Indexed OCR Text

٦٦١
من ابتداء اسمه بحرف الشين
متابعة وإمّا مقروناً بغيره ، وهذا يعني أنَّ العمدة في الرواية على غيره ، وأنَّ
الأمر ليس على ما قاله الحاكمُ .
ويُراجع أيضاً ترجمة "محمد بن عبدالله بن الحسن". تنبيه ٢٢/٧-١٦٥٤/٢٦
د
شريك النَّخَعِيّ : لم يحتج به مسلمٌ كما مضى تفصيل ذلك في "تنبيه الهاجد"
0
التعقب رقم (١٦٥٤) .. تنبيه ١٨٤٢/٧١/٨
١٤٦٩ شعبة بن الحجاج : [ابن الورد العتكي الأزدي ، أبوبسطام الواسطي
ثم البصري] الجبل الأشم . تنبيه ١٢٤٨/٣١٧/٤؛ أحد الجبال الرواسي في الحفظ .
غوث المكدود ٢٣٦/٢١٢/١
ابن مهدي هو أثبت في شعبة من يحيى بن عباد الضبعيّ . تفسير ابن كثير
ج٥٤/٢
[أكثرُ أو هام شعبة]
■ قال الدار قطنيُّ في "العلل": كان شعبة يخطيء في أسماء الرجال كثيراً لتشاغله
بحفظ المتون" . حديث الوزير/٨٨ح٤٧
■ كان أكثر وهم شعبة في أسماء الرجال كما قاله جمع من الحفاظ منهم أحمد وابن
معين وأبوحاتم وأبوزرعة الرازيان والدارقطنيُّ وغيرهم. التسلية/ رقم ٤٩
[شعبة لا يحمل عن شيوخه إلا صحيح حديثهم]
■ وسنده صحيحٌ ، لأن في الرواة عن سماك "شعبة" وهو لا يحمل عن مشايخه إلا
صحيح حديثهم كما قال الحافظ. غوث المكدود ٥٠/٢ح ٤٠٥
سماك بن حرب كان قد تغير حفظه . ولكن من الرواة عنه شعبة بن الحجاج ،
0
وكان لا يحمل عن شيوخه إلا صحيح حديثهم كما مرّ ذكره في غير موضع.
والله أعلم . غوث المكدود ١٨٢/٣ ح٨٩٦

٦٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
شعبة بن الحجاج : كان لا يأخذ عن مشايخه إلا صحيح حديثهم كما صرّح بذلك
ב
الحافظ في "الفتح" . الأربعون الصغرى/١٤ ح١
[شعبة وسفيان]
■ [يُراجع ما تقدم في ترجمة "سفيان الثوري" تحت هذا العنوان : "شعبة
وسفيان"]
[رواية شعبة عن عطاء بن السائب]
عطاء بن السائب ، اختلط وتغير . قال الحافظ : "سفيان الثوري ، وشعبة،
وزهير ، وزائدة ، وأيوب عن عطاء بن السائب صحيح ، ومن عداهم يتوقف
فيه". اهـ جُنَّة المُرئاب/٢٤٥
■ وقال الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (٢٠٧/٧): "فيحصل لنا من مجموع
كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه
صحيحٌ ، ومن عداهم فيتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه
سمع منه مرتين ، مرة مع أيوب كما يوحي إليه كلامُ الدار قطنيّ ، ومرة بعد ذلك
لما دخل إليهم البصرة وسمع منه جرير وذووه ". انتهى. وهذا التحقيق من
الحافظ هو الصواب ، مع أنه خالف ذلك في "التغليق" (٤٧٠/٣) وكذلك شيخه
العراقي في "نكته على ابن الصلاح" (ص٤٤٣) ... مجلة التوحيد / جمادى
الآخر / سنة ١٤٢٥
شعبة : من الذين سمعوا عطاء بن السائب قبل الاختلاط . مجلة التوحيد / شوال
د
/ سنة ١٤٢١
شعبة وحماد بن زيد سمعا من عطاء بن السائب قبل أن يتغير . التسلية/ رقم ٢٢
[حديث زاذان، عن عليّ ﴾ مرفوعاً: من ترك شعرةً لم يُصبها الماء من الجنابة ..
حديثٌ ضعيفٌ والصواب فيه الوقف]

