Indexed OCR Text

١١٢١
من ابتداء اسمه بحرف القاف
فكيف إذا كانت الدلائل تشير إلى أنه لم يسمع منه .
منها : أن العلماء قالوا : أن قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار ، ومجاهد بن جبر
وحميد بن عبدالرحمن ، وأبي قلابة ، وكلهم ماتوا بعد المائة . إلا الأول فقيل
مات في المائة ، وقيل قبلها .
وعوف بن مالك الحبشي قتلته الخوارج في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي . وقد
مات الحجاج سنة (٩٥)، وقتل أبو الأحوص قبل ذلك . فسماع قتادة منه بعيد .
■ ومنها : أنَّ أبا حاتم الرازي قال كما في "المراسيل" (ص١٧٤): "قتادة عن أبي
الأحوص مرسل ، بينهما مورّق". تنبيه ٤٢/٩-٢٠١٦/٤٣
[سماع قتادة من: أبي رافع الصائغ المدني]
■ سماع قتادة من أبي رافع ثابت في "صحيح البخاري" لكنه مدلس . فوائد أبي
عمرو السمر قندي/١٣٩ ح ٤٤
■ [سماع قتادة من أبي رافع ؛ مثال على أنَّ الأسانيد هى الحجة في إثبات الاتصال
أو الانقطاع]
قال شعبة وأحمد، وأبوداود في "سننه" (٥١٩٠): أنَّ قتادة لم يسمع من أبي
رافع .
قال أحمد : بينهما خلاس والحسن ، وكذلك قال الدارقطنيُّ في "العلل"
د
(٢٠٩/١١).
وليس كما قالوا . فقد أخرج البخاريُّ (٥٢٢/١٣) من طريق: المعتمر بن
سليمان ، قال : سمعتُ أبي يقول : ثنا قتادة ، أنَّ أبا رافع حدثه أنه سمع أبا
هريرة يقول : سمعتُ رسول الله : "إنَّ الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق
إنَّ رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوبٌ عنده فوق العرش" .

١١٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وكذلك : أخرج ابنُ ماجة (٤٠٨٠)، والترمذيُّ (٣١٥٣)، وأحمد (٥١٠/٢-
٥١١)، والحاكم (٤٨٨/٤)، وابنُ حبان (ج١٥/ رقم ٦٨٢٩)، والطبريُّ في
"تفسيره" (٢١/١٦) من طرق عن قتادة، قال: ثنا أبورافع، عن أبي هريرة،
وذكر حديثاً في يأجوج ومأجوج . وسنده صحيحٌ . وصرّح قتادة بالتحديث عند
ابن ماجة وابن حبان وغيرهما . التسلية/ رقم ٣١؛ وانظر تنبيه ٢١٢٤/٣٨٣/٩
[سماع قتادة من: أبي قلابة]
العلماء قالوا : أن قتادة لم يسمع من أبي قلابة ... تنبيه ٤٢/٩-٢٠١٦/٤٣
■ لم يسمع من أبي قلابة الجرميّ عبدالله بن زيد ، كما جزم بذلك : أحمد بن حنبل
وأبوحاتم الرازي وعمرو بن عليّ الفلاس. تنبيه ١٧٧٢/٣٠٢/٧
[سماع قتادة من: حميد بن عبدالرحمن ]
■ العلماء قالوا : أن قتادة لم يسمع من حميد بن عبدالرحمن ... تنبيه ٤٢/٩-
٢٠١٦/٤٣
[سماع قتادة من: سليمان بن يسار ]
] العلماء قالوا : أن قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار ... تنبيه ٤٢/٩-٢٠١٦/٤٣
[سماع فتادة من: مجاهد بن جبر]
■ العلماء قالوا : أن قتادة لم يسمع مجاهد بن جبر ... تنبيه ٤٢/٩-٢٠١٦/٤٣
[سماع قتادة من: معاذة بنت عبدالله العدوية أم الصهباء البصرية ]
■ [سماع قتادة من معاذة ؛ مثال على أنَّ الأسانيد هى الحجة في إثبات الاتصال أو
الانقطاع]

