Indexed OCR Text

١٤٠١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
ورواه معمر بن راشد فزاد ذكر "البطة" بين "الشاة" و "الدجاجة".
وأشار الحافظ في "الفتح" (٣٦٨/٢) إلى شذوذها ، فقال : "ووقع عند النسائي
0
أيضا من حديث الزهري من رواية عبدالأعلى ، عن معمر زيادة : "البطة" بين
"الكبش" و"الدجاجة" . ولكن خالفه عبدالرزاق، وهو أثبت منه في معمر فلم
يذكرها . انتهى .
قلتُ : ويُضاف إلى ذلك أن معمر بن راشد لما دخل البصرة حدث أهلها من غير
كتاب ، فوقعت له أغاليط حملها عنه أهل البصرة ، فلا أدري : آلوهم منه أم من
عبدالأعلى ؟ ! تنبيه ٣٦٠/١١-٢٣٢٨/٣٦١
[نموذج آخر]
0
[شعبة، عن قتادة ، عن النضر، عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - مرفوعاً :
0
"إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخلها أحدُكُم فليقل : اللهم إني أعوذُ بك من
الخبث والخبائث"]
[ورواه معمر ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن أبيه أنس - رضي الله عنه
0
- ، مرفوعاً به . فجعل الحديث من مسند أنس لا من مسند زيد بن أرقم]
قال البيهقي (٩٦/١): "قال الإمام أحمد: هو وهم" (١).
(١) قال أبوعمرو غفر الله له : هذا ليس من قول الإمام أحمد ، وإنما هو كلام البيهقي
نفسه ، فهو أحمد بنُ الحسين بن عليّ ؛ ففي مصنفات البيهقي عقب الروايات ، وهو
يخرجها أو ينقدها ، يُقال : قال أحمد .. ، قال الشيخ أحمد ... ، قال الإمام أحمد .. ،
أو نحو ذلك مما يُشبهه ، وهو في كل ذلك "البيهقي" لا "الإمام أحمد بن حنبل"،
فلينتبه إلى ذلك إخواني طلبة العلم . والله أعلم .

١٤٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وعلّة ذلك أن قتادة بصريٍّ ، وقد قال ابن معين: "إذا حدَّثك معمر عن العراقيين
فخالفه ، إلا عن الزهريّ وابن طاووس، فأمَّا أهل الكوفة وأهل البصرة فلا ،
فهذا الحديث من أوهام معمر - رحمه الله - .. بذل الإحسان ٢٠٩/١ ؛ وتصويبه
من بذل الإحسان ٤/٢ - حاشية
[حديث : "أنت سيِّدٌ في الدنيا، سيِّدٌ في الآخرة .. "]
وقد نسبه بعضُهم للغفلة بسبب هذا الحديث فلم يُصب .
■ فروى الخطيبُ في "تاريخ بغداد" (٤٢/٤) عن أبي حامد بن الشرقي، وسُئل
عن حديث أبي الأزهر ، عن عبدالرزاق ، عن معمر في فضائل عليّ . فقال
أبوحامد : هذا حديثٌ باطلٌ . والسببُ فيه أن معمراً كان له ابن أخ رافضيٍّ ،
وكان معمر يمكنه من كتبه ، فأدخل عليه هذا الحديث . وكان معمر رجلاً مهيباً
لا يقدر عليه أحدٌّ في السؤال والمراجعة، فسمعه عبدالرزاق في كتاب ابن أخي
معمر ". اهـ
■ قال الذهبيُّ في "السير" (٥٧٦/٩): هذه حكاية منقطعة ، وما كان معمر شيخا
مغفلاً ، يروجُ هذا عليه ، كان حافظاً بصيراً بحديث الزهريّ. اهـ سمط/١١٦
[سماع معمر بن راشد من عطاء بن السائب]
يظهر أن معمر ممن سمع من عطاء في الاختلاط. كما يتحصل من كلام أهل
النقد . النافلة ج٨٩/٢
[سماع معمر بن راشد من أبي إسحاق السبيعي]
أبو إسحاق السبيعي كان تغير حفظه بآخرة ، ويظهر أن معمرَ بن راشد كان ممن
سمع منه مؤخراً . الأربعون الصغري/١٣٠ ٧١
[معمر بن راشد عن مجاهد منقطع]

١٤٠٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
سندُهُ ضعيفٌ للانقطاع بين معمر ومجاهد . التسلية/ رقم ١١٧
[معمر بن راشد لم يسمع من محمد بن واسع]
قال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص١٨): " .. معمر بن راشد الصنعاني
0
ثقة مأمون ، ولم يسمع من محمد بن واسع ، .. " . التسلية/رقم ٦٣
٣٤٤٨ معمر بن زائدة : قال العقيلي : "لا يتابع على حديثه" . مجلة التوحيد
/ صفر / سنة ١٤١٩
معمر بن زائدة : وقع في "معجم الطبراني الكبير" (ج ١١/ رقم ١٠٨٤٥) :
"معمر عن زائدة" !! .
قال العقيليُّ: "عن الأعمش، ولا يتابع على حديثه" وساق له هذا الحديث
0
مستنكراً إياه . [يعني: حديثه عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما - ، مرفوعاً : "من كتم علماً يعلمه، ألجم يوم القيامة بلجام من
نار "] التسلية/ رقم ١٥
٣٤٤٩ معمر بن سهل: [عن عبيدالله بن تمام] لم أقف له على ترجمة . وقد
ذكره ابن حبان في "المجروحين" (١٤٠،٨٤/١؛ ٦٧/٢) ، في بعض أسانيده .
جُنَّة المُرئاب/٣٨٣
معمر بن سهل الأهوازي : ترجمه ابن حبان (١٩٦/٩)، وقال: شيخٌ متقنّ
يغرب. تنبيه ٢٠٤٦/١٢٢/٩؛ تنبيه ٢١٣٠/٣٤/١٠
٣٤٥٠ معمر بن عبدالله بن حنظلة: [روى عن يوسف بن عبدالله بن
سلام ، وعنه ابنُ إسحاق] وهذا سندٌ ضعيفٌ لأجل معمر بن عبدالله ، قال الذهبيُّ:
"لا يُعرف" .

