Indexed OCR Text

(باب الزاي )
٣٥٤- زَيْنُ العابدين(١): علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني
رضي الله عنه ، أختلف في كنيته، فقيل أبو الحسين وهو أصح، وقيل أبو
محمد، وقيل أبو الحسن، وأمه فتاة يقال لها سلامة.
زُوَيْدُوَيْه(٢): [١٧/ب] يزيد بن هارون بن إبراهيم بن هارون السلمي،
٣٥٥-
أبو خالد.
٣٥٦- الزَّلْجي(٣): مسلم بن خالد بن مسلم بن سعيد بن مرمرة القرشي
المخزومي المكي(٤)، مولى عبد الله بن سفياد المخزومي.
(١) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٥)، المزي: تهذيب الكمال (٣٨٢/٢٠)، الدهي: دات الثقاب برقم
(٢٣٩)، تذكرة احفاظ (٧٤/١)، السير (٣٨٦/٤)، ابن حجر: نزهة الأليات (٣٥٠/١)، وكدلك
(٢٨٣/١)، بلقب (ذو الثفنات)، ولقب بذلك: لأن مساجدة كانت كثفنة البعير من كثرة صلاته رضي
الله عنه.
(٢) الخطيب: تاريخ بعداد (٣٣٧/١٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٥)، الذهي: تذكرة الحفاظ
(٣١٧/١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٩/١)، التقريب (٣٧٢/٢).
(٣) ابن حبان: مشاهير علماء الأمصار صر (١٤٩)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٧٩)، السمعاني:
الأنساب (١٧٠/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٣)، الدهبي: ذات النقاب برقم (٢٣٣)، الميزاد
(١٠٢/٤)، تذكرة الحفاظ (٢٥٥/١)، السير (١٧٦/٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٩٥/٢)، التقريب
(٢٤٥/٢).
(٤) وذكر ابن الجوزي في كشف النقاب ص (٩٣ -٩٤) في سبب تلقيبه بالزبحي ثلاثة أقوال: أحدها:
لشدة بياضه، والثاني: خبه للتمر كما يحبه الزنج، والثالث: أنه كان أسود.
٩٥

٣٥٧- زنجويه(١): محمد بن عبد الله بن أبي سالم المروزي، ثقة، سمع كتب بن
المبارك (٢).
زَحْمُوْيَه(٣): زكريا بن يحيى بن صبيح، أبو محمد الواسطي، يروي عن
٣٥٨-
فرج بن فضالة، وشريك بن عبد الله.
٣٥٩- زَبَّان(٤): يحيى بن الجزار العُرَني، كوفي، سمع [من](٥) علياً ثلاثة أحلديث،
یلقب بزبان.
٣٦٠- زاج (٦): أحمد بن منصور بن راشد المروزي، أبو صالح، سمع منه أبو
زرعة الرازي.
٣٦١- زُثُبُور(٧): محمد بن يعلى، أبو علي الكوني.
٢
ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٧/١).
(١)
(٢) كتب في الأصل: (بن المتوكل)، وهو تحريف، والصواب ما أثبته كما هو في والكشف والترهة.
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (٨٠)، ابن ما کولا: الأكمال (١٧٩/٤)، ابن الجوزي: کشف النقاب مر
(٩١)، ابن حجر، نزهة الألباب (٣٣٩/١)، التبصير (٥٩٥/٢).
(٤) ابن الفرضي: الألقاب ص (٧٩)، ابن ماكولا: الأكمال (١١٣/٤)، الجيافي: الألقاب [١/٨ (٧٨)]،
ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٣٧/١)، التقريب (٣٤٤/٢).
(*) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) ابن الفرضي: الألقاب ص (٨٣)، الخطيب: تاريخ بعداد (١٥٠/٥)، ابن الجوزي: كشف النقاب
ص(٨٩)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢١٧)، السير (٣٨٨/١٢)، ابن حجر؛ نزهة الألباب (٣٣٥/١)،
التقريب (٣٤٥/١).
(٧) . ابن الفرضي: الألقاب ص (٨٠)، ابن ماكولا: الأكمال (١٩٠/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب
ص(٩٣)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٣٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٥/١).
٩٦

