Indexed OCR Text

١٥٨١
من ابتداء اسمه بحرف الياء
[خصوصية رواية يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة]
قال النسائيُّ: سرَّار بن مُجَشِّر ثقة بصريٌّ، وهو ويزيد بن زريع يُقدّمان في
0
سعيد بن أبي عروبة ، لأن سعيداً كان تغيَّر في آخر عمره ، فمن سمع منه قديماً
فحديثه صحيحٌ . اهـ تنبيه ٣٣٠/٤١١/١
يزيد بن زريع وعبدالوهاب بن عطاء الخفاف من قدماء أصحاب سعيد بن أبي
عروبة. تفسير ابن كثير ج١٣٦/٢؛ مجلة التوحيد / ربيع الأول / سنة ١٤٢٥
اختلاطُ سعيد بن أبي عروبة ، فلا يضرُّ فقد رواه عنه قدماء أصحابه ، مثل يزيد
بن زريع ، وعبدالوهاب بن عطاء ، وعبدالأعلى . بذل الإحسان ٣٣٦/١
[يزيد بن زريع عن حسين المعلم]
■ لم يخرج البخاري شيئاً في "صحيحه" ليزيد بن زريع عن حسين المعلم. تنبيه
١٠٩٥/٤٢٤/٣
٣٩٢١ يزيد بن زهير الضبعي: [عن أنس بن مالك﴾، وعنه حرب بن
زهير الضبعي] لم أعرفه . (1) النافلة ج١٣٣/٢
يزيد بن زهير : فلم أعرفه . فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٦١ ٥١
يزيد بن زياد : تقدم قريبا فهو يزيد بن أبي زياد الدمشقي الشامي
يزيد بن سفيان = أبو المهزم
..
(١) راجع ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣٣٢/٨)، وفي "الجرح والتعديل"
(٢٦٢/٩)، وفي "ثقات ابن حبان" (٥٤٠/٥)؛ ولم يُحك فيه شيءٌ.

١٥٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٩٢٢ يزيد بن سفيان بن عبدالله بن رواحة: قال ابن حبان : "يزيد بن
سفيان يروي عن سليمان التيميّ بنسخة مقلوبة . لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
لكثرة خطئه ومخالفته الثقات في الروايات" . اه التسلية/ رقم١٩
٣٩٢٣ يزيد بن سمرة: ترجمه البخاري (٣٣٧/٢/٤)، وابن أبي حاتم
(٢٦٨/٢/٤) وذكرا هذا الحديث، والاختلاف فيه، ولم يذكرا فيه شيئاً، وهذا يدلُ
على أنه مجهول . التسلية/ رقم ٦٧
يزيد بن سنان الرهاوي = أبوفروة
.....
٣٩٢٤ يزيد بن صبح الأصبحي : [عن جنادة بن أبي أمية، وعنه شييم بنُ
بيتان] لم يوثقه إلا ابن حبان . تفسير ابن كثير ج٢٢١/٣
٣٩٢٥ يزيد بن عبدالرحمن الأودي : [ابن الأسود ، الزعافري ، أبوداود
الكوفي] جدُّ عبدالله بن إدريس هو يزيد بن عبدالرحمن الأودي: وثقه العجليُّ وابنُ
حبان . فمثله يقبل حديثه في الشواهد . الصمت/٤٤ ح٤
■ يزيد بن عبدالرحمن الأودي : [عن أبي هريرة] والد إدريس وثقه العجليُّ وابنُ
حبان . تنبيه ٢٠٢٤/٦٥/٩
.....
يزيد بن عبدالرحمن بن أبي سلامة = أبوخالد الدَّالاني
٣٩٢٦ يزيد بن عبدالله بن الشِّخَير: سأل ابنُ أبي حاتم أباهُ - كما في
"المراسيل" (٨٨٧) -: يزيد بن عبدالله بن الشخير ، عن حنظلة الأسدي ، سمع
منه؟ قال : لا أراه " . تنبيه ١٨٣١/٣٥/٨
۔۔

من ابتداء اسمه بحرف الياء
١٥٨٣
٣٩٢٧ يزيد بن عبدالله بن الهاد : لم يخرّج الشيخان شيئاً ليزيد ، عن نافع
تنبيه ١٧٥٨/٢٧٢/٧
... ويحتمل أن يكون : يزيد بن عبدالله بن الهاد ، وسقط اسمُ : "يزيد" من الناسخ
ويحيى الأنصاري يروي عنه ، مع أنه من شيوخه. تنبيه ٢١٢٠/٣٥٣/٩
[وانظر ترجمة "عبدالله بن الهاد" ، فيما مضى]
٣٩٢٨ يزيد بن عبدالله بن خصيفة: [ابن عبدالله بن يزيد ، الكندي المدني
وقد ينسب إلى جدِّه]
■ يزيد بن خصيفة : لعل هذا الاختلاف من يزيد بن خصيفة ، فهو وإنْ كان ثقة ،
إلا أن أحمد قال فيه - في رواية - : "منكر الحديث". تفسير ابن كثير ج٢٠٧/١
· التسلية/رقم٣٩
وزعم المعلق على "تهذيب الكمال" (١٧٣/٣٢) أنَّ هذا لم يثبت عن أحمد ، ولم
يُبدِ حجة سوى قوله : "فيما أرى" ! وبأنَّ أحمد قال: "لا أعلمُ إلا خيراً".
■ وهذا القول لا يمنع أن يكون لأحمد فيه قول آخر . والله أعلم . تفسير ابن كثير
ج ٢٠٧/١
[عبدالعزيز بن محمد الدراورديّ، عنه ، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان ، عن
أبي هريرة مرفوعاً بحديث "في الدعاء على من يبيع أو يبتاع أو ينشد الضالة
في المسجد"]
قال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" ، ووافقه الذهبيُّ !
■ وليس كما قالا ، فإنَّ مسلماً لم يخرج شيئاً للدراوردي ، عن يزيد بن عبدالله بن
خصيفة ؛ ولا ليزيد ، عن ابن ثوبان .
٤