١٤٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال ابنُ القطان: "لم يذكر بأكثر من رواية ابن إسحاق فهو مجهول الحال" .
قلتُ : والعين أيضاً . غوث المكدود ٦٥/٣ ح٧٤٦
٣٤٥١ معمر بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع : قال فيه البخاري :
"منكر الحديث" . وهذا جرح شديد عنده . وقال العقيلي : "لا يتابع حديثه ، ولا
يعرف إلا به" . النافلة ج٥٤/١
٣٤٥٢ معمر بن مخلد السروجيّ: ويقال: مُعَمَّر بتشديد الميم ابن مخلد
السروجي : من رجال "التهذيب" وثقه النسائيُّ وترجمه ابنُ أبي حاتم (٢٥٩/١/٤)
ولم يذكر فيه شيئاً . وذكر أبو عليّ القشيري في "تاريخ الرقة" (ص١٦٩) أنه مات
بملطية سنة إحدى وثلاثين ومئتين . تنبيه ٢٠٩١/٢٤٨/٩
٣٤٥٣ مَعْنُ بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود: عون بنُ عبد الله بن
عتبة ومعن بنُ عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود ما أدركا ابنَ مسعود . والله أعلم .
تفسير ابن كثير ج١٥/٩/٣
٣٤٥٤ مَعْنُ بن عيسى: هو ابنُ يحيى بن دينار ، الأشجعي ، أبويحيى
المدني . أخرج له الجماعة . أثنى عليه أبوحاتم ، وابن معين .
■ وقال ابنُ سعد : "كان ثقة كثير الحديث، ثبتاً، مأموناً".
■ ووثقه ابن حبان وقال : "كان هو الذي يتولى القراءة على مالك" .
وقال الخليلي : قديم متفق عليه رضي الشافعيُّ بروايته . بذل الإحسان ١٢٩/٢
0
مَعْنُ بن عيسى بن يحيى: ابن دینار الأشجعي. أخرج له الجماعة . وكان من
أوثق الناس في مالك . بل قدمه أبوحاتم على ابن وهب في مالك .
أما قول أحمد : "ما كتبت عنه شيئاً" فليس بجرح ، إنما هو إخبارٌ منه بأنه لم
0

١٤٠٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
يكتب عنه شيئاً . بذل الإحسان ٢٣٤/٢
معن بن عيسى أوثق من عبدالعزيز بن عبدالله الأويسي . فضائل فاطمة/ ٤١
٣٤٥٥ مغراء العبديّ: فيه توثيق لين. تفسير ابن كثير ج٥٠٧/٢
٣٤٥٦ المغيرة بن أبي بردة: الكناني . أخرج له أصحابُ السنن. وثقه
المُصنّف [يعني: النّسائيّ]، وابنُ حبان . وقال أبوداود : معروفٌ . وقال : أبوبكر
المالكي في "رياض النفوس" (ص ٨٠ - ٨١): "من أهل الفضل، معدودٌ في
التابعين" . بذل الإحسان ٩١/٢
[حديثُ المغيرة بن أبي بردة عن، أبي هريرة ﴾ في ماء البحر : أفنتوضأً من ماء
البحر ؟ فقال رسول الله ﴿﴿: "هو الطهور ماؤُهُ، الحلَّ مَيْتَتُهُ" : إسناده صحيحٌ]
■ [وراجع له ترجمة : "سعيد بن سلمة" ]
المغيرة بن أبي بردة : الكناني . روى عنه جماعة - كما في "التهذيب"
(٢٥٦/١٠) للحافظ ، ووثقه النسائيُّ وابنُ حبان. وقال أبوداود: "معروفٌ".
وقال ابن دقيق العيد في "الإمام" (ج٢/٨/١): "هذا مع كونه معروفاً من غير
0
هذا الحديث في مواقف العدو ، في الحروب بالمغرب". اهـ
وقد صحَّحَ حديثه: ابنُ خزيمة، وابنُ حبان، وابنُ المنذر ، والطحاويُّ ،
والحاكمُ ، والبيهقيُّ ، وابنُ حزم في آخرين يأتي ذكرهم إن شاء اللهُ ، ومعنى هذا
أنه عندهم في حيّز من تقبل روايته. والله أعلم . بذل الإحسان ١٠١/٢
٣٤٥٧ المغيرة بن أبي برزة: [الأسلمي] [عن أبيه، عن النبيّ 48 : "أسلم
سالمها الله ، و غفار غفر الله لها"] قال أبوحاتم الرازي كما في "علل الحديث"
لولده : "ولا أعلم أحداً روى عن المغيرة بن أبي برزة إلا عليّ بن زيد ابن جُدعان"

