Indexed OCR Text

٢٢١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
مرفوعاً : الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد !]
■ الحديث منكرٌ ، والأشعث بن براز - بالباء الموحدة بعدها راء وآخره زاي
معجمة - . تركه النسائيُّ وغيره . وضعّفه الفلاس جداً . وقال البخاريُّ: مذكر
الحديث . وقال ابنُ عديّ : عامة ما يرويه غير محفوظ ، والضعف بيِّنّ على
رواياته .
أما الهيثمي فقال في المجمع (١٤٢/٧، ٢٨٦/١٠): لم أعرفه ! . وقد رأيت أنه
معروفٌ ، ولكن بالضعف !! نسال الله العافية .
■ وقال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح عن رسول الله 48 . قال أحمد : عليّ بن
زيد ليس بشيء وقال يحيى: عليّ وأشعث ليسا بشيء . انتهى .
قلتُ : لا ذنب لعليّ بن زيد فيه .
أما المنذري فقال في الترغيب (١٥٧/٤): إسناده مقارب. انتهى. وهو عجبٌ
بعد ما رأيت علته ! . تنبيه ١٦٨/١٠-٢١٧٧/١٦٩؛ التوحيد / ربيع الأول /
سنة ١٤٢٦ هـ
أشعث بن سعيد البصري - أبو الربيع السمّان
....
٤٠٥ أشعث بن سَوّار : [الكندي النجار، الكوفي] سنده ضعيفٌ ، وآفته
أشعث هذا فقد ضعّفه أحمد ، وابن معين في رواية ، والنسائيُّ الدارقطنيُّ ولينه
أبوزرعة . غوث المكدود ١٤٢/٣-١٤٣ ح ٨٤٦؛ أشعث : فيه مقالٌ .
الصمت/٨٤ ح ٨٧
أشعث بن سوار : ضعيفٌ . تنبيه ٢١٩٢/٢٣٣/١٠
أشعث بن سوّار : هذا الاختلاف منه ، وذلك لضعفه ، وثقة من روى عنه
د
الوجهين . مجلسان النسائي/٦٢ ٣٥

٢٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أشعث بن سوار : لين الحديث مع صدقه . بذل الإحسان ١٧٢/١؛ وهو مثال
على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء ، وانظر (١٧) آخرين في ترجمة
شعبة . التسلية/رقم٥
قال الهيثمىُّ في "المجمع" (١٢٣/٢): "رجاله رجال الصحيح، إلا أنَّ أشعث
بن سوار اختلف في الاحتجاج به" . التسلية/رقم١
٤٠٦ أشعث بن عبدالرحمن بن زبيد : [ابنُ الحارث اليامي الكوفي] ليَّنه
أبوزرعة فقال : "ليس بالقوي" . وقال أبوحاتم : "شيخ محله الصدق" . وناهيك بهذا
من مثل أبي حاتم رحمه الله . أما النسائي ، فقال : "ليس بثقة" ! . فقال ابنُ عديّ:
"وعندي أن النسائي أفرط في أمره حيث قال: "ليس بثقة"، وقد تبحرتُ حديثه
مقدار ما له ، فلم أر له حديثاً مذكراً" . اهـ بذل الإحسان ١٨٩/١
٤٠٧ أشعث بن عبدالله الأعمى : [ابنُ جابر الحداني، أبو عبد الله
البصري] أخرج له أصحاب السنن والبخاريّ تعليقاً ، وهو ثقة . خصائص
عليّ/١٢٥ ح١٤٠
■ وثقه ابنُ معين ، والنسائيُّ. وقال أحمد : لا بأس به . وقال البزارُ : ليس به بأس
، مستقيم الحديث .
■ أما العقيلي فإنه أورده في "الضعفاء" (٢٩/١) ، وقال: في حديثه وهم ، فرده
الذهبي بقوله : قول العقيلي في حديثه وهم ليس بمسلم إليه وأنا أتعجب كيف لم
يخرج له البخاري ومسلم .
■ ووقع في المطبوعة من "السنن" : "أشعث بن عبدالملك" وهو خطأ لا أدري
ممن ؟ فقد رأيته بذات السند في نسخةٍ مخطوطةٍ للسنن وفيها : "أشعث بن
عبدالله"، وهو كذلك عند من أخرج الحديث. والله أعلم. بذل الإحسان ٣٢١/١
،

