Indexed OCR Text

٢٠٤١ - يحيى من ولد بُرَيْد بن أبي بُردة(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: كان بجارنا رجل يقال له: يحيى من ولد بُرَيْد بن أبي بردة، كان نازلاً
على السيب، وقد سمعت منه، وهو ضعيف(٢).
ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، حدثنا
عبدالله بن عمر القواريري، حدثنا يحيى بن بُرَيْد بن أبي بردة، قال: حدثني
أبي، عن أبي بردة، عن أبي هريرة، عن النبيِ بََّ قال: ((تَعَاهَدُوا القُرْآنَ
فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّياً مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ اْلإِبِلِ فِي
عِقَالِهَا)).
وهذا يروى من غير هذا الطريق من وجه صالح(٣).
٢٠٤٢ - يحيى البكاء أبو سلمة (٤):
حدثنا محمد بن أحمد بن سفيان، حدثنا عبيدالله بن عمر بن ميسرة،
قال: حدثنا حماد بن يزيد، قال: اشتكى محمد بن واسع، فدخلت عليه
أعوده، فبينا أنا عنده، أو قيل له: يحيى على الباب، قال: من يحيى؟
قال: أبو سلمة، قال: من أبو سلمة؟ قال حماد: فما عرفه، قالوا: يحيى
البكاء، قال: يقول محمد بن واسع: إن شرَّ أيامكم يوم نسبتم إلى البكاء.
ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد، حدثنا إسماعيل بن سالم،
حدثنا علي بن عاصم، حدثنا يحيى البكاء، قال: حدثني عبدالله بن عمر،
قال: أرادت ضباعة بنت الزبير عمة رسول الله 18 الحج فقال لها
رسول الله وَالر: ((حِجْي وَاشْتَرِطِي وَحِلْي حَيْثُ حُبِسْتٍ)).
(١) لسان الميزان (٣٦٧/٧ - ٣٦٩).
(٢) تاريخ الدوري (٦٤٠/٢ - ٦٤١).
(٣) رواه أحمد (٣٩٧/٤ و٤١١) وابنه في زوائد المسند (٤١١/٤) والبخاري (٥٠٣٣)
ومسلم (٧٩١) والبزار (٣١٨٨) وأبو يعلى (٧٣٠٥) من حديث أبي موسى الأشعري.
(٤) تهذيب الكمال (٥٣٣/٣١ - ٥٣٦).
١٥٢١

وقال حماد بن سلمة، عن يحيى البكاء، عن سعيد بن المسيب،
وثابت، عن ابن عمر، أن النبي ( 18 قال لضباعة، وقال يزيد بن زريع،
وعبدالوارث، عن يحيى البكاء، عن سعيد بن المسيب أن النبي وَلـ قال
لضباعة فذكره.
حديث يزيد بن زريع وعبدالواث أولى.
٢٠٤٣ - يحيى بن عبدالحميد أبو زكريا الحماني(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري،
قال: كان أحمد وعلي يتكلمان في يحيى بن عبدالحميد الحماني (٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحماني
حدث عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي
كان يعجبه النظر إلى الحمام فأنكروه عليه، فرجع عن رفعه، فقال: عن
عائشة، فقال أبي: هذا كذبٌ، إنما كنا نعرف بهذا حسين بن علوان،
يقول: إنه وضعه على هشام(٣).
قلت: إن ابن الحماني حدث عنك، عن إسحاق الأزرق، عن
شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي وَّ: ((أَبْرِدُوا
بِالصَّلَاةِ)) قال: كذب ما حدثته به، قلت: إنهم حكوا عنه، قال: سمعت منه
في المذاكرة على باب إسماعيل بن عُلية، فقال: كذب، أنا إنما سمعته بعد
ذلك من إسحاق وأنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا الحديث غريب حتى
سألوني عنه بعد ذلك هؤلاء الشباب، أو قال: هؤلاء الأحداث.
وقلت لأبي: أخبرني رجل من أصحاب الحديث أنه سمع ابن الحماني
يحدث عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم ﴿وَلَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْىُ هُمْ
(٢٩))، قال: كانوا يكرهون أن يستذلوا، فقال له رجل: هذا
يَنْنَصِرُونَ
(١) تهذيب الكمال (٤١٩/٣١ - ٤٣٤).
(٢) الكامل (٢٣٧/٧).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٩/١).
١٥٢٢