١٥٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
! وكنتُ وافقتُ الحاكم والذهبيّ على هذا الحكم في "غوث المكدود"، فقد رجعتُ
عنه، والله أسأل أن يغفر لي ما زلَّ به قلمي ، والسندُ جيّد على كل حال ،
والحمدُ لله رب العالمين . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤١٩
٣٩٢٩ يزيد بن عبدالله بن قسيط : [أبو عبدالله المدني الأعرج، عن أبي
هريرة ] ثقة. رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﴿٣٢/٣
٣٩٣٠ يزيد بن عبدالملك النوفليّ: [عن علي بن محمد بن ربيعة ، وعنه
خالد بن مخلد] ضعَّفه أحمد وابنُ معين في رواية وأبوزرعة وغيرهم . وتركه
النسائيُّ وضعَّفه البخاريُّ جداً. حديث الوزير /٤٨ ح ١٤
■ يزيد بن عبدالملك: ضعيف ؛ قال البخاري : "ضعّفه أحمد" . وتركه النسائي ..
■ وقال ابنُ عبدالبر: "أجمعوا على ضعفه". ويعني بالإجماع: الأكثر ، وإلا فقد
مشى ابنُ معين أمره ، فقال في رواية: "لا بأس به" . النافلة ج١٠٦/١
■ يزيد بن عبدالملك النوفلي : قال الذهبيُّ في "الميزان" (٤١٤/٤) في ترجمة ابنه
يحيى : "مجمعٌ على ضعفه".
قُلتُ : هو واهٍ وهَّاه أبوزرعة ، وغلظ فيه القول جداً .
وضعفه البخاريُّ جداً ، وقال : "أحاديثه شبه لا شيء" .
وتركه النسائيُّ ، وقال مرةً : "ليس بثقة".
وضعفه أحمد ، وابن معين في رواية ، وأبوحاتم وقال : "منكر الحديث جداً" .
وقال ابن معين في روايةٍ : "ما كان به بأس" وكذلك قال أحمد في روايةٍ كما نقله
الفسويُّ في "تاريخه" (٤٢٧/١). وفي هذا ردّ على الذهبي في دعواه الإجماع
على ضعفه ، ولا يعني هذا أنني أقوي حاله ، وقد قدمت أنه واهٍ .

١٥٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الياء
التسلية/رقم١٠٣
٣٩٣١ يزيد بن عطاء اليشكريّ: صدوقٌ يخطيء ويخالف.
الزهد/٣٧ ح ٤٤٢ /٧٤ ح ٩١
يزيد بن عطاء : فيه ضعفٌ . تنبيه ٢١٨١/١٨٠/١٠
د
٣٩٣٢ يزيد بن عطارد : [أبو البَزَريّ، السدوسي ، ويقال العيشي؛ يعد في
البصريين] [عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كنا نشرب ونحن قيام، ونأكل
ونحن نسعى ، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وعنه عمران بنُ حدير]
وهذا سندٌ ضعيفٌ لأجل يزيد بن عطارد ، انفرد بتوثيقه ابن حبان ، على عادته .
وقال أبوحاتم : "لا أعلم روى عنه غير عمران بن حدير" . غوث المكدود
١٥٧/٣ ح ٨٦٧
٣٩٣٣ يزيد بن عُمَير بن حبيب: [راجع له ترجمة: "أبي جعفر الخطمي
عمير بن يزيد بن عمير"]
٣٩٣٤ يزيد بن عياض بن جعدبة : [الليثي أبوالحكم المدني نزيل البصرة
وقد ينسب إلى جدِّه] تالفٌ. تنبيه ١٦٥١/٩/٧؛ وسنده ساقطٌ. ويزيد بن عياض
تالفٌ . تنبيه ٢١٣٥/٥٠/١٠
يزيد بن عياض : هالكٌ . كذَّبه مالك ، والنسائيُّ ، وابنُ معين . وتركه النسائيُّ في
0
رواية ، والأزديُّ. وقال البخاريُّ، ومسلم ، والساجي ، وأبوحاتم : "منكر
الحديث" . وزاد أبوحاتم : "ضعيف الحديث". النافلة ج١٣٥/٢
■ يزيدُ بنُ عياض: متروكٌ، بل كذَّهُ مالكٌ. تنبيه ١٧٠٢/١٦٧/٧؛ كذبه مالكٌ
وغيرهُ . التسلية/ رقم ٨٩