٦٦٣
من ابتداء اسمه بحرف الشين
■ ولكن نقل صاحب "الكواكب النيرات" (ص٣٣٠)، عن يحيى القطان ، أن
شعبة سمع من عطاء بن السائب ، عن زاذان حديثين في الاختلاط ، واستظهر
المحقق أن هذا أحدهما .
مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٥؛ تنبيه ٢٤٧/٨ - ١٩١٠/٢٤٨
[رواية شعبة عن حماد بن أبي سليمان]
■ .. أما إذا روى القدماء مثل الثوري وشعبة عن حماد بن أبي سليمان فروايتهم
أمثل من رواية غيرهم ، والله أعلم . التسلية/رقم ١١٢
[خصوصية رواية شعبة عن: "أبي إسحاق السبيعي والأعمش وقتادة"]
■ [شعبة قديم السماع لأبي إسحاق ؛ ويُراجع ما تقدم في ترجمة "سفيان الثوري"
تحت عنوان : "سماع الثوري لأبي إسحاق قديم"]
شعبة : من قدماء أصحاب أبي إسحاق ، فلا يعله أحد باختلاط أبي إسحاق .
سمط/٥٧
شعبة بن الحجاج كان لا يأخذ عن أبي إسحاق ما علم أنه دلس فيه . والله أعلم .
غوث المكدود ٢٠/٣ ح ٦٧٩
] واستفدنا من رواية شعبة ، تصريح أبي إسحاق بالسماع إذ هو مدلسٌ . بذل
الإحسان ٨٤/١
■ .. ثم برواية شعبة يرتفع تدليس أبي إسحاق كما هو معلوم. الديباج ٩/٢ -١٠؛
تفسير ابن كثير ج٣٥٣/٢
· شعبة : .. كان لا يرضى أن يأخذ عن أبي إسحاق إلا ما سمعه من شيخه ، فأمنًا
د
بذلك من تدليسه . سمط/٥٧
■ أبو إسحاق السبيعي : مدلس ، ولكنه صرح بالتحديث .. فلا جناح على روايته

٦٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
إذن . ثم هب أنه لم يصرح بتحديث ، فلا يضر الحديث هنا لأن أحد الرواة عنه
هو شعبة ، وقد صحَّ عنه أنه قال : "كفيئكم تدليس ثلاثة: الأعمش ، وقتادة،
وأبي إسحاق السبيعي". جُنَّة المُرئاب/٢٤١، بذل الإحسان ٢٦٠/١؛ سمط/٥٧؛
مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٩؛ التسلية/رقم ٨٧
■ وسنده صحيحٌ ، لا يعلّ بتدليس الأعمش ، لأن شعبة رواه عنه عند الطحاوي .
مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٩
قال يحيى بن معين : أثبت الناس في قتادة : سعيد بن أبي عروبة، وهشام
الدستوائي ، وشعبة . فمن حدثك من هؤلاء بحديث عن قتادة ، فلا تبال أن لا
تسمعه من غيره . اهـ بذل الإحسان ٣٣٧/١-٣٣٨
[شعبة، عن قتادة، قال: سمعتُ أنساً ﴾، يقول : "كان أصحاب رسول الله ﴾
ينامون، ثم يصلون ولا يتوضئون"] قال مسلم (١٢٥/٣٧٦): قال: قلتُ :
سمعته من أنس ؟ قال: إي . والله . اهـ
: قال السيوطي: إنما سأله عن ذلك لأن قتادة مدلس ، وشعبة يَدُمُّ التدليس جداً ،
فأراد الاستثبات من قتادة في لفظ السماع . اهـ
■ قلتُ : وأخرج أبوعوانة (٣٨/٢) عن أسد بن موسى قال : سمعت شعبة ، يقول :
كانت هِمَّتِي من الدنيا "شفتي" قتادة ، فإذا قال : "سمعتُ" كتبتُ، وإذا قال:
"قال" تركتُ.
وروى البيهقيُّ في "المعرفة" بسند صحيح عن شعبة ، قال : "كفيتُكم تدليس
ثلاثة : الأعمش ، وقتادة ، وأبي إسحاق السبيعي" .
يعني أنه كان لا يروى عنهم إلا ما كان مسموعًا لهم من مشايخهم ، وهذا يعني
أنَّ شعبة إذا روى عن واحدٍ من هؤلاء الثلاثة ولو رووه عن مشايخهم بالعنعنة ،
فإنه ينزل منزلة السماع .

٦٦٥
من ابتداء اسمه بحرف الشين
ولا يطردُ هذا في كل روايات شعبة عن غير هؤلاء المدلسين ، لاحتمال أنه لا
0
يعلم بتدليسهم أصلاً ، ولا سيما الذين يدلسون منهم تدليس الشيوخ فقد ثبت أنَّ
بقية بن الوليد دلْس اسمَ شيخ له وصرَّح عنه بالتحديث فتلقاه عنه شعبة ولم يفطن
لصنيعه والله أعلم . الديباج ١١٣/٢-١١٤
[شيوخ شعبة نقاوة إلا النادر منهم]
شعبة بن الحجاج : قالوا : "لا يروي إلا عن ثقة" وثبت أنه روى عن جابر
الجعفي ، وإبراهيم الهجري ، ومحمد بن عبيدالله العرزمي ، وعاصم بن عبيد الله
وغيرهم .
حتى قال الخطيب - كما في "نصب الراية" (١٧٤/٤) -: "لقد أساء شعبة حيث
حدث عن محمد بن عبيدالله العرزميّ" .
وقال ابن عدي: "لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه" .
ولذلك قال الذهبي في "الميزان" (٦١٣/٣): شيوخ شعبة نقاوة إلا النادر منهم.
فهذا الذي ينبغي أن يُتمسك به في كل من يقولون فيه : "لا يُحدث إلا عن ثقة"
כ
وقد فصَّلتُ هذا البحث في كتابي : "الرغبة في تبرأة شعبة" .. بذل الإحسان
١٠٨/١
[تشدد شعبة في الرواية]
[حديث معاذ مرفوعاً: الحمد لله الذي وفق رسولَ رسول الله لما يُرضي رسولَ الله .
منكرٌ]
قال الألباني في "الضعيفة" (٨٨١) :
"قال [الكوثري] أخيراً: "وقد روى هذا الحديث عن أبي عون، عن الحارث -
ב
أبو إسحاق الشيباني ، وشعبة بن الحجاج المعروف بالتشدد في الرواية ،