الحديث عندنا في كتب ابن المبارك، عن شريك، عن الحكم النصري، عن
منصور، فقال ابن الحماني: حدثنا شريك، عن الحكم النصري، عن
منصور، فقال أبي: ما أجرأه هذه جُرأة شديدة، ولم يعجبه ذلك، قال: وما
زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يتلقطها أو يتلقفها (١).
حدثنا عبدالله، قال: قلت لأبي: أن ابني شيبة ذكرا أنهما يقدمان بغداد
فما ترى فيهما، قال: قد جاءني الحماني إلى هاهنا فاجتمع عليه الناس،
وكان يكذب جهاراً، يعني ابن الحماني، ابن أبي شيبة على حال يصدق(٢).
حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد،
قال: قال أبو عبدالله: حدثنا عبدالحميد بن عبدالرحمن أبو يحيى الحماني،
ثم قال لنا: كان صدوقاً في الحديث إن شاء الله، ولكنا نأتيه الكوفة ليس
عنده إلا صبيان، وكان ربما جاء إلى أبي معاوية، فقال له أبو معاوية الكلام
يعني الذي يمازحه، ثم قال أبو عبدالله يفحش له فيه أكره أن أتكلم به فقلت
له: فأبوه هذا، قال: لا أدري، ثم نفض يده في وجهي غير مرة يدفعه.
حدثني الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد بن هاني، قال: قلت
لأبي عبدالله في حديث رواه ابن الحماني عنه، فنفض يده، ثم قال: ابن
الحماني ابن الحماني، قد طلب وسمع ثم قال: ولو اقتصر على ما سمع
لكان فيه كفاية .
حدثنا سليمان بن داود القطان بالري، قال: سمعت عبدالله بن
عبدالرحمن السمرقندي، يقول: قدمت الكوفة حاجاً فأودعت يحيى بن
عبدالحميد الحماني كتباً لي وخرجت إلى مكة، فلما رجعت من الحج أتيته
فطلبتها فجحدني وأنكر فوقفت به فلم ينفع ذلك، فصايحته، واجتمع الناس
علينا، فقام إليّ وراقه فأخذ بيديّ فنحاني، وقال لي: إن أمسكت تخلصت
لك الكتب، فأمسكت فإذا الوراق قد جاءني بالكتب، وكانت مشدودة في
(١) المصدر السابق (١٢٥/٢ - ١٢٦).
--
(٢) المصدر السابق (١٢٥/٢).
١٥٢٣

خرقة ولَبد، فإذا الشدُّ متغير فنظرت في الأجزاء، فإذا فيها علامات بالحمرة
ولم يكن نظر فيها أحد، وإذا أكثر العلامات على حديث مروان الطاطري،
عن سليمان بن بلال، وعبدالعزيز بن محمد الدراوردي، فافتقدت منها
جزأين.
سمعت علي بن عبدالعزيز، يقول: سمعت يحيى الحماني، يقول القوم
غرباء في مجلسه: من أين أنتم؟ فأخبروه ببلدهم، فقال: سمعتم ببلدكم
أحداً يتكلم فيَّ أو يقول: إني ضعيف في الحديث؟ لا تسمعوا كلام أهل
الكوفة فإنهم يحسدونني لأني أول من جمع المسند وقد تقدمتهم في غير
شيء.
حدثني أحمد بن محمد بن صدقة، قال: سمعت زياد بن أيوب
دلويه، سمعت يحيى بن عبدالحميد، يقول: مات معاوية على غير ملة
الإِسلام.
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: سألت يحيى بن معين أن"
يكتب لي بعض المحدثين بالكوفة فكتب لي: يحيى بن عبدالحميد الحماني.
٢٠٤٤ - يحيى بن عبيدالله بن موهب المديني(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي، يقول: سألت
يحيى بن سعيد يوماً عن يحيى بن عبدالله، فقال: من تحدث عنه؟ قيل له:
ابن المبارك روى عنه في الرقائق يعني الزهد (٢).
سمعت أبي مرة أخرى يقول: يحيى بن عبيدالله ليس بثقة (٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، حدثنا علي، قال:
(١) تهذيب الكمال (٤٤٩/٣١ - ٤٥٣).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٣٣/٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٤٠٠/١).
١٥٢٤

