Indexed OCR Text

٥٦١
من ابتداء اسمه بحرف السين
خمس عشرة سنة حين فيضَ النبيُّ 5.
■ ولو كان السماعُ لا يصحُّ إلا بعد العشرين لسقطت رواية كثير من أهل العلم ،
سوى من هو في عداد الصحابة ممن حفظ عن النبيّ 4 في الصغر .
فقد روى الحسن بنُ عليّ بن أبي طالب عن النبيّ ﴾ ، ومولِدُهُ سنة اثنتين من
כ
الهجرة وكذلك عبدالله بنُ الزبير بن العوام ، والنعمان بن بشير ، وأبو الطفيل
الكناني ، والسائب بنُ يزيد ، والمسور بن مخرمة .. ".
■ ثم ساق الخطيب نقولاً أخرى في إثبات أنَّ صحة السماع إنما تقاسُ باعتبار
التمييز .
) وقد قال أحمد : "إذا لم يُقبل سعيد بن المسيب، عن عُمر فمن يُقبل؟! سعيد عن
عُمر عندنا حجة" .
] وفي "تهذيب سنن أبي داود" (٣٥٧/١٣ -عون) قال ابنُ القيم:
"وقال حنبلُ في تاريخه : ثنا أبو عبدالله - يعني أحمد بن حنبل - ، قال :
ثنا محمد بن جعفر : ثنا سعيد ، عن إياس بن معاوية ، قال : قال سعيد بن
المسيب : ممن أنت ؟ قلتُ : من مزينة . قال: إني لأذكرُ يوم نعى عمر بنُ
الخطاب النعمان بن مقرن المزني على المنبر" .
قال ابن القيم :
"وهذا صريحٌ في الردّ على مَنْ قال: إنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُمر
.. ثم قال : والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت
وفاة عُمر ثمان سنين. فكيف يذكر سماعه ويقدح في اتصال روايته عنه؟" .
■ وهو كلامٌ قويٌّ، ولكنه قال : "وهذا ولم يحفظ عن أحدٍ من الأئمة أنه طعن في
رواية سعيد عن عُمر ، بل قابلوها كلُّهم بالقبول والتصديق" .
قلتُ : وهو متعقبٌ في هذا بما ذكرتُهُ في أول البحث عن يحيى بن معين ، وأبي
0

٥٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حاتم وغيرهما . والله أعلم.
■ وقال الحاكم في "علوم الحديث" : "سعيد بن المسيب أدرك عمر، وعليّاً،
وطلحة ، وباقي العشرة وسمع منهم" .
وقال الحافظ في "التهذيب" (٨٧/٤): "وقد وقع لي حديثٌ بإسنادٍ صحيح، لا
مطعن فيه ، وفيه تصريح سعيد بسماعه من عُمر .. ثم ساق بسنده إلى داود بن
أبي هند ، عن سعيد بن المسيب ، قال : سمعتُ عُمر بنّ الخطاب على المنبر ،
يقول : عسى أن يكون بعدي أقوامٌ يكذبون بالرجم ، يقولون : لا نجده في كتاب
الله ، لولا أن أزيد في كتاب الله ما ليس فيه ، لكتبتُ أنه حق .. قد رجم رسولُ الله
صلى الله عليه وسلم ، ورجم أبوبكر ، ورجمتُ" . ثم قال الحافظ : "وهذا
الإسناد على شرط مسلم". اهـ
قلتُ : وممن نصّ على صحة سماع ابن المسيب من عُمر يعقوب بن سفيان .
ثم حديثٌ آخر صرّح فيه سعيد بن المسيب بالسماع من عُمر . أخرجه البيهقيّ
(٧٣/٥) من طريق إبراهيم بن طريف ، عن حميد بن يعقوب ، سمع سعيد بن
المسيب .، يقول: سمعتُ من عُمر بن الخطاب ﴾، ما بقي أحدٌ من الناس
سمعها غيري ، سمعته يقول إذا رأى البيت : "اللهم أنت السلام ومنك السلام
فحينا ربنا بالسلام" .....
■ ثم رأيتُ شيخنا الألباني قال في "مناسك الحج والعمرة" (ص١٩) : "سنده
حسنٌ" ، فهذا يعني أنه رجع عن قوله في "أحكام الجنائز" والذي نقلته عنه .
والله أعلم .
■ وأخرج البخاريّ (٥٦٣/١-فتح) من طريق ابن شهاب ، عن عباد بن تميم ، عن
عمه أنه رأى النبيَّ ، مستلقياً في المسجد واضعاً إحدى رجليه على الأخرى.
■ وعن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، قال : "وكان عُمر، وعثمان يفعلان