٢٢٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
٤٠٨ أشعث بن عبدالملك الحُمْراني : أبوهانيء ، البصري . قال
الدراقطني: "ثقة". الديباج ٨٨/١؛ كان ثبتاً في الحسن . تنبيه ٧٣٦/٢٨٠/٢؛
التسلية/رقم ٤٣
■ أشعث بن عبدالملك : وإن كان ثقة ، فإن مسلماً لم يُخرج له مطلقاً ، وعلق له
البخاريُّ في "الصحيح" فلا يكونُ على شرط واحدٍ منهما . والله أعلم . النافلة
ج١١٦/٢
■ ونحوه في: غوث المكدود ١٣٦/١ ح ١٣٤؛ غوث المكدود ٢١٩/١ ٢٤٧
٤٠٩ أشعث بن محمد الكلاعي : لا يعرف ، وقال الذهبي : أتى بخبر
موضوع . تنبيه ٦٢٥/١٥٨/٢
أشعث بن نزار : تقدم قريباً في "أشعث بن بُرَاز"
....
٤١٠ أصبغ بن الفرج: [أبو عبدالله، المصري الفقيه] ثقة . جُنَّهُ
المُرتَاب/٧٢ ؛ أصبغ بن الفرج ، وابن عبدالحكم : كلاهما من أصحاب ابن وهب
الإمام ، لا سيما ابن عبدالحكم فهو مصريٍّ . التسلية/رقم ١٥
٤١١ أصبغ بن نباتة: [التميميّ الحنظليّ، أبو القاسم الكوفيّ] متروكٌ. تنبيه
٥٤٩/٧٠/٢؛ تنبيه ١٤٤٠/٣٦٠/٥؛ تالفٌ، مثل سعد بن طريف . قال ابن معين:
"ليس بثقة". وتركه النسائيُّ، وابنُ حبان . بل كدّبه أبوبكر بن عياش . النافلة
ج٢٠٧/٢
[حبان بن عليّ، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن عليْ ﴾]
■ وسنده واهٍ جداً ، ظلماتٌ بعضها فوق بعض ، حبان ضعيفٌ ، وسعد بن طريف
متروك ، ورماه ابنُ حبان بالوضع . والأصبغ بن نباتة ساقط . حديث
الوزير / ١٤٧ ح ٩٦

٢٢٤
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ [يُراجع: أبوسعيد التيميّ]
٤١٢ أصرم بن حوشب : [أبوهشام، الهمداني] أصرم هذا أصرم من
الخير ، فإنه كذّابٌ وضاعٌ . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٥
هالكٌ . تنبيه ١٥١٢/٧٠/٦؛ تالفٌ البتة . فقد تركه البخاري ومسلم والنسائي.
وقال ابنُ معين : كذاب خبيث . واتهمه ابن حبان بالوضع . التسلية/ رقم ٩١
١ أصرم بن حوشب : أصرمٌ من الخير والفضل ، فقد كان كذاباً خبيثاً ، كما قال
ابن معين ، وقال ابن حبان : "كان يضع الحديث على الثقات" وتركه البخاري
ومسلم والنسائيُ . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٨؛ التوحيد / شعبان / سنة
١٤٢٦ هـ
قال ابن حبان في "المجروحين" (٤٨/٣-٤٩): أصرم بن حوشب وزيد العمي
قد تبرأنا من عهدتهما . التوحيد / شعبان / سنة ١٤٢٦ هـ
أصرم بن حوشب : أصرمٌ من الخير فقال ابنُ حبان : "يضعُ الحديث على
الثقات" . وتركه مسلمٌ والدارقطنيّ وغيرهما. تنبيه ٣١٧/٣٩٩/١
أصرمٌ من الخير! فقد كذَّبه غير واحدٍ منهم ابن معين وتركه البخاري وغيره .
تنبيه ٥٨١/٢٠١٠٦/٢، ٥٩٣/١٢٢/٢؛ مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢٢
قال ابنُ عدي : وهذا الحديث باطلٌ عن قرة بن خالد ، لا يحدث به عنه غير
أصرم هذا . انتهى . وأصرم هذا ، أصرمٌ من الخير . فقد قال يحيى القطان :
كذاب خبيثٌ . وتركه البخاريُّ وغيره . وقال ابنُ عدي : عامة رواياته غير
محفوظة ، وهو بيِّنُ الضعف . تنبيه ١٧١/١٠-٢١٧٨/١٧٢
أصرم والوليد بن الفضل ونوح بن أبي مريم ثلاثتهم هلكى. تنبيه ٢٧٠/٣٤٦/١
٤١٣ أصرم بن غياث النيسابوريّ: أبوغياث الخراسانيّ. قال البخاريُّ

٢٢٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
في "الكبير" (٥٦/٢/١): "أصرم بن غياث النيسابوري، أبوغياث، عن مقاتل بن
حيان الخراساني ، منكر الحديث" . وكذا قال أبوحاتم ، كما في "الجرح"
(٣٣٦/١/١). وقال النسائيُّ: "متروكُ الحديث". جُنَّهُ المُرتَاب/٢٢١؛ قال
الخطيب (٣٤٧/١): "لا تقوم به حجة" . النافلة ج ٩٧/١
٤١٤ أعين البصريّ الخوارزميّ: [عن أنس ﴾، وعنه الضحاك بن
شرحبيل] سنده ضعيفٌ ، وأعين الخوارزميّ ، قال أبوحاتم : "مجهولٌ" . غوث
المكدود ٣٥٧/٣ ح ١١١١
٤١٥ الأغر بن الصباح : ممن روى أيضاً عن وهب بن منبه كما في
"المعرفة" (٩٩/٣) ليعقوب بن سفيان . ورواية الثوري عنه ثابتة كما في "ت
الكمال" (ج٢/لوحة ٥١٢). وقد وثقه يحيى والنسائي. وقال أبوحاتم : صالح.
الصمت/٦٠ ٣١
.... الأغلب بن تميم: الأغلب لقب ، انظره في الألقاب
٤١٦ أفلح بن سعيد : [صاحب حديث: "إن طالت بك مدةٌ، يوشك أن ترى
قوماً يغدون في سخط الله .. " عند مسلم عن أبي هريرة] ؛ قال ابنُ حجر : "يُعرف
بـ "القبائي" ثقة مشهورٌ ، وثقه ابنُ معين وابنُ سعد ، وقال ابنُ معين أيضاً والنسائيُّ:
لا بأس به ، وقال أبوحاتم: شيخٌ صالحُ الحديث" . انتهى
■ أما ابن حبان فقال : يروي عن الثقات الموضوعات وعن الأثبات الملزوقات لا
يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال . اهـ فتعقبه الذهبي قائلاً : ابنُ حبان ربما
قصَبَ - أي عاب وشتم - الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه . اهـ تنبيه
١١٣٥/٧٧/٤
■ لم يخرج البخاريُ شيئاً لأفلح بن سعيد . الديباج ١٩٥/٦

