Indexed OCR Text

٤٢١
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
يعتمد عليه أم لا؟ .. فضائل فاطمة/٤٢
موسى بن إسماعيل التبوذكي ، وإن كان من أروى الناس عن حماد بن سلمة ،
د
فإنَّ ابنَ عائشة ليس بدونه ، فقد قال أحمد : كان عنده عن حماد بن سلمة تسعة
آلاف حديث ، هذا مع الثقة والضبط والاتقان . مجلسان النسائي/ ٧٠ ح٣٦
[حديثُهُ، عن ثابت ، عن أنس مرفوعاً: "إنَّ أبي وأباك في النار" وهو في صحيح
مسلم ؛ ومفاضلة بين "حماد بن سلمة" و"معمر بن راشد" في "ثابت البناني"]
■ إيُراجع تحت "منصب السيوطي في نقد الحديث" في ترجمة السيوطي من
الألقاب] مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢١
[خصوصية رواية "حماد بن سلمة" عن "ثابت البناني"]
■ [يُراجع لها ترجمة "ثابت"] تفسير ابن كثير ج٢٦٠/٣-٢٦٢
■ [وأيضا ما تقدم في ترجمة "حماد بن زيد"] بذل الإحسان ٤٦/٢ - حاشية
حماد بن سلمة : كان أثبت الناس في ثابت البناني . تنبيه ١٤١٣/٣١٦/٥
حماد بن سلمة : قال الحافظ: مقدّم في حديث ثابت ... تنبيه ١٨١٢/٤٠٧/٧
لا أعلمُ أحداً قدَّم سليمان بن المغيرة في ثابت على حماد بن سلمة إلا يحيى بن
د
سعيد القطان ، أما سائر العلماء فقدموا حماد بن سلمة .
فقال عليّ بنُ المديني : "لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ، ثم
بعده سليمان بن المغيرة ، ثم بعده حماد بن زيد" .
0
وقال عباس الدوري في "تاريخ ابن معين" (٢٣٤/٢): "قال ابن معين: من
خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد . قيل له : فسليمان بن المغيرة ؟
قال : ثبتٌ وحماد أعلمُ الناس بثابتٍ".
] وقال ابنُ الجنيد في "سؤالات يحيى بن معين" (ص٣١٦): "قيل ليحيى بن
]

٤٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
معين : أيما أحب إليك في ثابتٍ ؟ سليمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة ؟ قال :
كلاهما ثقة ثبت وحماد بن سلمة أعرف بحديث ثابت عن سليمان وسليمانُ ثقة" .
[وانظر ترجمة "سليمان بن المغيرة"]
■ وقال العقيلي في "الضعفاء" (٢٩١/٢): "أصحُّ الناس حديثاً عن ثابت: "حماد
بن سلمة" . بل قال أبوحاتم - كما في "العلل" (٢١٨٥) - : "حماد بن سلمة أثبت
الناس في ثابتٍ وفي عليٍّ بن زيدٍ" . اهـ التسلية/رقم ٦١
[خصوصية رواية "حماد بن سلمة" عن "عليّ بن زيد"]
■ حماد بن سلمة : كان من أثبت الناس في عليّ بن زيد . تفسير ابن كثير
ج٣٤١/٢
عليّ بن زيد بن جدعان ضعيفٌ ، ولكن رواية حماد بن سلمة عنه متماسكة وهى
0
أمثل من غيرها ، كما قال أبوحاتم الرازي . مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة
١٤١٩
حماد بن سلمة : عليّ بن زيد بن جدعان ضعيفُ الحديث ... ورواية حماد بن
0
سلمة عن عليّ بن زيد متماسكة كما يشير إلى ذلك قول أبي حاتم الرازي أن
حماد بن سلمة كان أعرف بحديث عليّ بن زيد من غيره ، وهذا لا يعني
تصحيح حديثه كما لا يخفى والله أعلم . مجلة التوحيد / المحرم / سنة ١٤٢٥
■ حماد بن سلمة : هذا سندٌ مقاربٌ ، ورواية حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد
متماسكة . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٢٨٣/١
ورواية حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد أمثلُ من غيرها ، كما صرح بذلك
د
أبوحاتم الرازي وغيره . تنبيه ٢٢٣٢/٣٩٣/١٠؛ تفسير ابن كثير ج١٦٧/٣
رواية حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد مقاربة ، فقد كان أثبت الناس فيه ، كما
قال أبوحاتم . تفسير ابن كثير ج١٢٦/١؛ التسلية/رقم ١٣