زُبُور (١): محمد بن جعفر، أبو جعفر المكي.
٣٦٢-
٣٦٣- زنجة(٢): أحمد بن عيسى القزويني.
زِبْريْق(٣): العلاء ابن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن الحمصي؛ أبو
٣٦٤ -
إسحاق.
زِبْرِيْق(٤): عبد الله بن عبد الجبار، أبو القاسم الخبائري اخمصي: كان
٣٦٥-
إمام جامع حمص، روى عنه محمد بن عوف الحمصي.
زُغْبَة(٥): عيسى بن حماد التجي المصري.
٣٦٦-
(١) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٣)؛ ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٥/١)، وفيها: (وجعفر وند
محمد بن جعفر بن زنبور)، أي إن الملقب بـ (زنبور) الأب، وقال مححق كشف النقاب لابن الجوزي:
جاء في هامش الأصل: ( الملقب بزنبور هو أبوه جعفر لا هو، ومحمد كنيته أبو صالح رؤيته أبو جعفر:
ومحمد هذا هو أحد شيوخ أبي عبد الرحمن النسائي روى عنه وقال: ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به: فغلط
المصنف, فيه من وجهين).
.
(٢) ابن الفرضي: الألقاب ص (٨٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٢)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٤٦/١)، شمس الدين الجزري: غاية النهاية (٢٥٥/٢)، وفيها: (محمد بن عيسى، يعرف بزاجة، ثقة).
(٣) ابن اجْوزي: كشف النقاب ص (٩٠)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٢١)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٣٨/١).
.
(٤) ابن الفرضي: الألقاب ص(٨٢)، ابن ماكولا: الأكمال (٥٤/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص
(٩١)، ولقبه عندهم: (زريق)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٢٥/١) بلقب(رزيق) ثم ترجمه ثانية بلقب
(زريق)، (٣٤٠/١)، وفي التقريب (٤٢٧/١)، فذكره بلقب (زبريق)، وهو الموافق لما عند أبن طاهر فأثبته.
(٤) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (٢٧٤/٦)، اجياني: الألقاب [١/٨(٨٢)]، ابن الجوزي: كشف النقاب
ص (٩٢)، المزي: تهذيب الكمال (٥٩٥/٢٢)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٢٧)، السير
(٥٠٦/١١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٢/١)، التقريب (٩٧/٢)، التبصير (٦٠٨/٢).
٩٧

٣٦٧- زُغْبَة (١): أحمد بن عباد بن جعفر،
زَکْوَيْه(٢): محمد بن زكريا بن دينار الغلابي.
٣٦٨-
٣٦٩- زُگونه(٣): یحی بن دست(٤) التستري، أبو ز کریا.
زَكْوَيْه(٥): زكريا بن يحي (٦)، قال أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأنيسي
٣٧٠-
ثنا زكريا بن يحي المعروف بزكويه الشيخ الصالح مؤذن مسجد علي بن
داود القنطري، ثنا سفيان بن عيينة.
[١٨/أ] زَكْوَيْه(٧): موسى بن زكريا النُّسري، أبو عمران.
٣٧١-
٣٧٢- زَكَّارُ(٨): زكريا بن يحيى (٩)، أبو يحيى الخُلْوَاني.
ابن اخوزي: كشف النقاب ص (٩٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٣/١).
(١)
(٢) ابن اجوزي: كشف النقاب ص (٩٢)، ولقبه فيها: (زكرويه)، الذهي: الميزان. (٥٥٠/٣)، ابن
حجر: نزهة الألباب (٣٤٤/١)، ولقبه فيها أيضاً: (زكروبه).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٤/١)، وعندهما: (زكرويه).
(٤) في الترهة: (درست).
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد (٤٦٠/٨)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٢)، ولقبه فيها: (زو كرويه)،
الدهي: الميراد (٧٦/٢)، السير (٣٤٦/١٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٤/١)، ولقبه فيها: (زكرويه)،
ويعرف أيضاً: بـ(جواذبة)، أنظر الترهة (١٨١/١).
(٦) کتب في الأصل: (یحیی)، وهو تصحیف والصواب ما أثبته کما هو في مصادر ترجمته.
(٧) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٤/١)، وعندهما: (ز كرويه).
(٨) ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٤/١).
في الترهة (يخي).
(٩)
٩٨

