Indexed OCR Text

٣٨١
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
بالأعمش . اهـ
فتعقب المعلميّ اليماني حكم الدارقطني بقوله : أمَّا إذا صرح الأعمش بسماعه،
]
فلا يقاس به الحسن بن عبيدالله ، ولا يعشُرُه ، والبخاريّ أعرفُ الناس بهذا ،
فإنه مع توثيق جماعة من الأئمة للحسن ، وثنائهم عليه ، لم يخرج له في
الصحيح وقال - كما في التهذيب - : لم أخرج حديث الحسن بن عبيدالله ، لأن
عامة حديثه مضطربٌ . فأمَّا إذا عنعن الأعمش ، فالأعمش مدلسٌ ، وقد يدلس
ما سمعه من بعض الضعفاء .. اهـ
■ .. [ويُراجع ترجمة "الأعمش" في الألقاب] التسلية/رقم ٥٤
الحسن بن عثمان بن حماد : [يراجع في ترجمة أبي حسان
....
الزيادي]
٧٥٠ الحسن بن عطية بن نجيح القرشي: [أبو عليّ الكوفيّ] قبال
أبوحاتم : صدوق . وقال الذهبي في المغني : ضعفه أبو الفتح الأزدي ولا بأس به .
وقال الحافظ بن حجر : أظنه اشتبه عليه بالذي قبله . والذي قبله هو الحسن بن عطية
بن جنادة العوفي . تفسير ابن كثير ج٣٠٩/٢
· الحسن بن عطية وأبوعاتكة : ضعيفان . جُنَّة المُرتَاب/٩٦
٧٥١ الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي : [محمد بن سعد :
حدثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله
عنهما] وسنده ضعيفٌ جداً ، وهذا الإسناد يتكرر كثيراً في تفسير الطبري .
■ ومحمد بن سعد - شيخ الطبريّ - ليس هو صاحب الطبقات وإنما هو محمد بن
سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي ...
■ وأبوه : هو الحسن بن عطية ضعَّفه البخاري وأبوحاتم وابن حبان وآخرون .

٣٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وأبوه : ضعيف أيضاً ، فهذه أسرة كلها ضعفاء !! التسلية/رقم٣٨
٧٥٢ الحسن بن عليّ النوفلي الهاشمي: قال الهيثميّ في المجمع
(٦٤/٢): فيه الحسن بن عليّ النوفلي الهاشمي وهو ضعيفٌ ، وقد حسنه البزار.
التسلية/رقم٥٨
٧٥٣ الحسن بن عليّ بن أبي رافع : وثقه النسائي ، وابن حبان . تنبيه
٥٢٢/٣١/٢
٧٥٤ الحسن بن عليّ بن إسحاق الطوسيّ: أبوعليّ، هو: الوزير
الكبير ، نظام الملك ، قوامُ الدين .
ولد سنة ثمان وأربعمائة ، وكان أبوه من دهاقين بَيْهِقَ ، الذين يعملون في
البساتين ، فحقظه أبوه القرآن ، واشتغل في التفقه بالمذهب الشافعي .
وكان أشعرياً - سامحه الله تعالى - .
قال الذهبي في "السير" (٩٤/١٩-٩٥) ما ملخصه: عاقلٌ سائسٌ خبيرٌ سعيدٌ ،
متدين محتشمٌ ، عامرُ المجلس بالقراء والفقهاء . وكان فيه خير وتقوى وميلٌ إلى
الصالحين وخضوعٌ لموعظتهم، يعجبهُ من يبين له عيوب نفسه، فينكسرُ ويبكي .
قتل صائماً في رمضان ، أتاه باطنيٌّ في هيئة صوفي يناوله قصة ، فأخذها منه ،
فضربه بالسكين في فؤاده فتلف ، وقتلوا قاتله ، وذلك ليلة جمعةٍ سنة خمس
وثمانين وأربع مائة بقرب نهاوند، وكان آخرُ قوله : لا تقتلوا قاتلي ، قد عفوتُ ،
لا إله إلا الله . اهـ
وقال ابنُ السبكي في "الطبقات" (٣١٢/٤-٣١٣) ما ملخصه: خدم نظام الملك
في الدواوين بخراسان وغزنة ، واختص بأبي عليّ ابن شاذان وزير السلطان
ألب أرسلان فلما حانت وفاة ابن شاذان أوصى ألب أرسلان به وذكر له كفاءته
وأمانته ، فنصَّبه مكانه في الوزارة . وأخذ في بناء المساجد والمدارس