٤٢٣
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
■ قال أبوحاتم - كما في "العلل" (٢١٨٥) - : "حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابتٍ
وفي عليّ بن زيد" . اهـ التسلية/رقم ٦١
[رواية "حماد بن سلمة" عن "حميد الطويل"]
■ [ حديثُ : حميد الطويل ، عن أنس ، مرفوعاً : "إنَّ بالمدينة لأقواماً ما سرتم من
مسير ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم" قالوا : وهم بالمدينة ؟ قال : "نعم ،
حبسهم العذرُ " أخرجه البخاري]
رواه عن حميد هكذا : زهير بن معاوية ، وحماد بن زيد ، وابنُ المبارك ،
ويحيى القطان ، ويزيد بن هارون ، ومعمر بن راشد ، وأبو إسحاق الفزاري في
آخرين .
وخالفهم : حماد بن سلمة ؛ فرواه عن حميد الطويل ، عن موسى بن أنس ، عن
أبيه أنس بن مالك ، فذكره مرفوعاً .
رجَّحَ البخاريّ رواية الجماعة، وهو أقربُ إلى القاعدة .
أمَّا الإسماعيليّ ، فقد صحَّحَ حديثَ حماد بن سلمة ، فقال كما في "الفتح"
(٤٧/٦): حماد عالمٌ بحديث حميدٍ، مقدَّمٌ فيه على غيره" . ونصره الحافظُ ..
تنبيه ١٦٠٥/٢٩٥/٦
[رواية "حماد بن سلمة" عن "عطاء بن السائب"]
سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط وبعده . تفسير ابن كثير ج٤٠٥/١
سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده ، فلا يحتج بروايته عنه حتى نميز روايته
قبل أو بعد الاختلاط . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٤
واختلف في حماد بن سلمة ، والصواب أنه سمع من عطاء بن السائب قبل

٤٢٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الاختلاط وبعده ، فيتوقف في روايته عنه . والله أعلم . مجلة التوحيد / شوال /
سنة ١٤٢١
وسماع حماد بن سلمة من عطاء كان في الحالين جميعاً مثل أبي عوانة
فالصواب التوقف في روايته حتى نقف له على متابع ممن سمع من عطاء قبل
الاختلاط . والله أعلم . تنبيه ٢٠٦١/١٥٨/٩
[حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب]
هذا إسنادٌ ضعيفٌ لأن عطاء بن السائب كان اختلط وأجمع النقاد على أن من
0
سمع منه قبل الاختلاط فحديثه صحيحٌ ، كما قال أحمد وابنُ معين وأبوحاتم
والنسائيُّ والعجليُّ في آخرين ، ومن سمع منه بعد الاختلاط فحديثه ضعيفٌ ،
ومن لم يتميز : أسمع منه قبل الاختلاط أم بعده ، فالتوقف في الاحتجاج بحديثه
هو المتعين ، المناسبُ للاحتياط .
■ وقد نص جماعة من أهل العلم كابن معين وأبي داود والطحاوي أن حماد بنَ
سلمة سمع عطاءً قبل الاختلاط .
■ ولكن نقل العقيليُ في "الضعفاء" (٣٩٩/٣) عن عليّ بن المديني ، أنه قال
ليحيى القطان : "كان أبوعوانة حمل عن عطاء بن السائب قبل أن يختلط ، فقال
يحيى القطان : كان لا يفصل هذا من هذا وكذلك حماد بنُ سلمة " .
] وقال الحافظ ابنُ حجر في "التهذيب" (٢٠٧/٧): "فيحصل لنا من مجموع
كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه
صحيحٌ ، ومن عداهم فيتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه
سمع منه مرتين ، مرة مع أيوب كما يوحي إليه كلامُ الدار قطنيّ ، ومرة بعد ذلك
لما دخل إليهم البصرة وسمع منه جرير وذووه ". انتهى.
وهذا التحقيق من الحافظ هو الصواب ، مع أنه خالف ذلك في "التغليق"
(٤٧٠/٣) وكذلك شيخه العراقي في "نكته على ابن الصلاح" (ص٤٤٣) ...

٤٢٥
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
■ وأغرب الحافظ فرجح في "التلخيص" (١٤٢/١) صحة إسناد حديث حماد بن
سلمة وبناه على أن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط ، وقد قدّمنا
الجواب عن ذلك . مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٥
[رواية "حماد بن سلمة" عن "الجريري"]
الجريري كان اختلط ، ولكن رواه عنه حماد بن سلمة وكان ممن سمع منه قبل
الاختلاط . كتاب البعث/١٠٩ ح٦٠
■ حماد بن سلمة : روى عن الجريري قبل اختلاطه . الأربعون
الصغرى / ١٠٦ ح٥٦
سماع حماد بن سلمة من سعيد بن إياس الجريري قديم ، قبل الاختلاط ، كما
נ
قال العجلي ، ونبَّه عليه الحافظ العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص٤٤٧) .
جُنَّة المُرتَاب/١٩٧
[حماد عن قتادة]
■ حماد هو ابنُ سلمة ، كما وقع مصرحاً به في رواية أحمد ، وقد ذكر بعضهم أنه
"حماد ابن زيد" متكئاً على أنَّ إبراهيم بن الحجاج روى عن الحمادين معاً ،
وهذا صحيح ، ولكن حماد بن سلمة هو الذي يروي عن قتادة لا حماد بن زيد ،
والله الموفق . بذل الإحسان ٢٤٩/٢-٢٥٠
[رواية "حماد بن سلمة" عن "حماد بن أبي سليمان"]
■ حماد بن سلمة ، عنده عن حماد بن أبي سليمان تخليطٌ كثيرٌ .. التسلية/ رقم ١١٢
[رواية "حماد بن سلمة" عن "سماك بن حرب"]
سماك بنُ حرب وثقه غيرُ واحدٍ ، ولكنهم ضعَّفوه في روايته عن عكرمة خاصة
.. وقال النسائيّ : "كان يلقن، فيتلقن" . ويظهر أنَّ حماد بن سلمة لم يسمع منه