سمعت يحيى، يقول: قال شعبة: رأيت يحيى بن عبيدالله يصلي صلاة لا
یقیمھا(١) .
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن يحيى بن عبيدالله، فقال: أحاديثه
أحاديث مناكير لا يعرف هو ولا أبوه(٢) .
وسئل أبي مرة أخرى عن يحيى بن عبيدالله، فقال: منكر الحديث(٣).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: يحيى بن عبيدالله كان ابن
عيينة يضعفه، وتركه يحيى القطان(٤).
قال يحيى القطان: قال شعبة: رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركته(٥).
حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت
يحيى حدث عن يحيى بن عبيدالله بشيء قط، وقد كان حدث عنه ثم
تر که(٦).
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: يحيى بن
عبيد الله ليس بشيء (٧).
حدثنا أحمد بن محمود، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى بن معين، عن يحيى بن عبيدالله بن عبدالله بن موهب، فقال: ليس
(٨)
بشيء (٨).
(١) الكامل (٢٠٣/٧).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٤/٢).
(٣) المصدر السابق (١٣٣/٢).
(٤) التاريخ الكبير (٢٩٥/٨).
(٥) المصدر السابق.
(٦) الجرح والتعديل (١٦٧/٩).
(٧) تاريخ الدوري (٦٥٠/٢).
(٨) سؤالات الدارمي (٨٧٠).
١٥٢٥
---

وسمعت يحيى، يقول: وَهَبَ يحيى بن سعيد كتاب يحيى بن
عبيدالله(١).
حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدثنا بكر بن خلف، قال:
سألت يحيى بن سعيد، عن حديث ليحيى بن عبيدالله، فقال: لست أحدث
عن يحيى بن عبيدالله.
٢٠٤٥ - يحيى بن عبّاد البصري(٢):
صاحب حديث ابن جريج في صدقات الفطر، فدلت روايته على أنه
واهٍ .
حدثني محمد بن أحمد بن الحسن السهناني، قال: حدثنا مهدي بن
علي أبو صالح القومسي، حدثنا الخضر بن سلام، حدثنا يحيى بن عباد
البصري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله وَله أمر
صائحاً فصاح بالمدينة: ((أَلَا إِنَّ زَكاة الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ حُرِّ وَعَبْدٍ ذَكَراً وَأُنْثَى
صَغِيراً وَكَبِيراً نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرُّ أَوْ صَاعْ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ)).
حدثني محمد، قال: حدثنا مهدي بن علي، حدثنا الخضر بن سلام،
حدثنا يحيى بن عباد البصري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس،
قال: كان رسول الله ( جالساً فجاء رجل في يده حزمة من ريحان فطرجها
بين يديه فلم يمسها، ثم جاء رجل آخر بحزمة من ريحان فطرحها بين يديه
فمد رسول الله ◌ّ* يده فتناوله ثم شمه ثم قال: «نِعْمَ الرَّيْحَانُ يَثْبُتُ تَخْتَ
الْعَرْشِ، وَمَاؤُهُ شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ)) .
حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا مهدي، حدثنا الخضر بن سلام، حدثنا
يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: اختلف
الناس في الكمأة، فقال بعضهم: جُدري الأرض، قال: فانطلقوا إلى
(١) الكامل (٢٠٣/٧).
(٢) تهذيب الكمال (٣٩٨/٣١ - ٣٩٩) ولسان الميزان (٤١٠/٧ - ٤١١).
١٥٢٦

