكر الحديث" ،
وصنيع الذهبيّ التفريقُ بينهما ...
■ وقال المنذري في الترغيب (١٣٦/٤)، والهيثميُّ في "المجمع" (٢٦٠/١٠):
"رواته ثقات" ! كذا قالا !
وقد رجح الهيثميُّ أن أبا حاضر هو عبدالملك بن عبدربه ، ووصمه بأنه منكر
الحديث ، فكيف يقول : "رواته ثقات" .
■ وحتى لو فرق بينهما كما فعل الذهبي ، فأبوحاضر الذي يروي عن الوضين
مجهولٌ ، هذا مع ما قيل في حفظ الوضين ، فقولهما على جميع الوجوه لا
يستقيم ، والله أعلم . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤١٨
٤٢٣٥ أبوحبيب الغنويّ: [عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ؛ وعنه
عبدالله بنُ محمد بن واقد الباهليّ] قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٨٨/٥): "فيه
"أبو حبيب العنقزيّ"، ويقال "القنوي"، ولم أعرفه" . الأربعون الصغرى/٣٩ ح ١٣
٤٢٣٦ أبوحذافة : اسمه أحمد بن إسماعيل بن نبيه ، قال ابن حبان : "يأتي عن
الثقات ما ليس من حديث الأثبات ، حتى شهد مَن الحديث صناعته أنها معمولةً" .
جُنَّة المُرئاب/٣٩٥
٤٢٣٧ أبوحذيفة النهدي : موسى بن مسعود البصري من أصحاب الثوريّ
المشاهير ، لكنَّه كان يخطيء في بعض حديثه عن الثوري. تنبيه ١٨٣١/٣٨/٨

١٧٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أحد الرواة عن الثوري ، لكنه كان يُضَعَّفُ لسوء حفظه. كتاب البعث/٤٢ ح ١٣
0
■ أبوحذيفة موسى بن مسعود : مختلفٌ فيه. وهو جيد الحديث إلا عن الثوريّ ،
وشيخه هنا ؛ هو شبل بن عباد المكيّ . تفسير ابن كثير ج٥٢/٢
موسى بن مسعود : [عن سفيان الثوري، وعنه محمد بن مرزوق بن بُكير]
تكلم غير واحدٍ في حفظه . مسند سعد/٧٧ح٣٢
٤٢٣٨ أبوحرب بن أبي الأسود الديلي: [عن أبي الأسود الدؤلي، وعنه
ابنُ جريج] مختلفٌ في اسمه ، وثقه ابن حبان وابن عبدالبر وروى له مسلم . ولكن
قال المصنف [يعني النسائي]: "ما علمتُ ابن جريج سمع من أبي حرب".
خصائص عليّ/١١٢ ح١١٨
٤٢٣٩ أبوحُرَّة : واصل بن عبدالرحمن . وثقه أحمد وابن حبان ، وأثنى عليه
شعبة . لكن ضعفه النسائيُّ في رواية ومشاه في أخرى . ولينه أبوداود وابن سعدٍ .
■ وهو متماسكٌ ، ولكن مهدي بن ميمون أوثق منه ، وروايته هي الصحيحة .
التسلية/ رقم١٢٩
ا وانظر ترجمة أخيه سعيد بن عبدالرحمن .
7
■ أبوحرة : فيه كلام ، وهو صدوقٌ كما قال الحافظ . النافلة ج٢٨/١
■ أبوحرَّة: كان يدلس عن الحسن . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٢٩ ح ٤٣
[أبوحرَّة، عن الحسن البصري، عن أبي هريرة ﴾، مرفوعاً: "من أحب فطرتي
فليستن بسنتي ، وإن من سنتي النكاح" والحديث منكر]
مختلفٌ فيه . وروى ابنُ عديّ عن يحيى بن معين ، قال: حدثني غُندر، قال :