٤٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قديما، فيكون حديثه عنه ضعيفاً. كتاب البعث/١٢٣ ح٦٨
[مِنْ أوهام حماد بن سلمة، وعدم ضبطه لبعض حديثه]
■ لعل هذا مما وهم فيه حماد ، وكان حفظه تغير قليلا . التسلية/رقم٣٩
■ حماد بن سلمة : لعلَّ هذا الاختلاف منه لثقة من روى الوجهين ، فقد كان حفظهُ
تغير قليلاً في آخر حياته - رحمه الله - . التسلية/ رقم٦٨
■ عدمُ اتفاق الرواة على حماد بن سلمة في هذه الزيادة ، دليلٌ على أنه لم يضبط
الحديث .. [وهو يعني زيادة "أو ثلاثاً" في حديث : "إذا بلغ الماء قلتين"] حديث
القلتين/٥٧
■ وهذا الاختلاف عندي من حماد بن سلمة فإنّه وإن كان ثقة ، إلا أنه تغير في آخر
عمره - رحمه الله - .
■ وإنما جعلنا الاختلاف منه دون غيره ، لأن الذين رووا عنه الوجهين جماعة
وفيهم حُقَّاظٌ أثباتٌ ، منهم يزيد بن هارون وعفان بنُ مسلم وعبيدالله بن محمد
العيشي وأبوسلمة التبوذكي ، فإنهم رووه باللفظين معاً عن حمادٍ فدلَّ أن
الاختلاف منه دون غيره والله أعلم . بذل الإحسان ٢٥/٢
٨٧٦ حماد بن شعيب : متروك . التسلية/رقم ٣٦؛ متروك كما قال الهيثميّ
(١٦٨/٢). مسند سعد/١٥٦ ح ٩١
■ قال العقيليّ: "لا يتابعه إلا من هو دونه ومثله". تنبيه ١٤٤٣/٣٦٦/٥
■ حماد بن شعيب : وأبويحيى القتات ضعيفان . وحماد أضعفهما . الأربعون
الصغرى/٧٢ ح ٣٢؛ حديث الوزير / ١٤٥ ح٩٤
٨٧٧ حماد بن عَمرو النصيبي : قال يحيى : كان يكذب ، ويضع الحديث .
وقال ابنُ حبان : كان يضع الحديث وضعاً على الثقات لا يحلُّ كتب حديثه إلا على

٤٢٧
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
وجه التعجب .. تفسير ابن كثير ج٤٣٣/١؛
[حديث أخرجه الحارث بنُ أبي أسامة في "المسند" (٤٦٩ - زوائد): عن
عبدالرحيم بن واقد : حدثنا حماد بن عَمرو ، عن السري بن خالد بن شداد ، عن
جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن عليّ أنه قال : قال لِيَ رسول الله ﴾: "يا
عليّ إذا توضأت فقل بسم الله ، اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام
رضوانك ... ]
وهذا إسنادٌ ساقطٌ مسلسلٌ بالمجروحين .... وحماد بن عَمرو النصيبي : كذبه
الجوزجاني ، وقال ابنُ حبان : "كان يضع الحديث وضعاً" .
ووهاه أبوزرعة وتركه النسائيُّ. وقال البخاريُّ: "منكر الحديث" ....
■ وكأن هذا إسناد نسخة إلى جعفر الصادق ، فقد روى الحارث بنُ أبي أسامة بهذا
الإسناد عن جعفر بن محمد جملة من الأحاديث .
وقد أورد ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢٨٩/٢) من وجه آخر بعض هذا
الحديث ثم قال : "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﴿، والمتهمُ به عبدالله بن
أحمد بن عامر أو أبوه ، فإنهما يرويان نسخة عن أهل البيت كلُّها موضوعة".
مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥
٨٧٨ حماد بن عيسى : ضعيفٌ .
[حديث: "كان رسولُ الله ﴾ إذا مدَّ يديه في الدعاء لا يردهما حتى يمسح بهما
وجهه"]
■ قال الترمذيُّ : "هذا حديثٌ غريبٌ ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى،
وهو قليل الحديث ، وقد حدَّث عنه الناس". اهـ

٤٢٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الطبرانيُّ : " .. تفرد به حماد بن عيسى". اهـ
قلتُ : وهو ضعيفٌ . ضعَّفَهُ: أحمد ، وأبوحاتم ، والدارقطنيّ، وغيرهم.
■ وقال ابنُ حبان والحاكم : "يروي أحاديث موضوعة عن ابن جريج وغيره" .
■ ولذلك قال الذهبيُّ في "سير النبلاء" (٦٧/١٦): "أخرجه الحاكم في
"مستدركه" ، فلم يصب، وحمادٌ ضعيف".
■ وقال العراقي في "المغني" (٣٠٥/١): "سكت عليه الحاكم وهو ضعيفٌ" .
مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٧؛ جُنَّة المُرتَاب/٥٢٣
٨٧٩ حماد بنُ قيراط : واٍ .
وكان أبوزرعة يُمرض القول فيه .
■ وقال ابن حبان : "لا تجوز الرواية عنه، يجيء بالطامات".
■ وقال ابنُ عديّ في "الكامل" (٦٦٨/٢): "عامة ما يرويه فيه نظرٌ".
التسلية/رقم٣
٨٨٠ حماد بن محمد الفزاري : حماد وأيوب بن عتبة : كلاهما ضعيفان.
جُنَّةُ المُرتَاب/١١٨
٨٨١ حماد بن مسلم بن عبدالله التجيبي: زُغْبَة لقبٌ لحماد والد عيسى
بن حماد وفي "كتاب الألقاب" لأبي بكر الشيرازي أنه لقبٌ لعيسى .
قال ابنُ ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٢٠٨/٤): "والمعروف الأول".
التسلية/رقم٧٩
٨٨٢ حماد بن يحيى الأبحّ: [عن محمد بن واسع، وعنه بشر بنُ معاذ]
فيه مقالٌ الصمت/٢٦٦ ح٥٧٣
■ [ عن يحيى بن أبي كثير ؛ وعنه إسحاق بن بهلول ، وأبوه بهلول الأنباري] قال