١١٢٣
من ابتداء اسمه بحرف القاف
قد ذكر ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (رقم ٦٣٦) عن أبي بكر محمد بن خلاد ،
عن يحيى بن سعيد القطان ، قال : "قتادة لم يصحّ عن معاذة" . يعني: لم يصحّ
سماعُهُ .
■ ونقل الميموني عبدالملك بن عبدالحميد بن ميمون في "مسائله عن أحمد" أنه قال
"قتادة لم يسمع من معاذة". اهـ
كذا قالا ! والصواب أنه سمع منها أحاديث .
منها: ما أخرجه البخاريُّ (٤٢١/١)، وأحمد (١٢٠/٦) من طرقين عن همام
بن يحيى ، قال: حدثنا قتادة ، قال : حدثتني معاذة ، أنَّ امرأةً قالت لعائشة :
أتجزيء إحدانا صلاتها إذا طهرت ؟ فقالت : أحرروية أنت ؟ .. الحديث .
وأخرجه أحمد (٩٤/٦، ١٤٣) من طريقين عن همام، عن قتادة به بالعنعنة .
0
■ وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٩/٢، ٢٤٠)، والنسائيّ (١٩١/٤)، وابن ماجة
(٦٣١) من طريق علي بن مسهر ، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة ، عن
معاذة بالعنعنة أيضاً .
■ ومما سمعه قتادة من معاذة أيضاً ما : أخرجه مسلم (٧٩/٧١٩) من طريق سعيد
بن أبي عروبة : ثنا قتادة ، أن معاذة حدثتهم عن عائشة ، قالت : كان رسول الله
يصلي الضحى أربعاً ، ويزيد ما شاء الله ؟
■ وأخرجه النسائيُّ في "الكبري" - كما في "أطراف المزي" (٤٣٦/١٢) - ،
وأبو عوانة (٢٦٧/٢)، وأحمد (١٤٥/٦، ١٦٨، ٢٦٥)، وعبدالرزاق في
"المصنف" (ج ٣/رقم ٤٨٥٣)، والبيهقيُّ (٤٧/٣) من طرقٍ عن قتادة ، عن
معاذة ، عن عائشة .
ورواه عن قتادة : "همام بن يحيى، ومعمر بن راشد" .
قلتُ : فينبغي أن تكون هذه الأسانيد حجة عليهما في إثبات السماع . والله أعلم .
0

١١٢٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
التسلية/رقم ٣١؛ وانظر تنبيه ٢١٢٤/٣٨٢/٩
[عدة أحاديث قتادة ، عن سالم بن عبدالله بن عُمر]
قال البزار (ج٢/ق ١/٣١): لم يسند قتادة عن سالم عن أبيه غير هذا الحديث ،
فلو تركناه ذهب حديث قتادة عن سالم" .
■ [يقصد حديث : قتادة ، عن سالم، عن أبيه ، مرفوعاً: الذي يجرُّ ثوبه من
الخيلاء ، لا ينظر الله إليه يوم القيامة]
] قلتُ : فقد أسند قتادة عن سالم حديثاً آخر : أخرجه الطبرانيّ في "الأوسط"
(٢٨٩٠) قال: ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي: أنا عاصم بن النضر: أنا معتمر
بن سليمان ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن سالم بن عبدالله ، عن أبيه ، عن رسول
الله ، قال: "المرأة عورة، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها لا
تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها" . تنبيه ٢٩٢/٧-١٧٦٧/٢٩٣
٢٧٤١ قتادة بن وسيم الطائي : شيخ الرامهرمزي ، فقد ذكره الذهبيُّ في
الميزان ٣٨٥/٣ بحديث موضوع. تنبيه ٢١٥٥/١٠٦/١٠
٢٧٤٢ قتادة بن يحيى بن عبدالله : ابن أبي قتادة الأنصاري . لم أجد له
ترجمة . بذل الإحسان ٢١٠/٢
فَتَيْبَةُ بن سعيد بن جميل بن طريف = [فُتَيْبَة لقب، انظره في
.....
الألقاب]
٢٧٤٣ قتيبة بن قدامة بن عبدالرحمن بن عثمان بن قدامة : ترجمه
البخاريّ في "الكبير" (١٩٥/١/٤)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"

١١,٢٥
من ابتداء اسمه بحرف القاف
(١٤٠/٢/٣) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول الحال . خصائص
علي/ ١٣٢ ح١٤٩
٢٧٤٤ قثم بن العباس : هو أخو عبدالله بن عباس ، كان أخا الحسين بن
، فقال
، مختلف فى سماعه من النبي
علىّ من الرضاعة ، وكان شبيه النبى
ابنُ السكن : لا يصحُّ سماعه منه . وقال البرديجي : قيل لا صحبة له .
وقال ابن حبان : خرج مع سعيد بن عثمان بن عفان إلي سمرقند ، فاستشهد
0
هناك .
وذكره ابنُ سعد في "الطبقات" (٣٦٧/٧) ، فيمن كان بخراسان من أصحاب
0
النبيّ . تفسير ابن كثير ج٣٦٠/٢-٣٦١
قدامة بن إبراهيم الجمحي : [عن عبدالله بن عمرو رضي الله
٢٧٤٥
عنهما] قال البوصيري في "الزوائد" (٣/١٩١): " .. قدامة بنُ إبراهيم ذكره ابنُ
حبان في "الثقات" . تفسير ابن كثير ج٤٦٢/١
٢٧٤٦ قدامة بن عبدالرحمن بن عثمان بن قدامة : والد قتيبة بن قدامة
لم أجد له ترجمة . خصائص عليّ/١٣٢ ح١٤٩
٢٧٤٧ قدامة بن محمد الخشرمي : قال أبوحاتم وأبوزرعة : "لا بأس
به" . ولكن قال ابن حبان في "المجروحين" (٢١٩/٢): "يروي عن أبيه وعن
مخرمة بن بكير عن بكير بن عبدالله الأشج المقلوبات التي لا يشارك فيها" . تنبيه
٢٠٨٣/٢٠٧/٩
قدامة بن محمد : قال ابنُ معين : "لا أعرفه" ! . وضعفه ابنُ حبان ، وابنُ عدي
وقال أبوحاتم ، وأبوزرعة : "لا بأس به". بذل الإحسان ١٠٤/١