٥٦٣
من ابتداء اسمه بحرف السين
ذلك" .
قلتُ : فهذا صريحٌ في أن البخاريَّ يرى أن رواية سعيد عن عُمر متصلة .
وأيضاً روى البخاريّ (١٤٥/٨ - فتح) في قصة موت النبيّ 4 ، من طريق أبن
شهاب ، قال : فأخبرني سعيد بن المسيب ، عن عمر ، قال : "والله ما هو إلا
سمعتُ أبابكر تلاها . فَعَقِّرْتُ حتى ما تُقلُني رجلاي، وحتى أهويتُ إلى الأرض
حين سمعتُه تلاها ، علمتُ أن النبيَّ ﴾ قد مات" . اهـ
وهذا الأثر أشار المزيّ - رحمه الله - في "الأطراف" (٢٤/٨) ، أنه من معلقات
البخاريّ . كذا قال ، وهو موصول ، فقول البخاريّ : وقال الزهريّ .. إلخ
معطوفٌ على إسنادٍ حديث الباب . والله أعلم .
فلو كان الإسنادُ منقطعاً بين سعيد وبين عُمر عند البخاريّ لما أودعه في
"صحيحه" .
وبالجملة : فكما يقول ابنُ القيم رحمه الله : "إن تعليل الحديث برواية سعيد عن
عُمر، تعنتٌ باردٌ". والله الموفق. غوث المكدود ٢٢٩/٣-٢٣٢ ح ٩٦٦
نقلَ ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (ص٧١) ، عن ابن معين، وأبي حاتم ، قالا :
أن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر . وقال أبوحاتم : "يدخل في المسند على
المجاز" ويقصد : أن فيه شوب اتصالٍ .
■ ونقل الحافظ في "التهذيب" (٨٧/٤) عن الواقدي ، قال: "لم أر أهل العلم
يصححون سماع ابن المسيب من عُمر" .
فقال الحافظ : "قد وقع لي بإسناد صحيح لا مطعن فيه تصريح سعيد بسماعه من
د
عُمر" . ثم روى بإسناده إلى مسدد في "مسنده" عن ابن أبي عديّ : ثنا داود
وهو ابنُ أبي هند، عن سعيد بن المسيب ، قال: سمعتُ عُمر بن الخطاب - على
هذا المنبر - يقول : " عسى أن يكون بعدي أقوامٌ يكذبون بالرجم .. " . قال

٥٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الحافظ : هذا الإسناد على شرط مسلم. اهـ
وقال الحاكم في "المستدرك" (١٢٦/١): "فأمَّا سماع سعيد من عُمر فمختلف
د
فيه ، وأكثر أنمتنا على أنه قد سمع منه ، وهذه ترجمة معروفة في المسانيد" .
انتهى .
وقد نقل ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (ص٧٢) حجة يحيى بن معين في نفي
السماع فقال عباس الدُّوري لابن معين : هو يقول - يعني ابن المسيب - ولذتُ
لسنتين مضتا من خلافة عمر ؟ قال يحيى : ابنُ ثمان سنين يحفظُ شيئاً ؟!
فنقول : نعم ، وما يفعل بصغار الصحابة كمحمود بن الربيع والحسن والحسين
ومن جرى في مضمارهم ؟ وصحة السماع تقاس باعتبار التمييز كما عليه أهل
المعرفة . والله أعلم. التسلية/ رقم ٣١؛ وانظر نحوه في: تنبيه ٢١٢٤/٣٨٥/٩
وثبت سماع ابن المسيب من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﴾ . فوائد أبي
عمرو السمرقندي/٧٩ ٢٨
■ [ ابن المسيب ، عن عُمر] هذا سندٌ صحيحٌ في نقدي ، وسعيد بن المسيب
سمع من عُمر على الراجح ، كما حررته في "بذل الإحسان" (١/١٠٦) (1)
والحمد لله . غوث المكدود ١٣١/٢ ح٥٣٢
[سعيد بن المسيب عن أنس ﴾]
] .. مع ما تقدم من قول البخاري الذي يشير إلى الانقطاع بين سعيد بن المسيب
وأنس . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٢
[رواية قتادة عن سعيد بن المسيب]
أ رواية قتادة عن سعيد بن المسيب كان ابنُ المديني يضعفها ... تفسير ابن كثير
(١) لم أجده هناك، وإنما وجدته في "غوث المكدود" (٢٢٩/٣-٢٣٢ ح ٩٦٦).

٥٦٥
من ابتداء اسمه بحرف السين
ج٤٠٧/٢؛ التسلية/ رقم ٦٨؛ مسند سعد/٤٢ح ١٤؛ خصائص علي/٦٠ ح٤٣
■ [وتراجع في ترجمة قتادة]
١٢٣٨ سعيد بن بحر القراطيسي : شيخ المصنف [يعني ابن الجارود]
■ ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩٣/٩)، وقال: كان ثقة . غوث المكدود
١٩٥/٣ح٩١٨
١٢٣٩ سعيد بن بشير : قال فيه البخاري : "يتكلمون في حفظه، وهو
محتمل" . وقال أبوحاتم وأبوزرعة : "محله الصدق عندنا".
0
وقال البزار وابن عدي : "ليس به بأس".
■ ولكن قال محمد بن عبدالله بن نمير والساجي : "حدث عن قتادة بمناكير". جُنَّة
المُرتَاب/٥٠٠
يضعَّفُ في قتادة خاصة. تنبيه ١٩٩٤/٤٠٨/٨
] قال الهيثميّ (٦٥/١٠): اختلف فيه، فوثقه قومٌ وضعفه آخرون. اهـ .. تفسير
ابن كثير ج٨٨/٢
قلتُ : وكلاهما تكلم فيه أهل العلم [يعني: الجراح بن مليح، وسعيد بن بشير]
والجراح أفضلُ الرجلين ، وأنا أخشى أن يكونا وهما على الأعمش في لفظ
الحديث . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٩
■ وعلة هذا الاضطراب من سعيد بن بشير ، فإنه ضعيفٌ . مجلة التوحيد / صفر /
سنة ١٤٢٠
[سعيد بن بشير منكر الحديث في قتادة]
سعيد بن بشير : يضعف في قتادة . تنبيه ٢١١٨/٣٤٩/٩
ذكر أهلُ المعرفة أن سعيد بن بشير منكر الحديث عن قتادة . التسلية/رقم ٦٣