٣٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
والرباطات وفعل أصناف المعروف بتنوع أقسامه ، واختلاف أنواعه ، واشتدت
مع ذلك وطأته ، وعظمت مكانته وتزايدت هيبئة إلى أن انقضت دولة ألب
أرسلان فملك بعده ابنه ملكشاه بتدبير نظام الملك وكفايته فازدادت حرمته
وتصاعدت مرتبته . اهـ
قال في "السير" : "قيل: إنه ما جلس إلا على وضوء، وما توضأ إلا تنقّل ،
ويصوم الإثنين والخميس ... وكان حليماً رزيناً جواداً صاحب فتوةٍ واحتمال
ومعروف كثير إلى الغاية ، ويبالغ في الخضوع للصالحين". اهـ
■ وأما حلمه : فحكى الأمير أبونصر بن ماكولا ، قال : "حضرت مجلس نظام
الملك وقد رمي بعض أرباب الحونج إليه بقعة ، فوقعت على دواته ، وكان
مدادُها كثيراً ، فنال المداد عمامته ، وثيابه ، فاسودّت ، فلم يقطّب ولم يتغير ،
ومدَّ يده إلى الرقعة فأخذها ووقع عليها، فتعجبت من حلمه، فحكيت الأستاذ داره،
فقال : الذي جري في بارحتنا أعجبُ . كان في نوبتنا أربعون فرَّاشاً ، فهبَّت ريحٌ
شديدة ألقت التراب على بساطه الخاص ، فالتمستُ أحدهم ليكنسه فلم أجده ،
فاسودت الدنيا في عيني ، وقلت : أقلُّ ما يجري صرفي وعقوبتهم ، فأظهرتُ
الغضب، فقال نظامُ الملك : لعلَّ أسباباً لهم اتفقت منعتهم من الوقوف بين أيدينا ،
وما يخلو الإنسان من عذر مانع ، وشغل قاطع يصدُّه عن تأدية الفرض ، وما هم
إلا بشرٌ مثلنا، يألمون كما نألم ، ويحتاجون إلى ما نحتاج إليه ، وقد فضلنا الله
عليهم ، فلا نجعل شكر نعمته مؤاخذتهم على ذنبٍ يسير ، قال : فعجبتُ من
حلمه" . اهـ
سمع الحديث من أبي القاسم القشيري بنيسابور ، وأبي مسلم بن مِهْرَبْرُد
بأصبهان ، وأبي الخطاب بن البطر ببغداد ، وغيرهم .
روى عنه جماعة ، منهم : عليّ بن طراد الزينبي ، ونصر بن نصر العكبريّ ،
0
وأبومحمد الحسن بن منصور السمعاني في آخرين .

٣٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ أملى ببغداد مجلسين : أحدهما : بجامع المهدي بالرصافة . والآخر بمدرسته ،
وهى المعروفة بالمدرسة النظامية ، وحضر إملاءه الأئمة .
■ قال أخوه أبوالقاسم عبدالله بن عليّ بن إسحاق : كان أخي نظامُ الملك يُملي
الحديثَ بالرَّيّ ، فلمَّا فرغ قال: إني لستُ أهلاً لما أتولاهُ من الإملاء ، ولكني
أريد أن أربط نفسي على قطار نقلة حديث رسول الله
وقد أثنى عليه إمام الحرمين وأطنب ، وكذا أبوالوفاء بن عقيل ، وظل حميد
السيرة إلى أن قتل سنة ٤٨٥هـ، وقيل إن قتله كان بتدبير من السلطان ، فلم يمهل
بعده إلا نحو شهر ، قيل : وخمسة أيام . فالله المستعان. مجلسان الصاحب/٥-٧
الحسن بن عليّ بن صالح = العدويّ ؛ انظره في الألقاب .
الحسن بن عليّ بن عفان : العامري. من رجال ابن ماجة وحده.
٧٥٥
تفسير ابن كثير ج٤٨٧/١؛ من رجال ابن ماجة وحده، وهو ثقة. النافلة ج٢٠/٢ ؛
قال الخطيب : "باطلٌ .. مع أنّا لا نعلمُ أنَّ الحسن بن عليّ بن عفان سمع من يحيى بن
أبي بكير شيئاً" . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٤
٧٥٦ الحسن بن عليّ بن محمد الحلواني: تكلّم فيه أحمد وثبَّته آخرون
ووصفوه بالحفظ . تنبيه ١٥٦٣/١٨٥/٦
٧٥٧ الحسن بن عُليل : بضم العين المهملة وفتح اللام وسكون الياء .
■ ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣٩٨/٧) وقال : كان صاحب أدبٍ وأخبار،
وكان صدوقاً .
ولكن لا يخفى عليك أن مسلماً [ يعني: الإمام مسلم ] أوثق منه وأحفظ .
ב
التسلية/رقم ٣٣

٣٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
٧٥٨ الحسن بن عمارة : ضعيف بإجماعهم. قال الساجي : "ضعيف
متروك ، أجمع أهل النقاد على ترك حديثه". اهـ جُنَّةُ المُرتَاب/٣١٠
■ تالفٌ ألبتة .. الأمراض والكفارات /١٩٩ح ٧٨؛ تالفٌ. تنبيه ١١٥٣/١١٨/٤؛
مطروحٌ ، كذَّبه ابنُ معين وغيره ، وتركه آخرون . مجلة التوحيد / صفر / سنة
١٤٢٠
متروك الحديث ، كان شعبة شديد الحمل عليه ، وكان يُكذّبُهُ . بذل الإحسان
٤٢٤/٢
متروك . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٠؛ تفسير ابن كثير
ج٢٩٣/٢؛ تنبيه ١٠٦٠/٣٣٩/٣: ١٩٩٧/٤١٣/٨: ٢٢٢١/٣٦٠/١٠؛
التسلية/ رقم ٨٠،٣٩
■ الحسن بن عمارة : تركه أحمد ، وقال : "منكر الحديث ، وأحاديثه موضوعة،
لا يكتب حديثه" . وكان ابنُ المدينيّ يذهب إلى أنه يضع الحديث .
وتركه النسائي ومسلم وأبوحاتم الرازي وعمرو بن عليّ الفلاس .
] وصرّح الساجي أنّ أهل الحدث أجمعوا على ترك حديثه .
د
■ فليس بغريب إذن أن يقول ابن حزم في "المحلى" (٣٨٠/١٠): "هاك" . وأن
يقول البيهقي (١٠٢/٨): "متروك لا يحتجّ به" .
■ إنما الغريب حقا أن يقول الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على
"مصنف عبدالرزاق" (٢٨٠/٩): "فإسقاط البيهقي للحسن بن عمارة كما فعله
ابن حزمٍ ليس إلا تعصباً" . وهو يقصد أنهما أسقطا روايته لأنه كوفيّ حنفيّ .
■ ولئن سلمنا أنهما فعلا ذلك لما ذكره ، فهل نسلم أنَّ سائر النقاد أسقطوا روايته
أيضا لذات العلة ؟
فروايته والعدم سيَّان كما يصرّح بذلك ابنُ حبان كثيراً فلا فائدة لروايته وإن