النبي ◌َّ فقال رسول الله وَّه: ((الْكَمْأَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ)).
حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثني أبي، عن هشام بن
سليمان، عن ابن جريج، قال: أخبرني خالد بن سعيد المدني، خبراً يرفعه
إلى عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد بن نفيل، أن النبي ◌َّ قال:
(الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السِمِّ، وَالْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنُّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ
لِلْعَیْنِ)).
وهذا أولى، وأما حديث الريحان فلا أصل له باطل.
٢٠٤٦ - يحيى بن عباد مجهول بالنقل لا يقيم الحديث(١):
حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السندي، قالا : حدثنا داود بن
شبيب، قال: حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
عباس، أن النبي وَ﴿ أمر منادياً فنادى: ((أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعاً مِنْ تَمْرِ، أَوْ
صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرْ، أَلَا وَإِنَّ الْوَلَّدَ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ
الْحَجَرُ))(٢) .
حدثنا إسحاق، عن عبدالرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو بن
شعيب، قال: بعث رسول الله # أمر صارخاً يصرخ في بطن مكة ألا إن
زكاة الفطر حق واجب على كل مسلم ذكر أو أنثى، حر وعبد، صغير،
وكبير، حاضر وباد، وَمُدَّانٍ من قمح أو صاعاً مما سوى ذلك من الطعام،
ألا وإن الولد للفراش وللعاهر الأثيب يعني الحجر.
وحديث عبدالرزاق أولى.
حدثنا أحمد بن محمد الحاطبي، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي،
قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: أنبأني علي بن صالح، عن ابن
(١) تهذيب الكمال (٣٩٨/٣١ - ٣٩٩) وهو الذي قبله.
(٢) ورواه الدارقطني (١٤٢/٢) والحاكم (٤١٠/١) والبيهقي (١٧٢/٤) والمزي في تهذيب
الكمال (٣٩٩/٣١).
١٥٢٧

جُريج، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله وَلّ أمر:
صائِحاً صاح أن هذه صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو:
كبير، ذكر أو أنثى، حر أم مملوك، حاضر أو باد، مدان من قمح أو ضاعاً
من شعير أو صاعاً من تمر (١).
٢٠٤٧ - يحيى بن عثمان
(٢) .
عن أبي حازم.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن عثمان، عن أبي
حازم، حديثه ليس بالقائِم(٣).
ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن يحيى الأزدي، حدثنا عبدالله بن
الرومي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا يحيى بن عثمان، عن أبي حازم،
عن سهل بن سعد، قال: قال النبي ◌ِّ: (لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْراً.
بِشِبْرِ ذِرَاعاً بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبُّ لاَتَّبَعْتُمُوهُمْ))(٤).
هذا يُروى بغير هذا الإِسناد من طريق أصلح من هذه(٥).
٢٠٤٨ - يحيى بن عثمان التيمي(٦):
عن يحيى بن عبدالله بن أبي مليكة، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف
إلا به.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن عثمان
(١) ورواه الترمذي (٦٧٤).
(٢) لسان الميزان (٤٢٠/٧).
(٣) التاريخ الكبير (٢٩٦/٨).
(٤) ورواه الطبراني في الكبير (٥٩٤٣).
(٥) رواه أحمد (١١٨٠٠ و١١٨٤٣ و١١٨٩٧) والبخاري (٣٤٥٦ و٧٣٢٠) ومسلم (٢٦٠٦٩)
. وغيرهم من حديث أبي سعيد الخدري، وورد من حديث جمع من الصحابة.
(٦) تهذيب الكمال (٤٦٤/٣١ - ٤٦٦).
١٥٢٨