١٤٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال شيخُنا : فلم يتفرد عليّ بنُ زيد بالرواية عن المغيرة بن أبي برزة . فقد صرَّح
البخاريُّ في "التاريخ الكبير" ، وابنُ حبان في "الثقات" أنَّ حماد بن سلمة يروي
عنه أيضاً. تنبيه ١٦٢٠/٣٤٢/٦
٣٤٥٨ المغيرة بن جميل الكِنْدِيّ: [روى عن سليمان بن عليّ بن عبدالله
بن عباس ، عن أبيه ، عن جدِّه مرفوعاً: "إنَّ الولاء ليس بمُتَحَوَلِ، ولا بمُنْتَقلِ"].
قال البزار : "لا نعلمه رُوي عن النبيّ ﴾ إلا بهذا الإسناد من هذا الوجه،
والمغيرة بن جميل ليس بمعروفٍ في الحديث".
وقال العقيلي في ترجمة المغيرة : "كوفيّ مذكرُ الحديث .. ولا يعرف إلا به" .
وقال عبدالحق : "المغيرة مجهولٌ" وأقره ابنُ القطان .
تـ
وترجمه ابنُ أبي حاتم (٢١٩/١/٤) ، ونقل عن أبيه قال: "مجهولٌ" . حديث
الوزير/٣٢ح٨ ؛ ونحوه في : مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٤
٣٤٥٩ المغيرة بن حبيب : ختن مالك بن دينار ، ترجمه ابنُ أبي حاتم
(٢٢٠/١/٤-٢٢١) ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً. الصمت/٢٤٩ ح٥٠٩
٣٤٦٠ المغيرة بن سَقلاب: ضعفه الدار قطنيُّ، وقال ابنُ عديّ : "عامة ما
يرويه لا يتابع عليه". حديث القلتين/٤١؛ بذل الإحسان ٢٢/٢
■ [ عن الوازع بن نافع ، وعنه مصعب بن سعيد أبوخيثمة] قال العقيلي : "مغيرة
بن سقلاب لا يتابعه إلا من هو نحوه" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٩٨ ح٦٩
المغيرة بن سلمة = أبو هشام المخزومي
.....
٣٤٦١ المغيرة بن عبدالرحمن المخزومي: [عن عثمان بن عبدالرحمن

١٤٠٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الوقاصي] مجهول. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٤ (١)
٣٤٦٢ المغيرة بن عبدالرحمن المدنيّ: [ابن عبدالله بن خالد بن حزام،
القرشي الأسدي المدني، الحزامي] وثقهُ ابنُ حبان . وقال أحمد وأبوداود : "ليس به
بأس" . وقال النسائيّ: "ليس بالقوي" . وهذا تليين هَيِّنّ ، يشعرُ أنه ليس من
الأثبات . تنبيه ١٦٧٥/٩٩/٧؛ بذل الإحسان ١٣٩/٢
مغيرة بن عبدالرحمن الحزامي : أغرب ابنُ الجوزي - رحمه الله - فقال في
"التحقيق" (١٠٩/١): "مغيرة بن عبدالرحمن ضعيفٌ مجروحٌ" !. فقال
الحافظ في "التلخيص" (١٣٨/١): "ولم يُصب في ذلك، فإن مغيرة ثقة".
النافلة ج١٤٩/٢
٣٤٦٣ المغيرة بن عبدالله اليشكريّ: روى له مسلم. ووثقه العجليُّ
(١٧٧٩)، وابن حبان. بذل الإحسان ١٤٨/١
٣٤٦٤ المغيرة بن قيس التميميّ: بصريٍّ. ترجمه ابنُ أبي حاتم
(٢٢٧/١/٤)، ونقل عن أبيه قال: "هو منكر الحديث". تفسير ابن كثير ج ٨٦/٢
٣٤٦٥ مغيرة بن مقسم : [الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي، الفقيه الأعمى]
[روايته عن إبراهيم النَّخَعِي]
وتصريح هشيم بالتحديث وقع عند أحمد وأبي يعلى . ولكن مغيرة كان يدلسُ .
(١) رأيت في ت الكمال أن الذي يروي عن عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي : هو المغيرة
بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة ، والد يحيى بن المغيرة المخزومي ، ويحيى هذا أحد
شيوخ الترمذي ؛ فالله أعلم .

