Indexed OCR Text

٦٠١
من ابتداء اسمه بحرف السين
١٣١٣ سلام بن أبي مطيع : [عن قتادة]
■ قال ابنُ عديّ : "ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة". وختم ترجمته بقوله :
لم أر أحداً من المتقدمين نسبه إلى الضعف ، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن
قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره ، ومع هذا كله فهو
عندي لا بأس به وبرواياته .
وذكر الحاكم أيضاً أنه منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ. تنبيه ١٨٤٢/٧٤/٨
■ وإن أثنى عليه بعض العلماء لكن المناكير تكثر في حديثه عن قتادة خاصة كما
صرّح بذلك ابنُ عديّ. الأربعينية القدسية/ ٣٤ح ١٠
سلام بن سليم = أبو الأحوص
.....
سلام بن سليمان المدائنيّ : [ابن سوَّار الثقفي ، أبو العباس المدائني
١٣١٤
الضرير]
قال ابنُ عديّ : "منكر الحديث" . وضعفه أبوحاتم وغيره .
■ وقد رأيتُهُ حدّث عن : شعبة ، وابن أبي ذئب وأبي عمرو بن العلاء ، وفضيل بن
مرزوق ، وغيرهم من الثقات بأحاديث مناكير . تنبيه ١٨٣٦/٤٩/٨
■ وسلام هو ابنُ سليمان بن سوار ، ابنُ أخي شبابة بن سوار ، مُنكر الحديث ،
ضعفه غير واحد من النقاد . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٩
١٣١٥ سلام بن شرحبيل: [أبوشرحبيل] لم يوثقه سوى ابن حبان قال الحافظ
فيه : "مقبول" يعني عند المتابعة. غوث المكدود ١٥١/٢ ح٥٥٦
١٣١٦ سلام بن مسكين: ثقة من رجال البخاري . وثقه أحمد وابن معين
وابن حبان وغيرهم. وقال النسائي : "لا بأس به" . جُنَّة المُرتَاب/١٢٤

٦٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٣١٧ سلام بن وهب الجُنْدَعِيّ: مجهولٌ. قال الذهبيُّ في "المغني"
(٢٧٢/١) : سلام بن وهب ، عن ابن طاوس بخبر موضوع، لا يُعرف . الناقلة
ج٧٦/٢ ؛ تفسير ابن كثير ج٤٢٥/١
١٣١٨ سلامة بن مَنِيح: [عن الأحنف بن قيس] لم أجد له ترجمة فيما بين
یدي من المراجع . الصمت/٢٥٣ح٥٢٢
١٣١٩ سلم بن المغيرة: قال فيه الدار قطنيُّ: بغداديٌّ ليس بالقويّ . بذل
الإحسان ٢٥٣/٢
١٣٢٠ سلم بن جنادة أبوالسائب : شيخ ابن جرير الطبري . قال أبوأحمد
الحاكم : "يخالف في بعض حديثه". تنبيه ١٥٧٨/٢١٥/٦
١٣٢١ سلم بن سالم : شبه المتروك. فقد ضعّفه: أحمد ، وابن معين ،
والنسائيّ، وغيرهم. وكان ابن المبارك شديد الحمل عليه .. تنبيه ٥٨١/١٠٦/٢؛
مجلة التوحيد/ ربيع أول/ سنة ١٤٢٢
كان ابنُ المبارك شديدُ الحمل عليه ، وكان يقول : "اتق حيَّات سلم لا تلسعك!"
ב
وقد سئل ابن المبارك عن الحديث في أكل العدس وأنه قُدِّسَ على لسان سبعينَ
د
نبياً ! فقال : لا ، ولا على لسان نبيِّ واحد . إنه لمؤذٍ منفخ ، من يحدّثكم؟ قالوا :
سلم بن سالم . قال : عمَّن ؟ قالوا : عنك ! قال : وعني أيضاً !! .
وقال أحمد : "ليس بذاك" ، وضعفه ابن معين والنسائيُّ.
وقال أبوزرعة : "لا يُكتب حديثه" ، ثم أومأ بيده إلى فيه . قال ابنُ أبي حاتم :
0
"يعني لا يصدَّق". تنبيه ١٣٨٠/٢٤٣/٥؛ مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة
١٤٢٢

٦٠٣
من ابتداء اسمه بحرف السين
سَلْمُ بن ڤئيبة = أبوقتيبة
.....
سلم بن ميمون الخواص : كان مع عبادته ، رديء الحفظ. قال
١٣٢٢
أبوحاتم : لا يكتب حديث . النافلة ج٩٦/١
■ [عن المعافي بن عمران ، وعنه سهل بن عاصم] الزاهد ضعيفُ الحديث .
الصمت/٣١١ ح٧٤٩
سلمان مولى أبي قلابة الجرمي = أبورجاء
.....
سلمة : [سلمة الليثي مولاهم المدني عن أبي هريرة ﴾، مرفوعاً : لا
١٣٢٣
صلاة لمن لا وضوء له .. راجع له ترجمة: يعقوب بن سلمة ؛ فيما يأتي]
١٣٢٤ سلمة المكي: [عن جابر بن عبدالله] مجهولٌ ، كما يُعرف من مطالعة
ترجمته ، وليس له عند البخاري في "الأدب المفرد" غير هذا الحديث ، وروى له
ابن ماجة حديثاً واحدا (رقم ٢٣٥٧). تنبيه ٢٠٤٥/١١٨/٩
١٣٢٥ سلمة بن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف : قال ابنُ عبدالبر
في "التمهيد" (٢٧٥/٨): ليس ممن يحتجُّ به. تفسير ابن كثير ج٢٠٩/١؛
التسلية/رقم٣٩
١٣٢٦ سلمة بن أحمد السمرقندي : ذكر الخطيبُ في موضع الحديث أنه
يروي عن خالد بن يزيد [يعني عن: خالد بن أبي خالد السلمي الأزرق الدمشقي]
مناكير . تنبيه ٢١٠٠/٣٠٠/٩
سلمة بن أكسوم : قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٩٥/٤) :.. وفيه
١٣٢٧
سلمة بن أكسوم ، ولم أجد من ترجمه بعلم . اهـ قال الحسيني: "مجهولٌ" . فقال
الحافظ في "التعجيل" (٣٩٤): "لم يذكر فيه جرحاً لأحدٍ". فهل ذكر فيه تعديلاً
أيضاً ؟! النافلة ج٩٧/٢