٦٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
والمعترف له بزوال الجهالة وصفاً عن رجال يكونون في سند روايته" !
■ قلتُ [والقائل هو: الألباني] : فيه مؤاخذتان :
الأولى : أن كون شعبة معروفاً بالتشدد في الرواية لا يستلزم كل شيخ من
شيوخه ثقة ، بله من فوقهم ، فقد وجد في شيوخه جمعٌ من الضعفاء ، وبعضهم
ممن جزم الكوثري نفسه بضعفه !
ولا بأس أن أسمي هنا من تيسر لي منهم ذكره : ...
■ [يُراجع لزاما للرد على الكوثري ، ترجمة "الحارث بن عمرو الثقفي"]
التسلية/رقم٥
■ ونقول هنا ما قاله الذهبيُّ في "الميزان" (٢٩٦/٤) تعليقاً على تضعيف شعبة
لهشام ابن حسّان ، قال :
"هذا قولٌ مطروحٌ ، وليس شعبة بمعصوم من الخطأ في اجتهاده ، وهذه زلة
من عالم" . اهـ التسلية/رقم ٩١
[رواية شعبة عن بقية لا تدفع تدليس بقية]
■ [يُراجع له ترجمة بقية بن الوليد]
[رواية شعبة عن عمرو بن دينار]
■ [راجع ما سبق في ترجمة سفيان بن عيينة]
[شعبة بن الحجاج ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ﴾ ،
مرفوعاً : "لا وضوء إلا من صوتٍ أو ريح"]
■ تكلم العلماء في رواية شعبة هذه :
فقال أبوحاتم - كما في "العلل" (رقم ١٠٧): "هذا - يعني متن حديث شعبة -

٦٦٧
من ابتداء اسمه بحرف الشين
وهمّ ، اختصر شعبة متنَ الحديث . فقال : لا وضوء إلا من صوت أو ريح ،
ورواه أصحاب سهيل ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبيّ
قال : إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرجن حتى يسمع
صوتاً أو يجد ريحاً"
.
■ وكذا قال ابنُ خزيمة والبيهقيُّ أنه مختصرٌ .
■ قلتُ : نعم هو مختصرٌ ، ولكن لا يعني أنه مختصر من اللفظ الآخر ، وقد قال
ابنُ التركمانيّ في "الجوهر النقي" : "لو كان الحديث الأول مختصراً من الثاني
لكان موجوداً في الثاني مع زيادة ... وعموم الحصر المذكور في الأول ليس في
الثاني ، بل هما حديثان مختلفان" .
■ وهذا القول هو الأولى بدلاً من توهيم شعبة ، لا سيما شعبة كان يولي ألفاظ
الأحاديث اهتماماً بالغاً . فقد قال الدارقطنيُّ في "العلل" : كان شعبة يخطيء في
أسماء الرجال كثيراً لتشاغله بحفظ المتون" .
■ ولذا قال الشوكاني في "نيل الأوطار" (٢٢٤/١): "شعبة إمام حافظٌ واسعُ
الرواية ، وقد روى هذا اللفظ بهذه الصيغة المشتملة على الحصر ، ودينه ،
وإمامته ، ومعرفته بلسان العرب ، يردُّ ما ذكره أبوحاتم ". اهـ حديث
الوزير /٨٨ح٤٧
[نموذج خطأ لشعبة]
■ أخطأ شعبة في لفظ حديث إسماعيل بن إبراهيم [يعني: ابن عُلِيَّة] ، عن
عبدالعزيز ابن صهيب ، عن أنس بن مالك ، مرفوعاً "في النهي عن
التزعفر للرجل"
فرواه بسنده موافقاً الجماعة ، لكن بلفظ : "نهى عن التزعفر" فأطلق الكلام
ב
فصار يشمل الرجال والنساء معاً .