٤٢٩
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
البزار : هذا الحديث أخطأ فيه حماد بنُ يحيى ، لأنه لين الحديث ، ..
التسلية/رقم١٢٦
حماد بن يحيى: أبوبكر الأبح . مختلفٌ فيه. تنبيه ٢٠٩٥/٢٧٣/٩
٨٨٣ حماد مولى [بني] أمية: تركه الأزديُّ. مجلة التوحيد / جمادى
الآخر / سنة ١٤١٩
٨٨٤ حمدان بن الوليد البصري : [روى عن محمد بن جعفر] لم أجد له
ترجمة . تفسير ابن كثير ج٥٧٩/٢
٨٨٥ حمدون الخزَّاز: (البزَّاز) ثقة، كما في "تاريخ بغداد" (١٧٧/٨).
حديث الوزير/٨٩ح٤٨
٨٨٦ حمران بن أعين: وإن وثقه ابنُ حبان. فقد قال النسائيّ : ليس بثقةٍ ،
وقال ابنُ معين : "ليس بشيءٍ" ، وقال أبوداود : "كان رافضياً" . مجلة التوحيد /
محرم / سنة ١٤١٩
٨٨٧ حمران بن عبدالله الدارمي: [عن يعقوب بن إبراهيم بن حنين ،
وعنه خليفة بن خياط]
■ قلتُ : كذا وقع اسم شيخ خليفة : "حمران بن عبدالله الدارمي" ووقع في "معجم
الطبراني" أنه "حباب" بالمهملة ثم باء ، هكذا بغير نسبة .
وفي "الجرح والتعديل" (٣٠٢/٢/١): " حباب بن عبدالله الدارمي"، وفيه
أيضاً (٢٠١/٢/٤): "حباب بن عبيدالله" .
■ وعلى كل حال فهو مجهول الحال . بذل الإحسان ٦٢/١
٨٨٨ حمزة الجزريّ: هو حمزة بن أبي حمزة النصيبيّ. متروكٌ، واتهم

٤٣٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
بوضع الحديث . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٥٤ ح٤٨
هالكٌ . وقال ابنُ معين : "لا يساوي فلساً" . وقال البخاريّ: "مذكر الحديث".
وتركه الدارقطنيّ وغيرُهُ . وقال ابنُ عديّ : "عامة ما يرويه موضوعٌ".
]
التسلية/رقم ٤، ١٥؛ جُنَّة المُرتَاب/١١٧-١١٨
ضعيفٌ . التسلية/ رقم ٧٩ ؛ متروك . التسلية/رقم ٤٣
حمزة النصيبي: [عن عمرو بن دينار] أحدُ الهلكى. تنبيه ٢٠٣٤/٨٤/٩
قال ابنُ حبان : "حمزة بن أبي حمزة ينفرد عن الثقات بالأشياء الموضوعات،
كأنه كان المتعمد لها لا تحل الرواية عنه" . جُنَّة المُرتَاب/١٦١
] تناولوه ، قال ابنُ معين : "لا يساوي فلساً" . وقال البخاريّ: "منكر الحديث".
وهذا جرح شديد عنده . وتركه الدار قطنيّ .
] وقال ابنُ عدي : "عامة ما يرويه موضوع". النافلة ج١٠٣/١؛ ونحوه في:
د
الأربعون فى ردع المجرم/٣٣ ح٤
سنده ضعيفٌ جداً ، وحمزة النصيبى متروكٌ كما قال الدار قطنيّ .
■ وقال البخاريّ ، وأبوحاتم : "منكر الحديث" . وقال ابنُ عدي : "له أحاديث
صالحة ، وعامة ما يرويه مناكير موضوعة ، والبلاءُ منه" . التسلية/رقم ٥٣
قال الهيثميّ في "المجمع" (٢١٢/٥): "فيه أبومحمد الجزريّ، حمزة النصيبيّ،
ولم أعرفه" .
كذا قال ! وحمزة هذا هو ابنُ أبي حمزة من رجال "التهذيب" (٣٢٣/٧ -٣٢٤)،
لكنه لا يساوي فلساً ، كما قال ابنُ معين .
وقال أحمد : "مطروح الحديث".
■ وقال البخاريّ وأبوحاتم : "منكر الحديث" . زاد أبوحاتم : "ضعيف الحديث".