٥٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ ذكر غيرُ واحد من النقاد أن المناكير تكثر في روايته عن قتادة . والله أعلم .
حديث الوزير/١٧٦ ح١٢٢
ضعيف وروايته عن قتادة منكرة. تنبيه ١٤٢٥/٣٣٣/٥، ١٤٥٤/٣٨٥/٥؛
وروايته عن قتادة خاصة تكثر فيها المناكير . تفسير ابن كثير ج ٨٨/٢
سندُهُ ضعيفٌ ، وسعيد بن بشير ضعيفٌ لا سيما في قتادة . التسلية/رقم ٩٠
سعيد بن بشير ضعيفٌ خصوصاً في قتادة . تفسير ابن كثير ج٣٩٣،٣٨٩/٢؛
ضعيفٌ لا سيما في قتادة . تفسير ابن كثير ج٤٠٢/٢ ؛ فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٣٨ - ٤٤
سعيد بن بشير : منكر الحديث فى قتادة . تفسير ابن كثير ج١٢٣/٣ ؛
التسلية/رقم ١٢٩؛ تنبيه ٣١٠/٣٩١/١: ١٦٣٦/٣٧٨/٦
واهٍ في قتادة . تفسير ابن كثير ج٤١/٢؛ يضعف خاصة في قتادة . الديباج
٢١٣/٢
سعيد بن بشير : شديدُ الضعف في قتادة . وحاول الطحاوي أن يُمَشِّي حاله فذكر
كلام شعبة فيه وأنه صدوق ، وتوثيقَ أحمد له . وهذا لا ينافي قولَ من جَرَحَه ،
لا سيما في قتادة . تنبيه ١٥٢/٢٠٢/١
سعيد بن بشير : ضعيفٌ في قتادة خاصة . قال محمد بن عبدالله بن نمير ،
والساجي: "حدّث عن قتادة بمناكير" . وقال البزار وابنُ عديّ: "لا بأس به" .
وقال أبوحاتم وأبوزرعة : "محله الصدق عندنا" . فحاله مثل حال سويد بن
إبراهيم، وكلاهما يروي عن قتادة المناكير . النافلة ج٢٠٩/٢
١٢٤٠ سعيد بن تليد الرعيني : سعيد بن عيسى لم أعرفه وأرى أنه
تصحيف. وصوابه سعيد بن تليد الرعيني ، وهو مجهول. جُنَّةُ المُرتَاب/٨٨ -
١٢٤١ سعيد بن جبلة: ترجمه ابنُ أبي حاتم (١٠/١/٢) وسأل أباه عنه،

٥٦٧
من ابتداء اسمه بحرف السين
فقال : "هو شامي" . ونقل الحافظ في "اللسان" (٢٥/٣)، عن محمد بن خفيف
الشيرازي ، أنه قال: ليس هو عندهم بذاك. تفسير ابن كثير ج١٥٧/٣-١٥٨
١٢٤٢ سعيد بن جبير: فرحمة الله على سعيد، وعلمٌ بلا أدبٍ ، كنار بلا
حطبٍ ، فنسألُ الله أن يرزقنا الأدب مع مشايخنا وأقراننا ومن هم دوننا ، إن كان
دوننا أحدٌ . [وهذا كتبه شيخُنا تعليقاً على قول سعيد بن جبير: لقد كان ابن عباس -
رضي الله عنهما - يُحدِّثَنِي الحديث، لو يأذنُ لي فأقومُ فأقبلُ رأسَهُ ، لفعَلتُ.] حديث
الوزير/ ٥٣ ح ١٩
■ [تفسير عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ؛ يُراجع له "عطاء بن دينار"]
قال ابن مندة : "جعفر بن أبي المغيرة ليس بالقوي في سعيد بن جبير" . تفسير
0
ابن کثیر ج٤٤٨/٣
سعيد بن جبير: لم يدرك عمر. تفسير ابن كثير ج٤٠/٢
سعيد بن جبير : لم يسمع من عليّ بن أبي طالب . قاله أبوزرعة - كما في
"المراسيل" (ص٧٤) لابن أبي حاتم. بذل الإحسان ١/ ٧٨
قال البزار : .. ولا أحسب سمع سعيد بن جبير من أبي موسى الأشعري ﴾.
■. قُلْتُ : " .. أما قوله: لا أحسب سمع سعيد بن جبير من أبي موسى، فيؤيده أنَّ
سعيداً ولد سنة خمس وأربعين وتوفي أبوموسى الأشعري ﴾ سنة خمسين ،
وقيل: سنة ثلاث وخمسين . والله أعلم" . تفسير ابن كثير ج٢٨٣/٣
■ لم يخرج مسلم لعمّار بن معاوية البجلي شيئاً عن سعيد بن جبير ، وفوق ذلك فقد
ذكر القواريري عن أبي بكر بن عياش - وكانت له صولة - أنه سأل عمار بن
معاوية : هل سمعت من سعيد بن جبير ؟ قال عمار : لا .
■ ويتأيد ذلك بما نقله العلائي في " جامع التحصيل " (رقم ٥٥٠)، عن الإمام
أحمد ، أنه قال : عمار بن معاوية لم يسمع من سعيد بن جبير شيئاً . تفسير ابن