التيمي، عن يحيى بن عبدالله بن أبي مليكة منكر الحديث(١).
وهذا الحديث حدثنا محمد بن يوسف الضبي، حدثنا سليمان بن
أيوب، صاحب البصري، حدثنا يحيى بن عثمان التيمي، عن يحيى بن
عبدالله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَ الية:
(مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ سُئِلَ عَنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ)(٢).
٢٠٤٩ - يحيى بن عثمان الحربي (بغدادي)(٣):
عن هِقْل لا يتابع على حديثه عن الأوزاعي.
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا
هقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن
أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَ﴿: ((جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ)) (٤).
هذا يرويه سلام الطويل، عن ثابت، عن أنس، وسلام فيه لين.
٢٠٥٠ - يحيى بن عمرو بن مالك النُّكري(٥) :
لا يتابع على حديثه.
حدثني محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول:
يحيى بن عمرو بن مالك النكري ضعيف(٦).
ومن حديثه ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا مسلم بن
إبراهيم، حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري، عن أبيه، عن أبي
الجوزاء، عن ابن عياش في قوله: ﴿يَوْمَ نَطْوِى السَّمَآءَ كَطَيّ السِّجِلّ
(١) التاريخ الصغير (٢٠٦/٢).
(٢) ورواه ابن ماجه (٨٤).
(٣) لسان الميزان (٤٢١/٧).
(٤) السلسلة الصحيحة (١١٠٧ و١٨٠٩) لشيخنا الألباني.
(٥) تهذيب الكمال (٤٧٧/٣١ - ٤٧٩).
(٦) تاريخ الدوري (٦٥١/٢).
١٥٢٩

لِلْكُتُبِ ﴾، قال: كان للنبي ◌َّ كاتب يُدْعَى السجل(١).
حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن مسلم الربعي،
حدثنا مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النُّكّري، عن أبيه يحيى، عن جده
عمرو بن مالك النُّكري الأعرج، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس أن:
النبي ◌َّ قال: ((لَمْ أَرَ شَيْئاً أَحْسَنَ طَلَباً وَلَّا أَسْرَعَ إِذْرَاكاً مِنْ حَسَنَةٍ حَدِيثَةٍ.
لِذَتْبٍ قَدِيمٍ)»(٢).
٢٠٥١ - يحيى بن عيسى الرملي(٣):
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين، وذَكَرُوا لَهُ
حديثَ يحيى بن عيسى الرّملي، فقال: كان ضعيفاً وكان يسكن الرملة.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول:
يحيى بن عيسى الرملي ليس بشيء(٤).
حدثنا أبي، قال: سألت أبي، عن يحيى بن عيسى الرملي، فقال: ما
أدري، ما كتبت عنه شيئاً.
٢٠٥٢ - يحيى بن عقبة بن أبي العَيْزار(٥) :
حدثني محمد بن عیسی، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول:
يحيى بن عقبة أبي العَيْزار ليس بشيءٍ(٦).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن عقبة بن أبي
(١) ورواه أبو داود (٢٩٣٥) والنسائي في التفسير (٣٥٥ و٣٥٦) والطبراني في الكبير.
(١٢٧٣٠) وابن جرير في تفسيره (١٠٠/١٧) وابن عدي في الكامل (٢٠٥/٧).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (١٢٧٩٨).
(٣) تهذيب الكمال (٤٨٨/٣١ - ٤٩١).
(٤) تاريخ الدوري (٦٥١/٢).
(٥) لسان الميزان (٤٢٢/٧ - ٤٢٤).
(٦) تاريخ الدوري (٦٥١/٢).
١٥٣٠