١١٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٧٤٨ قدامة بن وبرة: [عن سمرة بن جندب الفزاري ﴾؛ وعنه قتادة]
مجهول ، كما قال الذهبي والحافظ ابنُ حجر .
فإن قلت : ما تفعل بتوثيق ابن معين له ؟
فالجواب : أن الصوابَ قولُ أحمد وابن خزيمة ومن تبعهما . وابنُ معين ربما
0
تسامح في توثيق المجاهيل من القدماء ، فكان يوثق من كان من التابعين أو
أتباعهم إذا وجد رواية أحدهم مستقيمة عنده ، بأن يكون له فيما يرويه متابع ، أو
شاهد ، وإن لم يرو عنه إلا واحد ، ولم يبلغه عنه إلا حديث واحد ، فمن أولئك
مثلا : الأسقع بن الأسلع ، والحكم بن عبدالله البلوي ، ووهب بن جابر الخيواني
وغيرهم . النافلة ج٦٣/١
٢٧٤٩ فَرَّان بن تَمَّام : [الأسدي الوالبي ، أبوتمام وقيل أبو عامر الكوفي ،
عن محمد بن أبي حميد وعنه أحمد بن منيع] قران بن تمام وموسى بن وردان
كلاهما صدوق ربما أخطأ. كما في "التقريب". الصمت/١٣٦ ح ٢٠٨
٢٧٥٠ قرّة بن حبيب: [ابن يزيد القنوي الرماح، أبو عليّ البصري،
التستري وقيل القشيري] هؤلاء أولادٌ بررة [يعني أولاد جرير بن حازم]، صانوا
أباهم من ألسنة أصحاب الحديث .
■ وشبية بهذا ما ذكره البرذعيُّ في "سؤالاته لأبي زرعة الرازي" (ص٥٧٥-
٥٧٦) ، قال : قلتُ لأبي زرعة: قرة بن حبيب تغيَّر ؟ فقال : نعم كنّا أنكرناه
بآخرة ، غير أنه كان لا يحدث إلا من كتابه ، ولا يحدث حتى يحضُرَ ابنُهُ ، ثم
تبسم .
فقلت لم تبسمت؟ قال: أتيته ذات يوم ، وأبوحاتم ، فقرعنا الباب واستأذنا عليه ،
فدنا من الباب ، ليفتحَ لنا ، فإذا ابنته قد خقّت ، وقالت له : يا أبتِ إن هؤلاء

١١٢٧
من ابتداء اسمه بحرف القاف
أصحابُ الحديث ، ولا آمن أن يُغلّطوك ، أو يُدخلوا عليك ما ليس من حديثك ،
فلا تخرج إليهم حتى يجيء أخي ، تعني عليّ بن قرّة ، فقال لها : أنا أحفظ فلا
أمكنهم ذاك .
فقالت لستُ أدعُك تخرج فإني لا أمنهم عليك ، فما زال قرة يجتهد ، ويحتج عليها
في الخروج وهي تمنعه ، وتحتج عليه في ترك الخروج إلى أن يجيء عليّ بن
قرة حتى غلبت عليه ولم تدعه .
قال أبوزرعة : فانصرفنا وقعدنا حتى وافى ابنُهُ عليٍّ .
قال أبوزرعة : فجعلتُ أعجب من صرامتها وصيانتها أباها . انتهى .
■ وقولها : (لا آمن أن يغلطوك) يشير إلى ما كان يصنعه المحدثون من امتحان
المحدث حتى يتأكدوا من ضبطه وحفظه ، صيانة لحديث رسول الله 18 أن يقع
فيه الغلط ، فرحمة الله عليهم أجمعين .
■ [وانظر نظيره في ترجمة جرير بن حازم .] تنبيه ٥/١٠-٢١٢٥/٦
٢٧٥١ فرَّة بن خالد السدوسيُّ: وثقه أحمد ، وابن معين ، والمصنف
[يعني: النسائيُ]، وغيرهم. بذل الإحسان ٥١/١
٢٧٥٢ قرّة بن عبدالرحمن: [ابن حيويل المعافريّ المصريّ] ضعَّفه ابنُ
معين وأبوحاتم والنسائيّ . وقال أحمد : منكر الحديث جداً . وذكره ابن حبان في
"الثقات" . حديث الوزير /٦٤ح ٢٨؛ ضعفه أحمد وابن معين وأبوزرعة وآخرون
تفسير ابن كثير ج٤٣١/١
■ قرة بن عبدالرحمن : في حديثه نكارة عن الزهريّ. الأربعينية القدسية/٦٥ح٢٢
فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٩٨ ح ٧٠؛ مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٤؛
جماد ثانى / سنة ١٤١٧