١٤٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال أحمد : "حديث مغيرة مدخولٌ، عامة ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من
د
حماد ، ومن يزيد بن الوليد ، والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم" . وجعل
يضعف حديث مغيرة عن إبراهيم وحده .
وقال العجليُّ : "مغيرةُ ثقة فقيه الحديث، إلا أنه كان يرسل الحديث عن إبراهيم
0
وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه" .
ولكن صرح أبوداود أنه كان لا يدلس . التسلية/رقم ١١٢
المغيرة بن مقسم : كان يدلس . النافلة ج٣٧/١
د
٣٤٦٦ المغيرة بن موسى المزني البصري : قال البخاري : "منكر
الحديث" . وقال أبو الفضل السليماني : "فيه نظر" .
أما ابنُ عديّ ، فقال : "المغيرة بن موسى في نفسه ثقة، ولا أعلم له حديثاً منكراً
فأذكره ، وهو مستقيم الرواية". جُنَّةُ المُرتَاب/٤٢٢-٤٢٣
٣٤٦٧ مفرج بن شجاع الموصلي : قال الأزدي: "واهي الحديث" . قال
الخطيب (٣٤٧/١): " .. ومفرج في عداد المجهولين" . النافلة ج٩٧/١
٣٤٦٨ مفضل بن صالح: قال البخاريُّ: "منكر الحديث" . وله أحاديثُ تدلُّ
على أنه واهٍ . التسليه/رقم١٥
المفضل بن صالح أبوجميلة : [عن إسماعيل بن أبي خالد ، وعنه محمد بن
0
إسماعيل الأحْمَسِيُّ] وقع في "مخطوطة كتاب البعث" لابن أبي داود "ابن
جميلة" وهو خطأ . قال فيه البخاريُّ وأبوحاتم: "منكر الحديث".
وقال الترمذيُّ: "ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ". كتاب البعث/٣٥ ح٧
0

١٤٠٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
مفضل بن صدقة : ضعيفٌ . التسلية/ رقم ٩٥
٣٤٦٩
٣٤٧٠ المُفَضَّل بن غسَّان بن المفضل: [عن أبيه، وعنه ابنُ أبي الدنيا]
فإنه ثقة كما في "تاريخ بغداد" (١٢٤/١٣). الصمت/١٣٢ ح١٩٩.
٣٤٧١ المفضل بن فضالة : [ابن أبي أمية القرشي، أبومالك البصري ،
أخو المبارك بن فضالة]
[عن حبيب بن الشهيد، عن ابن المنكدر ، عن جابر، مرفوعاً: "كُل ثقة بالله،
وتوكّلاً عليه"]
المفضل بن فضالة : ضعيفٌ . قال ابنُ معين : "ليس هو بذاك".
د
وقال النسائيُّ : "ليس بالقويّ" .
■ وقال ابن عديّ في "الكامل" (٢٤٠٤/٦): "لم أر في حديثه أنكر من هذا
الحديث الذي أمليته ، وباقي حديثه مستقيم". النافلة ج ٨٠/٢-٨١
٣٤٧٢ مفضل بن فضالة : [ابن عبيد بن ثمامة، القتباني ، أبومعاوية
المصري القاضي] ثقة جليل . غوث المكدود ٢٥٢/١ ح٢٨٧
المفضل بن فضالة : وثقه ابن معين وغيره. جُنَّة المُرتَاب/٨٨
٣٤٧٣ المفضل بن محمد النحوي : [الضبي الكوفي، قدم بغداد] ورواية
أبي كامل الجحدري أولى للتفاوت في الثقة بينه وبين أحمد بن مالك ، وهذا الترجيح
نظريٌّ ، لأن المفضل بن محمد : ضعيفٌ ، بل تركه أبوحاتم الرازي ، والله أعلم .
التسلية/رقم٩٢

١٤١٠
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المفضل بن محمد : تركه أبوحاتم ، ووثقه الخطيبُ . التسلية/رقم ٥٤
כ
٣٤٧٤ مفضل بن مهلهل : [السعدي أبو عبدالرحمن الكوفي] [يروي عن
منصور بن المعتمر ، وعنه أبو أسامة حماد بنُ أسامة] أحد الأثبات . فوائد أبي
عمرو السمر قندي/ ١٧٠ ح٥٧
٣٤٧٥ مقاتل بن حيَّان: [النبطي، أبو بسطام البلخي] وثقه غيرُ واحدٍ ، ولم
يصب الأزدي في نقله عن وكيع أنّه كذبه ، إنما كذب مقاتل بن سليمان . فوائد أبي
عمرو السمر قندي /١٦٧ - ٥٤
■ مقاتل بن حيّان : بكير بن معروف مختلف فيه ، ولكنه مشهور برواية التفسير
عن مقاتل ، فهذا يقوي أمره أن يروي نسخة يتعاهدها . والله أعلم . تفسير ابن
كثير ج٣٦٣/٢
■ مقاتل بن حيّان: وثقه ابن معين، وأبوداود ، وابن حبان . ويحتمل أن يكون
مقاتل بن سليمان ، وهو تالفٌ ، وقد ذكر المزي في ترجمة "ابن حيان" أن
حمزة بن نصير البيوردي يروي عنه . فالله أعلم . التسلية/رقم ٤٣
٣٤٧٦ مقاتل بن سليمان : [ابن بشير الأزدي ، الخراساني أبو الحسن ،
البلخي] هو صاحب التفسير ، تالف . قال ابنُ معين : "ليس بثقة".
وقال البخاري : "منكر الحديث، سكتوا عنه". وقال مرة : "هو لا شيء البتة"
■ وكذبه عمرو بنُ عليّ ، والنسائي، والساجي، والدارقطني وغيرهم. جُنَّة
المُرتَاب/٤٢٦-٤٢٧
مقاتل بن سليمان : هو تالفٌ . التسلية/ رقم ٤٣
0
٣٤٧٧ مقدام بن داود : [ابن عيسى بن تليد ، أبو عَمرو المصري]