العَيْزار منكر الحديث(١).
ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن هشام البغوي، قال: حدثنا محرز بن
عون، حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العَيزار، عن منصور، عن قيس، عن
أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﴿ ﴿ يقول: ((مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ
يَرْفَثْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
وقال سفيان، وشعبة، والناس، عن منصور، عن أبي حازم، عن
.(٢)
أبي هريرة(٢).
٢٠٥٣ - يحيى بن أبي رَوْق، عن أبيه، عن الضحاك(٣):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
يحيى بن أبي روق قد رأيته وليس بثقة.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، قال:
حدثني أبي، حدثناه يحيى بن أبي روق، عن أبيه، عن الضحاك، عن ابن
عباس، في قول الله - عز وجل -: ﴿مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِلٌ﴾، قال ابن
عباس: أنا من أولئِك القليل، وهم مكسملينا، ويمليخا، وهو المبعوث
بالوَرِق إلى المدينة، وقَرطولس، ونينونس، وساريقوس، ودنوانس،
وكفيسيطُطيوس، وبطينوسوس، وهو الراعي، والكلب اسمه قطمير اقهردون
الكُردي، وفيق القبطي، أما الكلام الأول أنا من أولئك القليل فصحيح عن
ابن عباس، وأسماؤهم هذه فليست بمحفوظة عن ابن عباس.
٢٠٥٤ - يحيى بن غالب العَبْشمي(٤):
في إسناده نظر.
(١) التاريخ الكبير (٢٩٧/٨).
(٢) رواه أحمد (٧١٣٦ و٧٣٨١ و٩٣١١ و١٠٢٧٤ و١٠٤٠٩) والبخاري (١٨١٩) ومسلم
(١٣٥٠) وغيرهم.
(٣) لسان الميزان (٣٨٩/٧).
(٤) لسان الميزان (٤٢٩/٧ - ٤٣٠).
١٥٣١

حدثناه أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا إبراهيم، حدثنا يحيى بن
غالب العبشمي، حدثنا يحيى بن حمزة قاضي دمشق، عن ابن غضيف، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله وَّة أقرع بين امرأة،
وقوم من بني سعد زوجها أخواها في يوم وهي غائبة .
ولا يتابع عليه.
:
٢٠٥٥ - يحيى بن أبي كثير اليمامي(١):
ذکر بالتدلیس.
حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن المبارك، عن
همام، قال: كما يحدث يحيى بن أبي كثير بالغداة فإذا كان بالعشي قلبه عَنَّا.
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا يزيد بن
هارون، حدثنا همام، قال: ما رأيت أصلب وجها من يحيى بن أبي كثير،
کنا نحدثه بالغداة فیروح بالعشي فیحدثناه.
حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود، حدثنا
عبدالصمد بن عبدالوارث، عن أبيه، عن حسين المعلم، قال: قبلنا
ليحيى بن أبي كثير: هذه المرسلات عمن هي، قال: أترى رجلاً أخذ مداداً
وصحيفة فكتب على رسول الله 8 الكذب قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا
فأخبرنا، قال: إذا قلت بلغني فإنه من الكتاب. قال أبو بكر: وقال
یحیی بن سعيد: مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: ما حدثنا
يحيى، عن قتادة بشيء مرسل، ولا عن يحيى بن أبي كثير بمرسل ولا
حديث واحد، فحدثنا عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، أن ابن عباس
كان لا يرى طلاق المكره شيئاً، وكان عبدالرحمن يحدثنا عنهما جميعاً.
بمرسله.
(١) تهذيب الكمال (٥٠٤/٣١ - ٥١١).
١٥٣٢