٦٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٣٢٨ سلمة بن الفضل الأبرش: ضعيفٌ . تفسير ابن كثير ج٢٧٨/٢ ؛
ج٥٥٠/٢ ؛ ج١١/٣
■ ضعفه النسائيُّ وغيره ، وقال البخاريّ : "في حديثه بعض المناكير" ومشاه
غيرهم . مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤٢٠
ضعفه النسائيُّ وغيره ومشاه ابنُ معين وغيرُهُ . التسلية/ رقم ٦١
قال الهيثميّ : وثقه ابن معين وغيره ، وضعَّفه البخاريّ وغيره . تنبيه
٢٦١/٣٣٣/١
سلمة بن الفضل : فيه مقالٌ . تفسير ابن كثير ج٧٢/٣؛ التسلية/رقم ٥٩؛ لينُ
د
الحفظ . تفسير ابن كثير ج٣٦٩/٣
سلمة : شيخ ابنُ حميد تكلموا فيه ، وأشار أبوزرعة إلى أنه يكذبُ ، وتُعُقّب .
التسلية/رقم٣
سلمة والحجاج بن أرطاة يضعّفان في الحديث . التسلية/ رقم٣
سلمة وشهر بن حوشب ، متكلم فيهما. تفسير ابن كثير ج٥٨٧/٢
سنده واهٍ ، وسلمة وإسماعيل بن مسلم ضعيفان ، وإسماعيل أضعف الرجلين .
التسلية/رقم٥٩
[راجع مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في ترجمة
أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧
سلمة بن دينار - أبوحازم المدنيّ
.....
سلمة بن رجاء : سلمة بن رجاء والوليد بن جميل والقاسم صاحب أبي
١٣٢٩
أمامة في حفظهم مقال . التسلية/ رقم ٦٧
١٣٣٠ سلمة بن شبيب النيسابوري: ثقة حافظ. مجلة التوحيد / محرم /

٦٠٥
من ابتداء اسمه بحرف السين
سنة ١٤٢٠؛ روى عنه الجماعة إلا البخاري. الأربعينية القدسية/٩٦ح٣٨
١٣٣١ سلمة بن صالح: [الواسطي الأحمر] قال الذهبيُّ: تركوه . تفسير ابن
كثير ج٤٢٨/١؛ [عن محمد بن المنكدر] ضعيفٌ. غوث المكدود ١٥٣/٣ ح ٨٦٠
١٣٣٢ سلمة بن صفوان: [ابن سلمة الأنصاري المدني] وثقه النسائيُّ وابن
حبّان. غوث المكدود ٢٨٢/١ ٣٣٢
١٣٣٣ سلمة بن عبيدالله بن محصن: [عن أبيه عبيدالله بن محصن ﴾
مرفوعاً : من أصبح منكم آمناً في سربه ، معافيًّ في جسده .. ، وعنه عبدالرحمن بن
أبي شميلة]
قال أحمد : لا أعرفه . وقال العقيليُّ : مجهول في النقل ، ولا يتابع على حديثه ،
ولا يُعرف إلا به . الأربعون الصغرى/١٠٧ ح٥٧
١٣٣٤ سلمة بن كهيل : الشيخان ما أخرجا شيئاً لسلمة بن كهيل عن أبي
الأحوص [واسمه عوف بن مالك] . تفسير ابن كثير ج٢٧/٢
١٣٣٥ سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر: [عن عمّار بن ياسر ﴾]
مجهول كما قال الحافظ . وقال البخاريُّ: لا نعرف أنه سمع من عمّار أم لا .
وقال ابن معين: حديثه عن جده مرسل. بذل الإحسان ١٢٧/١
0
١٣٣٦ سلمة بن وردان: ضعيف. الصمت/١٠٥ ح ١٤٠؛ في حفظه مقال.
وحديثه حسنٌ في الشواهد. جُنَّهُ المُرتَاب/١٤٣
■ [ عن أنس عن النبيّ ﴾] هذا المتن منكر مخالفٌ لسائر الروايات ولعله من سلمة
بن وردان . حديث الوزير / ٦٠ح ٢٤
سلمى بن عبدالله = أبوبكر الهذليّ
.....