٤٣١
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
وتركه النسائيّ ، والدار قطنيّ .
! وقال ابنُ عدي مع توسطه : "عامة ما يرويه مناكيرُ موضوعة، والبلاء منه
ليس ممن يروي عنه ، ولا ممن يروي هو عنهم" .
وقال نحوه ابن حبان . تنبيه ١٨٩٢/٢٠٤/٨
0
٨٨٩ حمزة الزيات: هو ابنُ حبيب، في حفظه مقال. والله أعلم. مجلة
التوحيد / محرم / سنة ١٤١٩
■ لم يخرج له البخاريّ شيئاً . وصفه الساجي والأزديّ بسوء الحفظ . ووثقه أحمد
وابنُ معين والعجليّ وابنُ حبان. وقال النسائيّ : لا بأس به . وقال ابنُ سعد :
صدوق صاحبُ سُنَّة. تنبيه ١٤٨٧/٢٨/٦
سمع من أبي إسحاق بآخرة .. الأربعون في ردع المجرم/٦١ح١٨؛ الأربعون
الصغرى/ ١٦٠ ح١٠٥
٨٩٠ حمزة بن أبي محمد : لينه أبوزرعة. وقال أبوحاتم : "ضعيف
الحديث ، منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم بن إسماعيل" ، وهذا معناه أنه مجهول
العين فإذا كان مع جهالته منكر الحديث فهو ساقط عن حد الاعتبار به . مجلة التوحيد
/ صفر / سنة ١٤١٤
٨٩١ حمزة بن القاسم بن عبدالعزيز الهاشميّ: وثقه الخطيب في
"تاريخه" (١٨٢/٨). حديث الوزير/ ٥٢ح١٧
٨٩٢ حمزة بن المغيرة بن نشيط: وثقه ابنُ حبان وقال ابن معين : "ليس
به بأس" . تفسير ابن كثير ج٤٩٣/١
٨٩٣ حمزة بن زياد الراسبيّ: تركه أحمد. وقال ابنُ معين : لا بأس به.

٤٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الصمت/٢٧٩ ج ٦٢١
٨٩٤ حمزة بن صهيب : [عن صهيب] لم يوثقه سوى ابن حبان ، فهو
مقبول في المتابعات ، كما قال الحافظ ، وإلا فليّن الحديث . الإنشراح/١١٢ ح ١٣٧
٨٩٥ حمزة بن عبدالله: [عن أبيه عن سعد بن أبي وقاص ﴾] ترجمه
البخاريّ في "الكبير" (٤٨/١/٢) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال فيه "القرشي"
■ .. وفرّق ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢١٣/٢/١) فجعل "القرشي" في
ترجمة وحده ، وجعل حمزة الذي في هذا الحديث في ترجمةٍ وحده ، ولم يحك
فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو على ذلك مجهولُ الحال .
ولكن نقل في "التهذيب" في ترجمة حمزة بن عبدالله الذي يروي عن أبيه عن
سعد ، ويروي عنه عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت ، أن أبا حاتم قال فيه :
"مجهول" ، ولم أجد هذا القول في "الجرح والتعديل" ، ولعله في كتاب آخر ..
وأياً كان الأمر ، فإن حمزة هذا لا يعرف حاله ، وكذا أبوه عبدالله لا يُعرف عينه
ولا حاله .
ووهم الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى - فزعم في "البداية والنهاية"
(٣٧٢/٧) أن حمزة هذا هو ابنُ عبدالله بن عمر بن الخطاب .. خصائص
عليّ/٧٢ -٧٣ ح ٥٦
٨٩٦ حمزة بن عمارة بن حمزة: [عن هشيم بن بشير] لم أقف له على
ترجمة والله أعلم . التسلية/ رقم ١٠٠
٨٩٧ حمزة بن عمرو أبو عُمر العائذي : وثقه النسائيّ وابنُ حبان ، وقال
أبوحاتم : "شيخ" . التسلية/رقم ٣١؛ تنبيه ٢١٢٤/٣٩٣/٩

٤٣٣
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
٨٩٨ حمزة بن نصير البيوردي: ذكره المزيّ في "التهذيب" (٣٤٣/٧)
تمييزاً ولا أعلم من حاله شيئاً ، والله أعلم . التسلية/رقم ٤٣
٨٩٩ حميد الأعرج: [الكوفي القاص الملائي] إسناده ضعيفٌ لضعف حميد
الأعرج ، ضعّفه أحمد ، وأبوحاتم .
■ وتركه الدارقطنيّ ، وقال : "أحاديثه تشبه الموضوعات". وقال البخاريّ ،
وأبوحاتم : "مذكر الحديث". الصمت/١٠٢ ح ١٣٢
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جداً ، لوهاء حميد الأعرج .
0
قال البخاريّ ، وأبوحاتم الرازي : "منكر الحديث" . زاد أبوحاتم : "ضعيف
الحديث قد لزم عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ؛ ولا نعلم لعبدالله عن ابن
مسعود شيئاً" . ومعنى قول أبي حاتم : "لزم عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود"
معناه : لزم الرواية بهذا الإسناد .
■ وقال ابن معين : "ليس بشيء" . وضعفه أحمد . وقال الدارقطنيّ : "متروك ،
وأحاديثه تشبه الموضوعة" . وقال ابن حبان: "يروي عن عبدالله بن الحارث
عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة" . وقال ابنُ عدي : "وهذه الأحاديث عن
عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها" .
فالراجح أن الرجل واه ، كما قال الذهبيّ .
■ أمَّا الحافظ ابن حجر فقد تساهل في الحكم عليه ، فقال في "التقريب" :
"ضعيفٌ" ! مجلة التوحيد / صفر / ١٤٢١
٩٠٠ حميد الطويل: ثقة، ونسب إلى التدليس. كتاب البعث/٢٧ ح١
قال الإسماعيليّ : حماد بن سلمة عالمٌ بحديث حميدٍ ، مقدَّمٌ فيه على غيره" .
0
تنبيه ١٦٠٥/٢٩٥/٦