١١٢٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٧٥٣ فرَّة بن عيسى: [عن الركين بن عبدالله بن سعد]
■ والراوي عن الركين بن عبدالله لم أجد له ترجمة إلا في "تاريخ واسط"
(ص١٧٢) قال: "قرة بن عيسى بن إسماعيل العبدي" .
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وهو من شيوخ بحشل صاحب "تاريخ واسط"
]
ووجدته يروي عن "الأعمش، وأبي بكر الهذلي، وسلمة بن نبيط ، ويوسف بن
إبراهيم ، وأبي العلاء الخفاف ، والربيع بن أبي صالح" .
وروى عنه من شيوخ بحشل : عليّ بن مطر ، ومحمد بن عبادة ، ويحيى بن
رزيق ، وأحمد بن سهل ، وعمر بن سلم. مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٠
■ [عن هارون البربريّ، وعنه عبدالله بن محمد بن عقبة] لم أقف عليه .
الصمت/٨٣ ح ٨٤
٢٧٥٤ قريب بن عبدالملك : [عن الأحنف بن قيس، وعنه ابنه الأصمعي
عبدالملك بن قريب] .
ترجمه ابنُ أبي حاتم (١٤٩/٢/٣) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول
الحال . الصمت/١٣٣ ح ٢٠١
٢٧٥٥ قرين بن سهل بن قرين : [عن أبيه] أما قرين فهو معروف ،
ولكن بالكذب . قال الأزدى : "كذاب". جُنَّة المُرتَاب/٣٨- ٣٩
٢٧٥٦ قزعة بن سويد الباهلي : [ابن حجير بن بيان ، أبومحمد
البصري] ضعَّفه أكثر النقاد . قال أحمد : مضطربُ الحديث . وضعَّفه ابنُ معين
في رواية وأبوزرعة والنسائيُّ . وقال البخاريُّ وأبوحاتم والبزار : ليس بالقوي .
وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ فاحش الوهم . ووثقه ابن معين في راوية .
ومشاه ابنُ عدي والبزار والعجلي . ومثله إذا تفرد برواية فلا يقبل منه . تنبيه

١١٢٩
من ابتداء اسمه بحرف القاف
٣/١١-٢٢٣٣/٤
] قزعة : ضعيف . ضعّفه ابنُ معين في رواية ، وأبوداود ، والعباس العنبريّ ،
والنسائيُّ . وقال أحمد : "مضطربُ الحديث، هو شبه المتروك" .
■ وقال أبوحاتم والبخاريء: "ليس بذاك القويّ" ، زاد أبوحاتم : "محله الصدق،
وليس بالمتين يكتب حديثه، ولا يحتج به".
■ وقال العجليُّ : "لا بأس به ، وفيه ضعف" .
■ قال الحافظ في "القول المسدد" (ص ٣٠): "فالحاصل من كلام هؤلاء الأئمة فيه
أنَّ حديثه في مرتبة الحُسن" !.
مع أنه صرَّح في "التقريب" بأنه : "ضعيفٌ" وهو الصواب ، ولا ينفي هذا أن
0
يتقوى حديثه في المتابعات والشواهد . النافلة ج٢٣٨/٢-٢٣٩
■ [فزعة بن سويد، عن ابن المنكدر] ترجمه البخاري في "الكبير" (١٩٢/١/٤)
وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٣٩/٢/٣) وحكى هذا عن أبيه، قال:
"ليس بذاك القوي، محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به" .
فمثله يصلح للمتابعات . والله أعلم. جُنَّة المُرتَاب/٣٥٧
قطبة بن العلاء : [ابن المنهال ، أبوسفيان الغنوي ، الكوفي ، يروي
٢٧٥٧
عن الثوري ، وعن أبيه ، وعنه العراقيون] ضعيفٌ ومشّاه ابنُ عدي . تنبيه
٢٠٠٣/٦/٩
قطبة بن عبدالعزيز : [ابن سياه الأسدي الحماني الكوفي ، عن
٢٧٥٨
الأعمش] وثقه أحمد ، وابنُ معين ، والترمذي ، وابنُ حبان ، والعجليّ . حديث
الوزير / ١٣٤ ح٨٥
قطبة بن عبدالعزيز : ويحتمل أن يكون هذا [الاختلاف] من قطبة بن عبدالعزيز
0

١١٣٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فهو مع كونه ثقة فقد قال البزار : "ليس بالحافظ" . التسلية/رقم٦
٢٧٥٩ قطبة بن مالك: قال الترمذيّ: وعمُّ زياد بن علاقة هو قطبة بن
مالك [الثعلبي ، ويقال: الذبياني] صاحب النبي (48. تنبيه ٦٣٥/١٦٩/٢
٢٧٦٠ قطريّ بن الفجاءة المازني التميمي : كان من رؤوس الخوارج
حارب عشرين سنة ، ولم يظفر ، وقتله سفيان بن الأبرد الكلبي في سنة (٧٨)
ويقال (٧٧) . الصمت/٧٠ ح ٦١
٢٧٦١ قطن بن نسير : [أبوعباد الغبري، البصري، المعروف بالذارع]
فيه مقال . وكان أبوحاتم ، وأبوزرعة يحملان عليه. بذل الإحسان ٢٠٠/١
قطن بن نسير : وهذا الإسناد ليس بشيء في إثبات السماع [يعني سماع الحسن
البصري من أبي سعيد الخدري] ، لأنَّ العلماء تكلّموا في قطن بن نسير ، حتى
اتهمه ابنُ عديّ بسرقة الحديث، وكان أبوزرعة يحمل عليه . وذكره ابنُ حبان
في الثقات ٢٢/٩ والاعتماد في إثبات السماع يكون بالأسانيد الصحيحة ، إلا أن
ينضم شيءٌ من قرينة ونحوها ، على ما ذكرته فيما تقدم من هذا الكتاب ، وانظر
مثلا رقم (٢١٢٤) والحمد لله تعالى. تنبيه ٢١٦١/١٢٢/١٠.
٢٧٦٢ القعقاع بن الجلاج: [عن أبي هريرة ، وعنه صفوان بنُ أبي
يزيد] مجهول ، وقد اختلف في اسمه كثيراً ، فمن قائل : "حصين بن اللجلاج" ،
ومن قائل : "خالد بن اللجلاج"، ومن قائل : "أبو العلاء بن اللجلاج" وكل هذه
الأوجه أخرجها النسائي . الأربعون الصغري/١٧٠ ح١١٦
٢٧٦٣ القعقاع بن حكيم: الكنانيُ، المدنيُّ. أخرج له الجماعة، إلا
البخاريَّ ففي "الأدب المفرد" . ووثقه أحمدُ ، وابنُ معين ، وابنُ حبان . وقال
أبوحاتم : "ما بحديثه بأس". بذل الإحسان ٣٤٥/١ -٣٤٦