٣٧٣- زَغَاث(١): عيسى بن عبد الله بن سليمان، وقيل بن سنان، أبو موسى
الطيالسي البغدادي.
زقُّ العَسَل(٢)؛ الحجاج بن أبي الأسود القَسْمَلي.
٣٧٤-
٣٧٥- زُرْقَانَ(٣): محمد بن شداد، أبو يعلى.
زرٌقان(٤): محمد بن عبد الله بن سفيان الزيات.
٣٧٦-
زُرَيْق(٥): داود بن إبراهيم الواسطي.
٣٧٧-
زُریق(٦): محمد بن إسحاق بن أسد الخراز.
٣٧٨-
(١) ابن الفرضي: الألقاب ص (٨٦)، وفيها: (زعات)، بالعين، الخطيب: تاريخ بغداد (١٧٠/١١)، ابن
الجوزي: كشف النقاب ص(٩)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٢٦)، السير(٦١٨/١٢)، تذكرة اخفاظ
(٦١٠/٢).
(٢) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (١٦٠/٣)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٨١)، السمعاني: الأنساب
(٥٠٠/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٢)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٢٨)، الميزان
(٤٦٠/١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٣/١)، التقريب (٥٥٨/٢).
(٢) ابن الفرضي: الألقاب ص (٨٣)، الخطيب: تاريخ بغداد (٣٥٣/٥)، السمعاني: الأنساب ()، ابن
الجوزي: كشف النقاب ص (٩١)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٢٥)، السير (١٤٨/١٣)، الميزان
(٥٧٩/٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤١/١/١)، التبصير (٦٤١/٢).
(٤) في الأصل: (زقاد)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبته كما هو عند: السمعاني: الأنساب (١٨٣/٣)،
ابن ماكولا: الأكمال (١٨٤/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٢)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٤١/١).
(٥) ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤١/١).
(٦) السمعاني: الأنساب (٣٣٦/٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب مر (٩١)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٤٠/١).
٩٩

زنبقة(١): محمد بن ماهان البغدادي.
٣٧٩-
٣٨٠- زرغندة(٢): ويقال: وزغونة: سليمانبن المنصور، أبو هلال البزار، ويقلل
أبو الحسن، بلخي، يروي عن سفيلن بن عيينة، وابن المبارك.
زَاغ (٣): أحمد بن موسى الهنائي، سمع ابن لهيعة، قال المصنف: ورأيت في
٣٨١-
كتاب بن عبد الله بن أبي بكر الوراق، أحمد بن يعقوب أبو رجاء
البيكندي لقبه زاغ، سكن قرية طاراب، سمع بن لهيعة والليث، فلا أدري
أهما إثنان أو واحد.
٣٨٢- زوبعة(٤): أحمد بن الحسين ابن محمد بن إسماعيل البيكندي، سكن
فارِیّاب).
٣٨٣- زوبعة(٥): سعيد بن علي الصيني(٦).
(١) ابن الغرضي: الألقاب ص(٨٢)، الخطيب: تاريخ بغداد (٢٩٣/٣)، ابن ماكولا: الأكمال (٢٤/٤)، ابخ
الجوزي: كشف النقاب ص(٩٣)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٣١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٦/١).
(٢) ابن حجر: نزهة الألباب (٣٣٩/١)، وفيها: ويقال له (زرغونة)، التقريب (٣٣٠/١).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٩)، ولقبه فيه: (زاع) بالعين، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٣٦/١)، وفيها: وفي مستخرج ابن مندة (زاغ)، وأسمه: أحمد بن يعقوب البيكندي.
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٩/١).
(*) ابن الفرضي: الألقاب ص (٨٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٤)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٤٩/١).
(٦) في نزهة الألباب (٣٤٩/١)، (المصبي).
٠
١٠٠

٣٨٤- زَيْتُوْلَة(١): محمد بن عبد الرحمن العنبري.
٣٨٥- زَاذَجة(٢): محمد بن عبد الله بن موسى بن يزيد السعدي البخاري، أبو
عبد الله، توفي سنة تسع وسبعين ومأتين.
٣٨٦- زَنْكال(٣): الفتح بن محمد بن النضر [١٨/ب] ابن محمد بن قيس
الجوهري، أبو نصر السمرقندي.
زِيْرَك (٤): محمد بن موسى الموصلي، وراق خيثمة، سمع أبا يعلى.
٣٨٧-
٣٨٨- زيستويه(٥): عبد العزيز بن يحيى الفسوي.
٣٨٩- زَهْرةُ الأدب(٦): محمد بن علي، أبو الفضل الشاعر البصري.
(١) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٥٠/١)، التقريب (١٨٤/٢).
(٢) ابن ماكولا: الأكمالى (٥٦٢/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٩)، ولقبه فيها: (زاذبه)، ابن
حجر: نزهة الألباب (٣٣٦/١)، وهو فيها: (زاذجه: محمد بن محمد بن موسى السعدي البخاري)، و
(٣٣٥/١)، وهو فيها: (زاديه: أسمه محمد بن عبد الله السعدي).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤٧/١).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٥٠/١).
(٥) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٥٠/١)، ولقبه فيها: (زينونه)،
ثم قال: وفي كتاب ابن مندة (زيستويه).
(٦) ابن الجوزي: كشف النقاب مر (٩٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٥٠/١)، ولقبه فيها: (زهرة الآداب).
١٠١.