١٥٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
] وهذا سندٌ ساقطٌ. ويزيد بن عياض كذَّبه مالكٌ ، وقال البخاريُّ وغيره : "مذكر
الحديث" . الأمراض والكفارات / ١١٤ ح٤٨؛ كذبه مالك. وتركه النسائي .
وقال البخاري : " ... ". مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٨
يزيد بن عياض بن جعدبة : ضعيف جداً . كتبه مالك . وقال ابنُ معين : "ليس
بشيء لا يُكتب حديثه" . الأربعون الصغري/١٣٧ ح ٧٩
يزيد بن عياض بن جعدبة : قال الدارقطني : ضعيفٌ متروكٌ. تنبيه ٥٥٩/٨٠/٢
قال أبو عمرو : قال شيخُنا : محمد بن أبي حميد : واهٍ ، شبَّهَهُ أبوحاتم بيزيد بن
عياض وابن أبي سبرة وكلاهما تالفٌ . تنبيه ١٧٠٩/١٨٦/٧
٣٩٣٥ يزيد بن فراس: [الحجازي] [عن أبان بن عثمان ، عن أبيه ؛ وعنه
ابنُ أبي قُدَيك] قال النسائيُّ: "يزيد بن فراس مجهولٌ، لا نعرفُهُ" . الأمراض
والكفارات /٢٤٢ ح ٩٢
٣٩٣٦ يزيد بن قوْذر: [المصري] رجاله موثقون، خلا يزيد بن قوذر ، فقد
ترجمه ابنُ أبي حاتم (٢٨٤/٢/٤) وقال: "روى عن كعب [الأحبار] .. روى عنه
عبدالله بنُ عياش .. ". ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول الحال . والله
أعلم . الصمت/١٢٨ ح١٨٨
يزيد بن قوذر : مجهول الحال . الصمت/١٦١ ٢٧٣
د
٣٩٣٧ يزيد بن كيسان: [اليشكري، أبو إسماعيل، وأبومنين الكوفي]
وسنده حسنٌ لأجل يزيد . بذل الإحسان ٢٧٣/١

١٥٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الياء
٣٩٣٨ يزيد بن محمد القرشي: [عن المغيرة بن أبي بردة ، وعنه خالد بن
يزيد] ولكن يزيد هذا مجهولٌ (١). بذل الإحسان ١٠١/٢
٣٩٣٩ يزيد بن محمد بن خثيم: [عن محمد بن كعب القرظي، وعنه
محمد بن إسحاق] قال البخاريُّ: لا يعرف سماع يزيد من محمد بن كعب . [راجع
ترجمة محمد بن خثيم] . تنبيه ٤١١/٥-١٤٧٢/٤١٣
يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان = أبوفروة
.....
٣٩٤٠ يزيد بن مرة: [عن لميس بنت سلمة، وعنه جابر بنُ يزيد الجعفي]
تفرَّد بالرواية عنه جابر الجعفي ، قال في "التعجيل" (١١٨٨): "فيه نظر" .
التسلية/رقم ٨١ ؛ تنبيه ٥٢٢/٣٠/٢
٣٩٤١ يزيد بن مروان الخلال : كذبه يحيى بن معين في "ضعفاء العقيلي"
(٣٨٩/٤) . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢٢
■ وسنده ساقطٌ. ويزيد بن مروان كذَّبه ابنُ معين . وقال عثمان الدارمي : "قد
أدركته وهو ضعيفٌ قريبٌ مما قال يحيى". تنبيه ٢٠٥١/١٣٨/٩
٣٩٤٢ يزيد بن ميسرة أبو حلبس: [عن أمِّ الدرداء رضي الله عنها ،
وعنه معاوية بنُ صالح]
(١) قال أبوعمر غفر الله له : كيف هذا ؟ وهو أحد الثقات ، من رجال البخاري وأبي
داود والنسائي ؛ وهو : يزيد بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشي
المطلبي المصري ، مدني الأصل ، نزيل مصر . والعلم عند الله تعالى .