٦٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
سليم بن أخضر : ثقة مأمونٌ .
١٣٣٧
قال فيه أبوحاتم الرازي: "سليم بن أخضر، أعلمُ الناس بحديث ابن عون".
כ
■ وقال القواريري : "هو في ابن عون، كحماد بن زيد في أيوب" . تنبيه
١٩٣٩/٢٨٨/٨
سليم بن عامر : [سماعه من المقداد بن الأسود ؛ وهو مثالٌ على
١٣٣٨
أنَّ الأسانيد هى الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع]
■ أخرج مسلمٌ في "كتاب الجنة" (٦٢/٢٨٦٤) من طريق يحيى بن حمزة، عن
عبدالرحمن ابن جابر : حدثني سليم بن عامر : حدثني المقداد بن الأسود ،
مرفوعاً : "تدني الشمس يوم القيامة من الخلق .. الحديث".
■ وأخرجه الترمذيُ (٢٤٢١)، وأحمد (٣/٦) من طريق ابن المبارك، عن
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ، بسنده سواء مسلسلاً بالتحديث .
ومع ذلك فنقل ابنُ أبي حاتم عن أبيه في "المراسيل" (ص٨٥) ، قال: سليم بن
عامر لم يدرك المقداد بن الأسود ! وينبغي أن يكون هذا السند حجة عليه .
التسلية/رقم ٣١؛ تنبيه ٢١٢٤/٣٧٧/٩
قال الحاكم : " .. احتج البخاري ومسلم بأحاديث سليم بن عامر .. " .
قلتُ : ليس كذلك ، ولم يخرج البخاري شيئاً لسليم بن عامر ، ولم يخرج له مسلمٌ
إلا حديثا واحداً عن المقداد بن الأسود . وليس عن أبي أمامة رضي الله عن
الجميع ، وهو :
حديث : "تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار
ميل" . تنبيه ٢٣١٠/٢٠٢/١١
سليم بن مسلم : يأتي في "سليمان بن سليم"
..
.....

٦٠٧
من ابتداء اسمه بحرف السين
سُليم بنُ منصور بن عمَّار : سُليم ، كما ذكره ابن أبي حاتم في
١٣٣٩
"الجرح والتعديل" (٢١٦/١/٢)، والخطيبُ في "تاريخه" (٢٣٢/٩)، و"الميزان"
(٢٣٢/٢)، و"اللسان" (١١٢/٣).
■ وقال ابن أبي حاتم : "سألت أبي عنه ، فقلت: أهل بغداد يتكلمون فيه ، فقال :
مه ، سألت ابن أبي الثلج عنه ، فقلت له : إنهم يقولون : كتب عن ابن علية وهو
صغير، فقال: لا، كان هو أسنَّ منا" . تفسير ابن كثير ج٢٩٩/٢
١٣٤٠ سليم مولى بني ليث: [عن أسامة بن زيد ، وعنه أبومعشر
نجيح] لا يعرف، كما في "تعجيل المنفعة". تنبيه ٧١٣/٢٥٣/٢؛
الصمت/١٨٩ ٣٣٤
سليمان البصري : هو القافلاني ، يأتي في "سليمان بن أبي سليمان"
.....
سليمانُ التيميّ : هو ابنُ طرخان ، كان ثقة، ثبتاً ، متقناً ، من أثبت
١٣٤١
أهل البصرة . وإن قلنا : إنَّ مصعب بن شيبة حسن الحديث في المتابعات والشواهد ،
فمثله لا يقوى على مخالفة سليمان التيميّ ، وجعفر بن إياس . بذل الإحسان ١٣٣/١
ثقة. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩؛ ثقة حجة. تنبيه ١٩٨٠/٣٨٣/٨
■ ثقة ثبتٌ . تنبيه ١٨٩٢/٢٠٦/٨؛ ثقة حافظ . فوائد أبي عمرو السمر قندي /
١٥٠ ح٤٧
ثقة ثبت حافظ . التسلية/رقم ٣٥
[
ב
■ سليمان التيمي : والد المعتمر . أحدُ الحفاظ الكبار قدّمه أحمد وأبوحاتم على
عاصم الأحول في أبي عثمان النهدي . فروايته أولى من رواية معمر ولا سيما
ورواية معمر عن قتادة فيها أغاليط. تنبيه ٢٠٨٤/٢١٦/٩
■ سليمان التيميّ : هو ابن طرخان ، وكان ثقة ثبتاً ، متقناً من أثبت أهل البصرة .
[وانظر ترجمة "مصعب بن شيبة" ] تفسير ابن كثير ج٢٩٥/٣