٦٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقد روى البزار (ج٢/ق ١/٤٩) الحديث من طريق شعبة، ثمَّ قال: وإنما هو :
0
نهى أن يترعفر الرجل ، فأخطأ فيه شعبة .
] ومما يدلُّ على ذلك أنَّ الطحاويَّ في "المشكل" (٤٩٨٢) ، روى هذا الحديث
عن علي بن الجعد عن شعبة بهذا اللفظ .
قال ابنُ الجعد : ثم لقيتُ إسماعيل ، فسألته عنه ، وحدَّثنُهُ أنَّ شعبة حدثنا به عنك
فقال : ليس هكذا حدَّثته ، وإنما حدَّثْلُهُ أنَّ النبيَّ ﴾ نهى أن يتزعفر الرجل . تنبيه
١٧٨٩/٣٦٣/٧
[حديث رواه فطر والأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أوس بن ضمعج ، عن
أبي مسعود الأنصاري ، مرفوعاً : "يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة
سواء فأعلمُهم بالسَّنة" ورواه شعبة والمسعودي ، عن إسماعيل بن رجاء ولم يقولوا
"فأعلمُهم بالسُّنة"]
■ قال ابن أبي حاتم في "العلل" (٢٤٨): " .. قال أبي كان شعبة يقول إسماعيل بن
رجاء كأنه شيطان من حُسن حديثه وكان يهاب هذا الحديث يقول : حكم من
الأحكام عن رسول الله ﴿ لم يشاركه أحدٌ . قال أبي شعبة أحفظ من كُلّهم .. ".
اهـ ..
قلتُ : ولي على هذا الكلام تنبيهات ؛
الأول : قوله : "قال أبي: كان شعبة يقول .. إلخ" . كذا هو في "الأصول"
المخطوطة لـ"العلل" أن شعبة قال هذه العبارة في إسماعيل بن رجاء وكنت
نقلتُها في "بذل الإحسان" (٣٩١/٢) على أنها فائدة نفيسة خلت منها كتب
التراجم التى ترجمت لإسماعيل ، وهى والله كذلك ، لكن قال أبو القاسم البغوي
في "مسند ابن الجعد" (٨٨٨) : ثنا محمود بن غيلان : نا شبابة : نا شعبة وذكر
عنده أوس ابن ضمعج ، قال: والله ما أراه إلا شيطاناً . يعني: لجودة حديثه" .
وكذلك نقلها المزي في "التهذيب" (٣٩٠/٣) في ترجمة "أوس" فلا أدري ممن

٦٦٩
من ابتداء اسمه بحرف الشين
هذا ؟ ...
الثاني : قوله : "وكان يهابُ هذا الحديث .. إلخ" . فهذا يدلُّ على أن شعبة
كان يتوقف في الاحتجاج بهذا الحديث لتفرّد إسماعيل بن رجاء أو أوس بن
ضمعج به .
ولا معنى لهذا التوقف من شعبة رحمه الله ، وقد روى شعبة عن عبدالله بن دينار
عن ابن عُمر ، قال : نهى رسول الله 48 عن بيع الولاء وعن هبته .
] أخرجه الشيخان وأصحاب السنن وأحمد ، وهو مخرّجٌ في غوث المكدود
(٩٧٨) .
قال مسلمٌ : "الناسُ عيالٌ في هذا الحديث على عبدالله بن دينار" .
وقال الترمذيُّ : "لا نعرفه إلا من حديث عبدالله بن دينار ...
0
ويروى عن شعبة، قال: "لوددت أن عبدالله دينار حين حدَّث بهذا الحديث أذن
لي حتى كنتُ أقومُ إليه فأقبل رأسه" . هذا يدلك على إعجاب شعبة بالحديث مع
تفرد ابن دينار به .
وفي "مسند الحميدي" (٦٣٩): "قيل لسفيان بن عيينة: إن شعبة استحلف
0
عبدالله عليه ، قال سفيان : لكنا لم نستحلفه ؛ سمعناه منه مراراً . ثم ضحك
سفيان" .
والصواب عند أهل العلم :
أن الثقة الحافظ إذا تفرَّدَ بحديثٍ أو زيادةٍ في حديثٍ أن يقبل منه ، إلا أن يقومَ
مانعٌ من ذلك ، ولا يردّ عليه لمجرد تفرَّده ، سواء أثبتت هذه الزيادة حكماً أم
لا، على الراجح عند أهل العلم ، والله أعلم .
الثالث : قولُ أبي حاتم : "شعبة أحفظ من كلّهم" . كأنه يذهب إلى تضعيف زيادة
"أعلمهم بالسنة" أنه رجح رواية شعبة ، وليست فيه .
د

٦٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ والجواب : أنه قد ذكرها الأعمش ... [ويُراجع لزاماً ترجمة "الأعمش" تحت
عنوان "الأعمش ثقة حافظ تقبل زيادته"] التسلية/رقم٥٨
١٤٧٠ شعوذ الأزديّ : [عن خالد بن معدان، وعنه أبوحمزة الحمصي]
ترجمه ابنُ أبي حاتم (٣٩٠/١/٢) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان
في "الثقات" (٤٥١/٦-٤٥٢) !! التسلية/ رقم ٣١
١٤٧١ شعيب الأنماطيّ: [عن ليث بن أبي سليم] مجهول ، كما قال أبوحاتم ،
وبه أعلَّ الحديث الهيثميُّ (١٩٣/٨). التسلية/ رقم ٦٣
١٤٧٢ شعيب بن أبي حمزة: ثقة ثبت، وهو من أصحاب الزهريّ
المعدودين . الأربعينية القدسية/٥٦ ح ٢٠
ثقة حجة ، قال ابن معين : "من أثبت الناس في الزهريّ" . الأربعون الصغرى/
١٦٠ ح ١٠٤
ثقة في الزهريّ : تنبيه ١٤٠٠/٢٩٦/٥
١٤٧٣ شعيب بن إسحاق: ثقة. حديث الوزير/ ٧٤ ٣٥
شعيب بن أيوب : لم يخرج له الشيخان شيئاً . تفسير ابن كثير
١٤٧٤
ج٢٣٩/٣؛ قال ابن حبان في "الثقات" (٣٠٩/٨): "كان يخطيء ويدلس، كل ما
في حديثه من المناكير مدلسة" أهـ
قال أبو داود : "إني لأخاف الله فى الرواية عن شعيب بن أيوب" .
قلتُ : قول العلائي " لو كان كذلك لم يرو عنه" فيه نظر"، لأن أبا داود تكلم فى
رواةٍ كثيرين ، ثم أخرج لهم فى سننه .