٤٣٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[الطعن في الراوي بسبب دخوله في عمل السلطان ليس بقادح]
■ .. وكذا ترك زائدة بنُ قدامة حديث حميد الطويل . وقال مكي بنُ إبراهيم :
"أأسمع من الشرطي" يعني حميداً .
فكلام مكي بن إبراهيم يوميء إلى دخول حميد الطويل في شيء من عمل
السلطان . وقد احتج الناس بحديث حميد الطويل . بذل الإحسان ٥١/١-٥٢
٩٠١ حميد المزني: [عن معاوية بن حيدة﴾، وعنه ابنه عبدالله بنُ حميد]
مجهول ، كما قال الذهبي (٦١٨/١) . الأربعون الصغرى/ ١٠٥ ح٥٦
٩٠٢ حميد بن الحكم أبوالحصين : قال فيه ابنُ حبان : منكرُ الحديث جداً
لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. تنبيه ١٠٠٨/٢٣٥/٣
٩٠٣ حميد بن حماد بن أبي الخُوَار: قلتُ: وحميد بن حماد بن أبي
الخُوار - بضم الخاء المعجمة ، وتخفيف الواو ، آخره راء - ضعفه أبوداود .
] وقال ابنُ عديّ : "هو قليل الحديث، وبعض أحاديثه على قلتها لا يتابع عليها" .
■ ومن تدبر ما أورده له ابنُ عدي في "الكامل" علم أنه واهٍ . مجلة التوحيد / رجب
/ ١٤٢٥؛ التسلية/رقم٨٦
سنده ضعيفٌ أو واهٍ لأجل حميد بن حماد فإنه ضعيفٌ . تفسير ابن كثير
ج٣٤٩/١
حميد بن زياد الخراط = أبوصخر
....
٩٠٤ حميد بن عبدالرحمن بن عوف : [القرشي الزهري المدني]
هناك نوعٌ من المعاصرة بيِّن لا يدفع ، وهو أن يروي أبناءُ بلدةٍ واحدةٍ عن

٤٣٥
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
بعضهم مع البراءة من التدليس ، كمدنيِّ عن مدنيّ، ومكيٍّ عن مكيٍّ ، ومصريٍّ
عن مصريٍّ، وهكذا .
فهذا عندي أقوى من رواية مدني عن مصري وإن ثبت لقاء كل واحدٍ منهما
للآخر في سندٍ من الأسانيد .
وقد رأيتُ هذا في كلام غير واحدٍ من الحفاظ .
قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص١٦٨) في ترجمة حميد بن عبدالرحمن
بن عوف : "قال أبوزرعة: حديثه عن أبي بكر وعليٍّ - رضي الله عنهما -
مرسلٌ .
قلتُ: قد سمع من أبيه وعثمان - رضي الله عنهما - ، فكيف يكون عن عليّ
مرسلا وهو معه بالمدينة ؟" . التسلية/رقم٣٩
■ رجاله ثقات ، لكني مرتاب في سماع حميد بن عبدالرحمن من ابن مسعود ، لأن
ابن مسعود مات قديماً ، وحميد يروي عن صغار الصحابة كابن عباس وغيره ،
ولم أقف على من صحح سماع حميد من ابن مسعود . والله أعلم . تفسير ابن
کثیر ج٤٥٧/٢
■ [سماع قتادة من حميد بن عبدالرحمن يُراجع ترجمة قتادة] تنبيه ٤٢/٩-
٢٠١٦/٤٣
٩٠٥ حميد بن عبيد مولى بني المعلى: [عن ثابت البناني]
ترجمه الحافظ في "التعجيل" (٢٣٤)، وقال: "لا يدرى من هو".
وقول الحافظ عقبه : "هو مدنيّ من موالي الأنصار" لا يفيد في تعريفه شيئاً .
النافلة ج٢٧/٢
٩٠٦ حميد بن عقبة : رجاله ثقات إلا حميد بن عقبة ، فترجمه ابنُ أبي حاتم
في "الجرح والتعديل" (٢٢٦/٢/١) وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٥٠/٤).