٢٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤١٧ أفلح بن عبدالله بن المغيرة : [عن الزهري ، وعنه أبومعشر نجيح
بن عبدالرحمن السندي] لم أجد له ترجمة . التسلية/ رقم١٢٩
٤١٨ أميَّة بن محمد بن عبدالله: ابن مطيع. مجهولٌ ، وإنْ وثقه ابنُ
حبان . تنبيه ١٤٨٢/١٩/٦
٤١٩ أمية بن هند : [روى عن عبدالله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه عن
النبيّ ؛ وعنه عبدالله بن عيسى] قال ابنُ معين: "لا أعرفه"، قال الذهبيُّ:
"روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره" ومقصوده من ذلك رفع جهالة عينه ، ولكن
يبقى جهالة حاله ، وذِكرُ ابن حبان له في "الثقات" لا يرفعه . الأمراض والكفارات
/٢٣٣ ح ٩١
٤٢٠ أنس بن أبي القاسم : [عن ابن كعب بن مالك، وعنه محمد بن
يوسف الفريابي] سنده ضعيفٌ لجهالة أنس بن أبي القاسم كما قال أبوحاتم والذهبيُّ .
الزهد/ ١٥ ح٢
٤٢١ أنس بن سيرين: إذا ذُكِرَ في الإسناد "ابن سيرين" فينصرفُ إلى
محمد ، أولاً : لشهرته عن أخيه أنس ، وثانياً : لأنَّ محمد بن سيرين أكثر رواية عن
أنس بن مالك من أنس بن سيرين عنه. تنبيه ١٨٠٤/٣٩٠/٧
[الوليد بن مسلم، عن هشام بن حسّان، عن أنس بن سيرين، عن أنس ﴾،
مرفوعاً : "أن النبيّ ﴿﴿ أمر الذي به عِرْقُ النَّسا .. "]
قال الحاكم : "هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ.
!قلتُ : بل صحيحٌ فقط . ولم يخرج الشيخان أو أحدهما شيئاً للوليد عن هشام ،
ولا لهشام عن أنس بن سيرين ؛ فلا يكون الإسنادُ على شرطهما . الأمراض

٢٢٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
والكفارات / ١٤٣ ح٦٠
أنس بن عياض = أبوضمرة
....
٤٢٢ أوس بن أبي أوس: ويقال أوس بن خالد، لا يُعرف كما قال الذهبيُّ .
كتاب البعث/٥٣ح٢٢
■ أوس بن خالد : [عن أبي هريرة] قال البخاريُّ: "لا يروي عنه إلا عليّ بن
زيد [ابن جدعان] وعليّ فيه بعض النظر" .
■ وقال ابنُ القطان : "له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث منكرة، وليس له كبير
شيء" . وفرّق الذهبيُّ بينه وبين أوس بن أبي أوس ، فقال في هذا : "لا يعرف"
وهما واحدٌ . والله أعلم. مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤١٩
٤٢٣ أوس بن ضمعج: [الكوفي الحضرمي ، ويقال : النَّخَعِيّ ؛ أدرك
الجاهلية]
■ [ عن أبي مسعود الأنصاري ، مرفوعاً : "يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله فإن كانوا
في القراءة سواء فأعلمُهم بالسُّنة"]
■ قال أبو القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (٨٨٨) :
حدثنا محمود بن غيلان : نا شبابة : نا شعبة وذكر عنده أوس بن ضمعج،
قال : والله ما أراه إلا شيطاناً. يعني: لجودة حديثه" .
وكذلك نقلها المزي في "التهذيب" (٣٩٠/٣) في ترجمة "أوس" ...
التسلية/رقم٥٨
0 [ويُراجع ما تقدم في ترجمة : إسماعيل بن رجاء]
.... أوس بن عبدالله الرَّبَعِيّ = أبو الجوزاء