٦٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
إسناده حسنٌ ، إن صحَّ إدراك سليمان التيميّ للأحنف بن قيس ، فإني أرجح
عدمه . الصمت/١٣٢ ح ٢٠٠
١٣٤٢ سليمان الناجي الأسود أبو محمد البصري: وثقه ابن معين ،
وأحمد ابن صالح ، وابن المدينيّ وغيرهم. ما احتج به مسلمٌ فليس الحديث على
شرطه . غوث المكدود ٢٧٨/١ ح٣٣٠
١٣٤٣ سليمان بن أبي داود الحرَّانيّ: قال أحمد: ليس بشيءٍ . وقال
البخاريّ : منكر الحديث . وضعَّفه آخرون .
■ وقد غلط على الأعمش في هذا الإسناد : [يعني في إسناد حديث : لو أن رجلاً
دعا الناس إلى عرق أو مرماتين .. ] تنبيه ١٧٠٥/١٧٩/٧
سليمان بن أبي داود : هو المعروف بـ "بومة" ضعّفه أبوحاتم . قال البخاريُّ:
منكر الحديث . وقال ابن حبان : لا يُحتَجُّ به. التسلية/رقم ٦٣
١- سليمان: بن أبي داود: قال البخاريُّ: منكر الحديث . وضعَّفه أبوحاتم جداً .
وقال النسائيُّ : ليس بثقةٍ ولا مأمون . وليَّنه أبوزرعة الرازي .
ـ وسليمان بنُ أبي داود هذا ، هو الذي قال فيه ابنُ القطان الفاسي في "الوهم
والإيهام" (٦٢/٥): لا يعرف من هو. فكان ذلك حاملاً للذهبي على أن يفرده
بترجمة ، وقال : "لعلّه بومة" . وهو هو بلا تردُّد، وتساهل الذهبيُّ في ذكر لقب
"بومة" للأب ، وهو للإبن .
■ [وانظر ترجمة ابنه محمد بن سليمان بن أبي داود] تنبيه ٢٢٨٩/٢٠٢/١١
١٣٤٤ سليمان بن أبي سليمان القافلانيّ: [بيَّاعُ الأقفال].
■ وهذا سندٌ ضعيفٌ لضعف القافلاني . ضعَّفه أحمد ، وابن معين ، وابن المديني .

٦٠٩
من ابتداء اسمه بحرف السين
■ بل تركه النسائي. وقال ابنُ عديّ: "لا أرى بأحاديثه بأساً، إذا روى عنه ثقة".
بذل الإحسان ٧٨/٢
سليمان البصري هو القافلاني : [عن محمد بن عبدالرحمن ، وعنه كثير بن
هشام] ضعّفه ابن معين وتركه النسائيّ ومشاه ابنُ عديّ إذا روى عنه ثقة . فوائد
أبي عمرو السمر قندي/١٧٦ ح٥٧
١٣٤٥ سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني: ثقة نبيل .
الصمت/١٣٥ ح ٢٠٧؛ من رجال الجماعة. خصائص عليّ /١٠٨ ح ١٠٩
١٣٤٦ سليمان بن أبي سليمان الزهري : ترجمه البخاريّ في "الكبير"
(١٩/٢/٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٢٢/١/٢) وحكى هذا عن أبيه
أنه قال : "شيخٌ ضعيفٌ".
■ ورجح الخطيب في "الموضح" (١١٩/١) أنه سليمان بن داود اليمامي ووهّم
البخاري في تقطيعه صاحب الترجمة في موضعين وهو الواهم - سامحه الله
تعالى - ، ولم يأت بدليل قويّ على دعواه . - كما قال الحافظ في "اللسان"
(٣/٩٥) وقد فرَّق بينهما أبوحاتم ، وابن حبان ، وابن عديّ .. والله أعلم . غوث
المكدود ١١٤/١ ح١٠٧
سليمان بن أبي سليمان : [الزهري اليمامي] ضعَّفه أبوحاتم الرازي وغيره .
وقال ابنُ عديّ : يروي عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة . تنبيه
١٠٦٠/٣٣٨/٣
١٣٤٧ سليمان بن أبي عبدالله: [عن سعد بن أبي وقاص ﴾] وثقه ابنُ
حبان، وقال أبوحاتم : ليس بالمشهور، مسند سعد/١٢٤ ح ٦٣؛ تنبيه ٨٨٠/٣٩/٣
١٣٤٨ سليمان بن أبي كريمة: ترجمه ابنُ عديّ في "الكامل" وأورد له

٦١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أحاديث ثم ختم ترجمته بقوله : ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً ، وقد تكلّموا فيمن هو
أمثلُ منه بكثير ، ولم يتكلموا في سليمان هذا ، لأنهم لم يخبروا حديثه . اهـ
قلتُ : فقد تكلّمَ فيه أبوحاتم الرازي . فترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
وقال : " سألت أبي عنه، فقال: " ضعيف الحديث." . تنبيه ١٦٤٩/٤٠٨/٦
قال أبوحاتم : ضعيف الحديث ؛ روى عن قرة ، وعن عبدالله بن ضمرة ، عن
0
أبي الدرداء ، روى عنه صدقة بن عبدالله . تنبيه ١١٢٢/٥١/٤
١٣٤٩ سليمان بن أحمد أبو القاسم الطبراني: هو الإمام الحافظ ، الثقة
المجوّد ، الرحال الجوال ، محدث الإسلام ، علم المعمرين أبو القاسم سليمان بن أحمد
بن أيوب بن مطير اللخمي الشاميُ الطبراني ، صاحب المعاجم الثلاثة .
ولد بمدينة عكا في شهر صفر سنة ستين ومائتين .
■ كان أول ارتحاله سنة خمس وسبعين ، فبقي في الارتحال ولقيِّ الرجال ستة
عشر عاماً ، وكتب عمن أقبل وأدبر ، وبرع في هذا الشأن وجمع وصنف ،
وعُمِّر دهراً طويلاً، وازدحم عليه المحدثون ، ورحلوا إليه من الأقطار .
توفى ، رحمه الله ، لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ستين وثلاثمائة بأصبهان .
0
انظر "السير" (١١٩/١٦). الزهد/٤-٥
سليمان بن أحمد بن محمد أبومحمد الجرشي : كذّبه يحيى ،
١٣٥٠
وقال صالح بن محمد: " كان يتهم في الحديث " ، وكذَّبه وضعَّفه النسائيُّ واتهمه
ابنُ عديّ بسرقة الحديث . مسند سعد/٧٢-٧٣ح٣٠
1 سليمان بن أحمد الجرشي : متروك . التسلية/ رقم ٦٧
١٣٥١ سليمان بن أرقم: [مولى قريظة] ساقط. غوث المكدود: ٢/
١٤٢ ح٥٤٦
متروك . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٧٦ ح٥٧