٥٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كثير ج٣٠٠/٢
١٢٤٣ سعيد بن جُمْهَان: [عن سفينة أبي عبدالرحمن، عن أمِّ سلمة رضي
الله عنها] وثقه أحمد وابنُ معين ، وأبوداود . وقال ابنُ معين والنسائيّ : " لا بأس
به" . وتكلم فيه البخاريّ، والساجيّ، فمثله يحسّن حديثه إذا لم يخالف. والله أعلم .
غوث المكدود ٢٤٠/٣ ح ٩٧٥
١٢٤٤ سعيد بن خالد : [ابن عبدالله بن قارظ ، عن أبي سلمة ؛ وعنه ابنُ أبي
ذئب] وسنده قويّ، وثقه النسائيُّ وابنُ حبان، وقال الدارقطنيُّ: "يحتجُّ به".
■ ولم يثبت عن النسائيّ تضعيفه . والله أعلم. مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة
١٤١٩؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٠٢ -٣٥؛ الأمراض والكفارات
/١٦٢ ح٦٦، ١٧٦ ح٧٢
سعيد بن خالد القارظي : [عن ربيعة بن عِبَاد الديلي ﴾، وعنه ابنُ أبي ذئب]
وإسناده قويّ ، وسعيد بن خالد وثقه النسائيُّ فيما نقله ابنُ خلفون عنه ، ونُقِلَ عن
النسائي تضيعفه، فاش أعلم .
■ ووثقه ابن حبان، وقال الدار قطنيُّ: يحتج به. تنبيه ٢٣١٣/٣٢٠/١١
١٢٤٥ سعيد بن خالد الخزاعيّ: [تفرد بحديث: "يجزيءُ عن الجماعة إذا
مروا أن يسلم أحدهم .. "]
■ قال ابنُ عبدالبر : مدنيٌّ ليس به بأسّ عند بعضهم ، وقد ضعَّفه جماعة منهم :
أبوزرعة وأبوحاتم ويعقوب بن شيبة ، وجعلوا حديثه هذا منكراً ، لأنه انفرد بهذا
الإسناد . انتهى تنبيه ١١٣١/٦٩/٤
١٢٤٦ سعيد بن ذي لغوة :
قال ابنُ حبان في "المجروحين" (٣١٦/١): "سعيد بن لَغْوَةً: شيخٌ دجالٌ،

٥٦٩
من ابتداء اسمه بحرف السين
يزعم أنه رأى عُمر بن الخطاب ﴾ يشرب المسكر، روى عنه الشعبي، ولم
يرو في الدنيا إلا هذا الحديث ، وحديثاً آخر لا يحل ذكره في الكتب" . جُنَّةٌ
المُرئاب/٥٤١-٥٤٢
١٢٤٧ سعيد بن راشد السماك: سندُهُ ضعيفٌ جدًّاً ، وسعيد بن راشد تركه
النسائيُّ ، وكذلك البخاريُّ فقال: "منكر الحديث" وهو جرحٌ شديد عنه .
وقال ابن معين: "ليس بشيءٍ". التسلية/ رقم ١٠٢؛ بذل الإحسان ٩٨/١
[سعيد بن راشد، عن عطاء، عن ابن عمر] قال الهيثميّ (٢٠٦/١٠) وإسناده
ضعيفٌ لضعف سعيد بن راشد" .
قلتُ : بل تركه النسائيُّ . وقال البخاريُّ : "مذكرُ الحديث". حديث
الوزير / ١٥١ ح١٠٠
١٢٤٨ سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي: قال ابنُ حبان (٣٢٨/١):
"يروي عن محمد بن حمير ما لم يتابع عليه، روى عنه أهل الشام، لا يجوز
الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات". غوث المكدود ٢٢٠/٢ -٢٢١ ح ٦٤٧؛
تنبيه ١٨٩٢/٢٠٥/٨
! قلتُ : فلا يؤخذ على سعيد بن رحمة إلا ما رواه عن محمد بن حمير خاصة ،
وليس جرح ابن حبان فيه عاماً ، ومما يدلُّ على أن ابن حبان إنما عنى بقوله :
"لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات" يعني: عن محمد بن
حمير ، أنه لم يسق له حديثاً استنكره من روايته عن غير محمد بن حمير ، ولو
وجد لبادر إلى الاتيان به كما يعلمه من سبر "المجروحين" له .. غوث المكدود
٢٢٠/٢-٢٢١ح٦٤٧
٠٠
قال فيه ابن حبان : "لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات" .
وساق له الذهبي في "الميزان" هذا الحديث من مناكيره. النافلة ج١٠٤/١؛
الأربعون فى ردع المجرم/٤٩ ح١١

٥٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[في مسألة أنَّ العلماء يُفرِّقون بين رواية الحديث ورواية الكتب]
ألا ترى إلى كتاب الجهاد لابن المبارك ، فقد رواه عنه سعيد بن رحمة بن نعيم
المصيصي ، وتفرد عن ابن المبارك به ، ويقول فيه ابن حبان في "المجروحين"
(٣٢٨/١): "لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات" ومع هذا فلا
أعلم أن عالماً توقف في نسبة كتاب الجهاد لابن المبارك ولا ضعّف أحاديثه ، بل
يقولون : "أخرجه ابن المبارك في كتاب الجهاد بسند صحيح أو بسند حسن" ولا
يُعِلُونَ الكتاب بسعيد بن رحمة .
■ لكن لو وجدنا سعيد بن رحمة في سند حديث لأعللناه به ، والفرق واضح بين
رواية الكتاب وبين رواية الأحاديث سرداً . تفسير ابن كثير ج٤٨٨/١
١٢٤٩ سعيد بن زَرْبى: قال البخاريُّ: "عنده عجائب". وقد تبين لي -
بالاستقراء - أنَّ هذا جرحٌ شديدٌ عنده . وقال النسائيُّ: "ليس بثقة".
وقال أبوحاتم : عنده عجائب من المناكير .
وقال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات على الأثبات على قلةِ روايته .
الزهد/٤٢ ح ٥١؛ صرَّح الدار قطني بضعف سعيد. تنبيه ١٦٢٤/٣٤٩/٦
قال البزار : "تفرَّد به سعيدٌ، وليس بالقويّ" ... فهذا الاضطراب من سعيد بن
زربى وقد قال البخاريُّ: "عنده عجائب" . وهذه الصيغة يستخدمها البخاريُّ في
الجرح الشديد كما يُعلم بالتتبعُ .
وقال أبو أحمد الحاكم : "منكر الحديث جداً" . وضعّفه ابنُ معين وأبوداود ..
נ
■ وقال العقيليُّ : "لا يتابَعُ عليه من حديث ثابتٍ، وقد روى هذا بإسنادٍ جيِّدٍ ثابتٍ
من غير هذا الوجه" . التسلية/رقم ٨٠١
■ [ويُراجع أيضاً "أبو معاوية العباداني"]