٢٢٨
نثل النيال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أوفى بن دلهم : وثقه النسائيُّ ، وابنُ حبان . ولم يعرفه أبوحاتم ،
٤٢٤
ومعرفة غيره مقدمة. الأربعون فى ردع المجرم/٦٠-٦١ح٤١٨
■ [عن نافع، وعنه الحسين بنُ واقد] .. ولم يعرفه أبوحاتم ، ومن عرف حجة
على من لم يعرف . الأربعون الصغرى/ ١٦١ ح ١٠٥
٤٢٥ إياد بن لقيط : [عن أبي رمثة ﴾] وثقه ابنُ معين، وغيره. الأربعون
الصغرى/١٢٦ ح٦٨
٤٢٦ إياس بن سلمة بن الأكوع : [صفة رواية عكرمة بن عمّار ، عن
إياس بن سلمة بن الأكوع ، تراجع فيما يأتي في ترجمة عكرمة بن عمّار] خصائص
علي/٣٨ح١٥
٤٢٧ إياس بن عامر: [موسى بن أيوب ، عن عمه إياس بن عامر، عن
عقبة بن عامر] ترجمه ابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢٨١/١/١ ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً . وذكره ابن حبان في الثقات ٣٥/٤-٣٦ .
■ وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين . وقال العجليُّ : لا بأس به .
■ وقال ابنُ يونس : كان من شيعة عليّ والوافدين عليه من أهل مصر .
فهذا يدل على أنه صدوقٌ متماسكٌ . ولكن لم يرو عنه غير ابن أخيه : موسى بن
أيوب ، فالإسناد مقاربٌ . والله أعلم . تنبيه ٢٢١٠/٣٠٨/١٠
٤٢٨ إياس بن عبدالله بن أبي ذباب: قد اختلفوا في صحبة إياس ، فممن
رجح عدم الصحبة : أحمد بن حنبل ، والبخاري ، وابن حبان ، والبغوي .
■ واعترض على ذلك : أبوحاتم وأبوزرعة الرازيان ، فأثبتا له الصحبة كما في

٢٢٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
"الجرح والتعديل" (٢٨٠/١/١)، وانتصر لهما الحافظ في "التهذيب".
] وهو وإن لم يخرج له أحمد في "مسنده" فقد خرج الحميدي حديثه في مسنده
0
والذي عرف حجة على من لم يعرف . الإنشراح/٨٢ ح٩٨
٤٢٩ إياس بن عفيف الكندي : [عن أبيه، وعنه ابنه إسماعيل]
ترجمه البخاريُ (٤٤١/١/١)، وابنُ أبي حاتم (٢٨٠/١/١).
فأما البخاريُّ فقال : فيه نظر ، وهذا جرح شديد عنده .
وأما ابنُ أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
ومع ذلك وثقه الشيخ أبو الأشبال رحمه الله تعالى ! .
فأين موضع تصحيح الحاكم والذهبي لهذا الحديث ؟ ! . خصائص علي/٢٩ح٥
0
٤٣٠ إياس بن معاوية: لم يلحق عُمر ﴾. مجلة التوحيد/ شوال/ ١٤١٧
أيمن الحبشي المكي المخزومي : [عن سعد بن أبي وقاص
٤٣١
وعنه ابنه عبدالواحد بنُ أيمن]
وثقه أبوزرعة كما في "الجرح والتعديل" (٣١٨/١/١).
■ وكذا وثقه ابنُ حبان ، ولكن قال الذهبيُّ في "الميزان" : "ما روى عنه سوى
ولده عبدالواحد، ففيه جهالة، لكن وثقه أبوزرعة". خصائص علي/ ٣٤ ح ١١
وثقه أبوزرعة وابن حبان، وله في البخاريّ حديثٌ . خصائص علي/٨٨ح٨٠
٤٣٢ أيوب بن أبي تميمة : كيسان السختياني ، أبوبكر البصري . وهو من
أقران يحيى بن أبي كثير ، الذي روى عنه هذا الحديث . أخرج له الجماعة .
وهو ثقة نبيلٌ ، أحدُ الفحول . قيل لأحمد : "تقدم أيوب على مالكٍ؟ قال: نعم!"
0
وقال وهبٌّ لمالكٍ : "ليس أحدٌ أحفظ عن نافع من أيوب؟" فتبسم!
0

٢٣٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال مالكٌ : كنا ندخل على أيوب السختياني ، فإذا ذكرنا له حديث رسول الله -
رسول الله صلى الله عليه وسلم - بكى حتى نرحمه .
ومن غرر كلامه : "ما صدق عبدٌ قط، فأحبَ الشُّهْرة".
وقد وثقه الجمعُ ، ولا أعلم لأحدٍ فيه جرحة . وقد قال أبوحاتم : "ثقةٌ لا يُسأل
0
عن مثله" . بذل الإحسان ٣٨٨/١
أيوب السختياني : ثقة ثبتٌ. غوث المكدود ٦٥/٢ح ٤٢٨
■ ابن علية وحماد بن زيد من أثبت الناس في أيوب . حديث الوزير / ١٢٧ ح ٧٧
[رواية أيوب السختياني عن عطاء بن السائب] :
عطاء بن السائب ، اختلط وتغير . قال الحافظ : سفيان الثوري وشعبة وزهير
وزائدة وأيوب عن عطاء بن السائب صحيح ، ومن عداهم يتوقف فيه . اهـ جُلَّة
المرتاب/٢٤٥
■ وقال الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (٢٠٧/٧): "فيحصل لنا من مجموع
كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه
صحيحٌ ، ومن عداهم فيتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه
سمع منه مرتين ، مرة مع أيوب كما يوحي إليه كلامُ الدار قطنيّ ، ومرة بعد ذلك
لما دخل إليهم البصرة وسمع منه جرير وذووه " . انتهى.
! وهذا التحقيق من الحافظ هو الصواب ، مع أنه خالف ذلك في "التغليق"
(٤٧٠/٣) وكذلك شيخه العراقي في "نكته على ابن الصلاح" (ص٤٤٣).
مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٥
[إسماعيل بن علية، عن أيوب، قال : لا أدري أسمعتُهُ من سعيد بن جبير أم أنبئتُهُ
عنه قال : "أتيتُ على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا .. "]
] وعندي أنَّ هذا الشك من أيوب ، فإنه كان إذا ارتاب في سماعه توقف ، فربما