١٤١١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
ضعيفٌ ، بل قال النسائيُّ : "ليس بثقة" . التسلية/رقم ٤
■ المقدام بن داود : قال النسائيُّ في "الكنى" : "ليس بثقةٍ". وقال ابنُ يونس :
"تكلموا فيه"، وقال محمد بن يوسف الكندي : "كان فقيهاً مفتياً، ولم يكن
بالمحمود في الرواية" . التسلية/ رقم٧١
المقدام بن داود المصري : سندُهُ ضعيفٌ لضعف المقدام . مجلة التوحيد /
د
جمادى الأولى / سنة ١٤١٧
■ مقدام بن داود المصري : سنده ضعيفٌ لضعف المقدام وسوء حفظ ابن لهيعة .
حدیث الوزير/ ٥٣ ١٨
مقدام بن داود : شيخ الطبراني ، والآفة عندي هي من شيخ الطبراني ، فقد
تكلموا فيه ، قال النسائي في "الكنى": "ليس بثقة".
وقال محمد بن يوسف الكندى : "كان فقيها مفتياً، ولم يكن بالمحمود في
الرواية" . جُنَّة المُرتَاب/٨٨
المقدام بن داود المصري : قال ابن يونس : "تكلموا فيه" . وقال النسائيُّ: "ليس
بثقةٍ" . التسلية/ رقم٣٣
٣٤٧٨ المقدام بن شريح : هو ابن هانئ الكوفي . أخرج له الجماعة حاشا
البخاري ، ففي "الأدب المفرد" . وثقه أحمد ، والمصنف [يعني: النسائيُ] ،
وأبوحاتم ، وزاد : "صالح" . بذل الإحسان ١٢٠/١
المقدام بن شريح : هو ابن هانيء . أخرج له الجماعة إلا البخاري ، في "الأدب
المفرد" . وثقه أحمد ، وأبوحاتم ، والمصنف [يعني: النسائيُّ]، ويعقوب بن
سفيان، وابن حبان في آخرين . بذل الإحسان ٢٥٥/١
٣٤٧٩ مقدم بن محمد : [ابنُ يحيى بن عطاء بن مقدم، الهلالي ، المقدمي ،

١٤١٢
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الواسطي] [روى عن عمه القاسم بن يحيى الهلالي] في حفظه لين . فوائد أبي
عمرو السمرقندي/١٥٤ ح٤٨
٣٤٨٠ مِقْسَم بن نجدة: [ويقال: ابن بجرة ، أبو القاسم ، ويقال : أبو العباس
مولى عبدالله بن الحارث، ويقال: مولى ابن عباس لملازمته له]
قال ابن حزم في "المحلى" (١٨٩/٢): "خبرٌ ساقط !! ومقسم ليس بالقويّ .. ".
قلتُ : أغرب ابنُ حزم - رحمه الله - في هذا ، وكم له من مثله ، يغفر الله له ..
] فأما أنَّ مقسماً ليس بالقوي ، فليس له في تضعيفه سلفٌ - فيما أعلم - سوى ابن
سعد ، وابنُ سعدٍ ليس بعُمدةٍ عند المخالفة ، وقد خالفه عامة الناس فوثقوا مقسماً
.. قال أحمد بنُ صالح المصري : "ثقة ثبتٌ، لا شك فيه .. ". ووثقه يعقوب بنُ
سفيان كما في "تاريخه" (٣/٣٧٤)، وكذا العجلي (١٦٢٧)، وابن حبان،
والدارقطنيّ، وجماعة .. غوث المكدود ١١٥/١ ح ١٠٨
[الحكم بنُ عُنَّيبة لم يسمع من مقسم سوى خمسة أحاديث]
■ [الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، مرفوعاً: "ليس منّا
من وطيء حبل"]
وهذا الحديث أيضاً مما لم يسمعه الحكم من مقسم. غوث المكدود ٥٤/٣ح٧٣٢
■ [الحكم بن عتيبة، عن مقسم مولى ابن عباس ، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما - ، مرفوعاً : "لا يؤدي عني إلا أنا، أو عليّ بن أبي طالب"]
■ ولم يسمع الحكم من مقسم هذا الحديث ، لأنه ما سمع منه غير خمسة أحاديث
مذكورة في ترجمة "الحكم بن عتيبة" من "التهذيب". خصائص عليّ/٨٢ ح٧١