١١٣١
من ابتداء اسمه بحرف القاف
٢٧٦٤ قنان بن عبدالله: [عن مصعب بن سعد عن أبيه] عزيز الحديث،
ضعّفه النسائيّ ، ووثقه ابنُ معين، وابن حبان. خصائص عليّ/٩٥ ح ٨٨
■ قنّانُ بن عبدالله : وثقه ابن معين وابن حبان ، ، وليَّنه النسائيُّ. مسند
سعد/ ١٦٤ ح ٩٩
٢٧٦٥ قيس بن الربيع : [الأسدي أبومحمد الكوفي] ضعيف . تفسير ابن
كثير ج٣١٠/٢؛ تنبيه ٢٣١٧/٣٢٥/١١؛ ضعيف الحفظ. الزهد/٢٣ ح ١٦ ؛
تفسير ابن كثير ج٥٥١/٢؛ التسلية/ رقم ٨١؛ التسلية/رقم ١١٤؛ ضعفه أكثر النقاد
التسلية/رقم ٤٩
أعدلُ قول فيه قولُ أبي حاتم : "محله الصدق، وليس بقويٍّ، يُكتب حديثُهُ ولا
0
يُحتجُّ به" ... وشريك النخعي أقوى منه مع الكلام الذي فيه. بذل الإحسان
٣٦٩/١
قيس بن الربيع : يضعف في الحديث . تفسير ابن كثير ج٣٤٦/٣ ؛ سنده ضعيف
כ
لضعف قيس بن الربيع . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤١٧
سنده رجاله ثقات إلا قيس بن الربيع فإنه ضعيفُ الحفظ . التسلية/رقم ٦٧
قال الألباني : ضعيفٌ من قبل حفظه. حديث الوزير/٢٨ ح٤ ؛ فيه ضعفٌ .
مسند سعد/٢٣٩ح١٥٨؛ فضائل فاطمة/٢٥؛ فيه ضعفٌ من قبل حفظه . مجلة
التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٤
قيس بن الربيع : سيء الحفظ . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٧٦ ح ٢٨؛ تفسير
ابن كثير ج٢٦٣/٢ ؛ تفسير ابن كثير ج٣٦٥/٣
فيه مقالٌ من قبل حفظه . الأربعينية القدسية/٨٨ح٣٦؛ في حفظه مقالٌ مشهورٌ،
لأنه كان تغيَّر. والله أعلم. التسلية/رقم ١٢٨؛ في حفظه مقال مشهور . تفسير

١١٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ابن كثير ج٥٤/٣؛ في حفظه مقالٌ. خصائص علي/٦٣ح ٤٣ ؛ في حفظه مقالٌ
معروفٌ . تنبيه ١٩٧٤/٣٦٢/٨
■ قيس بن الربيع: فيه مقال. جُنَة الْمُرتَاب/٤٢١؛ بذل الإحسان ٢١١/٢؛ تفسير
ابن كثير ج٥٢١/٢؛ فيه مقالٌ معروف . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٦٥ ح ٥٤؛ فيه مقالٌ مشهورٌ. تفسير ابن كثير ج٤٠/٣-٤١
قيس بن الربيع : صدوق فيه ضعف من قبل حفظه . فضائل فاطمة/٤٥
قيس بن الربيع : لين الحفظ . التسلية/ رقم ٤٣
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٢/٥) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري
0
وضعَّفه يحيى القطان وبقية رجاله ثقات . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢٥
[قيس بن الربيع هل يستفاد به ؟]
قيس : متكلّمٌ فيه بسوء الحفظ ، وروايته صالحة في المتابعات . التسلية/رقم ٩١
وإن كان في حفظه مقالٌ ، فيُستأنس بروايته هذه .. غوث المكدود
١٨٩/٣ ح ٩٠٦
قيس بن الربيع : يستشهد به . مسند سعد/٢٢٦ح١٤٧
[قيس بن الربيع مع غيره من الضعفاء]
شريك وقيس سمعا من أبي إسحاق السبيعي بآخرة ، وإسرائيل سمع قبل وبعد .
وروايتهم تتعاضد . حديث الوزير / ٣٧ح ١٠
] قيس بن الربيع ، وعطية العوفي ، وإبراهيم بن المهاجر ، ثلاثتهم متكلمٌ فيهم .
ב
الزهد/٢٥ ح ٢٠
] يحيى [هو ابن عبدالحميد الحماني] وقيس ضعيفان ، ويحيى أضعف الرجلين .