٣٩٠- أبو الزّنَاد(١): كنيته أبو عبد الرحمن، واسمه: عبد الله بن ذكوان مولى آل
عثمان.
٣٩١- أبو زُكَيْر(٢): يحيى بن محمد بن قيس البصري، مؤدب بن جعفر، أبو
محمد، أصله من المدينة.
أبو زَكَّار(٣): روى عن محمد بن ثابت البناني، لم يذكر له نسبة.
٣٩٢-
٣٩٣- أبو زَكَّار(٤): عبد الملك بن يحيى.
٣٩٤- أبو زكرة(٥): يزيد بن محمد بن إياس الأزدي الفقيه الموصلي.
٣٩٥- أبو زماد: يوسف بن عبد الله، أبو عمر الشاعر.
(١) مسلم، الكنى (٣٥٠/١)، ابن ماكولا: الأكمال (٢٠٠/٤)، الجياني: الألقاب [٧/ب(٧٧)]، ابن
الجوزي: كشف النقاب ص (٢٤)، الذهبي: ذات النقاب برقم (١٠)، تذكرة الحفاظ (١٣٤/١)، ابن
حجر: نزهة الألباب (٢٦٢/٢)، التقريب (٤١٣/١).
(٢) مسلم، الكتى (٣٥١/١)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٤)، ابن حجر: نزهة
الألباب(٢٦٢/٢).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٢/٢)، وأسمه عندهما: (خليل
بن زكريا الشيباني)، التقريب (٢٢٨/١).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٢/٢).
(*) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٢/٢).
١٠٢

٣٩٦- زبَيْدَة(١): والدة محمد بن هارون الرشيد، اسمها: أمة العزيز بنت جعفر
بن المنصور، وكنيتها أم جعفر، لقبها المنصور بزبيدة وهي صغيرة فبقى
عليها ذلك اللقب.
(١) ابن الغرضي: الألقاب ص (٨٤)، الخطيب: تاريخ بغداد (٤٣٣/١٤)، ابن الجوزي: كشف النقيْشُنَاب
ص (٩٠)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٢٣)، السير (٢٤١/١٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٣٨/١).
·
١٠٣
٠

(باب السين)
٣٩٧- سَفِيْئَة (١): رومان البلخي، ويقال اسمه: عمير، ويقال اسمه: عيسى مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل مولى أم سلمة.
٣٩٨- سَمْحَج(٢): عبد الله الجني، أحد الجن الذين وفدوا إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم(٣).
ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار ص (٤١)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٨٧)، اخياني، الألقاب
(١)
[٨/ب (٨٤)]، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٩)، ابن الأثير: أسد الغابة (٣٢٤/٢)، المزي: تهذيب
الكمال (٢٠٤/١١)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٦٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٧/١)، الإصابة (٥٨/٢).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠١)، ابن الأثير: أسد الغابة (٤٥٣/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٧٣/١)، الإصابة (٧٨/٢)، وفيها: ويقال له أيضاً: (سمهج).
(٣) حديث وفود الجن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخرجه مسلم (٣٣٢/١) عن ابن مسعود
رضي الله عنه أنه قال: ((كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية
والشعاب، فقلنا: أستطير أو اغتيز، قالى: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل
حراء، قال فقلنا: يارسول الله فقدناك فطلبناك فلم أجدك فيتنا بشر ليلة بات بها قوم، فقال: أتاني داعي الجر
فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن، قال: فأنطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرالهم))، وابن خزيمة (٤٤/١)،
وابن حبان (٢٨٠/٤).
١٠٤

٣٩٩- سَبَلان(١): سالم بن عبد الله، مولى مالك بن أوس بن الحدثان النصري،
تابعي.
٤٠٠- سبَلان(٢): إبراهيم بن زياد، نزل بغداد [١٩/أ]، أبو إسحاق.
٤٠١- سَنُوطًا(٣): عبيد، وكنيته أبو الوليد، تابعي.
٤٠٢- سَجَّادة(٤): محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
عنه وعنهم وعن آبائه.
٤٠٣- سَجَّادة(٥): الحسن بن حماد الحضرمي الكوني.
(١) ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار ص (٧٧)، ابن ماكولا، الأكمالى (٢٥٠/٤)، اجبابي، الألقاب
[٩/أ(٨٧)]، ابن الخوري: كشف النقاب ص (٩٦)، المري: تهذيب الكمال(١٥٤١١٠)، الدهي. ٥ ت
النقاب برقم (٢٤١)، المشتبهة ص (٣٥١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٠/١). التقريب [ ٢٨٠:١).
(٢) بن أبي حاتم، الجرح والتعديل (١٠٠/١)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٩٨)، ابن ماكولا، الأكساب
(٢٥٠/٤)، الجياني، الألقاب [٩/أ(٨٨)]، الخطيب: تاريخ بغداد (٧٧/٦)، ابن الجوزي: كشف النقاب
ص (٦٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٠/١)، التقريب (٣٥/١).
(٣) ابن اجْوزي: كشف النقاب ص (١٠٤)، المزي: تهذيب الكمال (٢٥١/١٩)، الذهبي: دات القاب
برقم (٢٧٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧٩/١)، التقريب (٥٤٦/١).
(٤) ابن أخْوزي: كشف النقاب صر (٩٧)، الذهبي: دات المقاب برقم (٢٤٥)، تذكرة إحتياط
(١٢٤/١)، ابن حجر: نزهة الألاب (٣٦٢/١)، ولقبه فيها: (السحاد)، التقريب (١٩٢/٢)، ويلقب
أيضاً: (الباقر)، وقد تقدم برقم (٤٦).
(٥) ابن الفرضي: الألقاب ص (٩٤)، الخطيب: تاريخ بعداد (٢٩٥/٧)، ابن الجوزي: كشف النقاب صر
(٩٧)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٤٦)، السير (٣٩٢/١١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦١/١).
١٠٥