١٤١٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
■ [الحكم، عن مِقسَم، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، أنَّ النبيَّ 4 احتجم
بالقاحَةِ وهو صائمٌ]
قال النسائيّ: "الحكم لم يسمعه من مقسم" . وكذا قال الحافظ في "التلخيص"
נ
■ وعمدتهم في ذلك ما ذكره الترمذيُّ عن شعبة ، قال: "لم يسمع الحكم من مقسم
إلا خمسة أشياء ، وعدَّها" .
ثم قال الترمذيُّ : "وليس هذا الحديث فيما عدّ شعبة" .
0
وفي "التهذيب" (٤٣٤/٢) : "إلا خمسة أشياء، وعدّها يحيى القطان: حديث
0
الوتر ، والقنوت ، وعزمة الطلاق ، وجزاء الصيد ، والرجل يأتي امرأته وهي
حائض" . رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن المدينيّ ، عن يحيى .
فيظهر أن حديث الباب لم يسمعه من مقسم ، ومع ذلك فلم يلتفت الشيخ
أبو الأشبال رحمه الله إلى هذا البحث ، فصحح إسناد الحديث في "شرح المسند"
(٣٤/٤) !!. غوث المكدود ٣٨٨/٣٨/٢
٣٤٨١ مكحول الشامي: [الدمشقي الفقيه] لم يسمع من عليّ بن أبي طالب
﴾. مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٠
مكحول الشامي لم يسمع من معاوية ﴾. كما صرح بذلك أبوحاتم الرازي على
ב
ما في "المراسيل" (ص٢١٢) .
■ ونقل ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (ص٢١٢) عن أبيه قال: سألت أبا مسهر :
هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبيّ ؟ قال: ما صح عندنا إلا أنس
بن مالك . مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٥
مكحول : قال أبوحاتم : "لا يصحُّ لمكحولٍ سماعٌ من أبي أمامة. كما في

١٤١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"المراسيل" (ص٢١٢) لولده . تنبيه ١٦٩٧/١٥٧/٧
قال الدارقطني : "مكحول لم يسمع من أبي هريرة، ومن دونه ثقات" .
■ وقال البيهقي : إسناده صحيحٌ ، إلا أن فيه إرسالاً بين مكحول ، وأبي هريرة .
مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
] مكحول لم يسمع من أبي هريرة كما نبّهَ المصنف [يعني البيهقيّ]. الأربعون
الصغرى/١١٤ ح٦٢
■ مكحول : كان يدلس . الصمت/٢٢٨ ح ٤٤٧؛ مدلس. جُنَّة المُرتَاب/١٠٣
[حديث مكحول الشامي، عن أبي ثعلبة الخشني، مرفوعاً: إن الله فرض فرائض
فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تعتدوها .. حديثٌ ضعيفٌ]
الحديث حسنه النووي في الأربعين وفي رياض الصالحين وفي الأذكار .
د
وسبقه إلى هذا الحكم أبوبكر السمعاني في الأمالي كما ذكره ابنُ رجب في جامع
العلوم .
■ وذكر شيخنا الألباني - رحمه الله - في "غاية المرام" (ص١٨) أنَّ أبا الفتوح
الطائي خرَّجه في الأربعين ، وقال : "حديثٌ كبيرٌ حسنٌ، تفرد به داود [ابن أبي
هند] عن مكحول " اهـ.
! قلت : وهذا الحكم ليس بصواب ، لأن مكحولاً لم يسمع من أبي ثعلبة الخشني
وهو كثير الإرسال ، فيخشى من ذلك ، وهذه علة لا سبيل إلى جبرها .
وذكر الدار قطنيُّ في "العلل" (٣٢٤/٦) أنه اختلف على مكحول في رفعه ووقفه
ב
.. مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٥
٣٤٨٢ مكرم بن حكيم : قال في "الميزان" : "روى خبراً باطلاً. قال

١٤١٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الأزدي : ليس حديثه بشيء" . النافلة ج٨٧/١
٣٤٨٣ مكيّ بن إبراهيم: [ابن بشير بن فرقد، التميمي، الحنظلي،
البرجمي ، أبو السكن البلخي]
■ "مكي بن إبراهيم ، عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند" هذه الترجمة لم يخرجها
مسلم . فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٨٤ ح ٦١
■ مكي بن إبراهيم: هو البرجمي الحنظلي. ترجمه ابنُ أبي حاتم (٤٤١/١/٤)،
وحكى عن ابن معين ، قال : "صالح". وعن أبيه: "محله الصدق". جُلَّة
المُرتَاب/١٢٩
[حديث رواه مكيّ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر، مرفوعاً: أنَّ النبيَّ
صَلَى على النجاشيّ]
وتابعه على هذه الرواية عن مالك : حُبابُ بن جَبَلة .
0
وهذا غريبٌ ، منكرٌ بهذا الإسناد .
■ قال ابنُ عبد البر في "التمهيد" (٣٢٦،٣٢٥/٦): "لا نعلم أحداً روى هذا
الحديث عن مالك غير مكيِّ بن إبراهيم وحباب بن جبلة ، وإنما الصحيحُ فيه ،
عن مالك : ما في "الموطأ" ".
وقال أبوزرعة كما في "العلل لابن أبي حاتم" (١٠٩١): "هذا خطأ، إنما هو
0
مالك ، عن الزهريّ ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبيّ ﴾.
وهم فيه مكيِّ" .
■ وقال الخليليّ في "الإرشاد" (ص٢٧٥): "وهذا أخطأ فيه مكيٌّ من حفظه بالرَّي
قاله أبوزرعة الرازيّ" .