١١٣٣
من ابتداء اسمه بحرف القاف
تنبيه ٢٢٠٤/٢٨٥/١٠
٢٧٦٦ قيس بن السكن : [الأسدي، الكوفي] من مفاريد مسلم . تفسير ابن
كثير ج١٥٩/٢
٢٧٦٧ قيس بن بشر : [ابن قيس، التغلبي الشامي من أهل قنسرين] قال
النووي في "الرياض" : "إسناده حسنٌ إلا قيس بن بشر، فاختلفوا في توثيقه
وتضعيفه ، وقد روى له مسلم" . سمط/٥٩
قيس بن بشر التغلبيّ : بشر التغلبيّ مجهول ، وابنه قيس أحسنُ حالاً منه . تنبيه
١٦٥٤/٤٢/٧
٢٧٦٨ قيس بن حجاج: [عن حنش الصنعاني، وعنه سعيد بن أبي أيوب]
وثقه ابن حبان . وقال أبوحاتم : "صالح". الصمت/٢٩٠ ح ٦٦٠
٢٧٦٩ قيس بن خالد بن حسن: [عن أبي هريرة ﴾، وعنه ثعلبة بن
مسلم] لم أجد له ترجمة ، ثم راجعت نسخة "أحمد الثالث" من "علل ابن أبي حاتم"
(ق٢/٩) لعل الاسم تصحَّف في "المطبوعة" فوجدته : "قيس بن خالد بن جبير أو
حنين" . فالله أعلم بحقيقة ذلك .
■ الأمراض والكفارات / ١٦١ ح ٦٦ ؛ مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة
د
١٤١٩؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٠١ -٣٥
٢٧٧٠ قيس بن سعد : [المكي ، أبو عبدالملك ويقال أبو عبدالله ، الحبشي]
[سماع قيس بن سعد من عمرو بن دينار]
هناك نوعٌ من المعاصرة بيِّن لا يدفع، وهو أن يروي أبناءُ بلدةٍ واحدةٍ عن
0

١١٣٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
بعضهم مع البراءة من التدليس ، كمدنيّ عن مدنيٍّ، ومكيِّ عن مكيٍّ، ومصريِّ
عن مصريٍّ وهكذا ، فهذا عندي أقوي من رواية مدني عن مصري وإن ثبت
لقاء كل واحدٍ منهما للآخر في سندٍ من الأسانيد . وقد رأيتُ هذا في كلام غير
واحدٍ من الحفاظ .
مثال : روى مسلمٌ (١٧١٢) وغيره من طريق قيس بن سعد ، عن عمرو بن
دينار ، عن ابن عباس ، أنَّ النبيَّ ﴿ قضى بشاهدٍ ويمين .
فأعلّه الطحاويُّ في "شرح المعاني" (١٤٥/٤) بقوله: "أمَّا حديث ابن عباس
فمذكرٌ ، لأن قيس بن سعدٍ لا نعلمُهُ يحدث عن عمرو بن دينار بشيءٍ ، فكيف
يحتجون به في مثل هذا ؟!" .
فالجوابُ : أن قيس بن سعد قد عاصر عمرو بن دينار يقيناً ، يدلُّ عليه قول ابن
سعد : "كان قد خلف عطاء في مجلسه، لكنه لم يُعمَّر".
■ وقد أخذ قيس وعمرو معاً عن عطاء ، فرواية قيس عن عمرو نازلة بهذا
الاعتبار .
وهما أبناءُ بلدٍ واحدٍ ، فكلاهما مكيٍّ ، فلا يشكُّ منصفٌ أنَّ رواية قيس عن عَمرو
متصلة لا خدش فيها ، لا سيما وقيس لا يعرف بتدليس ، ثمَّ هو ثقة .
وقد قال البيهقيُّ في "المعرفة" - كما في "نصب الراية" (٩٨/٤) - بعد ذكر
كلام الطحاويّ : "وهذا قولٌ مدخولٌ، فإن قيساً ثقة أخرج له الشيخان في
"صحيحيهما" ، وقال ابن المديني: "هو ثبتٌ"، وإذا كان الراوي ثقة ، وروى
حديثاً عن شيخ يحتمل سنه ولقيهُ وكان غيرُ معروفٍ بالتدليس وجب قبوله . وقد
روى قيس بن سعد عمن هو أكبرُ سناً وأقدم موتاً من عمرو بن دينار ؛ كعطاء
بن أبي رباح ، ومجاهد بن جبر ، وقد روى عن عمرو من كان في قرن قيس
وأقدم لقيا منه كأيوب السختياني ، فإنه رأى أنس بن مالك ، وروى عن سعيد بن
جبير ، ثم روى عن عمرو بن دينار ، فكيف ينكر رواية قيس بن سعد عن
ء