٤٠٤- سجَّادة(١): الحسين ابن أحمد بن منصور بن سويد، أبو عبد الله.
٤٠٠- سیمین کوش(٢): زیاد، تابعي، سمع عبد الله بن عمرو.
٤٠٦- السَّفّاح(٣): أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس
بن عبد المطلب الهاشمي، روى عنه ابنه المهدي(٤)، أبو عبد الله محمد بن
عبد الله، بويع بالكوفة ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة في بني أود دار الوليد بن سعد مولى بني
هاشم، فركب حين أصبح، فصلى بالناس يوم الجمعة، وبويع ذلك اليوم
بيعة العامة، ومات بالجدري بالأنبار سنة خمس وثلاثين ومائة، وكان
مولده بالحميمة من أرض الشام سنة ثمان ومائة، وكان موته في سنة
خمس وثلاثين ومائة يوم الأحد لثلاث عشرة لت من ذي الحجة، وهو
(١) كتب في الأصل أسمه: (الحسن)، وهو تصحيف والصواب ما أثبته، كما هو عند: الخطيب: تاريخ بغداد
(٣/٨)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٧)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦١/١).
(٢) هو: زياد بن سليم العبدي أبو أسامة المعروف بالأعجم الشاعر، أنظر: ابن سلام: طبقات الشعراء ص
(٢٠٩)، ابن قتيبة: الشعر والشعراء (٤٣٠/١)، الآمدي: المؤتلف والمختلف ص (١٩٣)، ابن الجوزي:
كشف النقاب ص (١٠٦)، النشافي: المذاكرة في ألقاب الشعراء ص (٣٨)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٨٥/١) و (٨٢/١) بلقب الأعجم.
(٣) الطبري: التاريخ (٤٢١/٧)، الخطيب: تاريخ بغداد (٤٦/١٠)، ابن الجوزي: كشف النقاب مر
(٩٩)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٥٨)، السير (٧٧/٦)، ابن الأثير: الكامل (٩٩/٥)، ابن الكازروني:
مختصر التاريخ ص (١١٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٧/١)، ابن العماد: شذرات الذهب (١٩٥/١).
(٤) سيأتي برقم (٧٣٥).
٠٠٦

ابن ثمان وعشرين سنة، وصلى عليه علي بن عيسى، فكانت ولايته أربع
سنين وتسعة أشهر.
٤٠٧- سَنْدَل(١): عمر بن قيس المكي، أبو حفص مولى منظور بن سيار
الفزاري، سمع بن أبي رباح، والزهري، روى عنه مسعر [١٩/ب]،
متروك الحديث.
٤٠٨- سَحْبَل(٢): عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي مولى خزاعة، وأسم
أبي يحيى: سمعان، روى عنه قتيبة ولقبه.
٤٠٩- سُكّرة(٣): يوسف بن عبد الرحمن المديني.
٤١٠- سُكّرة(٤): محمد بن سعيج الترمذي صاحب الألحان.
٤١١- سُحَيْم (٥): محمد بن القاسم الحراني.
(١) أبر حبان: المجروحين (٨٥/٢)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٩١)، ابن اجْوزي: كشف النقاب صٍ
(١٠٣)، المزي: تهذيب الكمال (٤٨٧/٢١)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٧٠)، الميزان (٢١٨/٢)، اسبس
حجر: نزهة الألباب (٣٧٨/١)، التقريب (٦٢/٢).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب صر (٩٧)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٤٧)، ابن حجر: نيهة الأسشب
(٣٦٢/١)، وفيها: (هو محمد بن أبي يحيى الأسلمي، والد عبد الله وإبراهيم المدنيين، ويقال كان عبد الله
يلقب به)، التقريب (٤٤٨/١).
(٣) ابن اجْوزي: كشف النقاب صر (١٠٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٩/١).
(1) ابن اجوزي: كشف النقاب ص (١٠٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٩/١).
(٥) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (٦٦/٨)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٧)، ابن حجر: برهة
الألاب (٣٦٣/١).
١٠٧