٦١١
من ابتداء اسمه بحرف السين
متروك الحديث. تفسير ابن كثير ج١٦٨/٣؛ حديث القلتين/ ٥٤
تركه أبوحاتم وأبوداود والترمذي وابن خراش وغيرهم . وقال ابن حبان :
"يروي عن الثقات الموضوعات". جُنَّةُ المُرتَاب/٤٢٤
متروكٌ . تركه: أبوحاتم، وأبوداود ، والترمذيُّ ، وابنُ خراش ، والدار قطنيُّ،
وأبو أحمد الحاكم .
وقال ابن معين : ليس بشيءٍ ، لا يسوى حديثه فلساً! بذل الإحسان ٤٠٣/٢
د
■ أبومعاذ : [عن الزهري، وعنه زيد بن حباب] قال الترمذي (٧٤/١ - شاكر) :
" .. وأبومعاذ يقولون هو سليمان بن أرقم، وهو ضعيف عند أهل الحديث" .
وتبعه البيهقي وقال : "متروك". جُنَّةُ المُرتَاب/٢٠١
قال ابن كثير : سليمان ضعيفٌ .
قلتُ : بل هو متروك، ومثل هذا التسامح له مضاره، لاسيما عند من يكثرون من
الاحتجاج أو الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة. والله الموفق. تفسير ابن كثير
ج١٦٩/٣
■ [وراجع له مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في
ترجمة أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧
١٣٥٢ سليمان بن أسيد : ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
(١٠١/١/٢)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. والله أعلم. مجلة التوحيد / ربيع
الآخر / سنة ١٤٢١
١٣٥٣ سليمان بن أيوب : هو ابن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة ،
روى عن أبيه عن آبائه . عامة أحاديثه لا يتابع عليها ، وروى أحاديث مناكير . تنبيه
٣٠٩/٣٩٠/١

٦١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
سليمان بن الأشعث = أبوداود السجستاني
.....
سليمان بن الحجاج الطائفيّ أبوأيوب :
١٣٥٤
سُئل ابن المبارك (كما أخرجه مسلم في المقدمة) من هذا الذي رويت عنه حديث
عبدالله بن عمرو : "يوم الفطر يوم الجوائز"؟ قال : سليمان بن الحجّاج . انظر
ما وضعتَ في يدكَ منه" .
قال النوويُّ : "هو مدح وثناء على سليمان بن الحجَّاج" .
■ قلتُ : فظاهرٌ من سياق الكلام أن ابن المبارك يحدِّرُ منه ويدُمُّهُ ويدل على ذلك
أمورٌ .
الأول : أنني لم أجد بعد طول النظر أنَّ أحداً نقل هذه العبارة في ترجمة سليمان
بقصد تعديله وتزكيته مع الحاجة إليها ، يوضحه :
الثاني : أن سليمان بن حجاج لا يُعرف في الثقات . فترجمه البخاري وابنُ أبي
حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذِكرُ ابن حبان له في "الثقات" لا يرفعه
كما هو معلومٌ . وترجمه العقيليُّ في "الضعفاء" وقال : "الغالبُ على حديثه
الوهم" وساقَ له حديثين :
حديث : "النهي عن طعام المتباهين" ، وحديث : "إنَّ لكل شيءٍ شيخاً .. ".
وهذا الحديث الثاني قال العقيليُّ : لا أصل له، وقال ابن الجوزيّ: لا يصحُّ عن
رسول الله ، وذكره الذهبي في "الميزان" في ترجمة سليمان على أنه من
مناكيره وقال في سليمان : "لا يُعرف" . فإذا كان ما ذكروه لسليمان بن الحجاج
بهذه المثابة ، فلا شك في ضعفه . فكيف ثفهم عبارة ابن المبارك أنها من الثناء
عليه؟ .
الأمر الثالث : أن حديث "يوم الفطر يوم الجوائز" حديثٌ باطلٌ ، ولم أقف على