٦٧١
من ابتداء اسمه بحرف الشين
وربما يكون قول أبي داود في شعيبٍ لأنه وَلِيَ القضاء ، ولأن القاضي يتلبس
عادةً بشيءٍ من المظلمة فكان بعضُ العلماء يتورع فيترك الرواية عنه .
فلو صحَّ أنَّ أبا داود تكلم في شعيب لأجل ذلك فهو غير قادحٌ بلا ريب ، وليس
فى العبارة ما يقتضي جرحاً ، وهى مجملة غيرُ مفسّرة ، فالعمل على التعديل
المحقق .
■ مع أنَّ قول أبي داود "إني أخاف الله فى الرواية عن شعيب" لا يقال : كيف
يقول هذا ويروي عنه ، لأن هذه العبارة ليس فيها شيءٌ يقتضي الامتناع ، فإنَّ
العبد قد يفعل الشيء باجتهادٍ ، ولكن عنده بعضُ ريبٍ منه ، فيقول : إنّ أخافُ
الله أن يؤاخذني على ذلك .. فتدبّر . حديث القلتين/٣٥-٣٧
١٤٧٥ شُعِيبٍ بن الحَبْحَاب : هو الأزدي أبوصالح البصري. أخرج له
الجماعة ، حاشا ابن ماجة . وثقه أحمد ، والمصنف [يعني: النسائيّ] ، وابن سعد ،
وابن حبان . بذل الإحسان ٦٦/١
شعيب بن بيان الصفار : تكلم فيه العقيليّ في الضعفاء (١٨٣/٢)،
١٤٧٦
فقال : "يحدث عن الثقات بالمناكير كان يغلبُ على حديثه الوهم. وقال الجوزجاني :
"له مناكير" . مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤١٩
١٤٧٧ شعيب بن حرب: هو المدائني، أبوصالح البغداديُّ. أخرج له
البخاريُّ وأبوداود . ووثقه ابنُ معين ، وأبوحاتم ، والمصنف [يعني: النسائيّ] ،
وابن سعد ، والدارقطنيُّ ، وابن حبان في آخرين .
] وفي "الضعفاء" للبخاري : "شعيب بن حرب منكرُ الحديث، مجهولٌ" .
قال الحافظ : والظاهر أنه غيرُهُ .
قلت : هو غيرُهُ يقيناً، وقد فرَّق بينهما الذهبيُّ. بذل الإحسان ٣٩٣/١ -٣٩٤

٦٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٤٧٨ شعيب بن خالد: هو صدوقٌ". التسلية/رقم ١٠٢
١٤٧٩ شعيب بن رزيق : رأيت الزيلعيّ في "تخريج أحاديث الكشاف"
(٩/٣)، عزاه للطبراني في "المعجم الكبير" ثم قال: " .. وإسنادُهُ جَيِّدٌ، وشعيب بن
رزيق ، قال فيه دحيم : لا بأس به . وقال الدار قطنيُّ: ثقة" . اهـ .. التسلية/رقم ٦٧
■ [عن عطاء الخراساني] صدوق ، ولكن قال ابن حبان : يعتبر حديثه من غير
روايته عن عطاء الخراساني. الأربعون الصغرى/٣٩ ح١٣
١٤٨٠ شعيب بن سهل الرازي :.. وهذه المخالفة لا قيمة لها ، وشعيب بن
سهلٍ كان جهميًّا خبيثاً ، وابن أخيه محمد بن كثير ، قال الخطيب في "تاريخه"
(١٩٤/٣): "حدث عن عمه أحاديث غرائب" . التسلية/رقم ٩١
١٤٨١ شعيب بن صفوان : [عن عبدالملك بن عُمير] مختلفٌ فيه حديث
الوزير /٤٤ ح ١٢؛ ضعفه ابن معين ، وابنُ عدي وغيرهما، ومشاه أحمد.
التسلية/رقم ٢١
وسنده ضعيفٌ . وشعيبٌ مختلفٌ فيه . فقال أحمد : صحيحُ الحديث . ووثقه ابنُ
0
حبان وقال : "ربما أخطأ"، وابن خلفون . وقال أبوحاتم: "يكتب حديثه ولا
يحتج به" . وقال ابنُ معين: "ليس بشيء" . وليس هو من قدماء أصحاب عطاء
بن السائب . تنبيه ٢٠٣٧/٩٧/٩
شعيب بن صفوان : فقد ضعّفوه . قال ابنُ عديّ - بعد أن سرد له أحاديث - :
ولشعيب غير ما ذكرتُ ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد .
خصائص عليّ/٢١ ح١
١٤٨٢ شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو: [عن جدِّه عبدالله بن