٤١٢- سَلْمُوْيَه(١): سليمان بن صالح، أبو صالح المروزي، صاحب كتاب
الفتوح.
٤١٣- سَلْمُوْيَه(٢): سليمان بن صدقة بن علي بن غسان التميمي، قزويني، سمع
عارم(٣) وأبا الوليد.
٤١٤- سَعْدُويه: سعيد بن يحيى، أبو سعيد الأصبهاني يعرف بالطويل، مولى بني
زهرة.
٤١٥- سَعْدُويه(٤): سعيد بن عبد الله الفلاس الرازي الأزداني، روى عن عباد
بن العوام، روى عنه أبو حات الرازي وغيره.
٤١٦- سَعْدُويه(٥): سعيد بن سليمان الواسطي، أبو عثمان، سكن بغداد، سمع
الليث وغيره.
(١) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (١٢٣/٤)، الجياني [١/٩(٩١)]، السمعاني: الأنساب (٢٨١/٣)، ابن
الجوزي: كشف النقاب ص (١٠١)، المزي: تهذيب الكمال (٤٥٣/١١)، الذهبى: ذات النقاب برقم
(٢٦٤)، السير (٢٤٩/١٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧٢/١)، التقريب (٣٢٦/١).
(٢) السمعاني: الأنساب (٢٨١/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص(١٠١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٧٢/١).
(٣) سيأتي برقم (٥٩١).
(٤) .إبن أبي حاتم: الجرح والتعديل (٣٨/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٨)، الذهبي: ذات
النقاب برقم (٢٥٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٦/١).
(٨) الخطيب: تاريخ بغداد (٨٤/٩) الجياني، الألقاب [١/٩(٩٠)]، ابن الجوزي: كشف النقاب مر
(٩٨)، المزي: تهذيب الكمال (٤٨٣/١٠)، الذهي: ذات النقاب برقْم (٢٥٣)، السير (٤٨١/١٠)،
تذكرة الحفاظ (٣٩٨/١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٦/١)، التقريب (٢٩٨/١).
١٠٨

٤١٧- سِيْفَوَيْه(١): أبو محمد القاص.
٤١٨- سَعْدَان(٢): سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، أبو يحيى، سمع منه هشام ابن
عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، وعلي بن حجر.
٤١٩- سَعْدَان(٣): سعيد بن سعيد بن سعيد، أبو العرجاء(٤) البلخي.
٤٢٠- سعدون(٥): سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب العكوي. سمع
عمرو بن هاشم [البيروتي](٦).
٤٢١- سعدون(٧): سعد بن محمد البُرُوجِرْدي.
(١) ابن ماكولا، الأكمال (٤٥٦/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب من (١٠٥)، الذهبي: ذات المقاس
برقم (٢٧٨)، ولقبه عندهما: (سيفويه)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٨٣/١)، وقال: (الواسطي القاصر.
اسمه: عبد الله، ویکن أبا محمد، و کان مغفلاً کثیر النوادر، و کان بعد المائتین، حدث عن شريك يغيره).
(٢) ابن حبان: مشاهير علماء الأمصار ص (١٨٤)، الجياني، الألقاب [٩/أ(٨٦)]، ابن الجوزي: كشف
النقاب ص (٩٨)، المزي: تهذيب الكمال (١٠٦/١١)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٥٢)، ابن حجر:
نزهة الألباب (٣٦٥/١)، التقريب (٣٠٨/١).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٦/١).
(٤)
في نزهة الألباب : ( ابو العوجاء ).
(٥)
ابن اجوزي: كشف النقاب ص (٩٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٦/١).
(٦) في الأصل بياض قدر كلمة واحدة، وما أثبته من الكشف والترهة.
(٧) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٩٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦٦/١).
١٠٩