٣٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
توبع كما الحال ها هنا ، لأننا نحتج بمن تابعه ، وليس به . وإن زاد على من
تابعه زيادة فهي مردودة عليه شأن المتروكين. تنبيه ٧٨/٩-٢٠٣٣/٧٩
٧٥٩ الحسن بن عمرو بن سيف العبديّ :
[حدَّثَ عن عليّ بن سُوَيْد، عن عُبَيْدِ الله بن أبي رافع، عن أبي رافع ﴾ ، قال: قال
رسول الله : "اللهم بارك لأمَّتِي في بُكُورها" : وهو حديثٌ حسنٌ وله شواهد عن
أنس وصخر الغامدي وابن مسعود وجماعة]
■ نقل ابن الجوزي عن الدارقطنيّ ، قال : "تفرّد به علي بن سويد عنه، وتفرّد به
الحسن بن عمرو بن سيف . وقال عليّ بن المدينيّ والبخاريّ: "الحسن كذابٌ".
اهـ
■ ونقل الذهبيّ في "الميزان" (٥١٦/١) تكذيب البخاريّ ثم قال: "نقل ذلك ابن
الجوزي ، ولم أجده في "الضعفاء" للبخاريّ . قال : "ورضيه ابنُ معين، وقال
ابنُ عديّ: "أرجو أنه لا بأس به". اهـ فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٢٥ ح٨٥
٧٦٠ الحسن بن عَمرو بن شقيق : قال أبوحاتم والبخاري : "صدوق".
ووثقه ابنُ حبان . جُنَّهُ المُرتَاب/٣٩٣
٧٦١ الحسن بن عنبسة: قال الهيثميُّ (١٨١/٩): فيه الحسن بن عنبسة؛
وهو ضعيفٌ . وقال الذهبيّ: "لا أعرفُهُ، ضعَّفه ابنُ قانع" . التسلية/رقم ٤٢
٧٦٢ الحسن بن عياش: وثقوه ، لكن قال عثمان الدارميّ : ليس في
الحديث بذاك فلعله وهم على الأعمش بمخالفة هذا الجمع ، وفيهم من اختص بحديث
الأعمش .. التسلية/رقم٦٦
....
الحسن بن فرات بن أبي عبدالرحمن : تقدم في "الحسن بن
الفرات"

٣٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
٧٦٣ الحسن بن كليب : ضعفه الدار قطنيّ . التسلية/رقم١٥
٧٦٤ الحسن بن محمد البلخيّ: قال العقيليّ: الحسن بن محمد مذكر
الحديث .. بذل الإحسان ٨٤/٢
٧٦٥ الحسن بن محمد بن أسيد الأبهريّ: سنده ضعيفٌ جداً ،
والأبهريّ : ترجمه أبونعيم في موضع الحديث ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
تنبيه ١٨٤٨/٩٧/٨
الحسن بن محمد بن حليم : تقدم في الحسن بن حليم
....
الحسن بن مرار : [عن عبدالعزيز بن أبي رواد ، وعنه عبدالله بن
٧٦٦
أحمد المكيّ] فلينظر في حاله فإني لم أظفر له بترجمة الآن . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٥٦ ح٤٨
حسن بن مسلم : ثقة . تفسير ابن كثير ج٣٠١/٢
٧٦٧
الحسن بن مكرم بن حسّان البزار : ذكره ابن حبان في "الثقات"
٧٦٨
(١/٨) وقال: "يروي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم" . وترجمه الخطيب في
"تاريخ بغداد" (٤٣٢/٧-٤٣٣)، وقال: "كان ثقة". تنبيه ٢٠٧٨/١٩٦/٩
٧٦٩ حسن بن موسى الأشيب: ثقة. تفسير ابن كثير ج١٩٨/١؛ من
ثقات شيوخ أحمد . تفسير ابن كثير ج٢٤٦/٣
قال ابن كثير في "فضائل القرآن" (ص٢٥٢): وهذا إسنادٌ جيد قويّ حسنٌ فإن
حسن بن موسى الأشيب ثقة متفق على جلالته روى له الجماعة ..
التسلية/ رقم ١٢٠
ابن لهيعة سيء الحفظ ، وعنه أسد بن موسى وحسن بن موسى الأشيب ، وليسا