١١٣٥
من ابتداء اسمه بحرف القاف
عمرو بن دينار ، غير أنه روى ما يخالف مذهبه ولم يجد مطعناً سوى ذلك ؟!"
التسلية/رقم٣٩
[قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال :
"قضى رسول الله ﴿ بشاهدٍ ويمين .. "] إسناده صحيحٌ.
قال الطحاويُّ (١٤٥/٤): "أما حديث ابن عباس فمنكرٌ !! ، لأن قيس بن سعد
لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشيءٍ، فكيف يحتجون به في مثل هذا" . اهـ
قلتُ : يرحم الله الطحاويَّ ، وهل هذا إلا تخديشٌ في الرخام !! ، وإنما أنكر
0
حديث ابن عباس الذي أخرجه مسلمٌ تعصباً لمذهبه .
■ [ثم ساق شيخُنا البحث بنحو ما في التسلية]. غوث المكدود ٢٥٩/٣ -
٢٦٠ ح ١٠٠٦
٢٧٧١ قيس بن سليم العنبري : وثقه أبوحاتم وأبوزرعة وابنُ حبان ،
وقال : "ما رفع رأسه إلى السماء سنين تعظيماً لله تعالي" . التسلية/رقم ٣١
٢٧٧٢ قيس بن طلق: تكلم فيه أبوحاتم ، وأبوزرعة ، وهو صدوق . جُنَّة
المُرتَاب/١١٨
قيس بن طلق : صدوقٌ تكلم فيه أبوحاتم ، وأبوزرعة . التسلية/رقم ١٥
قيس بن عباية = أبونعامة
.....
قيس بن كثير : [انظر ما يأتي في ترجمة كثير بن قيس]
.....
قيس بن مالك = أبو قيس
٠٠٠ ..

١١٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٧٧٣ قيس بن محمد بن الأشعث: [راجع ترجمة: "عبدالرحمن بن
قيس بن محمد بن الأشعث"]
٢٧٧٤ قيس بن منصور بن أحمد بن حوثرة : أبو الطيب العطار
الجرجاني : [عن أبيه، عن المثنى بن هلال البصري] أبو الطيب ، وأبوه ، وشيخه
لا أعرف عنهم شيئاً . التسلية/رقم٦٧

١١٣٧
من ابتداء اسمه بحرف الكاف
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الكاف
٢٧٧٥ كادح بن رحمة الزاهد : وكادح هذا كذبه الأزدي ، وقال الحاكم ،
وأبونعيم : "روى عن مسعر، والثوري أحاديث موضوعة".
■ وذكر له ابن عدي أحاديث بواطيل، وختم ترجمته بقوله (٢١٠٤/٦):
"وأحاديثه وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع عليه في أسانيده ، ولا
في متونه ، ويشبه حديثُهُ حديث الصالحين ، فإن أحاديثهم يقع فيها ما لا يتابعهم
عليها أحدٌ" . اهـ التسلية/ رقم ٩١
كادح بن رحمة الزاهدي : كذابٌ . تنبيه ٥٢٥/٣٤/٢
وكادح هذا قد ذهب كدحُهُ سُدى ، فقد كان كذاباً . مجلة التوحيد / شعبان / سنة
0
١٤١٩
٢٧٧٦ كامل بن العلاء أبو العلاء : ضعيفٌ. غوث المكدود ٢ /
٧٩ح٤٤٦
مختلفٌ فيه . فوثقه: ابن معين ، والعجلي ، والفسويُّ.
وقال النسائيُّ في رواية : "لا بأس به" وابنُ عدي. وضعفه النسائيُّ أيضاً ،
وابن حبان والعقيليُّ . التسلية/ رقم ٣٦
كامل أبو العلاء : مختلفٌ فيه ، وثقه ابن معين والفسويّ والعجلي .
واختلف رأي النسائي فيه ، وينكر عليه أن يتفرد عن مثل أبي صالح بهذا
0
ميمونة وهو محرمٌ" . تنبيه ١١٤٠/٩٢/٤
الحديث : "تزوج رسول الله

١١٣٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كامل بن العلاء : أبو العلاء : مختلفٌ فيه فوثقه ابنُ معين ، ومشَّاه النسائيّ في
رواية ، وضعَّفه في أخرى . تنبيه ١٦٨٨/١٤٢/٧
[كامل بن العلاء أبوالعلاء ، عن أبي صالح عن أبي هريرة ، وعنه محمد بن ربيعة]
وهذا سندٌ لا بأس به . وكامل بن العلاء : وثقه ابنُ معين .
■ وقال النسائيُّ : "ليس به بأس" ، وليَّنه في روايةٍ . وضعَّفه ابنُ حبان . حديث
الوزير / ١٥١ ح١٠٠
٢٧٧٧ كثير بن إسماعيل النواء : ضعيف ، لم يدرك عمران بن حصين .
فضائل فاطمة/٢٤؛ على ضعفه ، فهو خير من سالم بن أبي حفصة .. مسند
سعد/ ٢٠٣ ح١٢٧
٢٧٧٨ كثير بن زيد : [الأسلمي السهمي، أبومحمد المدني] مختلف فيه ،
ولا بأس به ، كما قال أحمد وغيره . بذل الإحسان ١٧٠/١
تكلموا فيه . قال يعقوب بن شيبة : "ليس بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هو" .
جُنَّهُ المُرتَاب/١٧٧
[كثير بن زيد : ثنا ربيح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن جدِّه، مرفوعاً
"لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"] وهذا سندٌ حسنٌ .
أمَّا كثير بن زيد ، فقد وثقه : ابنُ حبان ، وابنُ عمار الموصليُّ .
د
وقال أحمد ، وابنُ معين ، وابنُ عدي : "لا بأس به" .
وقال أبوزرعة : "صدوق فيه لينّ" .
]
■ وقال أبوحاتم : "صالحٌ، ليس بالقويّ، يُكتبُ حديثُهُ" .