٤٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
تفسير ابن كثير ج٥٧٣/٢
٩٠٧ حميد بن قيس الأعرج مولى عفراء : وإن كان ثقة لكن قال أحمدُ
في روايةٍ : "ليس هو بالقوي في الحديث" فلعله أخطأ في وصله . والله أعلم .
التسلية/ رقم ١٤٢؛ قال البيهقي: ليس بالقوي. تنبيه ٦٧٢/٢١١/٢
٩٠٨ حُمَيدُ بن مَسْعَدة : هو ابن المبارك الباهليّ . أخرج له الجماعة ، حاشا
البخاريّ. وثقه المصنف [يعني: النسائيّ]، وروى عنه (٥٥) حديثاً ، وابنُ حبان.
قال أبوحاتم : "كان صدوقاً" . بذل الإحسان ٥٣/١
٩٠٩ حميد بن مسلم : تفرد بالرواية عنه سعيد بنُ أبي أيوب ، كما قال
الذهبيّ ، فهو مجهولٌ وإن ذكره ابن حبان في "الثقات" (١٩٠/٦) على قاعدته.
تفسير ابن كثير ج٢٣/٣
٩١٠ حميد بن معاذ: [عن المنهال بن عَمرو، وعنه محمد بنُ كثير] لم
أعرفه . تفسير ابن كثير ج٣١٣/٢
حميد بن هانيء = أبوهانيء
....
٩١١ حُمَيْد بن هلال بن هبيرة : [أبونصر الهلاليّ العدويّ البصريّ] ثقة
من رجال الجماعة. فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٤٧ ح٤٥
وثقه ابنُ معين وأبوحاتم والمصنف [يعني: النسائيّ] والعجلي .
أما ابنُ سيرين ، فكان لا يرضاه .
قلتُ : إنما كان لا يرضاه لتدخله في عمل السلطان كما قال أبوحاتم . وهذا ليس
بجرح قادح ، يُطرح حديثُ الراوي من أجله .

٤٣٧
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
ففي ترجمة أحمد بن عبدالملك بن واقد . قال الميموني : "قلت لأحمد : إنَّ أهل
٢
حرَّان يسيئون الثناء على أحمد بن عبدالملك ؟! فقال : أهل حرَّان قلَّ أنْ يرضوا
عن إنسان هو يغشي السلطان" .
] قال الحافظ في "هدي الساري" (ص-٣٨٧): فأفصح أحمد عن السبب الذي
طعن فيه أهل حران من أجله ، وهو غير قادح . اهـ
.. وانظر ما تقدم في ترجمة "حميد الطويل" بذل الإحسان ٥١/١-٥٢
[أبونصر الهلالي، عن رجاء بن حيوة، وعنه محمد بنُ أبي يعقوب]
! قال الحاكم : .. وأبونصر الهلالي هو حميد بنُ هلال العدوي ..
■ [قال شيخنا] : وقد صرّح الحاكمُ أن أبا نصر هو حميد بن هلال العدوي ،
ووافقه على ذلك ابن حبان وأبونعيم ، ولكن قال أبونعيم في الحلية ١٧٥/٥ :
وأبونصر يشبه أن يكون يحيى بن أبي كثير لأنه قد روى عن رجاء بن حيوة ،
ويحتمل أن يكون : عليّ بن أبي حملة ، فإنه يكنى أبا نصر . انتهى . تنبيه
٣٤٦/١٠-٢٢١٨/٣٤٧
[سماع حميد بن هلال من هشام بن عامر؛ وهو مثال على أنَّ الأسانيد هى الحجة
في إثبات الاتصال أو الانقطاع]
] فقد قال ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (ص٤٩) : "سمعتُ أبي يقول: حميدُ بن
هلالٍ لم يلق هشام بن عامر ، يدخل بينه وبين هشام: أبوقتادة العدوي" .
قلتُ : وفي هذا نظرٌ فقد وقع سماعُ حميد بن هلال من هشام بن عامر بإسنادٍ
صحيح .
رواه أحمد في "المسند" (٢٠/٤) قال: ثنا عبدالرزاق، قال: ثنا معمرٌ ، عن
٦
أيوب ، عن حميد بن هلال ، قال : أخبرنا هشام بنُ عامر ، قال :

٤٣٨
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قتل أبي يوم أُحُدٍ ، فقال النبيّ : "احفروا، وأوسعوا، وأحسنوا، وادفنوا
الاثنين والثلاثة في القبر ، وقدموا أكثرهم قرآناً" فكان أبي ثالث ثلاثةٍ ، وكان
أكثرهم قرآناً ، فقُدِّم .
■ وأخرجه عبدالرزاق في "المصنف" (٦٥٠١/٥٠٨/٣)، ومن طريقه الطبرانيّ
في "الكبير" (ج٢٢/رقم ٤٤٤)، قال: أخبرنا معمرٌ وابنُ عيينة ، عن أيوب،
عن حميد بن هلالٍ ، قال : أخبرني هشام بن عامر فذكره .
ولعلَّ الذي حمل أبا حاتم على نفي السماع = أنَّ عبدالوارث بن سعيد روى هذا
الحديث عن أيوب ، عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء ، عن هشام بن عامر .
أخرجه: أحمد (٢٠/٤)، والنسائيُّ (٨٣/٤)، والترمذيُّ (١٧١٣)، وابنُ ماجة
(ح ١٥٦٠)، والطبرانيُّ في "الكبير" (ج٢٢ / رقم ٤٤٨)، والبيهقيُّ (٣٤/٤)،
وأبويعلى (١٥٥٨).
وأخرجه النسائيّ (٨٣/٤)، والفسوي في "المعرفة" (١٥٥/٣)، والبيهقيُّ في
"الدلائل" (٢٩٧/٣)، وفي "الكبرى" (٤١٣/٣ و٣٤/٤)، من طريق :
سليمان بن حرب : ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب السختياني ، عن حميد بن
هلال ، عن سعد بن هشام ، عن أبيه هشام بن عامر .
ووافق حماد بن زيد على هذه الرواية جرير بن حازم .
] أخرجه أحمد (٢٠/٤) ، والنسائيُّ (٨١/٤)، قال: أخبرنا محمد بن معمر. وابنُ
جرير في "تهذيب الآثار" (٧٤٨- مسند عمر) قال: حدثنا محمد بن المثنى
وزياد بن أيوب أربعتهم ، قالوا : ثنا وهب بن جرير، قال : ثنا أبي بهذا الإسناد .
■ وأخرجه ابنُ جرير أيضاً (٧٥٠) من طريق : عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي،
قال : ثنا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عمن يحدثه ، عن هشام بن عامر .
أقولُ : فلعلَّ هذه الوسائط هي التي حملت أبا حاتم على الجزم بأنَّ حميد بنَ هلال