١٥٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحويني
■ ترجمه البخاريُّ في "الكبير"، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٢٨٨/٢/٤) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
■ ووثقه ابنُ حبان (٦٢٧/٧)، وتوثيقه ليّنٌ، فهو علّة هذا الإسناد . والله أعلم.
الأربعينية القدسية/٧٤ ٢٨
٣٩٤٣ يزيد بن هارون: أحد الأئمة الحفاظ. فضائل فاطمة/٤٢
وقد خالف عبدالرزاق يزيد بن هارون ، وهو ثقة ثبتٌ، لم يتكلم أحدٌ في روايته
عن الثوري . الديباج ٨٤/٢
يزيد بن هارون أوثقُ وأثبت من عبدالصمد بن عبدالوارث . التسلية/رقم ١٣١
[رواية يزيد بن هارون عن شريك النَّخَعِيّ]
ورواية يزيد بن هارون عن شريك [النخعي] أكثر تماسكاً من رواية الحماني
[يحيى بن عبدالحميد]. تنبيه ١٩٤٩/٣٠٦/٨
■ قال ابن حبان في "الثقات" (٤٤٤/٦) في ترجمة شريك بن عبدالله النَّخَعِيّ
القاضي: وكان آخر أمره يُخطيء فيما يروي، تغيَّر عليه حفظه، فسماعُ
المتقدمين منه ، الذين سمعوا منه بواسط ، ليس فيه تخليط مثل : يزيد بن هارون
وإسحاق الأزرق ؛ وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة . اهـ
هذا القول من ابن حبان رحمه الله يدلُّ على أنَّ سماع يزيد بن هارون من شريك
كان قبل أن يتغير حفظ شريك .
■ لكن روى الخطيب في "الكفاية" (ص٣٦١): عن يزيد بن هارون ، قال : قدمت
الكوفة ، فما رأيتُ بها أحداً إلا يُدَلْسُ ، إلا مسعر بن كدام، وشريكاً. اهـ
فهذا يدلُّ على أن يزيد بن هارون أخذ منه في الكوفة أيضاً .
فالصواب التوقف في رواية يزيد عن شريك حتى يتميز ما حدَّث به في الكوفة

١٥٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الياء
مما حدث به في غيرها . تنبيه ٢٢/٧-١٦٥٤/٢٣
[رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة]
يزيد بن هارون من الحفاظ الأثبات الذين رووا عن حماد بن سلمة . بذل
الإحسان ٢٥/٢
وقد أثنى عفان بن مسلم على أحاديث يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة .
]
فضائل فاطمة/٤٢
[سماع يزيد بن هارون من المسعودي]
المسعودي كان اختلط ، ويزيد بن هارون سمع منه في الاختلاط ، كما قال ابن
٢
نمير . الصمت/١٣٢ ح١٩٨
■ يزيد بن هارون : سمع من المسعودي بعد اختلاطه . تنبيه ١٢٢/١٦٦/١؛
الصمت/٢٤٣ ج ٤٩٢
[سماع يزيد بن هارون من الجريري]
سعيد بن إياس الجريري كان اختلط ، وسماع يزيد بن هارون منه متأخر وقد
اضطرب فيه . تفسير ابن كثير ج١٩٦/٢
يزيد بن هارون سمع من الجريري فى الاختلاط . تفسير ابن كثير ج١١٠/٢
٣٩٤٤ يزيد بن هرمز : انظر ما تقدم في يزيد الفارسي
٣٩٤٥ يزيد بن يوسف الصنعاني : قال الذهبيُّ في "مختصر المستدرك" :
بل يزيد بن يوسف متروك ، وإن كان حديثُهُ أشبه بمسمَّى الكنز. اهـ
■ وذكر ابنُ عديّ هذا الحديث في ترجمة يزيد هذا ، وقال : "غير محفوظ" . وهذا

١٥٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الحكم هو الصواب .
ويزيد بن يوسف طرحه يحيى بن معين وقال : "لا يساوي شيئاً، ليس بثقة" .
■ وتركه النسائيُّ والدارقطنيُّ في رواية، وضعَّفه أبوحاتم ، وأبودواد ، وابنُ حبان
في آخرين . مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢١
يزيد بن يوسف : تركه النسائيُّ ، وقال ابنُ معين : ليس بثقةٍ ، لا يساوي شيئاً .
■ وقال صالح جزرة : "تركوه" . وقال ابنُ عديّ: "مع ضعفه يكتب حديثه".
■ وقال الدار قطنيُ : "لا يستحق عندي الترك" . وهو شبة المتروك . مجلة التوحيد
/ ذو الحجة / سنة ١٤١٩
يسار المكي = أبونجيح الثقفيّ
.....
٣٩٤٦ يسار بن زيد مولى النبي : [راجع ترجمته في "بلال بن يسار
بن زيد"]
٣٩٤٧ اليسع بن زيد القرشي : [عن سفيان بن عيينة] قال الحافظ في
"اللسان" : "هو منكر من رواية ابن عيينة" . وسماه الذهبيُّ: "اليسع بن سهل"،
وقال : "عن ابن عيينة بخبر باطل". الأربعون الصغرى/١٤٥ -٨٧
اليسع بن سهل = اليسع بن زيد
.....
يعقوب القمي : يأتي في يعقوب بن عبدالله القمي
٠٠٠٠٠
٣٩٤٨ يعقوب بن إبراهيم: [عن يحيى بن سعيد، وعنه موسى بن داود]
قال البيهقي : "يعقوب بن إبراهيم هذا أظنه المدني المجهول .. ".