٣٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
من قدماء أصحابه . حديث الوزير / ١٠١ ح ٥٣
٧٧٠ الحسن بن موسى الرسعني : شيخ ابن الستّي سماه الحافظ حسيناً ،
والصواب أنه الحسن بن موسى. ترجمه الخطيب (٤٢٩/٧) ، ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعديلاً . رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ٤٦/٤
٧٧١ الحسن بن ميمون الحضرمي: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٣٨/١/٢) ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول الحال. الصمت/٢٤٠ ح ٤٨٢
٧٧٢ الحسن بن يحيى: [البصري عن الضحاك بن مزاحم، وعنه ابنُ
المبارك] وسنده حسنٌ . والحسن بنُ يحيى وثقه ابنُ معين ، وابنُ حبان ، ولم يذكر له
المزي راوياً إلا ابنُ المبارك. تفسير ابن كثير ج٣٢٠/٢
٧٧٣ الحسن بن يحيى بن كثير العنبريّ المصيصيّ:
■ [عن أبيه ، وعنه ابنُ أبي داود] قال فيه النسائيُّ: "لا بأس به" .
■ وأبوه ثقة . كتاب البعث/٥٠ ح ١٩
٧٧٤ الحسن بن يزيد بن الأصمّ الكوفي : قال ابنُ عدي : "وللحسن بن
يزيد أحاديث غير ما ذكرته ، وهذا أنكر ما رأيت له عن السدي" .
قُلْتُ: أما الحسن بن يزيد فترجمه البخاري في "الكبير" (٣٠٦/٢/١) ، وابنُ
أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤٣/٢/١)، وحكى هذا عن أبيه، قال: "ليس
به بأس" . وكذا قال ابن معين ، وأحمد ، وزاد : "ثقة" .
وذكر في "الميزان" أن الدارقطني وثقه أيضاً. جُنَّة المُرتَاب/٢٤٢
اختتم ابنُ عدي ترجمة الحسن بقول : "وللحسن بن يزيد غير ما ذكرته وهذا
أنكر ما رأيتُ له عن السدي" وقال في مطلع الترجمة : "حديثه عن السُّدي غيرُ
محفوظ" .

٣٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
قال أبوحاتم في "العلل" (٢٤٨): " .. إنما رواه الحسن بن يزيد بن الأصمّ عن
السُّدي وهو شيخٌ . أين كان الثوري وشعبة عن هذا .. " . التسلية/ رقم ٥٨
٧٧٥ الحسن بن يزيد بن فروخ الضمريّ: لم يخرج له من الستة سوى
ابن ماجة وهو ثقة .
■ وثقه أحمد وابنُ معين وأبوحاتم ، وزاد : "مأمون" والنسائيّ والدارقطنيّ
وغيرهم. غوث المكدود ٢٠٢/٣ - ٩٢٧
٧٧٦ الحسن بن يعقوب العدل أبو الفضل : [عن محمد بن عبدالوهاب
العبدي] محمد بن يعقوب بن الأخرم وأبو الفضل العدل كلاهما من شيوخ الحاكم ،
وما منهما إلا ثقة. وابنُ الأخرم أجل. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٢٦ ح٨٦
٧٧٧ الحسن بن يوسف بن مُليح الطرائفي :
■ [راجع له ترجمة "يوسف بن مُليح"]
٧٧٨ حُسين الأشقر : فيه ضعف . فضائل فاطمة/٢٥
٧٧٩ حُسين الخلقاني: [روى عن عبدالله بن السائب، وعنه جرير بنُ
عبدالحميد]
■ والخلقاني ما عرفته فليحرر. تنبيه ٢١٦٤/١٢٩/١٠؛ التوحيد / المحرم / سنة
١٤٢٦ هـ
٧٨٠ حُسين المُعَلِّم : لم يخرج البخاري في "صحيحه" شيئاً ليزيد بن زريع
عن حسين المعلم ولم يرو البخاري عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن
حصين إلا حديثاً واحداً وهو: صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً .. " . تنبيه
١٠٩٥/٤٢٤/٣
٧٨١ الحسين بن أبي السري : ضعّفه أبوداود، بل كذَّبه أبو عروبة

٣٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الحرّاني، وأخوه محمد بن أبي السري. النافلة ج١٠٢/١
■ قال البوصيري في الزوائد (١/١١٧): "هذا إسناد فيه الحسين بن أبي السري ،
كذابٌ .. " اهـ
قُلْتُ : أمَّا الحسينُ ؛ فنعم ، وقد كذّبه أخوه محمد ، وأبو عروبة الحرَّاني .
د
التسلية/رقم١٥
٧٨٢ حسين بن أبي سفيان: [عن أنس ] مجهول. قال أبوحاتم: "ليس
بالقوي" كما في "الجرح والتعديل" (٥٤/٢/١) لولده. النافلة ج٦٦/١
٧٨٣ الحسين بن إدريس الحلوانيّ: [عن سليمان بن أبي هوذة، وعنه
أحمد بن يحيى الحلواني] قال الهيثميُّ (٢٥٧/٦): "فيه الحسين بن إدريس ، وهو
ضعيفٌ" .
قلتُ : وقد أغرب الحافظ الهيثميّ - رحمه الله - بهذا النقد ، لأن الحسين بن
إدريس ، وثقه الدار قطنيُّ . وقال ابن ماكولا : "كان من الحفاظ المكثرين" .
نعم ، ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤٧/٢/١)، وقال : "روى
7
عن خالد ابن الهياج بن بسطام ، كتب إليَّ بجزءٍ من حديثه عن خالد بن الهياج
بن بسطام ، فأول حديث منه باطل ، وحديث الثاني باطل ، وحديث الثالث ذكرته
لعليّ بن الحسين بن الجنيد ، فقال لي : أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل ،
وكذا هو عندي ، فلا أدري منه أو من خالد بن هياج بن بسطام". اهـ
وقد قال ابنُ عساكر - كما في "اللسان" (٢٧٢/٢): "البلاء في الأحاديث
المذكورة من خالدٍ بلا شك" .
! قلتُ : فثبت أن الحسين لم يجرح بشيءٍ ، إن كان ابن أبي حاتم قصد جرحه ،
وهو غير واضح لأنه تردد في تعصيب الجناية بأحدهما ، ورجّح ابن عساكر أن
الجناية أولى أن تعصب برأس خالد ، وأصاب لأنه متكلم فيه .