٦٧٣
من ابتداء اسمه بحرف الشين
عمرو رضي الله عنهما] وهذا سندٌ صالحٌ رجاله ثقات إلا شعيب بن محمد بن عبدالله
بن عمرو فلم يوثقه إلا ابن حبان وصحّح إسناده الشيخ أبو الأشبال رحمه الله في
"شرح المسند" (٥٤/١٠) !! التسلية/ رقم ٥٩؛ [راجع ترجمة عمرو بن شعيب]
١٤٨٣ شعيب بن يحيى: ذكره ابنُ حبان في "الثقات" ، وقال : مستقيم
الحديث . ولكن قال أبو حاتم الرازي : شيخٌ ليس بالمعروف . تنبيه ١٦٧٨/١١٢/٧
١٤٨٤ شعيب بن يوسف : هو أبو عَمرو النسائي. لم يخرج له أحدٌ من
الجماعة سوى المصنف [يعني: النسائيّ]. روى عنه المصنف (١٩) حديثاً وقال :
ثقة مأمونٌ . وقال أبوحاتم : صدوقٌ. وقال أبوزرعة الرازي : ثقة ، قدم علينا ،
وكان صاحب حديثٍ . بذل الإحسان ٣٩٠/١
١٤٨٥ شُفَيّ بنُ مَاتع الأصبحيّ: مختلفٌ في صحبته ، كما قال الطبرانيُّ
وابنُ الأثير . ويظهر أن أبا نعيم اعتمد صحبته ، ولكن جزم البخاريُّ وأبوحاتم وابن
حبان بأنه تابعيٌّ. فالحديث ضعيفٌ لإرساله. النافلة ج٨٤/١؛ الزهد/٣٦ ح ٤٠؛
الصمت/١٢٨ ح ١٨٦؛ بذل الإحسان ٢٩٣/١
شقيق أبو الليث : مجهولٌ . قال الذهبيُّ: شقيق عن عاصم بن كليب
١٤٨٦
وعنه همام لا يعرف . وأقره الحافظُ في "التقريب"، فقال : "مجهولٌ" . نهي
الصحبة/ ١٠
شقيق أبو الليث [نسبه الطبراني في "الأوسط" (٩٧/٦ ح ٥٩١١): ابن أبي
عبدالله] : مجهول ، كما قال الحافظ .
قال الطحاويّ: لا يعرف . وكذلك قال الذهبيّ. تنبيه ٢٦/٧-١٦٥٤/٢٧
١٤٨٧ شقيق بن أبي عبدالله مولى آل الحضرمي : [عن أبي بكر بن
خالد بن عرفطة ، وعنه جعفر بن عون] وثقه ابن معين ، وابن حبان . خصائص

٦٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عليّ/ ٩٥ ح٨٩
١٤٨٨ شقيق بن ثور: [ابن عفير السدوسي البصري] شقيق ، وأبوه ، لم
يوثقهما سوى ابن حبان. جُنَّهُ المُرئاب/٣٩١
شقيق بن سلمة = أبووائل
.....
شمر بن يقظان العقيلي = أبو عبلة
.....
شهاب الدين = الأبَرْقوهيّ
.....
١٤٨٩ شهاب بن خراش : صدوق ولكنه يخطيء ، كما قال الحافظ ،
فانحصرت العلة فيه. والله أعلم. جُنَّةُ المُرتَاب/٤٤
١٤٩٠ شَهْرِ بنُ حَوْشَب: متكلمٌ فيه. تنبيه ٧٦٨/٣١٦/٢؛ تفسير ابن كثير
ج٤٥٨٧/٢ تكلم العلماء في حفظه. مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
! قال الترمذيُّ : " .. سنان بن ربيعة، وشهر بن حوشب متكلمٌّ فيهما .. ". اهـ مجلة
التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤٢٤
: شهر بن حوشب : ضعيفٌ . الأربعون فى ردع المجرم/٥٤،٥٣ ح ١٤؛ في
د
حفظه ضعفٌ والله أعلم . التسلية/رقم ١٥؛ ج٢/رقم٦٧
■ [شهر بن حوشب ، عن عمرو بن عبسة ﴾] وسنده ضعيفٌ لأجل شهر بن
حوشب . النافلة ج٢١٧/٢
شهر : فيه كلام يسير. الزهد/٦٢ج٧٨؛ فيه مقالٌ يسيرٌ . كتاب
البعث / ١٠٨ ح٥٩