٥٧١
من ابتداء اسمه بحرف السين
١٢٥٠ سعيد بن زرعة: [عن ثوبان ، وعنه مرزوق أبو عبدالله الشاميُّ]
ترجمه ابنُ أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . وفرّق بينه وبين سعيد بن
زرعة الذي يروي عنه حسن بن همام ، ورجح المزيُّ أنهما رجل واحد تبعاً
لابن حبان ، ونقل فيه قول أبي حاتم : "مجهول" . مجلسان النسائي/٦٨-
٦٩ ح٣٦
١٢٥١ سعيد بن زكريا المدائني : صدوقٌ لينه بعضهم شيئاً ، كما قال
الذهبيُّ في "الميزان" (١٣٧/٢). التسلية/ رقم ١٥؛ جُنَّة المُرتَاب/١١١
١٢٥٢ سعيد بن زَيَّاد بن فائد بن زيَّاد بن أبي هند: [عن أبيه زياد بن
فائد ، عن أبيه فائد بن زياد ، عن جدّه زياد بن أبي هند، عن أبي هند الداري ]
قال الهيثميُّ (٢٠٧/٧): سعيد بن زياد متروك. الأربعون الصغرى/٧٩ ٣٦
■ وهذا سندٌ واهٍ، وسعيد بن زياد : تركه الأزديُّ. وقال ابن حبان : "لا أدري
البلية ممن هي ؟ منه أو من أبيه أو جدِّه؟!" .
] وقال الحافظ في "الإصابة" (٤٤٨/٧): "وزيَّاد بفتح الزاي المنقوطة وتشديد
التحتانية المثناة وكذا جدُّه . وفائد بالفاء ، هو وولده ضعيفان ، وقد جاء عنهما
عدَّهُ أحاديث مناكير". الأربعينية القدسية/٣٨ح ١١؛ تنبيه ٩١٤/٩٣/٣
[ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً - إذا كان الراوي عن ذلك المجهول ثقة]
■ .. الجهالة لا تُعدُّ جرحاً عند ابن حبان إذا كان الراوي عن ذلك المجهول ثقة ،
فإن كان الراوي عن المجهول ضعيفاً ، فابنُ حبان يعترف بجهالته !
وقد وقعتُ على نصِّ له في ذلك . ففي ترجمة "سعيد بن زياد" من
"المجروحين" (٣٢٧/١-٣٢٨) قال:
"والشيخُ إذا لم يرو عنه ثقة، فهو مجهولٌ لا يجوز الاحتجاج به ، لأنَّ رواية
الضعيف لا تُخرج من ليس بعدلٍ عن حدِّ المجهولين إلى جملة أهل العدالة ، كأنَّ

٥٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ما روى الضعيفُ وما لم يرو ، في الحكم سيَّان". اهـ
:
■ [وراجع مذهب ابن حبان في توثيق المجاهيل في ترجمته من الأبناء] بذل
الإحسان ١٥٤/١
١٢٥٣ سعيد بن زيد بن درهم الأزدي : أخو حماد بن زيد .
سنده رجاله ثقات ، إلا سعيد بن زيد وهو ابن درهم الأزدي ، فمختلفٌ فيه .
ב
فوثقه ابن معين ، وابنُ سعدٍ ، والعجليُّ ، ومشاه أحمد وغيرُهُ .
■ وضعّفه يحيى القطان جدًّاً، ولينه النسائيُّ والدارقطنيُّ وغيرهما.
التسلية/رقم٥٨
سعيد بن زيد : مع كونه مختلفاً فيه ، فهو خيرٌ من هؤلاء الثلاثة مجتمعين [ يعني
عُمر بن فرقد وبحر بن كنيز السقاء وأشعث بن سعيد البصري ] . تنبيه
٢٠٨٢/٢٠٢/٩
١٢٥٤ سعيد بن سالم القدَّاح: [أبو عثمان المكيّ] صدوقٌ متماسكٌ. تنبيه
٢٠٨٧/٢٢٩/٩
■ وثقه ابنُ معين وقال أبوحاتم : محلُّه الصدق .
■ وقال ابنُ معين والنسائيُّ وابنُ عدي : لا بأس به . زاد ابنُ عدي : حسن الحديث
وأحاديثه مستقيمه صدوقٌ مقبول الحديث .
■ وتكلم فيه ابنُ حِبانِ وعثمان بنُ سعيد الدارمي .
■ والرجل كما قال ابنُ عدي فالسند حسنٌ، والله أعلم. تنبيه ٢١٤٨/٩١/١٠؛
ونحوه في التسلية/رقم ٩١
■. وثقه ابنُ معين، ورضيه آخرون ، ولكن تكلم فيه ابن حبان ، وضعفه الساجي ،
وعثمان الدارميّ. وقال العجليُّ: "ليس بحجة" . بذل الإحسان ٣٥٣/٢