٦١٣
من ابتداء اسمه بحرف السين
حديث عبدالله بن عمرو الذي رواه سليمان بن الحجاج لكني وقفتُ عليه من
حديث أوس الأنصاري. اهـ تنبيه ٢٣٨/٥-١٣٨٠/٢٤٦
قال العقيليُّ : "سليمان بن الحجاج الغالبُ على حديثه الوهمُ .. " .
ووافقه الذهبيُّ في "الميزان" (١٩٩/٢) في حكمه على الحديث ، ولكنه قال :
"سليمان بن حجاج: لا يُعرف، عِدَادُهُ في أهل الطائف" . النافلة ج٢٥١/٢
١٣٥٥ سليمان بن الحكم بن عوانة : تركه النسائيُّ، وقال ابنُ معين : ليس
بشيء. والقدر الذي ذكره له العقيليُّ وغيره من الحديث يدلُّ على أنه واهٍ . تنبيه
٢١٤٦/٨٨/١٠
١٣٥٦ سليمان بن المغيرة : لم أقف على رواية سليمان وهو ابن المغيرة ،
ولا أعلمُ أحداً قدَّم سليمان بن المغيرة في ثابت على حماد بن سلمة إلا يحيى بن سعيد
القطان ، أما سائر العلماء فقدموا حماد بن سلمة .
! فقال عليّ بن المديني : "لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ، ثم
بعده سليمان بن المغيرة ، ثم بعده حماد بن زيد" .
■ [وانظر بقية أقوال العلماء في ترجمة حماد بن سلمة تحت عنوان خصوصية
رواية "حماد بن سلمة" عن "ثابت البناني"] .. التسلية/ رقم ٦١
١٣٥٧ سليمان بن بابيه : قال الحافظ : "مقبول" . يعني: حيث توبع . النافلة
ج٩٤/١
١٣٥٨ سليمان بن بريدة: انفرد مسلمٌ بالتخريج له دون البخاري ، وقد أبدى
البخاري علة ذلك في ترجمته لسليمان في "تاريخه الكبير" ، قال : "قال نعيم بن
حماد : نا أبو محمد المروزي ، عن عبدالله بن بريدة ، عن أخيه سليمان بن بريدة
وكانا ولدا في بطن واحدٍ على عهد عُمر، ولم يذكر سليمان سماعاً من أبيه" .

٦١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[احتجاج البخاري بـ"عبدالله بن بريدة عن أبيه" ولم يخرج "سليمان عن أبيه"]
■ والعجيب في هذا الكلام أن البخاريّ احتج برواية عبدالله بن بريدة عن أبيه ،
وترك التخريج لسليمان بدعوى أن سليمان لم يذكر سماعاً من أبيه ، كيف هذا
وقد ولدا في بطن واحدٍ ، وعاشا معاً مع أبيهما بريدة ، وقصد البخاريّ أنه لم
يقف في إسناد من الأسانيد على تصريح سليمان بالسماع من أبيه ، ومثل هذه
الحالة لا تحتاج إلى التصريح بعد ثبوت الملازمة . تنبيه ١١١٥/٣٦/٤
يبقى قول البخاري في الكبير (٤/٢/٢): سليمان بن بريدة لم يذكر سماعاً من
أبيه .
· فالجواب : أن البخاري رحمه الله كما نسب إليه إذا لم يقف على سند فيه سماع
الراوي من شيخه، فإنه يحكم بالانقطاع، أو يتوقف في الحكم بالاتصال .
ولكن هناك صوراً لا يسعنا إلا قبولها ، وإن لم نقف في سند من الأسانيد ، على
سماع الراوي من شيخه ، لوجود القرينة القوية ، التي تدل على السماع . مثل
رواية أصحاب البلد الواحد ، عن بعضهم ، مع الضبط والعدالة والبراءة من
التدليس ، ومثل رواية الولد ، عن أبيه إذا عاشره طويلا .
■ وقد احتج البخاريُّ في صحيحه برواية عبدالله بن بريدة عن أبيه في موضعين
من كتاب المغازي .
الموضع الأول: باب : بعث النبي 4 عليّ بن أبي طالب، وخالد بن الوليد إلى
اليمن، قبل حجة الوداع (٦٥/٨ - فتح).
والموضع الثاني: في آخر كتاب المغازي (١٥٣/٨)، باب: كم غزا النبيّ
■ ومن المعلوم أن عبدالله بن بريدة ، وسليمان ولدا في بطن واحد ، لثلاث سنين
خلون من خلافة عمر .
■ وأكثر العلماء على أن سليمان أوثقُ من عبدالله ، وأصحُّ حديثا ، وقد صاحب

٦١٥
من ابتداء اسمه بحرف السين
سليمانُ أباه أكثر من أربعين سنة ، فكيف يقال : لم يسمع منه ؟!
■ وقد أكثر مسلمٌ في صحيحه من التخريج لسليمان بن بريدة عن أبيه والحمدُ لله .
تنبيه ٢٨٦/١٠-٢٢٠٤/٢٨٧
وابن بريدة إن كان هو سليمان ، فلم يخرج له البخاريُّ شيئاً عن أبيه . وإن کان
0
هو عبدالله ، فقد أخرجا له عن أبيه . النافلة ج٧٠/٢
١٣٥٩ سليمان بن بشار أبو أيوب : سليمان : متهمّ بسرقة الحديث . تنبيه
٢٩٧/٣٧٩/١
■ [عن ابن عيينة] قال ابنُ حبان: يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به ، ويضعُ على
الأثبات ما لا يحصى كثرة ، ليس يعرفه كلُّ إنسانٍ من أهل الحديث ، لا يحلُّ
الاحتجاج به بحال. اهـ تنبيه ٦٠٠/١٣٠/٢
١٣٦٠ سليمان بن جعفر الأسدي : آفته جهالة سليمان بن جعفر .
■ قال العقيلي : "مجهول بنقل الحديث، ولا يتابع على حديثه، ولا يتابعه إلا من
هو مثله أو دونه" .
■ وقال الحافظ: "شيخ لبقية أتي بخبر منكر" .. جُنَّة المُرتَاب/٤٦
١٣٦١ سليمان بن حرب : قال الدراقطني: " .. وهو ثقة حافظ". مجلة
التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤٢٤
.....
سليمان بن حيان = أبوخالد الأحمر
سليمان بن داود : أبوأيوب الهاشمي . ثقة . بذل الإحسان ١٦٢/٢
١٣٦٢
سليمان بن داود = الشاذكوني
.....