٦٧٥
من ابتداء اسمه بحرف الشين
فيه مقال. الإنشراح/٥٦ح ٥٨؛ الصمت/٢٤٦ ح ٥٠٢
فيه مقال ، وحديثه حسنٌ في الشواهد. الإنشراح/٥٩ح ٦٢؛ وحديثه حسنٌّ في
الشواهد . الأربعون الصغرى/٢٥ح٥
فيه مقال ، وقد وثقه غير واحد كما قال الهيثمي (٩٣/٨). الصمت/١٥٥-٢٥٥
وأرى أن هذا الاضطراب من شهر ، فإنه كان ضعيفاً سيء الحفظ ، فإن رجال
الإسناد ممن دونه ثقاتٌ أثبات، والله أعلم. غوث المكدود ٥٠/١ ح ٤٠
قال ابن عدي : " .. وشهر ضعيفٌ" .. قلتُ: هذا الاختلاف في سنده منه فهو
سيء الحفظ . تفسير ابن كثير ج٤٥/٣
شهر بن حوشب : وقد تكلم العلماء في شهر بن حوشب ، فلو تابعه مثله مشَّتُ
حديثه أما أن يتفرد ففي القلب منه ، وقد اضطرب في لفظه .. تنبيه
٢١١١/٣٢٧/٩
شهر بن حوشب : ضعيفٌ في القراءات خاصة . تنبيه ٢٢٢٧/٣٨١/١٠
شهر بن حوشب : متكلمٌ فيه بكلام كثير ، وخلاصة الرأي عندي فيه أنه حسنُ
الحديث إلا إذا خالفه من هو أمكن منه ، وهو هنا متابع من قبل أبي نضرة فهذا
يدل على أنه حفظ . والعلمُ عند الله تعالى. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٥
[حديث شهر بن حوشب ، عن عمرو بن عبسة، مرفوعاً : من شاب في الإسلام
شيبة كانت له نوراً يوم القيامة ما لم يغيرها . وهو حديث منكر بهذا التمام]
وهذا إسنادٌ واهٍ أيضاً ، وشهر بن حوشب فيه مقالٌ مشهورٌ ، وقد تفرد بهذا .
■ ثم إنه لم يسمع من عمرو بن عبسة ، كما قال أبوحاتم وأبوزرعة الرازيان على
ما في "المراسيل" (ص٨٩) وأول الحديث صحيح عن عمرو بن عبسة ...

٦٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقد استوفيت الإشارة إلى جملة ما روي في هذا المعنى في "جنة المرتاب"
0
(ص٤٦٩ -٤٧٦) فانظره غير مأمور. مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥
[الأسانيد الجيدة إلى الراوي سيء الحفظ ما تفيد]
قال ابنُ كثير : "ويحتمل عندي أنه [يعني شَهْراً] حفظه ورواه من هذه الطرق
كلها ، وقد سمعه من بعض الصحابة ، وبلغه عن بعضهم ؛ فإنَّ الأسانيد إليه
جيّدة، وهو لا يتعمد الكذب ، وأصل الحديث محفوظ عن رسول الله 4 كما تقدم
من رواية سعيد بن زيد﴾". اهـ
قلتُ : وهذا الاحتمال ضعيفٌ ، فقد اختلف على شهر بن حوشب فيه اختلافاً
كثيراً مع سوء حفظه ، فلو كان حافظاً ضابطاً ، قلنا : حفظه ، وصحت الوجوه
كلها .
■ أما قول ابن كثير : "الأسانيد إليه جيدة وهو لا يتعمد الكذب" فنقول : وما تفيد
جودة الأسانيد إليه إذا كان سيء الحفظ .
■ ولا معنى لقوله : "لا يتعمد الكذب" لأن الصدق لا ينافي سوء الحفظ كما لا
يخفى. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٤١٦/٢
[عبدالحميد بن بهرام راوية شهر]
■ [يُراجع ترجمة "عبدالحميد بن بهرام"]
[سماع شهر بن حوشب من أبي هريرة ]
■ قال ابن كثير : وهذه الطريق منقطعة بين شهر بن حوشب وأبي هريرة ؛
فإنه لم يسمع منه .. اهـ
قلتُ : يعني لم يسمع منه هذا الحديث بخصوصه ، لا أنه لم يسمع منه مطلقاً ،
٦
ولم أر من نفى سماعه من أبي هريرة ﴾.

٦٧٧
من ابتداء اسمه بحرف الشين
■ وقال عبدالحميد بن بهرام - وهو من العالمين بشهر - : "أتى على شهر بن
حوشب ثمانون عاماً" .
■ وقال أيضاً : "مات شهر سنة ثمان وتسعين" وأقصى ما قيل في تاريخ وفاته ،
أنه مات سنة (١١٢). ومات أبوهريرة سنة (٥٨) وقيل قبلها بسنةٍ أو بعدها
بسنةٍ فقد أدركه طويلا . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٤١١/٢
١٤٩١ شيبان بن عبدالرحمن التيمي: أبومعاوية النحوي . ثقة . تفسير ابن
كثير ج١٩٨/١؛ تنبيه ١٠٩٢/٤١٧/٣؛ خصائص عليّ/٥٤ح٣٦
أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير وقدَّمه أحمد تقديماً شديداً . تنبيه
د
١٦٧٦/١٠٤/٧
شيبان : أوثق من خالد بن قيس . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٤
١٤٩٢ شيبان بنُ فرَّوخ : شيبانُ ، ويونس بن محمد ، وعبدان الأهوازيُّ ،
ثلاثتهم ثقات . [وانظر ترجمة : "محمد بن زياد البرجمي" ] تنبيه ١٨١١/٤٠٤/٧
١٤٩٣ شيخ بنُ أبي خالد :
[حديثه عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر ﴾، مرفوعاً: "يحشر
الناس يوم القيامة جرد مرد بنو ثلاث وثلاثين ، إلا موسى بن عمران فإنَّ لحيته إلى
سُرَّتِهِ"]
هذا حديث موضوعٌ والمتهم به شيخُ بن أبي خالد .
قال ابنُ عديّ : "وشيخ بنُ أبي خالد هذا ليس بمعروف ، وهذه الأحاديث التي
ב
رواها عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد بواطيلٌ كلها ، ولا أعرف لشيخ بن أبي
خالد هذا ذكراً في شيء من الحديث ، إلا في هذا الحديث" .