٤٢٢- سيْبَوَيْه(١): بشر بن سعيد، ويقال: عمرو [٢٠/أ] ابن عثمان، يكنى أبا
بشر مولى الحارث بن كعب.
٤٢٣- سَمُّوْيه(٢): إسماعيل بن يوسف بن محمد الزاهد، سمع يحيى بن سعيد، وابن
مهدي.
٤٢٤- سَمُّؤْيه(٣): إسماعيل بن عبد الله بن مسعود ابن حبيب(٤) بن كيسان
العبدي، أبو بشير الأصبهاني، فقيه حافظ، توفي سنة سبع وسبعين وثلاث
مائة.
٤٢٥- سَنْدُول(٥): محمد بن عبد الجبار القرشي الهمذاني، يروي عن سفيان ابن
عيينة، ویزید بن هارون وغيرهما.
(١) قال ابن الجوزي في كشف النقاب ص (١٠٥): ((وسيبويه وهو أسم فارسي تفسيره بالفارسية:
رائحة التفاح، قال إبراهيم الحربي: سمسي سيبويه لأن وجنتيه كانتا كللهما تفاحة)).
وأنظر: ابن الفرضي: الألقاب ص (٩٤)، ابن ماكولا، الأكمال (٤١٩/٤)، ياقوت الحموي: معجم
الأدباء (١١٤/١٦)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٧٧)، السير (٣٥١/٨)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٨٢/١)، السيوطي: بغية الرعاة (٢٢٩/٢).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧٦/١).
.
(٣) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (١٨٢/٢)، أبو نعيم: ذكر أخبار أصبهان (٢١٠/١)، ابن الجوزي:
كشف النقاب ص (١٠٣)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٦٧)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧٦/١).
. (٤) كتب في الأصل: (جبير)، ثم كتب التصحيح على انامش (حبيب)، وهو الموافق لما في مصادر
. ترجمة، فأثبته.
(*) ابن الفرضي: الألقاب ص (٩٧)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٣)، الذهبي: ذات النقاب برقم
(٢٧١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٨٧/١)، التقريب (١٨٢/٢)، وقال: (يلقب سندولا).
١١٠

٤٢٦- سَنْدُولا (١): محمد بن عباد بن موسى.
٤٢٧- سَنْدِيْلَة(٢): عبد الله بن داود الأصبهاني الزاهد.
٤٢٨- سُنَيْد(٣): الحسين بن داود المصيصي.
٤٢٩- سُمَيْدَع (٤): منصور بن صبيح)، ولد بمع، ونشأ بالطالقان، يكنى أبا عبد
الرحمن.
٤٣٠- سَمْعَان(٥): إسماعيل بن حيان بن واقد الواسطي القيسي. يروي عن عبد
العزيز بن أبان.
٤٣١- سَمْعَان(٦): إسماعيل بن عبد الله الشيرازي والد أحمد، روى عنه ابنه فقط
وجادة.
(١) الخطيب: تاريخ بعداد (٣٧٣/٢)، ابن الجوزي: كشف القاب ص (١٠٤)، أدعي: دت القساب
برقم (٢٧٢)، الميزان (٥٨٩/٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧٩/١)، التقريب (١٧٤/٢).
(٢) ابن الفرضي: الألقاب ص (٩٦)، أبو نعيم: ذكر أخبار أصفهاد (٤٦/٢)، اس الخوري: كشف
النقاب مر (١٠٤)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٧٣)، اس حجر: نزهة الألباب (٣٧٩/١).
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (٩٥)، الخطيب: تاريخ بغداد (٤٢/٨)، اس الجوزي: كشف التساب صر
(١٠٤)، الذهبي: ذات القاب برقم (٢٧٥)، ابن حجر: نزهة الألاب (٣٨٠/١)، التقريب (٣٣٥/١).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٣)، ابن حجر: نزهة الألاب (٣٧٥/١).
(٥) السمعاني: الأنساب (٣٠٣/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب من (١٠٢)، ابن حجر: نزهة الألماس
(٣٧٤/١).
(٦) السمعاني: الأنساب (٣٠٣/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٢)، ابن حجر: درجة.أ.
(٣٧٤/١).

٤٣٢- سَمْعَان(١): إسماعيل بن بحر العسكري، أبو علي، يروي عن سهل بن
عثمان وغيره، توفي سنة ثمان وسبعین.
٤٣٣- سَمْعَان(٢): إسماعيل بن عبد الرحمن البصري، يعرف بسمعان بن أبي
مسعود الدينوري.
٤٣٤- سَمْعَان(٣): إسماعيل بن إبراهيم الصير في.
٤٣٥- سَمْعَان(٤): إسماعيل بن أحمد بن النضر أبو علي، سمع يونس بن عبد
الأعلى [٢٠/ب] وغيره.
٤٣٦- سَمْعُوكَه(٥): إسماعيل بن حفص بن منصور ابن النعمان البخاري.
٤٣٧- سُهْمَان(٦): سهم بن إسحاق الواسطي.
(١) أبو نعيم: ذكر أخبار أصبهان (٢١١/١)، السمعاني: الأنساب (٣٠٣/٣)، ابن الجوزي: كشف
النقاب ص (١٠٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧٤/١).
(٢). السمعاني: الأنساب (٣٠٣/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٢)، ابن حجر: نزهة الألباب
-
(٣٧٤/١).
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد (٢٩٧/٦)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٢)، ابن حجر: نزهة، الألباب .
(٣٧٤/١).
(٤) السمعاني: الأنساب (٣٠٣/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٢)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٧٤/١).
(٥) ابن الجوزي: كشف النقاب ص(١٠٢)، وفيها: (سمعان)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧٥/١)، وفيها:
(تعويه).
(٦) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٨١/١)، التقريب (٣٣٥/١).
.
١١٢