٣٩١
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
■ ولو سلمنا أن الحسين بن إدريس جُرح بعبارة ابن أبي حاتم ، ففي روايته عن
خالد بن الهياج . وروايته هنا ليست عنه .. النافلة ج٥٠/٢-٥١
الحسين بن إسماعيل بن محمد = المحاملي
....
٧٨٤ الحسين بن الحسن المروزي : أحد الثقات . ومن أصحاب ابن
المبارك . مجلة التوحيد / ربيع الأول / سنة ١٤٢٥
٧٨٥ الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد : ابنُ جنادة العوفي
[محمد بن سعد : حدثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن
عباس رضي الله عنهما] وسنده ضعيفٌ جداً . وهذا الإسناد يتكرر كثيراً في "تفسير
الطبري" .
! ومحمد بن سعد - شيخ الطبريّ - ليس هو صاحب "الطبقات" وإنما هو محمد بن
سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي ...
وأبوه : سعد بن محمد بن الحسن تالفٌ ...
د
■ وعمه : يعني عمّ سعد ؛ هو : الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ضعفه ابنُ
معين ، وأبوحاتم، والنسائيّ، وابنُ سعد، وحكى له الخطيب (٣١/٨-٣٢)
أخباراً طريفة في طول لحيته وكانت تصل إلى ركبته !
... فهذه أسرة كلها ضعفاء ! التسلية/ رقم٣٨
٧٨٦ الحسين بن الحكم الحبريّ الكوفيّ: [عن الحسن بن الحسين
الأنصاري وعنه أحمد بنُ محمد الشعيري شيخُ الطبراني] ولم أجد له ذكراً إلا في
"الأنساب" (٤٥/٤) للسمعاني، ولم يذكر فيه شيئاً. حديث الوزير/ ١٧٢ ١٢٠
٧٨٧ الحسين بن الحكم بن طهمان: [عن هشام الدستوائي] لم أجد له
ترجمة . التسلية/ رقم ٤٣

٣٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٧٨٨ الحسين بن السَّكن بن أبي السكن : شيخُ المصنف [ابن أبي الدنيا]
ترجمه ابنُ أبي حاتم (٥٤/١/٢)، وقال: "سمعتُ منه ببغداد مع أبي، سئل عنه أبي
فقال: شيخ" . الصمت/٢٤٠ ح ٤٨٢
٧٨٩ الحسين بن السميدع الأنطاكي: شيخُ الطبراني. وثقه الخطيب ،
كما في "تاريخه" (٥١/٨). بذل الإحسان ٢٤٣/٢؛ وهذا إسناد جيدٌ. وابن السميدع
ترجمه الخطيب في تاريخه ، وقال : كان ثقة. تنبيه ٢١٦٧/١٤٠/١٠
٧٩٠ الحسين بن المبارك الطبرانيّ: قال ابنُ الجوزيّ في
"الموضوعات" (١٠٠/٢): "البلاء فيه من حُسين، فإنه يحدث بمذكراتٍ" .
■ وسبقه ابن عدي فقال : "الحسين بن المبارك، حدث بأسانيد ومتون مذكرةٍ ، عن
أهل الشام" . قال ابنُ عدي: " .. والبلاء في هذا الحديث من الحسين بن المبارك
هذا لا من إسماعيل بن عياش" . اهـ التسلية/ رقم٥٨
٧٩١ الحسين بن بهان العسكري : شيخ الطبراني. ورجال إسناده ثقاتٌ
إلا شيخ الطبراني ، ذكره المزيّ تمييزاً، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . تنبيه
٢٠٢٤/٦٥/٩
٧٩٢ الحُسين بن حُريث : هو ابن الحسن بن ثابت، أبوعمار ، المروزي.
■ أخرج له الجماعة إلا ابن ماجة . وثقهُ المُصنّف [يعني: النّسائيّ] ، وابنُ حبانِ ،
ومسلمة بن قاسم في "الصلة" . بذل الإحسان ١٣/٢
ثقة نبيل . خصائص عليّ/١١٤ ١٢٠
٧٩٣ حسين بن حفص : صرح أبوالشيخ في ترجمة "حسين بن حفص"
بخطأ أبي قلابة فقال : كان الحسين بن حفص صاحب كتاب قليل الخطأ يخطيء عليه
الغرباء ومن ذلك حديث رواه أبوقلابة في إسناده .. [وراجع له ترجمة : أبي قلابة
الرقاشي] مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٠