٥٧٣
من ابتداء اسمه بحرف السين
ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٥٥/٦). وذكر له حديثاً في إسناده إليه
عبدالوهاب بن الضحاك وهو متروك بل كذبه جماعة . تفسير ابن كثير
ج٤٢٠/٣
[حديث عثمان مرفوعاً: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه"]
قال الدارقطنيُّ في "العلل" (ج١/ق٢/٧٩): أن سعيد بن سالم القداح وهم في
ذكره "أبان" في إسناده . وكذلك ضعفه الحافظ في "الفتح" (٧٥/٩) ..
التسلية/ رقم ٩١
١٢٥٥ سعيد بن سلام : كذبه أحمد وابن نمير . وقال البخاريّ : "يذكر بوضع
الحديث" . وضعّفه النسائيُّ. الأربعون الصغرى/١٣ ح١
قال ابن الجوزيُّ : "قال أحمد بن حنبل: كذّاب، وكتّاب .. " . النافلة ج٥٦/١
0
١٢٥٦ سعيد بن سلمة المخزومي : من آل ابن الأزرق . أخرج له أصحاب
السنن وثقه المُصنّف [يعني: النّسائيّ]، وابن حبان. بذل الإحسان ٩١/٢
[حديث أبي هريرة ﴾ في ماء البحر: أفنتوضأُ من ماء البحر؟ فقال رسول الله
:
"هو الطهور ماؤُهُ، الحلُّ مَيْتَتُهُ" : إسنادُهُ صحيحٌ]
قال الزيلعيُّ في "نصب الراية" (٩٦/١ -٩٧):
0
"قال الشيخ تقيُّ الدين [ابن دقيق العيد رحمه الله] في "الإمام": وهذا
الحديث يُعلُّ بأربعة علل ، أحدها : جهالة سعيد بن سلمة والمغيرة بن أبي
بردة ، وقالوا : لم يرو عن المغيرة بن أبي بردة إلا سعيد بن سلمة ، ولا
عن سعيد بن سلمة ، إلا صفوان بن سليم . الثانية : أنهم اختلفوا في اسم
سعيد بن سلمة . فقيل هذا ، وقيل : عبدالله بن سعيد ، وقيل : سلمة بن
سعيد . الثالثة : الإرسال .. الرابعة: الاضطراب .. ". اهـ
1

٥٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ قلتُ : والجواب من وجوهٍ :
الأول : أنَّ سعيد بن سلمة ليس بمجهول [خلافاً لابن عبدالبر ، فقد قال في
التمهيد (٢١٧/١٦): "هو مجهولٌ لا تقوم به حجة عندهم". اهـ] ، فقد روى عنه
صفوان بن سليم والجلاح أبوكثير، وقد ثبتت رواية الجلاح كما مرَّ قريباً، وهذا
كافٍ في رفع جهالة العين .
وقد شكّكَ شيخنا [في "الصحيحة" (٤٨٠) وذلك بناء على ترجيح رواية قتيبة ،
وقد مر تحرير هذا البحث قريباً] في رواية الجلاح .
وعلى فرض أنها لا تثبت ، فلا يخدش في البحث ، فقد اختار ابنُ القطان الفاسيُّ
في كتابه "بيان الوهم والإيهام"، وصححه الحافظ ابن حجر - كما في"فتح
المغيث" (٢٩٥/١) للسخاويّ - أنَّ ثبوت تعديل الراوي الذي لم يرو عنه إلا
واحدّ إذا زكَاهُ أحدُ أئمة الجرح والتعديل .
وهذا موافق لصنيع البخاريّ ومسلم في "صحيحهما"، فقد خرجا لجماعةٍ من
هذا الصنف ، منهم حصين بن محمد الأنصاريُّ ، فقد اتفقا على الإخراج عنه ،
وقد تفرد الزهريّ بالرواية عنه ، وزيد بن رباح المدني ، أخرج له البخاريُّ ،
وتفرد مالك بن أنس عنه ، وجابر بن إسماعيل الحضرميُّ ، أخرج له مسلمٌ ،
تفرد عنه عبدالله بن وهب ، وهكذا. في آخرين .
فإذا تقرر ذلك ، فسعيد بن سلمة ، قد روى عنه صفوان بن سليم ، ووثقه النسائيُّ
وابن حبان .
وقد توبع سعيد بن سلمة ، عن المغيرة
الثاني : أنَّ الاختلاف في اسم سعيد بن سلمة ليس بعلةٍ قادحةٍ ، وقد وهم فيه
عبدالرحمن ابن إسحاق .. والصواب أنه "سعيد بن سلمة" كما قال مالكٌ وهو
أجلُّ من كل من خالفه وأتقنُ ، فالمصير إلى روايته والله أعلم . بذل الإحسان
٩٨/٢-١٠٢

٥٧٥
من ابتداء اسمه بحرف السين
١٢٥٧ سعيد بن سلمة بن أبي الحسام : أبو عمرو السدوسيّ المدينيّ.
■ لم يخرج له البخاري شيئاً ، ولم يخرج له مسلم إلا حديثاً واحداً ، متابعة
(٩٢/٢٤٤٨)، في "فضائل الصحابة"، وهو حديث أم زرع ... فلا يكون على
شرطه .
وضعَّفه النسائيُّ . وقال أبوحاتم : " سألت يحيى بن معين فلم يعرفه حقَّ
0
معرفته" . ولم أر من وثقه إلا ابن حبان. تنبيه ٣١٥/١١-٣١٦، ٢٣١٣/٣١٩
■ [عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم] سعيد بن سلمة . متكلّمٌ في
حفظه . غوث المكدود ٦٩/٣ ح ٧٤٩
سعيد بن سليمان الواسطي = سَعْدُويه
.....
١٢٥٨ سعيد بن سنان : ضعفه أحمد وابن معين ، والبخاريُّ، ودحيم ،
وآخرون . التسلية/رقم ٣٣؛ متروك. التسلية/رقم١٠٣
سعيد بن سنان : تناولوه .
■ قال البخاري في "الكبير" (٤٧٧/١/٢-٤٧٨): عن أبي الزاهرية ، منكر
الحديث .
وروى ابن عديّ في "الكامل" (١١٩٦/٣)، عن النسائيّ: "متروك" ، وحكى
عن يحيى: "ليس بثقة" . جُنَّة المُرتَاب/٢٢٣
وسنده واهٍ . وسعيد بن سنان ، ضعَّفه أحمد وأبوزرعة وأبوحاتم وغيرهم . وقال
البخاريُّ ومسلم وابن حبان ، وأحمد بن صالح : "منكر الحديث".
وتركه النسائيُّ . بل واتهمه الدار قطنيُّ بوضع الحديث .
■ وقال ابن معين : "لا يعتبر بحديثه" . النافلة ج١٦٣/٢