١٥٩١
من ابتداء اسمه بحرف الياء
■ وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك" : " .. ويعقوب هو القاضي أبويوسف
حسن الحديث" . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٩
■ [ويُراجع "أبو يوسف القاضي"]
٣٩٤٩ يعقوب بن إبراهيم: هو ابنُ كثير بن زيد ، أبويوسف الدورقي .
أخرج له الجماعة. وروى عنه المصنف [يعني: النسائيّ] (١١٠) حديثاً، ووثقه
هو وابن حبان والخطيب ، وقال أبوحاتم : "صدوق" . بذل الإحسان ٢١٩/١
٣٩٥٠ يعقوب بن إبراهيم بن حنين: [عن أبيه، عن جدِّه، عن ابن
عباس رضي الله عنهما] يعقوب وأبوه ، وجده ، ترجمهم ابن أبي حاتم في "كتابه"
ولم يذكر فيهم جرحاً ولا تعديلا . بذل الإحسان ٦٢/١
٣٩٥١ يعقوب بن أبي ثُبَائَة أو ثُبَائَة: [عن عبدالرحمن الأعور ، وعنه
معروف بنُ واصل] لم أعرفه . كتاب البعث/٩٤ح٥١
٣٩٥٢ يعقوب بن أبي سلمة الماجشون: [عن عاصم بن عُمر بن قتادة ،
عن جدَّتِهِ رميثة رضي الله عنها]
■ قال شيخنا في "ظلال الجنة" (٢٤٨/١): "فيه يوسف بن الماجشون عن أبيه ،
ولم أعرفهما" .
قلتُ : ما زلتُ أتعجبُ من هذا الوهم ، وكيف وقع للشيخ؟ !
]
■ فإن يوسف بن الماجشون هو يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ، وهو
من رجال الشيخين ، وأبوه يعقوب بن أبي سلمة من رجال مسلم .
وروايته عن عاصم بن عُمر بن قتادة ثابتة في "التهذيب".
■ وقال الذهبيُّ في "السير" (٢٩٣/١): "إسناده صالح"! وكذا قال في "العلو"

١٥٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
·(ص٧١) وزاد : "صححه ابن مندة".
■ ولعلَّ الذي دفع الشيخ إلى عدم التفتيش هو قول الذهبيّ الذي يُشعر أن في بعض
رجال السند جهالة أو ضعفاً .
وعلى كل حال فالسندٌ حسنٌ . والله أعلم . مسند سعد/٧٥ح٣٠
يعقوب بن إسحاق = أبويوسف القلوسيّ
.....
٣٩٥٣ يعقوب بن إسحاق الحضرميّ: صدوق. تفسير ابن كثير
ج١٦٩/١
يعقوب بن إسحاق الحضرمي : صرح يعقوب بالتحديث عند البزار في "مسنده"
د
(ج٢/ق ١/٢٤٢) . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢١
٣٩٥٤ يعقوب بن إسحاق الدَّعَّاء : هو ابنُ إبراهيم بن عبدالله المعروف
بـ"البيهسي" ترجمه الخطيب في تاريخه ، ونقل تضعيفه عن الدارقطني ، ونقل
عن ابن المنادى حكاية تدل على سقوطه . تنبيه ٥٤٧/٦٧/٢
٣٩٥٥ يعقوب بن إسحاق المدنيّ: [عن عبدالرحمن بن حرملة ، وعنه
مؤمل بن إسماعيل] لم أهتد إليه الآن فليحرر (١). حديث الوزير/١٥٨ ح ١٠٤؛
تنبيه ٢٠٨٤/٢٢٠/٩
٣٩٥٦ يعقوب بن الجراح: [عن المغيرة بن موسى المزني البصري] لم
قلتُ : الذي يروي عن عبدالرحمن بن حرملة هو : يعقوب بن إسماعيل بن يسار
(١)
المدني . فالله أعلم .

١٥٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الياء
أقف عليه . جُنَّهُ المُرتَاب/٤٢٣
٣٩٥٧ يعقوب بن الوليد أبويوسف المدني : الدَّجَال ، الذي من بلاياه :
ما رواه عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً : "لو تمت البقرة
ثلاثمائة آية ، لتكلمت البقرة مع الناس !! " .
قال أحمد : "كان يعقوب من الكذّابين الكبار" . وقال ابن معين : "لم يكن بشيءٍ"
. وقال السعديّ : "غير ثقةٍ ولا مأمون" .
وخلط ابن الجوزي بينه وبين يعقوب بن محمد الزهري . تنبيه ٢٤١/٢٩٥/١
■ يعقوب بن الوليد : كان من الكذّابين الكبار ، كما قال أحمد . وقال أبوحاتم
د
الرازي : يعقوب بن الوليد كان يكذبُ . تنبيه ١٥٣٨/١٢٠/٦
يعقوب بن الوليد : هالك . قال أحمد : كان من الكذابين الكبار ، يضع الحديث .
جُنَّة المُرتَاب/٤٨٥؛ بذل الإحسان ١٤٠/٢
يعقوب بن الوليد المدني : .. وكدَّبه أيضاً يحيى بن معين ، وأبوحاتم - كما في
"الجرح والتعديل" لولده عبدالرحمن . بذل الإحسان ١٤٠/٢
يعقوب بن الوليد المدني : [عن ابن أبي ذئب ، وعنه أحمد بن منيع] وآفته يعقوب
المدني فإنه تالفٌ ، وقد أحسن الحاكمُ صنعاً إذ لم يصححه . الأمراض والكفارات
/١٩/٨ ح٧٨
يعقوب بن الوليد المدني : كذّاب كان يضع الحديث على الثقات . قال أحمد :
"كان من الكدَّابين الكبار" . وقال الحاكم : "شيخ من أهل المدينة، سكن بغداد،
وليس من شرط هذا الكتاب ، إلا أنه شاهد .. " .
■ قلتُ : وهذا مما يعاب عليكم ، فالشاهد كالعاضد لا يستشهد به إلا إن كان فيه قوة
، أو بعضها ، ولكن هذا ساقط ، ولذا تعقبه الذهبيُّ بقوله : "يعقوب كذَّاب".