٣٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
الحسين بن داود = سُنَيد ؛ انظر له الألقاب
....
الحسين بن رتاق = [تقدم ، راجع "الحسن بن زياد الهمداني"]
....
٧٩٤ الحسين بن سعد بن عليّ بن الحسين بن واقد : [حدثني جدي
عليّ بنُ الحسين، وعنه محمد بنُ عليّ المروزي] لم أهتد إلى ترجمته . بذل
الإحسان ٨٦/١
٧٩٥ الحسين بن صفوان: أبو عليّ البَرْدَعِيّ. كان إماماً صدوقاً لازم أبن
أبي الدنيا وسمع منه الكثير. انظر "تاريخ بغداد" (٥٤/٨). الصمت/٣٨
٧٩٦ الحسين بن عبدالأول: كذَّبه ابنُ معين ، وقال أبوزرعة: "لا أُحدِّث
عنه بشيءٍ" . التسلية/رقم ١٣٧
٧٩٧ الحسين بن عبدالرحمن : قال المناوي : قال الذهبيّ في الميزان :
تركوا حديثه وساق له أخباراً هذا منها ، ثم قال : منكر موقوف. اهـ رسالتان في
الصلاة والسلام على النبيّ ﴿٢٧/٢
٧٩٨ حسين بن عبدالله: هو ابن عبيدالله بن عباس ، ضعيفٌ، ومشاه
العجليّ وهو متساهلٌ. تنبيه ٦٦٧/٢٠٦/٢؛ تركه أحمدُ والبخاريّ والنسائيّ وضعَّفه
آخرون ، والحمل فيه على حسين بن عبدالله لوهائه . التسلية/رقم٨
■ حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس : [عن ربيعة بن عِبَاد الديلي ، وعنه
محمد بنُ إسحاق] شبه المتروك ، بل تركه أحمد وعليّ بنُ المدينيّ والنسائي ،
وضعَّفه كثيرون ، وقلَّ من مشَّاه. تنبيه ٢٣١٣/٣١٩/١١
٧٩٩ حسين بن عبدالله بن ضميرة : شيخ أنس بن عياض الآفة منه . فقد

٣٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كذِّبه مالك وأبوحاتم . وقال أحمد : "لا يساوي شيئاً" .
] وقال ابنُ معين : ليس بثقةٍ ولا مأمون . وضرب أبوزرعة على حديثه . بذل
الإحسان ٢٦٥/٢؛ كذاب .. جُنَّة المُرتَاب/ ٤٢٢
٨٠٠ حسين بن علوان : من أهل الكوفة ، دجَّالٌ .
] قال فيه ابنُ حبان : كان يضع الحديث عن هشام بن عروة وغيره من الثقات
وضعاً ، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب ، كذبه أحمد بن حنبل . تنبيه
٦٥٤/١٩٤/٢
دجَّالٌ كذَّابٌ . تنبيه ١٥٣٨/١٢٠/٦
٨٠١ الحسين بن عليّ : ذكره أبونعيم في "أخبار أصبهان" ، ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً . تنبيه ١١٤٧/١٠٤/٤
٨٠٢ الحسين بن عليّ الجعفيّ: كان ثقة ثبتاً وكان من أروى الناس عن
زائدة . بذل الإحسان ٣٦٨/١؛ ثقة ثبت عابد. حديث الوزير /٧٣ ٣٤
٨٠٣ الحسين بن عليّ الكرابيسي: قال الجوزقائي: ضعيفٌ لا يُحتج
بحديثه .. بذل الإحسان ١٦٦/٢
٨٠٤ الحسين بن عليّ بن الأسود : شيخ البزار: هو العجليّ [وصرَّح
بذلك الخطيبُ في "تاريخه" (٢٦٥/٧)]
أبو عبد الله الكوفيّ وقد يُنسب إلى جدِّه كما فعل البزار هنا .
قال أحمد : "لا أعرفه"، وقال ابنُ عديّ: "يسرقُ الحديث، وأحاديثه لا يُتابع
عليها" ، وقال الأزديّ : "ضعيفٌ جداً يتكلمون في حديثه".
وقال أبوحاتم : "صدوق" . وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ".

٣٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
وتكلّمَ فيه أبوداود وابن المواق وغيرهما . تنبيه ١٦٨٣/١٢١/٧
الحسين بن عليّ العجليّ : شيخ المصنف [يعني ابن أبي الدنيا] مُتكلمٌ فيه.
الصمت/٢٨٨ ح٦٥٣
٨٠٥ الحسين بن عليّ بن مصعب النخعي : أحد مشايخ الإسماعيلي
ذكره في "معجمه" (ق٣/٨٣) ، وقال: "قد غلب عليه البلغم شيخ كبير" . وقال
الذهبيّ: "عُمِّر وتغير لا يعتمد عليه". تفسير ابن كثير ج٤٢٦/١
٨٠٦ حسين بن عيسى الحنفي : [عن الحكم بن أبان، عن عكرمة ، عن
ابن عباس مرفوعاً : ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمكم قراؤكم]
] قال ابنُ عدي : "وهذا الحديث بمتنه يُحتمل ، لأن الحكم بن أبان فيه ضعف،
נ
ولعلَّ البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى وللحسين بن عيسى غير ما ذكرتُ
من الحديث شيئٌ قليلٌ ، وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مناكير" .
قلتُ : ولعل المناسب أن يكون البلاء من حسين بن عيسى لأنه أشد ضعفاً من
الحكم بن أبان . والله أعلم . التسلية/ رقم ٥٨
٨٠٧ الحسين بن عيسى الرازي: ترجمه ابنُ أبي حاتم في الجرح
والتعديل (٦٠/٢/١) ونقل عن أبيه قال: "صدوق" .
أما الهيثمي فقال في "المجمع" (٢٣٨/٥): "لم أعرفه"!
فالسندُ قويٌّ . التسلية/رقم ٨٠
حسين بن قيس الرحبي = حنش ، في الألقاب
....
الحسين بن محمد بن أبي معشر السلمي : مودود أبو عروبة
٨٠٨
الحراني [عن عبدالوهاب بن الضحاك، وعنه ابنُ السني] كان ثقة حافظاً .
قال ابن عدي : كان عارفاً بالرجال وبالحديث .. شفاني حين سألته عن قوم من