١٧٧٩
مَن نُسب إلى الأبوة
وقفتُ أبا حرّة على حديث الحسن ، قال : لم أسمعها من الحسن ، وقال غندر :
فلم يقف على شيءٍ منها أنه سمع الحسن".
■ ثم إنَّ الحسن لم يصرح بسماع من أبي هريرة. مجلة التوحيد / ربيع الآخر
/ سنة ١٤٢١
٤٢٤٠ أبوحريز: عبدالله بن الحسين الأزدي . ضعفه النسائي وأبوداود ،
وغيرهما . ولكن وثقه : ابن معين - في رواية - وأبوزرعة وابن حبان . وقال
الدارقطني: يعتبر به. جُنَّة المُرتَاب/٢٤٤
أبوحسان الأعرج : مسلم الأحرد
.....
٤٢٤١ أبوحسان الزيادي : هو الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان . ترجمه
الخطيب في "تاريخه" (٣٥٦/٧-٣٦١)، وقال: كان أحد العلماء الأفاضل ومن أهل
المعرفة والثقة والأمانة . تنبيه ٢٠٣٧/٩٧/٩
٤٢٤٢ أبوحصين الأسدي : عثمان بن عاصم بن حصين الكوفي . ثقة حافظ .
التسلية/رقم ٤٩
[أبو حصين، عن أبي صالح مولى أم هانيء؛ وعنه أبوسلمة سليمان بنُ سليم]
وأبوحصين هو : عثمان بن عاصم ، وهو ثقة .
■ وأغرب صاحبُنا الشيخ حمدي عبدالمجيد السلفي ، حفظه الله ، فقال في تعليقه
على "مسند الشاميين": "وأظن أن أبا حصين هذا هو الكلبي" !!
التسلية/ رقم١٧
٤٢٤٣ أبوحصين عثمان بن عاصم الأسدي: [عن ابن مسعود﴾ ،
وعنه ليث بن أبي سليم] لم يدرك ابن مسعود 6# ، فابن مسعود مات سنة (٣٢ هـ)

١٧٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وأبوحصين مات سنة (١٢٧ هـ) أو (١٢٨هـ)، فبين وفاتيهما ما يقارب مائة عام، ولم
أجد في ترجمة أبي حصين أنه روى عن ابن مسعود . الصمت/٢٢٩ ح ٤٥١
٤٢٤٤ أبوحصين الرازي : [أبوحصين بن يحيى بن سليمان الرازي ، قيل
اسمه عبدالله] ثقة من مشايخ أبي داود. تنبيه ١٩٠٤/٢٣٩/٨
أبوحصين الفلسطينيّ: [روى عن أبي صالح الأشعريّ ، عن أبي
٤٢٤٥
أمامة ، مرفوعاً: "الحمى من كير جهنم ، فما أصاب المؤمن منها كان حظه من
النار" ؛ وعنه أبو غسان محمد بن مطرف]
قال المنذريُّ في "الترغيب" (٣٠٠/٤): "رواه أحمد بإسناد لا بأس به"!
قلتُ : كذا ! وفيه نظر، لأن أبا حصين هو الفلسطينيّ ، قال الحافظ ابن حجر :
"مجهولٌ" ، وهو كذلك ، فلم يرو عنه إلا أبوغسان، كما صرّح بذلك الذهبيُّ
في "الميزان"، والهيثميُّ في "المجمع" (٣٠٥/٢). الأربعينية القدسية/٢٦ ح٧
٤٢٤٦ أبوحفص البرمكي : هو عُمر بن أحمد بن إبراهيم ، ترجمه القاضي
في "طبقات الحنابلة" (١٥٣/٢) وقال: "كان من الفقهاء والأعيان النساك الزهاد ،
ذو الفتيا الواسعة، والتصانيف النافعة". تفسير ابن كثير ج١٨/١
٤٢٤٧ أبوحفص التمَّار: عمر بن عامر. ليس بثقةٍ. تنبيه ١٤٥٤/٣٨٥/٥
٤٢٤٨ أبوحفص الدمشقيُّ: (1) [عن أبي أمامة الباهليّ ﴾، وعنه إسحاق بن
أسيد] قال البوصيري : "هذا إسنادٌ ضعيفٌ لضعف تابعيه" . كذا قال ! وإنما هو
مجهولٌ ، وقال الدار قطنيُّ: لم يسمع من أبي أمامة. الأربعون الصغرى/٥٨ح٢١
(١) وقع في الأصل: "الدّارميّ"؛ وهو تصحيفٌ . والله أعلم.