٢٣١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
شك في سماعه لما حدَّث ابن علية. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٤٨-٤٩ ح١٨
■ كان رحمه الله كثيراً ما كان يأخذُ بالأقل ، وقد أوقف أحاديث كثيرة ، هيبة
وورعاً منه رفعها الحفاظ الأثبات . حديث القلتين/٦٠؛ بذل الإحسان/ح ٦٣
أيوب السختياني : ولعل هذا (الاختلاف) من أيوب ، فقد كان كثير العواء في
رفع الحديث ، فيرفعه مرة ، وقد يوقفه مرَّات. تنبيه ٢١٩٩/٢٥٧/١٠
٤٣٣ أيوب بن النجار: [ابن زياد بن النجار، أبو أيوب اليمامي] ثقة صدوق
لم يسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثاً واحداً : "التقى آدمُ وموسى .. " . تنبيه
٥٤٢/٥٩/٢
] قال الحافظ في النتائج : قال يحيى بن معين : سمعت أيوب بن النجار ، يقول : لم
أسمع من يحيى بن أبي كثير سوى حديث واحد ، وهو حديث : احتج آدم
وموسى" . كشف المخبوء/١٩
٤٣٤ أيوب بن بشير العجليّ: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٢٤٢/١/١) ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال .
■ وقد صرح الذهبي بأنه مجهول في "الميزان" (٢٨٤/١) وفي "الضعفاء" وهو
الصواب وإن ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥٨/٦).
والغريب أن يقول الحافظ في "التقريب" : "صدوق" !
]
وقال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٠٩/١): "رجاله موثقون" . فلعله يشير بهذا
القول إلى ضعف التوثيق في أيوب ، وإلا فالهيثمي يعتدُّ بتوثيق ابن حبان بخلاف
المعروف عند المحققين . بذل الإحسان ٢٩٣/١؛ ونحوه في: النافلة ج٨٤/١،
الزهد/٣٦ ح ٤٠، الصمت/١٢٨ ح١٨٦
٤٣٥ أيوب بن جابر: [أبوسليمان اليمامي ثم الكوفي] ضعيفٌ.
التسلية/ رقم٣٩

٢٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أيوب بن حسان الجرشيُّ : وهذه متابعة جيّدةٌ ، وأيوب بن حسان قال
٤٣٦
فيه أبوحاتم - كما في الجرح والتعديل (٢٤٤/١/١) -: شيخٌ قديمٌ، صالحُ الحديث.
تنبيه ٢٣٠٣/٢٥٢/١١
أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري : [أيوب بن خالد بن أبي
٤٣٧
أيوب الأنصاري عن أبيه عن جدِّه أن رسول الله ﴿4 قال: "اكتم الخطبة .. "]
ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢٤٥/١/١) ولم يحك فيه جرحاً ولا
تعديلاً ، فهو على ذلك مجهول الحال .
ولكن رأيت شيخنا أشار في تعليقه على "صحيح ابن خزيمة" إلى أن فيه ليناً .
! ويقال هو أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري . وانظر "التاريخ الكبير"
(٤١٣/١/١) للبخاريّ. الإنشراح/٢٢ ح ٣؛ النافلة ج٣٢/١
٤٣٨ أيوب بن خوط: [أبو أمية الحبطي البصري] متروكٌ . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٦٢ ح ٢٣، التسلية/رقم ٧٩
■ ابنُ خوط: واسمه أيوب . متروك الحديث. تنبيه ٢٠٧٤/١٩١/٩
٤٣٩ أيوب بن سليمان الجزري: [عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن ، وعنه
عمرو بن خالد الحراني] لم أقف له على ترجمة ، ولم يعرفه الهيثمي في مجمع
الزوائد (٣٣٥/٤) . تنبيه ١٠٦٠/٣٣٧/٣
أيوب بن سليمان : [الشامي عن أبي أمامة ]
٤٤٠
■ قال البوصيري في "الزوائد" : ضعيف قال فيه أبوحاتم مجهول ، وتبعه على
ذلك الذهبي في الطبقات . اهـ النافلة ج٣٥/١-٣٦
أيوب بن سليمان بن بلال : لم يخرج له مسلم شيئاً في كتابه . والله
٤٤١