٦١٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
سليمان بن داود بن الجارود = أبوداود الطيالسيّ
.....
١٣٦٣
سليمان بن داود بن حماد : أبوالربيع الزهراني العتكي .
أخرج ه أبوداود ، ووثقه هو والمُصنّف [يعني: النسائيّ].
وقال ابن يونس : "كان زاهداً، وكان فقيهاً على مذهب مالكٍ" .
م
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٧٩/٨). بذل الإحسان ٣٧٢/٢
ثقة . تنبيه ٨٢٦/٣٩١/٢
١٣٦٤ سليمان بن زياد : وثقه ابنُ معين، ويعقوب بنُ سفيان، وابنُ حبان .
وقال النسائيُّ في "الجرح والتعديل": "ليس به بأس". بذل الإحسان ٢٢٣/١
١٣٦٥ سليمان بن سلام أبوداود : نيسابوري: لم أجده ، ولكن يظهرُ لي أنه
سليمان بن سلم أبوداود المصاحفي ، وهو ثقة وكان فقيهاً . حديث الوزير/١١٩ ح٦٩
١٣٦٦ سليمان بن سلمة الخبائري :
قال أبوحاتم : "متروك الحديث، لا يُشتغل به. قال أبومحمد : فذكرت ذلك لابن
الجنيد ، فقال : صدق كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا" كذا في "الجرح
والتعديل" (١٢١/١/٢-١٢٢). جُنَّةُ المُرئاب/٨٥
قال الهيثميُّ في المجمع (٩١/٨): رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة
الخبائري ، وهو متروكٌ. اهـ
قلتُ : وذلك لأنه متهم ، قال ابنُ الجنيد : "كان يكذب" . اهـ وساق له الذهبيُّ
حديثاً ، وقال : "هذا موضوع". اهـ الأربعون فى ردع المجرم/٧٥ح ٢٤

٦١٧
من ابتداء اسمه بحرف السين
قال الهيثميُّ (٢٣٦/٢): "وسليمان بن سلمة: متروكٌ" الأربعينية القدسية /
0
٨٥ح٣٤
١٣٦٧ سليمان بن سليم :
قال الزبيدي في " الاتحاف ": " معاوية، وسليمان: ضعيفان .. "
قلتُ : .. وسليم بن مسلم ، هكذا وقع في السند ، وهو عندي تصحيفٌ ، صوابُهُ :
سليمان بن سليم ، وثقه ابنُ معين ، وأبوداود ، وابن حبان . وقال النسائيُّ : ليس
به بأسٌ . التسلية/ رقم٩٤
١٣٦٨ سليمان بن سمرة بن جندب: ترجمه ابن أبي حاتم (١١٨/١/٢)
وكذا ابنه خبيب بن سليمان (٣٨٧/٢/١) ولم يحك فيهما شيئاً. بذل الإحسان ١٣٥/٢
[جعفر بن سعد بن سمرة ، عن خبيب بن سليمان بن سمرة ، عن سليمان بن سمرة ،
عن سمرة 4]
■ هذه نسخة روى بها البزار نحواً من مائة حديث ، وثلاثتهم ممن يجهل حالهم ،
وإن وثق ابن حبان بعضهم. تنبيه ١٧٦٠/٢٧٩/٧
قال الهيثميُّ (١٣٦/٢): "إسناده حسن. وقد تكلم الأزديُّ وابنُ حزم في بعض
رجاله بما لا يقدح" .
كذا قال ! ... وسليمان بن سمرة ، مقبول . فالسند ضعيفٌ . الديباج ٢١٣/٢
سليمان بن سيف = أبوداود الحرّاني
.....
سليمان بن شعيب :
١٣٦٩
[عن خالد بن عبدالرحمن، وعنه عليّ بن محمد ابن إبراهيم المصري]
■ هو الكيساني كما في "تهذيب الكمال" (١٢١/٨)، ولم أجد له ترجمة فيما بين

٦١٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يدئء من الكتب . التسلية/رقم٣
١٣٧٠ سليمان بن عبدالحميد أبو أيوب الحمصي : قال الهيثميُّ فِي
"المجمع" (١٦٣/١): فيه سليمان بن عبدالحميد قال النسائيُّ: كذاب . وقال ابنُ أبي
حاتم : صدوق ووثقه ابن حبَّان . التسلية/رقم١٥
١٣٧١ سليمان بن عبدالرحمن الدمشقيّ : [هو ابن عيسى، الدمشقي
الكبير، أبو عمرو . ويقال: أبو عُمر ؛ حديثه في المصريين]
■ [ عن عُبيد بن فيروز: ومثالٌ على أنه من أجلىَ صور المعاصرة البَيِّنَة أن يكون
الراويان من بلدٍ واحدةٍ مع البراءة من التدليس والإرسال ؛ ويُراجع لزاماً : زيد
بن أبي أنيسة] تنبيه ١٦٥٥/٦٠/٧؛ التسلية/رقم٣٩
١٣٧٢ سليمان بن عبدالرحمن الدمشقيّ: [هو ابنُ عيسى بن ميمون
أبو أيوب الدمشقي]
قال فيه ابنُ معين: "ليس بالمسكين بأسٌ، إذا حدَّث عن المعروفين". اهـ
فهذا يبينُ لنا أنَّ العهدةَ تكون من بعض المجاهيل أو الضعفاء الذين يُحدِّثْ عنهم
سليمانُ، لا مِنْهُ .. بذل الإحسان ١٠٧/٢
قال الذهبيُّ في ترجمة سليمان بن عبدالرحمن من الميزان (٢١٣/٢-٢١٤) :.
فلعل سليمان شبه له كما قال فيه أبوحاتم : لو أنَّ رجلاً وضع له حديثاً لم يفهم .
تفسير ابن كثير ج٣٤٦/١
١٣٧٣ سليمان بن عبدالعزيز بن أبي ثابت المدينى: [عن أبيه ، وعنه
أحمد بنُ يحيى بنُ أبي العباس] لم أعرفه. جُنَّة المُرتَاب/١٠٤
١٣٧٤ سليمان بن عبدالله : [أبوفاطمة]
[عن معاذة بنت عبدالله العدوية، قالت : سمعتُ عليّ بن أبي طالب يخطب على منبر