٥٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[أبومهدي الحنفي ، ويقال : الكندي الحمصي ؛ عن أبي الزاهرية ، وعنه الوليد بن
مسلم]
سنده ساقط. قال البوصيريُّ في "الزوائد" (٢/٣٠١): هذا إسنادٌ ضعيفٌ .
سعيد بن سنان ، أبومهدي الحمصي .. ضعَّفه ابنُ معين وأبوحاتم والبخاريُّ
والنسائيُّ. وقال الدار قطنيُّ: يضع الحديث. غوث المكدود ١٠٥/٣ ح ٨٠١
سعيد بن سنان الشيباني = أبوسنان الأصغر
.....
سعيد بن سويد : [عن العرباض بن سارية ﴾ ، وعنه أبوبكر بنُ
١٢٥٩
أبي مريم] قال البزار : شاميٌّ ليس به بأسٌ . اهـ تفسير ابن كثير ج٣٦١/٣
ذكره ابنُ حبان في الثقات ، وقال البزار : "ليس به بأسٌ". وقال البخاريّ : "لم
يصح حديثه" .. [يعني حديث العرباض مرفوعاً : "إني عندالله لخاتم النبيين
وإن آدم لمنجدلٌ في طيئته .. "]
■ . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢٢٣/٨): " .. سعيد بن سويد وثقه ابنُ
حبان". تفسير ابن كثير ج٣٦٢/٣؛ تنبيه ٩٣١/١١٦/٣
١٢٦٠ سعيد بن شرحبيل: صدوق من شيوخ البخاري . ترجمه ابنُ أبي حاتم
في الجرج. والتعديل ٣٣/١/٢ ولم يحك فيه شيئاً . وذكره ابن حبان في الثقات
٢٦٤/٨ . تنبيه ٢١٥٢/٩٨/١٠
١٢٦١ سعيد بن صالح : [عن أبي هريرة] ما عرفته. وذكر في "الجرح
والتعديل" لابن أبي حاتم رجلين بهذا الاسم ، وليس هو أحدهما ، فلعله مصحف عن
"ميسرة أبي صالح" ، أو راو عن "أبي صالح" والله أعلم . التسلية/ رقم ٨٩
١٢٦٢ سعيد بن عامر : [عن محمد بن عمرو بن علقمة]
■ رماه غير واحدٍ - منهم أبوحاتم - بالوهم . كتاب البعث /٦٧ ح ٢٩

٥٧٧
من ابتداء اسمه بحرف السين
سعيد بن عامر : وإنْ كان ثقة ، إلا أنه يغلط قليلاً ، كما قال أبوحاتم .
■ بل قال البخاريُّ : "كثير الغلط" . نقله عنه الترمذيُّ في "العلل الكبير"
(٣١٨/١). بذل الإحسان ٢٦٨/٢
سعيد بن عبدالحبار الشامي الحمصي = الزبيديّ
.....
سعيد بن عبدالجبار : هو ابن يزيد القرشيّ [أبو عثمان الكرابيسي
١٢٦٣
البصري] وثقه ابن حبان ، والخطيب ، وقال أبوحاتم : "صدوقٌ" . بذل الإحسان
١٣٩/٢؛ تنبيه ١٦٧٥/٩٩/٧
سعيد بن عبدالجبار القرشي الكرابيسي : من شيوخ مسلم . نهي الصحبة/١٨
سعيد بن عبدالجبار بن وائل : قال النسائيُّ: "ليس بالقويّ".
١٢٦٤
وليس هو سعيد بن عبدالجبار القرشي الكرابيسي ، فإن هذا من شيوخ مسلم .
نهي الصحبة/١٨
سعيد بن عبدالرحمن = أبوصالح الغفاري
.....
١٢٦٥ سعيد بن عبدالرحمن : [ابن مكمل الأعشى، الزهري المدني . عن
أبي سعيد الخدري ، وعنه أيوب بن بشير المعاوي]
■ لم يوثقه إلا ابن حبان. الإنشراح/٩٥ ح ١٠٩
١٢٦٦ سعيد بن عبدالرحمن أخو أبي حرَّة: سعيد عزيزُ الحديث وثَبَّتهُ
أكثرُ النقاد وفضّلُوه على أخيه أبي حرة . تنبيه ٢٠٠٤/٨/٩
١٢٦٧ سعيد بن عبدالرحمن بن أبي عيّاش الزَّرَقِيّ: [روى عن أنس
بن مالك ، وعنه موسى بن عبيدة] ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٤٠/١/٢) ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول الحال. كتاب
البعث/٨٨ح٤٧