١٥٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
النافلة ج٥٩/١
٣٩٥٨ يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري : مجهولُ الحال ، بل
العين . ورمز له في "التهذيب" برمز "ص" ، يعني: روى له المصنف [يعني
النسائي] في "خصائص عليّ". خصائص عليّ/٩٨ ح ٩٣
٣٩٥٩ يعقوب بن حميد بن كاسب: يعقوب بن حميد ويحيى بن سليم
صدوقان ، ولكن في حفظهما شيء . بذل الإحسان ١٨٣/١
يعقوب بن حميد : فإنَّ فيه كلاماً. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٣
يعقوب بن حميد : هو ابن كاسب ، وشيخه عبدالله بن موسى التيميّ ، ضعيفان .
التسلية/رقم ٧٣
٣٩٦٠ يعقوب بن سلمة: [عن أبيه، عن أبي هريرة ﴾، مرفوعاً: "لا
صلاة لمن لا وضوء له .. "]
قال الحافظ في "النتائج" (٢٢٦/١): "إنما هو يعقوب بن سلمة لا ابن أبي سلمة
د
[الماجشون] ، وهو شيخٌ قليلُ الحديث ، ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن
موسى، وأبوه مجهولٌ ما روى عنه سوى ابنه" . اهـ
■ وقال أيضاً في "التلخيص" (٧٢/١): "ادعى الحاكمُ أنه الماجشون! والصوابُ
أنَّهُ الليثيُّ" . وسبقه إلى ذلك الذهبيُّ ...
قال البخاريُّ في "الكبير" (٧٦/٢/٢): لا يُعرف لسلمة سماعٌ من أبي هريرة ،
ولا ليعقوب من أبيه. [وذكره عنه الترمذيُّ في "العلل الكبير"] بذل الإحسان
٣٤٥/٢ -٣٤٦
٣٩٦١ يعقوب بن عبدالرحمن: هو الإسكندراني القاريّ . وثقه ابنُ معين ،

١٥٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الياء
وابن حبان (٦٤٤/٧)، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (١٦٣١).
التسلية/ رقم ٨٠
٣٩٦٢ يعقوب بن عبدالله القمي: [هو: يعقوب بن عبدالله بن سعد بن
مالك ، أبو الحسن القمي] لا بأس به كما قال النسائي . ووثقه ابنُ حبان ، والطبرانيُّ
. وليَّنه الدار قطنيُ. تفسير ابن كثير ج٣٥٨/١
يعقوب القمي: وليث فيهما مقالٌ . الأمراض والكفارات /٩١ ح ٣٤
] يعقوب بن عبدالله القمي : [عن ليث، وعنه عبدالأعلى بن حماد] وثقه ابن حبان
وقال النسائيُّ: "ليس به بأسّ" . وقال الدار قطنيُّ: "ليس بالقوي" ، ووثقه
الطبرانيُ أيضاً. الصمت/٨٦ ح ٩١
■ يعقوب بن عبدالله القمي: مختلفٌ فيه وهو متماسك . تفسير ابن كثير ج٨٢/٣
٣٩٦٣ يعقوب بن عطاء بن أبي رباح : [المكي الحجازي] ضعفه أحمد
وابن معين . وقال أبوحاتم : "ليس بالقوي" . بذل الإحسان ١٠٦/٢ - حاشية
يعقوب بن عطاء : عن صفية بنت شيبة وعنه أبوبكر بن عياش : ضعيفٌ . تنبيه
0
١٦٦١/٧١/٧
■ [ هذا مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء وانظر (١٧) آخرين في
ترجمة شعبة] التسلية/رقم٥
٣٩٦٤ يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري : [أبو يوسف المدني] وهَّاه
أبوزرعة الرازي وساواه بالواقدي ، وابنُ زَبَاله وكلاهما تالفٌ .
■ وقال العقيلي : في حديثه وهمٌ كثيرٌ .
■ وقال أبوحاتم: هو على يدي عدل، أدركته فلم أكتب عنه. انتهى. وهذا جرحٌ