٤٣٨- ساسان(١): إسحاق بن إبراهيم بن عطية بن عبد الرحمن ابن حسال
الثقفي، واسطي، حدث عنه بَحْشَل (٢).
٤٣٩- سهلان(٣): سهل بن مَرْدَوَيْه الأهوازي.
٤٤٠- سحنون(٤): عبد السلام ابن سعيد، أبو سعيد القيرواني، سمع من يهب
وابن القاسم وأشهب(٥).
٤٤١- سيّامَرْد(٦): سعيد بن عبد الله، أبو صالح الهمداني الرجل الصالح.
٤٤٢- سِيّاول(٧): وقيل، سياله: أحمد بن محمد بن سليمان الرازي الحافظ: أبو
الحسين، صحب محمد بن إسماعيل البخاري وحدث عنه بكتاب الصغير،
قال المصنف: ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي، ثنا أحمد بن محمد بن
سليمان سياله، ثنا أبو حاتم الرازي، حدثني أبو زرعة عبيد الله بن عبد
(١). ابن اجوزي: كشف النقاب ص (٩٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧٥/١).
(٢) أسمه: أسلم بن سهل بن أسلم الواسطي، وبحشل لقبه، وقد تقدم برقم (٧٠).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٨١/١).
(٤) ابن الفرضي: الألقاب ص (٩٦)، ابن ماكولا، الأكمال (٢٦٥/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب صر
(٩٧)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٤٨)، السير (٦٨/١٢)، ابن فرحون، الديباج المذهب (٣٠/٢)، ابى
حجر: نزهة الألباب (٣٦٢/١).
(٥) أشهب لقبه، وأسمه: مسكين بن عبد العزيز المصري، وقد تقدم برقم (١٩)، وهو اللذان قبله من أجز
الرواة عن الأمام مالك.
(٦) ابن حجر: نزهة الألباب (٣٨١/١).
(٧) ابن الفرضي: الألقاب صر (٩٨)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٥)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٢٨١/١).
١١٣

الكريم بن يزيد القرشي، وما خلف بعده مثله علماً وفقهاً وصيانةٌ وهدىٍ
ما لا أرتاب فيه، ولا أعلم في المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن
مثله، ولقد كان من هذا الأمر بسبيل، قال: حدثني موسى بن الحكم
الجاسي، خرساني، ثنا محمد بن زياد الراسي(١)، حدثني زرعة بن حليفة
قال(٢): سمعنا بالنبي صلى الله عليه وسلم بناحية اليمامة، فأتيناه فعرض
علينا الإِسلام فأسلمنا فأسهم لنا، فلما أنصرف صلى بنا الغداة فقرأ فيها
بـ [التين والزيتون](٣) [٢١/أ]، و [إنا أنزلناه في ليلة القدر](٤).
وهكذا قال: الجاسي الخرساني، ورأيت في موضع أخر موسى بن
الحكم، أبو عمران الجرجاني(٥)، والله أعلم.
٤٤٣- سِيَاه(٦): محمد بن حاجب الحنظلي، أبو عقيل المروزي، يروي عن عبد
الرزاق.
في تاريخ جرجان ص (٤٧٠)، نسبته (الرؤاسي)، وهي تصحيف والصواب (الراسي).
(١)
الحديث أخرجه ابن قائع في معجم الصحابة (٢٤١/١)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٥١٩/٢)،
(٢)
وابن حجر في الإصابة (٥٦٤/٢)، ثم نقل عن أبي على بن السكن قوله: ((لولا أن أبا زرعة حدث به ما
أخرجته، فليس في إسناده من يعرف غيره وغير شيخنا).
٠
(٣) سورة التين: الآية (١).
-
(٤)
سورة القدر: الآية (١).
وهو كذلك أسمه: موسى بن الحكم الجرجاني، في تاريخ جرجان ص (٤٧٠)، والإصابة (٥٦٤/٢)،.
(*)
(٦) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٠٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٨٢/١).
١١٤