٢٣٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
أعلم. الأربعون الصغرى /٩١ ح ٤٤
٤٤٢ أيوب بن سويد : [الرملي، أبومسعود الحميري] تكلم فيه غيرُ واحدٍ.
! فتركه ابنُ المبارك ، وضعفه أحمد ، ولينه أبوحاتم .
وقال النسائيُّ: "ليس بثقة" واتقى ابن حبان ما كان من رواية ابنه عنه والواقع
0
أنه وقعت عنده مناكير من غير روايه ابنه
] واتهمه ابن معين بسرقة الأحاديث كتاب البعث/١٢٦ ح ٧٣
0
ضعفه أحمد وابن معين والنساني
وقال ابن المبارك ارم به غوت مكدود ٣٢٢/٣ ح ١٠٦٥
ضعيفٌ قال النسائيُّ "ليس بثقة" وقال ابن المبارك الإنشراح/٦٣ ح ٧٠
נ
أيوب بن سويد ، وإسماعيل بر عمر . ومحمد بن خالد الرعيني ، وأبومطر
واسمه منيع كلهم يروي عن مالك وليس فيهم ثقة إلا إسماعيل بن عمر تنبيه
١٢٠٥/٢٢٢/٤
أيوب بن سويد ضعيف ، وقد تركه بعض النقاد ، ولخص ابن عدي حاله أحس
تلخيص ، فقال له حديثٌ صالحٌ عن شيوخ معروفين ، منهم. يونس بن يريد
بنسخة الزهري ... ويقع في حديثه ما يوافقه الثقاتُ عليه ، ويقع فيه ما لا
يوافقونه عليه ، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء. انتهى. تنبيه ٢٠٠٥/١١/٩
أيوب بن سويد : شبه المتروك قال ابن معين : ليس بشيء يسرقُ الأحاديث
] وتركه ابنُ المبارك وقال النسائيُ ليس بثقة وليَّنه أبوحاتم الرازي
■ وقال ابن حبان كان رديء الحفظ يخطيء
■ وقال ابن عدي له حديثٌ صالحٌ عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما
يوافقُهُ الثقات عليه وما لا يوافقونه عليه . ويُكتب حديثُهُ في جملة الضعفاء

٢٣٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وضعَّفه أبوداود وابن يونس والعقيلي والساجي في آخرين . لذا اضطرب في
إسناده كما هو ظاهرٌ من سياق رواية الحاكم فكيف يصحُّ إسناده ؟ . تنبيه
٢١٣٩/٦٠/١٠
أيوب بن سويد : [راجع ترجمة : محمد بن سليمان بن أبي داود] تنبيه
٢٢٨٩/٢٠٣/١١
٤٤٣ أيوب بن عبدالله أبوخالد القرشيّ: [عن الحسن بن أبي الحسن ،
وعنه معلى بن أسد] مجهول . قال البزار : "لا نعلم رواه هكذا إلا أيوب ، وهو
بصري ، لا نعلم حدث عنه إلا معلى" . وهكذا ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٢٥١/١/١). جُنَّةُ المُرتَاب/٢٠٧
٤٤٤ أيوب بن عتبة اليمامي: أبويحيى. ضعيفٌ . جُنَّةُ المُرتَاب/١١٨ ؛
التسلية/رقم ١٥؛ الإنشراح/٥٣ ح ٥٢؛ تنبيه ٢٣٢٩/٣٦٧/١١
ضعّفه البخاريُّ ، وابنُ خراش جداً ، وقال ابنُ الجنيد : شبيه بالمتروك . بل
تركه الدار قطنيُّ. غوث المكدود ١٩٣/٢ ٦١٧
ضعَّفه أحمد وابنُ معين والنسائيُّ وغيرهم. غوث المكدود ١٩٥/١ح٢١٣
ضعفه أحمد وابنُ معين في رواية والمصنف [يعني: النسائيّ] ومسلمٌ وعليّ بنُ
0
المديني في آخرين . ووثقه أحمد في غير حديث يحيى بن أبي كثير .
أوفي الجرح والتعديل (٢٥٣/١/١) عن أحمد، قال : مضطرب الحديث عن
يحيى بن أبي كثير. وهذا الحديث من روايته عنه . بذل الإحسان ٢٣٣/١
أيوب بن عروة: قال الذهبيُّ: "ذو مناكير". جُنَّةُ المُرتَاب/٤٢٧
٤٤٥
أيوب بن محمد العجليّ : ضعَّفه ابنُ معين . وقال أبوزرعة : "مذكر
٤٤٦

٢٣٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
الحديث" . وجهَّله الدار قطنيُّ . وقال ابنُ حبان : "كان قليل الحديث ، ولكنه خالف
الناس في كل ما روى . فلا أدري ، أكان يتعمد ، أو يقلبُ وهو لا يعلم" . النافلة
ج٨٦/٢
٤٤٧ أيوب بن محمد الوزان : أبومحمد الرقي . أخرج له أبوداود ، وابن
ماجة . روى عنه المصنف (١٠) أحاديث [يعني: النسائيّ]، ووثقه هو وابن حبان.
■ وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به . وقال الخطيب : حديثه كثير مشهور . بذل
الإحسان ٣٠٤/١
٤٤٨ أيوب بن مدرك: متروك. وقد صرح الهيثمي في المجمع (١٢٦/٢)
بأنه كذاب ، وقال في موضع آخر منه (٦٤/٢): منسوب إلى الكذب .
■ ومن الأدلة على كذبه ، قول ابن حبان في "المجروحين" (١٦٨/١): روى عن
مكحول نسخة موضوعة ، ولم يره . بذل الإحسان ٢٨٤/١
٤٤٩ أيوب بن موسى المكيّ: وثقه أحمد وابنُ معين وأبوزرعة والنسائيُّ
وغيرهم . تنبيه ٥٣٥/٤٨/٢
٤٥٠ أيوب بن ميسرة بن حلبس: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٢٥٧/١/١) ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في الثقات (٢٧/٤-٢٨) . تفسير ابن
کثیر ج٢١٨/٣
٤٥١ أيوب بن نهيك: تركه الأزديُّ. وقال أبوزرعة: "مذكرُ الحديث" .
■ وضعَّفه أبوحاتم الرازي وآخرون. تنبيه ٤٩٥/٥٩٤/١
■ أيوب بن نهيك : في الأسانيد [يعني : أسانيد الطبراني في "المعجم الكبير"
الأحاديث أرقام :] (١٣٦٠٥-١٣٦١٤) يحيى بن عبدالله البابلتي ، وأيوب بن
نهيك ، وكلاهما ضعيفٌ، ويظهر كأنها نسخة ، فإن الطبراني رواها بسندٍ واحدٍ .