٥٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٢٦٨ سعيد بن عبدالعزيز : [ابن أبي يحيى التنوخي الدمشقي؛ فقيه أهل
الشام] ثقة مأمون لولا ما قيل في اختلاطه . الأربعون الصغرى/١٠٣ ح ٥٥ ؛ ثقة،
لكنه كان اختلط . مجلة التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤٢٠
سعيد بن عبدالعزيز لم يدرك أبا الدرداء . الصمت/٨٩ح ١٠٠
منقطع بين سعيد بن عبدالعزيز ويزيد بن الأسود . تفسير ابن كثير ج٤٠/٢
لم أجد رواية لسعيد بن عبدالعزيز ، عن عدي بن عدي الكندي ، فالله أعلم .
0
التسلية/رقم١٠٣
[قد يكون الراوي ثقة لا خلاف فيه، ثم يُسألُ أحدُ الأئمة عنه مع آخر أوثق منه ،
فيقولُ فيه عبارة يُفهم منها أنه يغُضُّ منه]
قال أبوزرعة الدمشقي : قلت لابن معين : وذكرت له الحجة محمد بن إسحاق
0
منهم ؟! قال : كان ثقة ، إنما الحجة مالك ، وعُبَيدالله بن عُمر ، والأوزاعي ،
وسعيد بن عبدالعزيز . كشف المخبوء/٤٣
جودى.
١٢٦٩ سعيد بن عبدالكريم بن سليط الحنفي : [عن يزيد بن أبي زياد]
قال الهيثميّ في "المجمع" (٥٨/٩): متروك. حديث الوزير/ ٨٥ح٤٤
سعيد بن عبدالكريم : أظنه المترجم في "الميزان" (ج٥/رقم ٥١١٢) ، ونقل عن
الأزدي ، قال : "متروك" . تنبيه ٢٠٦٩/١٧٧/٩
١٢٧٠ سعيد بن عبدالله بن الربيع : ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل (٣٨/١/٢) وقال: "روى عن نسير بن دُغْلُق؛ روى عنه: أبوتوبة الربيع
بن نافع ، وسنيد بن داود ، وأبوبكر بن أبي شيبة ، وعبدالله بن عُمر بن أبان ، سمعتُ
أبي يقول ذلك" . ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال .
الصمت/٦٠ ٣٠

٥٧٩
من ابتداء اسمه بحرف السين
١٢٧١ سعيد بن عبدالله بن جريج: [عن أبي برزة ، وعنه الأعمش]
ذكره ابنُ حبان في "الثقات" ، وصحَّحَ له الترمذيُّ، ولكن قال أبوحاتم : "مجهول" .
الأربعون فى ردع المجرم/٦١ح ١٨؛ الأربعون الصغرى/ ١٦٠ ح ١٠٥
سعيد بن عبدالملك : سنده ضعيف ، لضعف سعيد . بذل الإحسان
١٢٧٢
٤٢٣/٢
١٢٧٣ سعيد بن عبيد : [أخو محمد بن عبيد] مجهول . كما في "التقريب".
الإنشراح/٣٣ح١٢
١٢٧٤ سعيد بن عبيدالله : [ابن جبير بن حية ، الثقفي الجبيري البصري]
■ قال فيه الدار قطنيُ: "ليس بالقويّ، يُحدِّث بأحاديث يسندها ويوقفها غيرُهُ" . بذل
الإحسان ٢٦٢/١
١٢٧٥ سعيد بن عبيد الهنائيّ: [البصري] صدوقٌ. الأربعينية
القدسية/٧٨ ٣١
١٢٧٦ سعيد بن عثمان : [بصري، روى عن مسلم بن أبى بكره، روى عنه
أبوقتيبة سلم بن قتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث]
ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤٧/١/٢) ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٧٠/٦). فوائد أبي عمرو السمرقندي
/ ١٣٣ ح ٤٣
١٢٧٧ سعيد بن عثمان الأهوازيّ: [ابن بكر أبوسهل الأهوازي : عن معاذ
بن أسد ، وعنه ابنُ السَّماك]
ترجمه الخطيب (٩٧/٩)، وقال : "كان ثقة". ونقل عن الدارقطنيّ أنه قال:
"صدوق" . تنبيه ١٧٢٧/٢٢٣/٧

٥٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٢٧٨ سعيد بن عثمان الخزاز : [عن عمرو بن شمر]
قال ابنُ القطان: "لا أعرفه" كذا في "اللسان" (٤١/٤). التسلية/ رقم ١
0
١٢٧٩ سعيد بن عروة البصري : قال الطبراني : "لم يروه عن إبراهيم بن
محمد إلا هشيم تفرد به سعيد بن عروة وهو ثقة .. " . التسلية/رقم ٨٥
سعيد بن عمرو بن أشوع - ابن أشوع الهمداني . انظره في الأبناء .
.....
سعيد بن عنبسة :
١٢٨٠
كذَّبه ابن معين وابن الجنيد .
C
] وقال أبوحاتم: "فيه نظر كان لا يصدق". تنبيه ٢٠٤٦/١٢٢/٩
سعيد بن عيسى : تقدم في "سعيد بن تليد"
.....
١٢٨١
سعيد بن عيسى الكُريزي: ضعَّفه الدارقطني. تنبيه ١٠٠٨/٢٣٤/٣
سعيد بن فيروز = أبو البَحتَّري
:
١٢٨٢ سعيد بن كثير بن عبيد: متكلمٌ فيه. غوث المكدود ٢٨٢/٣ ١٠٣٢
١٢٨٣ سعيد بن كثير بن عُفير: وإن أخرج له مسلمٌ ، فلم يُخرِّج شيئاً له عن
الليث بن سعد ، ولكن عن عبدالله بن وهب .
■ وليس له في "صحيح مسلم" غير حديثين اثنين أحدهما عن ابن وهب ، والآخر
عن سليمان بن بلال . تنبيه ١٨٤٠/٦٥/٨
١٢٨٤ سعيد بن محمد الورّاق : ضعّفه ابنُ معين وأبوداود وأبو خيثمة .
■ وتركه الدار قطنيُّ. وقال النسائيُّ، والجوزجانيُّ ، وابنُ معين - في رواية - :