١٥٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
منه .
ووثقه ابن حبان وحجاج الشاعر . وقال ابن معين : صدوق . تنبيه
0
٢٢٢٢/٣٦٦/١٠
يعقوب بن محمد : [عن سعيد بن يحيى بن الحسن ؛ وعنه عبدالله بن شبيب]
ضعيفٌ من قبل حفظه . مسند سعد/٢١٩ ح١٤٢
يعقوب بن محمد بن عيسى الزهريّ : قال الذهبيُّ : "ضعيفٌ" . كتاب
البعث/١١٠ ح٦٠
يعقوب بن محمد الزهري : قال الهيثمي في "المجمع" (٢٧/١٠): "فيه يعقوب
بن محمد الزهري ، وهو ضعيفٌ وقد وثق" . مجلة التوحيد / شعبان / ١٤١٨
■ يعقوب بن محمد الزهري : وإن تكلم العلماء فيه إلا أنه خيرٌ من يعقوب بن الوليد
أبي يوسف المدني الدَّجّال . وخلط ابن الجوزي بينه وبين يعقوب بن الوليد أبي
يوسف المدني الدَّجال . تنبيه ٢٤١/٢٩٥/١
[يعقوب بن محمد الزهري، عن صالح بن محمد بن صالح ، عن أبيه ، عن سعد بن
إبراهيم ، عن عامر بن سعد ، عن سعد ، قال : لما مرَّت جنازةُ سعدٍ بن معاذٍ قال
النبيُّ ﴾: "لقد اهتز له العرشُ"]
قال الهيثمي في "المجمع" (٣٠٩/٩): "رواه البزار، وفيه يعقوب بن محمد
الزهري وقد ضعفه الجمهور ، ووثق على ضعفه ، وصالح بن محمد بن صالح
التمار لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات" .
قلتُ : أمَّا صالح بن محمد فقد ترجمه البخاري في "الكبير" (٢٩١/٢/٢) ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . لكنه أشار إلى هذه الرواية وأعلّها بالمخالفة فيظهر
أنَّ الهيثميّ رحمه الله لم يفتش في "تاريخ البخاري" . مسند سعد/٦٥ ح٣٠
٣٩٦٥ يعقوب بن يوسف الضبيّ: قال الزيلعي في "نصب الراية"

١٥٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الياء
(٣٤٩/١): "ليس بمشهور وقد فتشت عليه في عدة كتب من "الجرح والتعديل"
فلم أر له ذكراً أصلاً .. " . مجلسان الصاحب/٣٦
٣٩٦٦ يعلى بن الأشدق : قال البخاريُّ: "لا يكتب حديثه" . وقال أبوزرعة
: "لا شيء، لا يصدق". الصمت/٢٣٧ ح ٤٧٤
٣٩٦٧ يعلى بن المنهال: قال شيخنا الألباني [رحمه الله تعالي] في
"الصحيحة" (١١٧٣): "لم أجد من ترجمه" !.
كذا ! وهو مترجمٌ في "الجرح والتعديل" (٣٠٥/٢/٤) لابن أبي حاتم، ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فلا يعتدُّ بمخالفته ، لا سيما إن خالف مثل إسحاق بن
راهويه - الجبل الشامخ - فضلا عن غيره . التسلية/رقم ٩١
٣٩٦٨ يعلى بن سيابة: قال الحافظ في "التعجيل" (١٧٣): "ويعلى بن
مرة ، وهو الذي يقال : "ابن سيابة" بكسر المهملة وتخفيف المثناة من تحت ،
وبعد الألف موحدة، وهي أمُّهُ". وكذا في "الإصابة" (٣٥٣/٦). وظاهر صنيع
أحمد كذلك بدليل أنه جعل حديثه ضمن مسند "يعلى بن مرة" . وكذا قال ابن
عبدالبر في "الاستيعاب" (٦١٥/٢). ولكن فرق بينهما أبوحاتم ، وابن قائع ،
والطبراني . وقال ابن حبان في "الثقات" (٤٤٠/٣): "يعلى بن مرة .. ومن قال
إنه يعلى بن سيابة، فقد وهم" . ثم قال في ترجمة يعلى بن سيابة: "يقال: إن له
صحبة" . بذل الإحسان ٢٨٨/١-٢٨٩
٣٩٦٩ يعلى بن مَمْلَك: [روى عن أم سلمة رضي الله عنها] لم يخرج له
مسلم ، ثم فيه جهالة ، ولم يرو عنه إلا ابن أبي مليكة . تفسير ابن كثير ج٣٠٧/١
■ يعلى بن مملك : [عن أم سلمة رضي الله عنها] وإذ كنا قد رجحنا هذه الراوية -
أعني رواية الليث - فنقول : إن إسنادها ضعيفٌ أيضاً لجهالة يعلى بن مملك ،