١٤١٦
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقال الذهبيُّ في "السير" (٥٥١/٩) في ترجمة "مكيّ" بعد ذكر هذا الحديث :
فتفرد بهذا ، ثم رجع عنه ، لمَّا بان له أنّه وهمٌ ، وأبى أن يحدث به .. " .
قال شيخُنا : ودعوى التفرد رددناها . وكان يمكن دفع الوهم عن مكيّ بمتابعة
0
حُباب بن جبلة ، لولا أنَّ مكيّاً اعترف بخطئه في هذا الحديث .
فذكر الخطيبُ في "تاريخه" (١١٧/١٣): أنَّ يحيى بن معين سُئلَ عن حديث
د
مكيّ هذا ، قال: هذا باطلٌ كذبٌ ... إن مكيّ بنَ إبراهيم رواهُ هكذا بالرَّي ، وهو
جاءني من خراسان يريدُ الحج ، فلمَّا رجع من حجّه ، سُئِلَ عنه فأبى أن يحدِّث
به " .
والصواب في ذلك ما رواه الجماعة عن مالك ، وقد خرَّجتُ حديث مالك ومن
تابعه في "غوث المكدود" (ح ٥٤٣) ثم بسطت تخريجه بزيادات كثيرةٍ في "تعلة
المفنود" (ح٥٧٨) والحمد لله تعالى. تنبيه ٣٥٥/٧-١٧٨٥/٣٥٨
٣٤٨٤ مكيّ بن محمد بن ماهان البلخيّ: يظهر من ترجمته عند
الخطيب (١١٩/١٣) أنه مجهول العين والحال. تنبيه ١٦٦٧/٨١/٧
! مكيّ بنُ محمد البلخيّ : [عن صهيب بن عاصم] لا أعرف من حاله شيئاً . غوث
المكدود ٢٤٧/١ح٢٧٨
مُلأَ عليّ القاريّ : أنظره في الألقاب
......
٣٤٨٥ ملحان بن سليمان الدورقيّ: ليس من رجال الصحيح ، بل لم أقف
له على ترجمة . النافلة ج١٥٨/٢
مُليح : الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي ؛ راجع له ترجمة
.....
"يوسف بن مليح"

١٤١٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٤٨٦ مَلِيح بن عبدالله الخطميّ: [عن أبيه، عن جدِّه] قال الهيثمي في
"المجمع" (٩٩/٢): "مليح، وأبوه، وجده، لم أجد من ترجمهم" !
قلتُ : كذا قال ! ومليح بنُ عبد الله، ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١٠/٢/٤)،
0
وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٦٧/١/٤)، وابن حبان في "الثقات"
(٥٢٦/٧) وما زادوا في ترجمته على: "روى عن أبيه، روى عنه عمرُ بن
محمد الأسلميُّ" . فيظهر أنه مجهولُ العين والصفة. بذل الإحسان ١٠٥/١
ممطور الأسود الدمشقي الأعرج = أبوسلام الحبشي
.....
مِنْدَل بن عليّ العنزيّ : ومندل - بكسر الميم وسكون النون - هو
٣٤٨٧
ابن عليّ العنزي ، وهو ضعيفٌ . التسلية/رقم ٨٨؛ تنبيه ٢٠٨٥/٢٢٢/٩؛ تنبيه
٢١٣٧/٥٢/١٠؛ بذل الإحسان ٤٢٣،٢١٥/٢؛ مسند سعد/١٦٠ ح٩٥
مندل بن عليّ : [عن عبدالله بن مروان، وعنه خالد بن يزيد] إسناده ضعيفٌ
وذلك لأجل مندل بن عليّ ضعّفه أحمد وابنُ معين في رواية والنسائي ، وغيرهم
وقد أثنى عليه بعضهم من جهة صدقه . الصمت/٨٣ ح ٨٣
■ إبراهيم بن فهد ومندل بن علي وليث بن أبي سليم : ضعفاء . فوائد أبي عمرو
السمرقندي/ ١٧٠ح٥٧
مندل بن عليّ : أحسن حالاً من أخيه حبان بن عليّ . النافلة ج٥٥/١
] روح بن مسافر ومندل بن عليّ وصالح بن موسى الطلحي متروكون .
التسلية/رقم٦٦
مَنْدَل بن عليّ : ضعَّفه أغلبُ النقاد لسوء حفظه ، ووهاه بعضُهم. حديث
الوزير/٦٣ح٢٧