٦١٩
من ابتداء اسمه بحرف السين
البصرة ، وهو يقول : "أنا الصّدّيق الأكبر .. "]
■ آفة هذا الحديث الباطل هو سليمان بن عبدالله ، قال البخاري : "لا يُتابع عليه ،
ولا يُعرف سماع لسليمان من معاذة" .
! وقال ابنُ عديّ : "وسليمان يُعرف بهذا الحديث ، ولا أعرف له غيره ، ولم يتابع
]
على هذه الرواية كما قال البخاريُ". خصائص عليّ/٣١ ح٦
١٣٧٥ سليمان بن عبدالله بن الحارث :
[عن جدِّ عليّ ﴾، وعنه يزيد بن أبي زياد]
مجهول ورمز له في "التهذيب" برمز "ص". يعني: روى له النسائي في
"الخصائص" . والله أعلم. خصائص عليّ/١٢٧ ح ١٤٣
١٣٧٦ سليمان بن عبيدالله الرقيّ : قال النسائيُ فيه: "ليس بالقويّ" .
■ وقال ابنُ معين: ليس بشيء. وذكره العقيليُّ في "الضعفاء" (ق٢/٨١). وقال
أبوحاتم : صدوق ما رأيتُ إلا خيراً. غوث المكدود ١٦٢/٢-١٦٣ ح٥٧٥
١٣٧٧ سليمان بن عبيدالله بن عمرو الغيلاني : أبوأيوب البصري . وثقه
المصنف [يعني النسائي] ، وابن حبان .
وقال أبوحاتم : صدوق . خصائص علي/ ١٤٠ ح ١٦٧
■ أخرج له مسلم . وثقه المصنف ، وروى عنه ثلاثة أحاديث . وكذلك وثقه ابنُ
حبان ، .. ، وقال مسلمة بنُ قاسم : لا بأس به . بذل الإحسان ٢٥٣/١
١٣٧٨ سليمان بن عطاء الجزريّ : قال البوصيري في "الزاوند" :..
ضعيف . اهـ
قال ابن حبان : "سليمان بن عطاء : يروي عن مسلمة أشياء موضوعة، فلا
أدري : التخليط منه أو من مسلمة؟؟" [يعني: مسلمة بن عبدالله الجهني]

٦٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قُلْتُ : تعصيب الجناية بسليمان أولى من إلقائها على كتف مسلمة (!).
■ وسليمان ، قال فيه أبورزعة ، وأبوحاتم : منكر الحديث . واتهمه الترمذيُّ
بالوضع .
■ وفي "اللآليء" (٢٢٤/٢) و"المقاصد" (٢٤٥) قال الحافظ ابن حجر : "لم يتبين
لي الحكم على هذا المتن بالوضع ، فإن مسلمة غير مجروح ، وسليمان بن
عطاء ضعيف" . اهـ
! قلتُ : الحكم بالوضع قد يكفي فيه غلبة الظن كما لا يخفى ، وليس بالضرورة أن
د
يوجد الكذاب حتى نحكم على حديثه بالوضع . نعم ، مسلمة غيرُ مجروح ، ولكن
هل عدّله أحدٌ ؟؟ الواقع: لا، فهو مجهول الحال .. جُنَّةُ المُرتَاب/٤٤٨
١٣٧٩ سليمان بن عليّ بن عبدالله : لم يوثقه إلا ابن حبان ، وقال ابنُ
القطان : "هو مع شرفه في قومه، لا يُعرف حَاله في الحديث" . التسلية/رقم٨
سليمان بن عُمر بن خالد الأقطع : ترجمه ابنُ أبي حاتم في
١٣٨٠
"الجرح والتعديل"، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. الأربعون الصغرى/١٣ ح١؛
ترجمه ابنُ أبي حاتم (١٣١/١/٢)، وقال: "كتب أبي عنه بالرَّقة" . وذكره ابنُ
حبان في "الثقات" (٢٨٠/٨). ويظهر أنه صدوقٌ متماسكٌ. تنبيه ١٩٢٨/٢٧٣/٨
سليمان بن عَمرو = أبوداود النخعي
..
.....
سليمان بن عمرو بن عبد = أبو الهيثم المصري
.....
سليمان بن عيسى السجزي : روى الخطيب البغدادي بسنده إلى
١٣٨١
الدار قطني ، قال : "كتاب العقل وضعه : أولهم ميسرة بن عبدربه ، ثم سرقه منه
داود بن المحبر ، فركبه بأسأنيد غير أسانيد ميسرة ، وسرقه عبدالعزيز بن أبي