٢٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
التسلية/رقم٥٩
٤٥٢ أيوب بن واقد : منكرُ الحديث . ووقع في أصول "الكامل" عبيد بن
واقد ولعله خطأ من الناسخ . تنبيه ١٥٣٨/١١٩/٦
قال ابن حبان في ترجمة أيوب بن واقد : كان يروي المناكير عن المشاهير ،
حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمد لها لا يجوز الاحتجاج بروايته .
ـ وقال ابنُ عديّ : وأيوب بن واقد عامة ما يرويه لا يتابع عليه . مجلة التوحيد /
د
صفر / سنة ١٤٢٠

٢٣٧
من ابتداء اسمه بحرف الباء
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الباء
٤٥٣ بحر بن كُنيز السقاء : ضعيف. الأربعينية القدسية/٥٨ح٢٠؛ مجلة
التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢٢؛ تنبيه ١٨٦٢/١٢٥/٨
ضعيفٌ جداً . تنبيه ١٣٤/١٧٨/١؛ فضعفه أبوحاتم الرازي . وقال ابنُ معين :
لا يكتب حديثه . وتركه المصنف [يعني: النسائيّ]، والدارقطني. ولذلك قال
الحافظ العراقي - كما في "الطَّرْح" (٦٦/٢) - : ضعيف جداً . بذل الإحسان
٧٨/١
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٢٠/١): أجمعوا على ضعفه . بذل الإحسان
٦٣/١
قال ابن معين : ليس بشيء لا يكتب حديثه ، كل الناس أحب إليَّ منه . وقال
النسائي والدارقطني: متروكٌ. تنبيه ٥٧١/٩٣/٢
■ بحر بن كنيز : شبه المتروك . قال ابنُ معين .. وتركه النسائي والدارقطني .
وضعفه أبوحاتم ، ويزيد بن زريع ، وقال : "لا شيء، ما كتبت عنه إلا حديثاً
واحداً ، فجاءت السنور فأحدثت عليه" !! مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة
١٤١٩
[بحر ، عن قتادة ، عن أنس مرفوعاً: "أقل أمتي الذي يبلغُ السبعين!"]
قال العقيليُّ : ليس له أصل من حديث قتادة ، ولا يتابع عليه بحرٌ . اهـ حديث
الوزير / ١٥١ ح ١٠٠

٢٣٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحويني
٤٥٤ بحر بن مِرَار : [ابن عبدالرحمن بن أبي بكرة . روى: عن جدِّه أبي
بكرة ] وثقه ابن معين . وقال النسائي : لا بأس به . ولكنه قال في "الضعفاء"
(ص-٢٥): "نكرة تغير" فتغير رأيه فيه . وكذلك تغير فيه رأي يحيى القطان .
وضعَّفه أبوأحمد الحاكم وأبو العرب القيرواني وابن حبان والعقيليُّ . ووثقه ابن
شاهين وابن خلفون .
·وقال الذهبي في "الكاشف" (٥٤٥) : صدوق! وهو تساهل ، وإلا فأين جرح
الجارحين ، لا سيما وهو مفسر من يحيى القطان ، فقد قال : "رأيته قد خلط".
والله أعلم . بذل الإحسان ٢٧٩/١
بحر بن موسی = أبومودود
....
٤٥٥ البراء السليطيّ: [عن نقادة الأسدي، وعنه سيَّر بن سلامة] قال
البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢٨٠/٣): " .. والبراء ذكره ابنُ حبان في
الثقات، وقال الذهبي: مجهولٌ" . تنبيه ١٢٧٢/٣٩١/٤
٤٥٦ البراء بن زيد : ابنُ ابنة أنس [عن أنس ﴾، وعنه عبدالكريم
الجزري] قال الهيثميُّ (٧٩/٥): فيه البراء بن يزيد ، ولم يضعّفه أحدٌ ، وبقية رجاله
رجال الصحيح . قلتُ : وسنده ليِّنّ ، لأجل البراء هذا ، وقد قال الحافظ فيه :
"مقبول" يعني عند المتابعة، وقد توبع .. غوث المكدود ١٥٨/٣ ح ٨٦٨
٤٥٧ البراء بن يزيد الغنويّ: [البراء بن عبدالله بن يزيد ، وربما نُسبّ
إلى جدِّه] ضعيفٌ . ضعّفه أحمد وابنُ معين والنسائي وغيرهم. وقال ابنُ حبان :
"كان هذا الغنوي كثير الاختلاط ، كثير الوهم فيما يرويه" . فقول البزار : "ليس به
بأس" فيه نوعُ تساهل ، كما عُرف عنه رحمه الله ونبهتُ عليه في غير موضع .
على أن الحافظ نقل عن البزار أنه قال : "ليس بالقويّ، وقد احتمل حديثه" ، وفي