١٤١٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مَنْدَل بن عليّ : ضعَّفه ابن معين ، وابن المديني ، والنسائيّ ، وهو ممن يكتب
حديثه في المتابعات والشواهد وهو مقارب . حديث الوزير/٥٩ ح ٢٤
مندل بن علي : ضعَّفه أحمد وابن معين في رواية ، وابن المديني وغيرهم .
حديث الوزير/ ١٧٢ ح ١٢٠
مندل بن عليّ : ضعَّه أحمد وابن معين والنسائيّ وغيرُهُم. وقال الحافظُ في
"التغليق" : "ضعيفٌ جداً". وقال في "التقريب" و"الفتح" : "ضعيفٌ". النافلة
ج٢١٢/٢-٢١٣؛ ونحوه في: جُنَّهُ المُرتَاب/٥١٢
مندل بن علي : ضعيف ، وحكى البوصيري في "الزوائد" الاتفاق على ضعفه
وهو غلط ، فلم يتفقوا كما يظهر من مطالعة ترجمته ، وإن كان ضعيفاً . النافلة
ج١٠٧/١
عبدالحكيم بن منصور وحبان بن عليّ متروكان عند الدارقطني ، وضعَّف الثاني
د
في رواية ، ومندل بن عليّ ضعفه الدار قطنيُّ أيضاً فلا يقال إن هؤلاء ثقات عند
الدارقطنيّ لمجرد أنه ذكرهم في جملة من الثقات، ولذلك لا أعلم أحداً من
العلماء الذين ينقلون الجرح والتعديل نقل توثيق الدارقطني لهؤلاء . والله أعلم .
تفسير ابن كثير ج٢٤/١
قال الدار قطني : "مندل ضعيف" ، وقال ابن الجوزي : "وقال أحمد ويحي
والنسائي : مندل ضعيف . وقال ابن حبان : يستحق الترك" . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/ ١٦٥ ح ٥٤
٣٤٨٨ المنذر بن زياد الطائي : قال ابن حبان: "والمنذر كان ممن يقلب
الأسانيد، وينفرد بالمناكير عن المشاهير ، فاستحق ترك الاحتجاج به إذا انفرد" .
غوث المكدود ٣١٧/٣ ح ١٠٦٢
٣٤٨٩ المنذر بن زيد الأودي: [عن عاصم بن كليب، وعنه ابنه عليّ بن

١٤١٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
المنذر] لم أجد له ترجمة ، ولا أدري هل له رواية أم لا؟ والظاهر أن له رواية فقد
ذكر في "تهذيب الكمال" (ج٢/لوحة ٩٩٢) أن عليّ بن المنذر يروي عن أبيه .
وأخشى أن يكون تصحف عن راو آخر . فإني لم أقف على قولٍ نصَّ على رواية
المنذر هذا عن عاصم بن كليب ، فالله أعلم بحقيقة ذلك . خصائص
علي/١٤٥ ح١٧٨
٣٤٩٠ منصور الكوفي: [عن ابن أبي أوفى ﴾، وعنه سكين بنُ
عبدالعزيز] لم أجد له ترجمة ، وذكره المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٥١٧/١) في
ترجمة "سكين بن عبدالعزيز" . تنبيه ١٨٨٥/١٧٣/٨
٣٤٩١ منصور بن أبي الأسود : صدوق لا بأس به ، ووثقه ابن معين .
خصائص عليّ/١٢٧ ح١٤٣
■ منصور بن أبي الأسود أخذ عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط . النافلة
]
ج١٣٢/٢
عطاء بن السائب كان اختلط ، ومنصور بن أبي الأسود ليس من قدماء أصحابه
0
كما يظهر من ترجمته . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٥٩ ح٥١
٣٤٩٢ منصور بن أبي مزاحم: ثقة. حديث الوزير/١٢٨ ح٧٩
٣٤٩٣ منصور بن أحمد بن حوثرة: العطار الجرجاني. [عن المثنى بن
هلال البصري ، وعنه ابنه أبو الطيب قيس بنُ منصور] أبوالطيب وأبوه ، وشيخه :
لا أعرف عنهم شيئاً . التسلية/رقم٦٧
٣٤٩٤ منصور بن أذين: [عن مكحول] ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (١٦٩/١/٤-١٧٠) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول الحال.

١٤٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الصمت/٢٢٨ ح٤٤٧
٣٤٩٥ منصور بن إسماعيل الحراني : ذكره ابن حبان في "الثقات"،
وقال : "يغرب" . وضعّفه العقيليُّ كما رأيت. تنبيه ٢٣٩/٩ -٢٠٩١/٢٤٠
منصور بن إسماعيل : ذكره العقيلي في "الضعفاء" . بذل الإحسان ١٥٥/١
٣٤٩٦ مَنْصُوْر بن المعتمر: ترجمه البخاري في "الكبير" (٣٤٦/١/٤)،
ونقل عن يحيى بن سعيد ، أنه قال : "كان من أثبت الناس".
■ وقال أبوحاتم - وسئل عن الأعمش ومنصور - : "الأعمش حافظ ، يخلط ويدلس
ومنصور أتقن ، لا يخلط ، ولا يدلس" . نقله عنه ولده في "الجرح والتعديل"
(١٧٧/١/٤) . بذل الإحسان ٤٢/١-٤٣
منصور بن المعتمر لم يلحق أحداً من الصحابة . الصمت/٢٢٧ ح ٤٤٦
[قولهم: كان منصور لا يروي إلا عن ثقة]
قلتُ : تقرر في "المصطلح" أن رواية العدل عمن سمَّاه ، ليست بتعديلٍ له ،
وعليه الأكثرون من المحققين .
وقد روى منصور بن المعتمر عن أبي صالح باذام وهو ضعيفٌ .
:وروى عن عاصم بن بهدلة ، والمنهال بن عَمرو ، وقد تكلم فيهما غير واحدٍ .
■ وروى عن زياد بن عمرو بن هند ، وعبيدالله بن عليّ بن عرفطة ولاتُعرف لهما
رواية إلا من جهة منصور فقط ...
والحقُّ أنَّ قول الحفاظ : "فلانٌ لا يروي إلا عن ثقةٍ" قولٌ لا يؤمنُ وقوع الخلل
فيه . فكم من إمام قالوا فيه هذه العبارة ، ووجدنا له شيوخاً ضعفاء ، بل وضعفاء
جداً ..