٣٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المحدثين .
وقال أبوأحمد الحاكم في "الكنى" : "كان من أثبت من أدركناه ، وأحسنهم
0
حفظاً". وهو مترجم في "السير" (٥١٠/١٤)، و"تذكرة الحفاظ" (٧٤٤/٢ -
٧٧٥) ، وغيرهما . النافلة ج٤٠/١ -٤١
٨٠٩ الحسين بن محمد بن أبي معشر السندي: [عن وكيع] المترجم
في "الميزان" قال فيه الذهبي : "فيه لين" . ثم نقل قول ابن المنادي : "لم يكن بثقة"
وقول ابن قانع : "ضعيف".
■ أما أبوعروبة الحراني شيخ ابن السني فلم يرو عن وكيع شيئاً كما يعلم من
ترجمته وقد مضى الكلام عليه، وأنه كان ثقة حافظاً . النافلة ج٤٠/١-٤١
٨١٠ حسين بن محمد بن بهرام: [عن المسعودي، وعنه أحمد بنُ منيع]
سنده ضعيف وحسين بن محمد سكن بغداد ، والمسعودي واسمه عبدالرحمن بن
عبدالله إنما اختلط في بغداد ، فحديث البغداديين عنه ضعيفٌ لأنه بعد الاختلاط
كما قال أحمد . الصمت/١٣٦ ٢١٠
٨١١ الحسين بن مهدي بن مالك الأبلي : قال أبوحاتم : صدوق. وذكره
ابن حبان في "الثقات". جُنَّةُ المُرئاب/٣٩٤-٣٩٥
الحسين بن موسى الرسعني : تقدم في "الحسن بن موسى"
....
٨١٢ الحسين بن واقد: يخالف في بعض حديثه. كتاب البعث / ٥١- ٢٠؛
قال أبوحاتم : "ليس بحافظ، ولا يترك حديثه" . جُنَّة المُرتَاب/٢٦٩
■ لم يحتج به البخاري. تنبيه ١٨٨٩/١٨٦/٨؛ لم يُخَرِّج البخاريّ له شيئاً عن
عبدالله بن بريدة ، والله أعلم . التسلية/ رقم ٨١
الحسين بن واقد : أكثر تماسكاً من عبدالله بن المثنى . التسلية/ رقم ٥٦

٣٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
الحسين بن واقد سمع من عطاء بن السائب في الاختلاط .. بذل الإحسان ٨٦/١
٨١٣ الحسين بن يزيد الطحان: شيخُ ابن جرير، ليَّنه أبوحاتم الرازي،
كما في "الجرح والتعديل" (٦٧/٢/١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٨٨/٨).
تفسير ابن كثير ج٥٤/٣
٨١٤ حشرج بن زياد الأشجعي: [عن جدَّتِهِ] لا يُعرف ، ولم يرو عنه إلا
رافع بن سلمة .. الأمراض والكفارات /١٨٤ ج٧٥
٨١٥ حصين الحبراني: [عن أبي سعيد الخير، عن أبي هريرة ]
مجهول . جُنَّة المُرتَاب/٣٤٨
٨١٦ حصين المزني: [عن عليّ بن أبي طالب ] مجهول. جُنَّة
المُرئاب/ ٢٩٥
حصين بن اللجلاج = القعقاع بن اللجلاج
....
حصين بن جندب بن عَمرو = أبوظبيان الجنبيّ
....
٨١٧ حصين بن عبدالرحمن : ففي ترجمة إبراهيم بن مهاجر البجلي ، من
"الجرح والتعديل" (١٣٣/١/١)، قال أبوحاتم : "إبراهيم بن مهاجر ليس بالقويّ،
هو وحصين بن عبدالرحمن ، وعطاء بن السائب . قريب بعضهم من بعض . محلّهم
عندنا محلّ الصدق. يكتب حديثُهُم، ولا يحتجُّ بحديثهم. قلت لأبي - القائل هو ابن
أبي حاتم - : ما معنى لا يحتج بحديثهم ؟! قال : كانوا قوما لا يحفظون ، فيحدثون
بما لا يحفظون ، فيغلطون ، ترى في أحاديثهم اضطراباً ما شئت" . اهـ بذل الإحسان
٢٦/١
٨١٨ حصين بن عُمر الأحمسي: تالفٌ. تنبيه ٥٨٤/١١٢/٢؛ قال الذهبيّ

٣٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
في تلخيص المستدرك : واهٍ . قال ابنُ عدي: هذا يرويه حصين بن عمر عن
الأعمش ؛ ولحصين غير هذا الحديث وعامة أحاديثه معاضيل . اهـ وقد كتبه أحمد
وابن خراش. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤٠٠
٨١٩ الحُصَين بن مالك الفزاري: [بقية، عنه، عن أبي محمد ، عن
حذيفة ﴾ مرفوعاً: اقرءوا القرآن بلحون العرب .. ]
شيخ بقية وشيخه مجهول ، والخبر منكر ، كما قال الذهبيُّ . والله أعلم . تفسير
O
ابن كثير ج٢٧١/١
قال الجورقاني : "مجهولٌ" . وقال الذهبيُّ في "الميزان": "تفرد عنه بقية،
]
وليس بمعتمدٍ ، والخبرُ منكرٌ" . وذكر البيهقيُّ أنَّ بقية قال : "ليس له إلا حديثٌ
واحدٌّ ، وهو من أهل إفريقية". اهـ
قُلْتُ : والمجهول إذا تفرد بخبر منكر فهو تالف . التسلية/ رقم ٨٧؛ ونحوه في :
النافلة ج٢٠/١
٨٢٠ حصين بن محمد الأنصاريّ : .. فقد اتفقا على الإخراج عنه ، وقد
تفرد الزهري بالرواية عنه .. بذل الإحسان ٩٨/٢ -١٠٢
■ [وهذا مثالٌ على ثبوت تعديل الراوي الذي لم يرو عنه إلا واحد ، وزكاه أحد
أئمة الجرح والتعديل ؛ وراجع أمثلة في ترجمة "سعيد بن سلمة"]
٨٢١ حصين بن مخارق: [عن يونس بن عبيد ، وعنه محمد بنُ ثواب
الهَبَّاري] كوفيِّ قال الدار قطنيُّ: "يضعُ الحديث" .
وقال ابنُ الجوزي في "الضعفاء" (ق١/٤٩) : "وقال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاج به" . وأخشى أن يكون اختلط على ابن الجوزي بترجمةٍ أخرى ، فإنَّ
ابن حبان لم يترجم لحصين هذا في "ضعفائه" . فالله أعلم .
فالعجب من الحافظ الهيثميّ ، رحمه الله تعالى ، إذ قال في المجمع (٢٢١/٣):