٢٣٩
من ابتداء اسمه بحرف الباء
هذا النقل فائدة تبين لنا أن من قال فيه البزار : "ليس به بأس" يعني في الشواهد
والمتابعات . النافلة ج٤٠/٢
٤٥٨ بركة بن العريان : وثقه أبوزرعة وابنُ حبان وابنُ خلفون . وقال
يعقوب بن شيبة في "مسند عمر" (٣٨): "لا نحفظ أحداً روى عن هذا الشيخ - يعني
بركة - غير خالد الحدَّاء" . قلتُ : روى عنه أيضاً سليمان التيميّ . غوث المكدود
١٦٦/٢ ح٥٧٧
٤٥٩ بركة بن محمد الحلبيّ: ولا بركة فيه ، فإنه كذَّاب.
قال الدارقطني : يرويه بركة بن محمد الحلبي وهو متروك .. هذا يضع الحديث
على الثوري ، وعلى غيره ..
ونقل البخاري عن أحمد ، قال : رمينا حديثه .
أما توثيق ابن معين له فغير معتبر ، فإن الرواة كانوا يخافون منه ، فقد يكون
أحدهم ممن يخلط عمداً ، ولكنه استقبل ابن معين بأحاديث مستقيمة ، فإذا وجدنا
ممن أدركه ابن معين من الرواة من وثقه ابن معين وكذبه الأكثرون أو طعنوا
فيه طعناً شديداً فالظاهر أنه من هذا الضرب فإنما يزيده توثيق ابن معين وهناً
لدلالته على أنه كان يتعمد كما قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي
رحمه الله . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٧
بركة بن محمد الحلبيّ : لا بركة فيه ! كما قال شيخنا فإنه كذَّاب وضَّاع .
الإنشراح/٥٢ ح ٥٠ ؛ جُنَّهُ المُرتَاب/٣٠٧
... برهان الدين الحلبي : تقدم في "إبراهيم بن محمد بن محمود"
٠٠ ..
٤٦٠ بزيع أبوحازم: [كوفيٌّ] ضعَّفه ابنُ معين والنسائي وكان أبونعيم يتكلم
فيه . تفسير ابن كثير ج٤٥٧/١

٢٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٦١ بَزيع بن حسَّان: [عن الأعمش، وعنه محمد بن صُدران] أبو الخليل
بزيع بن حسان تالفٌ . تنبيه ١٦٥٦/٦٤/٧؛ قال الحافظ في "النتائج" (١٣١/١):
"ضعيفٌ عندهم" . النافلة ج٤٣/١
٤٦٢ بُسر بن أرطاة : بسر - بالسين المهملة - بن أرطاة ، ويقال ابن أبي
أرطاة . فقد قال ابنُ عدي : مشكوك في صحبته ، وكان أهل المدينة يذكرون صحبته
بينما يثبتُها أهل الشام . ورجح صحبته : عبدالغني بنُ سعيد ، وابنُ ماكولا ، وابنُ
عساكر ، والذهبيّ في السير (٤١٠/٣). تفسير ابن كثير ج٢٢٠/٣
٤٦٣ بسر بن راعي العير : [صحابيّ مشهور] "بسر" في أحد نسختي
"الديباج" "بشر" بالشين المعجمة ، وقد ذكره ابنُ مندة بالمعجمة وأنكره عليه أبونعيم
ونسبه إلى التصحيف . ووافق البيهقيّ ابن مندة في "سننه" فصحح أنه بالمعجمة ولم
يحك الدار قطنيّ وابنُ ماكولا فيه خلافاً أنه بالمهملة .. الديباج ٧١/٥
٤٦٤ بسر بن سعيد : [المدني العابد] قال أبوحاتم : .. وبسر بن سعيد عن
عثمان مرسل . قلتُ : .. وأما قول أبي حاتم ، فإنَّ بسر بن سعيد مدنيٌّ أدرك عثمان
بن عفان﴾ إدراكا بيِّناً فروايته محمولة على الاتصال. والله أعلم. الديباج ١٩/٢
٤٦٥ بشار بن إبراهيم : [عن غيلان، وعنه كثير بن يحيى] وهذا سندٌ
رجاله ثقات إلا بشار بن إبراهيم، فترجمه ابنُ أبي حاتم (٤١٦/١/١)، والبخاريّ
في "الكبير" (١٣٠/٢/١)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً لكنه يقوي رواية عليّ
بن زيد . فوائد أبي عمرو السمر قندي / ١٤٤ ح٤٥
٤٦٦ بشَّار بن الحكم أبوبدر : [عن ثابت البناني ، وعنه المعلى بن أسد
العَمِّيّ] قال أبوزرعة : "منكر الحديث" . وقال ابنُ حبان : "يتفرد عن ثابت بأشياء
ليست من حديثه" . وقال ابنُ عديّ: أرجو أنه لا بأس به. الصمت/٢٦١ ح ٥٥٤؛