١١٣٩
من ابتداء اسمه بحرف الكاف
وضعَّفه النسائيُّ ، وابن معين في روايةٍ ، والطبريُّ.
C
وخلطه ابن حزم بـ"كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف" فلم يُصبْ.
وحاصل البحث أن كثير بن زيد أقرب إلى القوة منه إلى الضعف .
■ وها هنا قاعدة جليلة في الرواة المختلف فيهم ، ذلك أننا نعتبر الجرح والتعديل
فيهم ، فحيث يستويان ، فحديثه حسن في الشواهد ، وإن غلب جانب المعدلين مع
عدم تفسير الجرح ، كان إلى القوة أقرب ، وإن غلب جانب الجارحين ضُعِّف .
بذل الإحسان ٣٤٢/٢ -٣٤٣؛ ونحوه في كشف المخبوء/١٣-١٤
[كثير بن زيد ، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة ، مرفوعاً : لا تحاسدوا ولا
تباغضوا ولا تدابروا .. ؛ وعنه سفيان بن حمزة] إسناده حسنٌ ، والحديث صحيحٌ .
■ وكثير بن زيد : قال أحمد وابن معين في رواية وابن عدي : "ليس به بأس".
ووثقه ابنُ حبان وابنُ عمار الموصلي . وقال أبوزرعة : "صدوق فيه لين" .
■ وضعّفه النسائي ، وقال ابنُ معين في رواية : "ليس بذاك" .
■ وقال أبوحاتم : "صالح يكتب حديثه ولا يحتج به" . يعني: لا يحتج به إذا انفرد.
وقد توبع على أصل الحديث .. الصمت/١١٨ ح ١٦٣
٢٧٧٩ كثير بن سليم : [الضبي، أبوسلمة المدائني] صاحب أنس .
وهَّاهُ أبوزرعة وتركه النسائيُّ ، والأزديُّ .
0
■ وقال أبوحاتم الرازي : " ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يروي عن أنس
حديثاً له أصل من رواية غيره " .
ويوضحه كلام ابن المديني ، قال : " ضعيفٌ، وكان يحدِّث عن أنس أحاديث
]
يسيرة، خمسة أو نحوها، فصارت مائة حديث !! ". تنبيه ١٨٤٢/٧٥/٨

١١٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٧٨٠ كثير بن شنظير: [المازني، ويقال: الأزدي، أبوقرة البصري]
ليَّنه أبوزرعة . وقال النسائيُّ: ليس بالقوي . وتكلم فيه آخرون . ومشاه جماعة .
تنبيه ٢١٦٣/١٢٥/١٠
تكلموا فيه . قال ابنُ عدي : "ولكثير بن شنظير من الحديث غير ما ذكرت ،
وليس بالمكثر ، وليس في حديثه شيء من المنكر ، وأحاديثه أرجو أن تكون
مستقيمة". اهـ جُنَّةُ المُرتَاب/٩٣
كثير بن شنظير : [قال فيه ابنُ معين: ليس بشيء]
قال الحافظ في "هدي الساري" (ص٤٢٠-٤٢١) في ترجمة "عبدالعزيز بن
]
المختار" : "احتج به الجماعة. وذكر ابن القطان الفاسي أن مراد ابن معين
بقوله في بعض الروايات ليس بشيء ، يعني أن أحاديثهُ قليلة جداً" . اهـ
قلتُ : وأحسبُ أن ابن القطان أخذ هذا من الحاكم .
فقد قال كما في ترجمة "كثير بن شنظير" من "التهذيب" (٤١٩/٨): "قول ابن
معين فيه ليس بشيء ، هذا يقوله ابن معين إذا ذكر له الشيخُ من الرواة يقلُّ
حديثه ، ربما قال فيه : "ليس بشيء" يعني لم يسند من الحديث ما يشتغل به" .
النافلة ج١٤١/٢
■ [وانظر لتمام البحث ترجمة: أبي بكر الداهري عبدالله بن حكيم]
٢٧٨١ كثير بن عبدالله بن عَمرو بن عَوف المزني : ضعفوه جداً ،
ونسبَهُ بعضهم للكذب. جُنَّة المُرتَاب/٣٠٦
ضعيفٌ . تنبيه ٢٦٥/٣٣٩/١
يروي عن أبيه عن جده ، والإسناد ضعيفٌ جداً لوهاء كثير بن عبدالله . تنبيه
١٥١١٢٦٥/٦٩/٦