٣٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
"فيه حصين بن مخارق ، قال الطبرانيّ: كوفيٍّ ثقة، وضعّفه الدار قطنيّ .. ".
مع أنه ذكر هذا الحديث في موضع آخر من "المجمع" (٢١٨/٦) ، وقال :
"وفيه حصين بن مخارق وهو ضعيفٌ جداً" . وهذا هو الصواب .
وأما توثيق الطبراني فلم أقف عليه . فالله أعلم بحقيقة ذلك .
قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (٢٠٦/١): متهمٌ بالوضع. اهـ النافلة
ج١٧/٢ -١٨
٨٢٢ حصين بن نمير الكندي الحمصي : .. قال الحافظ : "يروي عن
بلال ، مجهول من الثانية" .. [ويُراجع: الحارث بن عمرو الثقفي] التسلية/ رقم٥
٨٢٣ الحضرميّ: [عن حسان بن يوسف التميمي، وعنه عليّ بن الحسن
المروزي بحديث : "يؤم القوم أحسنهم وجهاً"]
■ قال الجوزقاني في "الأباطيل" (٣٩٩): " .. الحضرمي الذي روى عن حسان،
مجهولٌ" .
قال ابنُ الجوزي : " .. والحضرميُّ مجهولٌ" . التسلية/رقم٥٨
قال ابن حبان في "الثقات" (٢٤٩/٦): "حضرمي .. شيخٌ. لا أدري من هو ،
ولا ابن من هو" .
■ [ هذا مثال على أنَّ ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً ؛ وراجع ترجمة ابن حبان
من الأبناء] بذل الإحسان ١٥٣/١
٨٢٤ الحضرمىّ بن إسحاق: ويقال ابنُ لاحق [عن سعيد بن المسيب ،
وعنه يحيى ابن أبي كثير]
قلت الحضرمي هذا هو ابنُ لاحق ، ووهم البخاريُّ هشام الدستوائي أنه قال :
"الحضرمي بن إسحق" ، ولم يتفرد هشام بذلك ، فقد تابعه شيبان كما عند

٤٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المصنف هنا . ولكن الأشهر أنه "ابن لاحق" . قال ابنُ معين: "لا بأس به".
ووثقه ابن حبان . مسند سعد/ ٥٠ح ٢٠
٨٢٥ حُضين أبوساسان: [عن المهاجر بن قُنفُد ﴾] هو ابنُ المنذر بن
الحارث . أخرج له مسلمٌ وأبوداود وابنُ ماجة .
] ووثقه النسائيُّ والعجليُّ . وقال ابنُ خراش : "صدوقٌ".
وقال أبوأحمد العسكريُّ : لا أعرفُ حُضيناً بالضاد غيره .
وحكى مُغْلطاي أنه قيل فيه : بالصاد المهملة . قال العراقيُّ: "وفيه نظرٌ" . بذل
الإحسان ٣٣٥/١ ؛ لم يُخرّج له البخاريُّ. بذل الإحسان ٣٣٧/١
...
حفص بن أبي داود : [يأتي قريباً في حفص بن سليمان]
....
حفص بن أخي أنس : قال الهيثميُّ في "المجمع" (٤/٩): "ورجاله
٨٢٦
رجال الصحيح غير حفص بن أخي أنس ، وهو ثقة" .
قلتُ : تساهل الهيثميُّ رحمه الله في أمر حفص ، فإنه كان اختلط ، ولا أدري هل
سمع منه الراوي عنه قبل الاختلاط أم لا ؟ غير أنه حسنٌ في الشواهد .
الإنشراح/٦٨ح٧٦
٨٢٧ حفص بن النجار : قال أبوحاتم : "هذا حديث منكر جداً ، وحفص هو
عندي حفص الإمام وكان ضعيف الحديث". اهـ جُنَّة المُرتَاب/٤٧٣
٨٢٨ حفص بن حميد : عن عكرمة، وعنه: يعقوب بن عبدالله القُمِّيّ
وأشعث بن إسحاق الفُمِّيّ. تنبيه ٨٩٧/٦٣/٣
٨٢٩ حفص بن سليمان الأسدي الغاضري : أبو عُمر البزار . تناولوه
شديداً . قال أحمد : متروك الحديث . وكذا قال مسلم والنسائي .
■ وقال ابن معين: ليس بثقة. وفي "تاريخ بغداد" (١٨٨/٨) عن ابن خراش قال :