٦٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وفي "الميزان" (٢٨٦/٢): "شيخ هذا دجَّالٌ ... "
٦
■ ثم ساق الذهبيُّ بسنده إلى سليمان بن حرب ، قال : دخلتُ على شيخ وهو يبكي ،
فقلتُ : ما يبكيك ؟ قال : وضعتُ أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج الناس ،
فلا أدري كيف أصنعُ؟ !! كتاب البعث/١١٧ ح ٦٤
١٤٩٤ شييم بن بيتان : [عن جنادة بن أبي أمية، وعنه عياش بن عباس]
وثقه ابنُ معین وابن حبان . تفسير ابن كثير ج٢٢٠/٣
١٤٩٥ شييم بن ذييم أبو مريم: [عن عُمر بن الخطاب﴾، وعنه سماك بنُ
حرب] رجاله ثقات حاشا شييم هذا ، فقد ترجمه البخاريّ ، وابن أبي حاتم
(٣٨٤/١/٢)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقايت"
(٣٦٩/٤) . النافلة ج ٨٢/٢

٦٧٩
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
٠٫٠٠
١ عل٢٨ ١ ٠٠٠
٠٠
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الصاد
١٤٩٦ صاعد بن مسلم : تركه عمرو بن عليّ ، بل قال أبوحاتم : "جابر
الجعفيّ أحبُّ إليَّ منه" وجابر: تالفٌ. وضعّفه ابنُ معين وأبوزرعة، وغيرهما .
مجلسان النسائي/٧٨ ح ٤٤
١٤٩٧ صالح المريّ : اتفق سائر النقاد على تضعيفه . بل تركه بعضهم
كالنسائي وابن حبان . وضعفه جداً آخرون كابن المديني والبخاري . وصرح ابنُ
حبان أن ابن معين كان شديد الحمل عليه ، وقد مشاه ابن معين في رواية ، فكأنه
قصد صِدْقه . ووثقه يعقوب الفسوي ، وهو توثيقٌ مردودٌ ، أو أنه قصد عدالته .
مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢١
■ [عن هشام بن حسَّان] قال الحافظ العراقي في "المغني" (١٤/٤): "رجل صالح
لكنه مضعف في الحديث" . النافلة ج٥١/١
صالح المري : ضعيفٌ. النافلة ج٧٥/١؛ تنبيه ٢٠٩٠/٢٣٦/٩
■ [عن مالك بن دينار، وعنه حجاج بن نصير] حجاج بن نصير وصالح المري
ضعيفان . الصمت/٦٨ ح ٥٣
■ [عن قتادة، وعنه عَمرو بن عاصم] قال الهيثميُّ (٨٥/٥): "ضعيفٌ".
الأمراض والكفارات /٢٢٦ ح ٨٦
صالح المري : منكر الحديث ، كما قال البخاري ، وضعفه ابنُ معين ، وجماعة
נ
وتركه النسائي وغيره . وسعيد الجريري كان اختلط ، وسماع صالح منه متأخر

٦٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
على ما يظهر . الصمت/١٥٤ ح٢٥٣
١٤٩٨ صالح بن إبراهيم : ابن عبدالرحمن بن عوف . لم يدرك جابراً فيما
يظهر، فنقل في "التهذيب" (٣٨٠/٤): "ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال :
روى عن أنس إن كان سمع منه" .
■ قلتُ : ومات أنس على الراجح سنة (٩٣هـ) ، فلأن يكون لم يسمع من جابر أولى
لأنه مات سنة (٧٣) وأقصى ما قيل في وفاته (سنة ٧٨).
■ [حاشية] عبارة ابن حبان في "الثقات" (٤٥٤/٦): "وقد قيل: إنه سمع من أنس
بن مالك" . بذل الإحسان ٢٢٨/٢-٢٢٩ والحاشية
صالح بن أبي الأخضر: ضعيفٌ. تنبيه ٥٤٨/٦٨/٢؛ ٨٧٤/٣١/٣؛
١٤٩٩
ضعيفٌ ، خاصة في الزهريّ. الأمراض والكفارات /٤٨ ح ١٨؛ ضعيفٌ، لا سيما
في الزهري . الأمراض والكفارات / ١٩٨ ح٧٨
صالح بن أبي الأخضر : في حفظه مقال . بذل الإحسان ٦٤/٢ - حاشية
■ ليس بذاك القويّ ، وفي روايته عن الزهري مقال عريض . غوث المكدود
٣٦/١ح٢٨
قال ابن معين : "عبدالرحمن بن إسحاق في الزهريّ أحبُّ إليَّ من صالح بن أبي
الأخضر" .
وصالح هذا في الزهريّ غيرُ صالح ، وهذا يدلُّ على أن عبدالرحمن بن إسحاق
ב
ليس بذاك المتين في الزهريّ . تنبيه ١٤٠٠/٢٩٥/٥
ضعيفٌ . كان صالح يهم على الزهري وتفرّد عنه بمناكير . الأمراض
والكفارات /٢٢٥،٢٢٤ ح ٨٦
■ صالح بن أبي الأخضر : يُضعف حديثه في الزهري. بذل الإحسان ٢٠٠/١ ؛