١٥٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وبه تعرف ما في تصحيح من صححه من الخلل ، لا سيما الحاكم ، فإنه صححه
على شرط مسلم . والله الموفق . التسلية/رقم١١٨
■ يعلى بن مملك : [عن أم الدرداء رضي الله عنها] لم يوثقه سوى ابن حبان .
الصمت/١٨٩ ح٣٣٥
٣٩٧٠ يعمر بن بشر: وثقه عليّ بن المديني والدار قطني وأبورجاء محمد
بن حمدويه . وقال أحمد: لا بأس به كما في تاريخ بغداد ٣٥٧/١٤ . وذكره ابنُ
حبان في الثقات ٢٩١/٩ . تنبيه ٢١٥٩/١١٢/١٠
٣٩٧١ يغنم بن سالم بن قنبر : خادم عليّ بن أبي طالب
قال الذهبيُّ : يغنم متروك باتفاق ، والمتن لم يصح .
ويغنم هذا ضعفه أبوحاتم الرازي .
وقال ابن حبان في "المجروحين": (١٤٥/٣): "شيخ يضع الحديث على أنس
بن مالك ، روى عنه نسخة موضوعة، لا يحلُّ الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا
على سبيل الاعتبار" .
وكذبه ابن يونس . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢٢
٣٩٧٢ اليمان بن المغيرة: [أبو حذيفة البصري] [عن ابن جودان، وعنه
يزيد بن هارون] ضعيفٌ . الصمت/٢٨٦ ح٦٤٥
يمان بن المغيرة : [عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس] قال الحاكم :
"صحيح الإسناد" فرده الذهبيُّ بقوله: "بل يمان ضعَّقُوه" . حديث
الوزير / ٦٠ ٢٤
٣٩٧٣ اليمان بن عديّ: [الحضرمي؛ أبوعديّ الحمصي] ضعّفه أحمد ،
:

١٥٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الياء
والدار قطنيُّ ، والحاكم أبوأحمد ، وقال : "ليس بالقويّ عندهم" .
■ وقال البخاريُّ: "في حديثه نظرّ". أما أبوحاتم فقال: "شيخٌ صدوقٌ".
الأربعون فى ردع المجرم/٥٠ح١٢
٣٩٧٤ اليمان بن يزيد :
[حديثه الباطل في عذاب الفُسَّاق: عن محمد بن حمير ، عن محمد بن عليّ ، عن
أبيه ، عن جدِّه، مرفوعاً: "منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه .. وفيه: فإذا أراد الله
أن يخرجوا منها قالت اليهود والنصارى ومن في النار من أهل الأديان والأوثان
لمن في النار من أهل التوحيد : آمنتم بالله وكتبه ورسله ، فنحن وأنتم سواء في
النار . فيغضب الله لهم غضباً لم يغضبه لشيءٍ فيما مضى ، فيخرجهم إلى عين في
الجنّة، وهو قوله: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ الحجر/٢"؛ وعنه
مسكين أبوفاطمة]
اليمان بن يزيد ومحمد بن حمير كلاهما مجهولٌ .
قال الذهبيُّ في ترجمة محمد بن حمير: "له في عذاب أهل الكبائر خبرٌ منكرٌ،
تفرد عنه يحيى بن يمان بن يزيد . ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجلٌ" . اهـ
■ وأظن أنَّ قوله: "تفرد عنه يحيى" خطأ، بل تفرّد عنه يمان بن يزيد كما في
الحديث هنا .
وقد قال الذهبيُّ في ترجمة اليمان بن يزيد : "عن محمد بن حمير الحمصي بخبر
طويلٍ، في عذاب الفُسَّاق، أظنُّهُ موضوعاً" . يشير إلى هذا الخبر . كتاب
البعث/٩٦ ح٥١
٣٩٧٥ يوسف بن إبراهيم : [التميمي، أبوشيبة الجوهري الواسطي] [عن
أنس بن مالك ﴿، وعنه عُمر بنُ سليم] تناولوه . قال البخاري وأبوحاتم :

١٦٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"صاحب عجائب"، وزاد أبوحاتم : "منكر الحديث".
] وقال ابن حبان: "يروي عن أنس ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه".
د
■ تنبيه : رمز في "التهذيب" ليوسف هذا برمز (ت) يعني الترمذيّ فقط ، ولم
يرمز له برمز (ق) يعني ابن ماجة مع أن حديثه فيه كما ترى . والله الموفق .
جُنَّهُ الْمُرتَاب/ ١١٤
[يوسف بن إبراهيم، عن أنس بن مالك ﴾]
قال البوصيري في "الزوائد" (١/١١٧): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ، فيه يوسف بن
إبراهيم ، قال ابن حبان : "روى عن أنس ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية
عنه . وقال البخاريُّ: "صاحب عجائب". اهـ
قُلْتُ : فيكون الصواب أن يقول : "ضعيفٌ جداً". التسلية/رقم ١٥
٣٩٧٦ يوسف بن أبي إسحاق السبيعي : سمع أبا إسحاق السبيعي بآخرة
وله رواية عنه في صحيح البخاري. تنبيه ٢٧١/٣-١٠٢١/٢٧٢
قلتُ : إسرائيل أوثق من يوسف بن أبي إسحاق ، ولكن ترجيح الدارقطنيّ مبنيٌّ
على شيءٍ آخر ، وهو أن أبا إسحاق السبيعي مدلسٌ ، فإثبات الواسطة في رواية
يوسف يعني أنه دلسه في رواية إسرائيل . والله أعلم. التسلية/رقم ١٢٨
٣٩٧٧ يوسف بن أبي الحجاج : هو الحنفي. ترجمه ابنُ أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (٢٢١/٢/٤)، ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً. فهو مجهول
الحال . جُنَّةُ الْمُرتَاب/١٢٩
٣٩٧٨ يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري: لم يرو إلا عن
أبيه ، ووثقه ابنُ حبان ، والعجليّ ، فحديثه حسنٌ .. غوث المكدود ٥١/١ ح ٤٢