٤٣٩
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
لم يلق هشام بن عامر .
■ ولكننا إذا علمنا أنَّ هشام بن عامر كان يسكن البصرة، وتوفي نحو سنة (٥٠هـ)،
وكان حميد بن هلال يساكنه البصرة أيضاً ، وتوفي بعد المائة بقليل ، إذا علمت
هذا تهيأ لك ترجيح اللقاء ، فكيف وقد ورد بإسناد صحيح لا مطعن فيه .
■ وقد رأيتُ الحافظ ابن حجر رجح السماع في "إطراف المسند الحنبلي"
(٤٣٢/٥) ، فالحمدُ لله . التسلية/ رقم٣١
■ وانظر نحو ما تقدم في : تنبيه ٢١٢٤/٣٩٧/٩
■ حميد بن هلال : وأعل أبوحاتم الرازي هذا الإسناد ، فقال : حميد بن هلال لم
يلق هشام بن عامر . ذكر ذلك في المراسيل ص٤٩ .
وقد ناقشته في الفقرة (٢٢) من التعقب (٢١٢٤). تنبيه ٢٢٩٩/٢٤٠/١١
0
٩١٢ حنان بن خارجة: قال ابنُ القطان: مجهول الحال . وقال الحافظ:
"مقبولٌ". يعني: عند المتابعة. كتاب البعث/١٢٢ - ٦٧
٩١٣ حنش بن المعتمر: فيه كلام يسير. خصائص عليّ/٥٣ ح٣٤؛
[أبو المعتمر الكوفي، عن عليّ بن أبي طالب 4]
■ قال ابنُ عديّ : "ولحنش عن عليٍّ أحاديث، وهو معروف من أصحاب عليّ
مشهور ، وما أظنه يروي عن غير عليّ ، وأنه لا بأس به ، لأن من يروي عنه
إنما هو سماك بن حرب ، والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس" . خصائص
عليّ/٥٢٣٥١ح٣١
٩١٤ حنظلة: قال ابن حبان في "الثقات" (٢٢٦/٦): حنظلة. شيخ يروي
المراسيل ، لا أدري من هو .
■ [ هذا مثال على أنَّ ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً ؛ وراجع ترجمة ابن حبان

٤٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
من الأبناء] بذل الإحسان ١٥٣/١
٩١٥ حنظلة الأسدي: [هو حنظلة بن الربيع بن صيفي، أبوربعي الأسيدي .
رضي الله عنه - المعروف بحنظلة الكاتب ، صحابيِّ كتب الوحي]
■ سأل ابنُ أبي حاتم أباهُ - كما في "المراسيل" (٨٨٧) - : يزيد بن عبدالله بن
الشخير، عن حنظلة الأسدي ، سمع منه؟ قال: لا أراه ". تنبيه ١٨٣١/٣٥/٨
٩١٦ حنظلة السَّدوسي: تركه يحيى القطان. وضعفه أحمد، وابنُ معين،
والنسائيّ . تنبيه ٥٥٤/٧٦/٢
٩١٧ حنظلة بن أبي سفيان: هو ابنُ عبدالرحمن بن صفوان الجمحي
المكي . أخرج له الجماعة .
0
وثقه المصنف [النسائيّ]، وأبوزرعة ، وأبوداود وغيرهم. قال أحمد : ثقة ثقة .
وقال ابن معين: ثقة حجة . وناهيك بذلك منهما . بذل الإحسان ١٤١/١؛ ما
د
احتج الشيخان ولا أحدهما برواية حنظلة عن عبدالرحمن بن سابط الجمحي .
التسلية/رقم ٨٤
.... حنيف بن مالك : [يأتي في "خشيف بن مالك"]
٩١٨ حنين : مولى ابن عباس. [يعقوب بن إبراهيم بن حنين، عن أبيه ، عن
جدِّه عن ابن عباس رضي الله عنهما] يعقوب وأبوه ، وجده ، ترجمهم ابنُ أبي حاتم
في "كتابه" ولم يذكر فيهم جرحاً ولا تعديلاً. بذل الإحسان ٦٢/١
٩١٩ حوثرة بن أشرس المنقري: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٢٨٣/٢/١)،
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢١٥/٨).
فمثله لا يقوى على مخالفة واحدٍ ممن تقدم ذكرهم . فالحديث منكر عن أنس بهذا
الإسناد .