حدثنا يحيى، قال: حدثنا نعيم، حدثنا عبدالصمد، عن أبيه، عن
حسين المعلم، قال: قلنا ليحيى بن أبي كثير: إنك تحدثنا عن قوم لم
تلقهم ولم تسمع منهم، قال: ترون الكتاب وضع في القرطاس والدواة
فكتب فيه الكذب فقلت: لا تفعل.
٢٠٥٦ - يحيى بن كثير أبو النضر (١):
صاحب البصري منكر الحديث.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن محمد التمار، قال: حدثنا كثير بن
يحيى أبو مالك صاحب البصري، قال: حدثني أبي، حدثنا محمد بن
عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلَه: ((وُلِدَ
لِسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ آَبْنٌ، فَقَالَ لِلشَّيَاطِينِ: أَيْنَ أُوَارِيهِ مِنَ الْمَوْتِ؟ قَالُوا: نَذْهَبُ
بِهِ إِلَى تُخُومِ الأَرْضِ، قَالَ: يَصِلُ إِلَيْهِ المَوْتُ، قَالُوا: فَإِلَى قَعْرِ الْبَحْرِ، قَالَ:
يَصِلُ إِلَيْهِ الْمَوْثُ، قَالُوا: فَتَذْهَبُ بِهِ إِلَى الْمَغْرِبِ، قَالَ: يَصِلُ إِلَيْهِ الْمَوْتُ،
قَالُوا: فَإِلَى المَشْرِقِ، قَالَ: يَصِلُ إِلَيْهِ المَوْتُ، قَالُوا: فَتَصْعَدُ بِهِ بَيْنَ السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَصَعَدُوا بِهِ وَنَزَلَ مَلَكُ الْمَوْتِ عليه السلام،
فَقَالَ: يَا ابْنَ دَاوُدَ إِنِّي أُمِرْتُ بِقَبْضِ النَّسَمَةِ فَطَلَبْتُهَا فِي الْبَحِرِ فَلَمْ أُصِبْهَا،
وَطَلَبْتُهَا فِي الأَرَضِينَ فَلَمْ أُصِبْهَا، وَطَلَبْتُهَا فِي الْمَشْرِقِ وَالمَغْرِبٍ فَلَمْ أُصِبْهَا،
فَبَيْنَا أَنَا أَضْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ أَبْصَرْتُهَا فَقَبَضْتِهَا، قَالَ: وَجَاءَ جَسَدُهُ حَتَّى وَقَعَ
عَلَى كُرْسِيْهِ فَذَلِكَ قَوْلُ اللّهِ - عز وجل -: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَنَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى
كُرْسِهِ، جَدًا ثُمَّ أَبَ ◌َ)﴾(٢).
حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا شيان، يعني فروح، حدثنا يحيى بن
كثير أبو النضر، عن محمد بن عمرو، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
قال: وأخبرني يحيى بن أبي كثير، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن
(١) تهذيب الكمال (٥٠٢/٣١ - ٥٠٤).
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٧٤٠).
١٥٣٣

سعد بن أبي وقاص، عن النبيِ وَ﴿ل قال: ((اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ:
مُعَاذٍ، حَتَّى تَخَلَّعَتْ أَعْوَادُهُ)) .
قال سعد: وذاك أول ما سمعنا أن للعرش أعواداً.
لا يتابع على حديثه الأول، والثاني معروف من غير هذا الوجه وليس
يحفظ حتى تخلعت أعواده من وجه صحيح.
٢٠٥٧ - يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي(١):
عن أبيه بمناکیر.
منها ما حدثناه عبيد بن محمد الكشوري، قال: حدثنا محمد بن
يحيى بن جميل، حدثنا بكر بن الشرود، حدثنا يحيى بن مالك بن أنس،
عن أبيه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: قال رسول الله وَل :
((إِنَّا مَعْشَرَ الأَنْبِيَاءِ كَذَلِكَ أُمِزْنَا أَنْ تُكَلّمَ النَّسَ عَلَى قَدَرِ عُقُولِهِمْ)) ..
٢٠٥٨ - يحيى بن ميمون بن عطاء القرشي أبو أيوب التمار (بصري)(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن
ميمون بن عطاء القرشي، قال عمرو بن علي: يحيى بن ميمون كذاب(٣).
ومن حديثه ما حدثناه إسماعيل بن بكر السكري، حدثنا حفص بن
عمر بن ربال، حدثنا يحيى بن ميمون بن عطاء القرشي، حدثنا علي بن
زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي بكر
الصديق، قال: قال رسول الله وَلّ في خطبته: ((سَلُوا اللّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ)).
حدثني أحمد بن زيد، حدثنا عبدالأعلى بن حماد، قال: حدثنا
يحيى بن ميمون بن عطاء، حدثنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي
سعيد، قال: قال رسول الله وَلّ لعبدالله بن عباس: ((يَا غُلَامُ أَلَا أُعَلِّمُكَّ.
(١) لسان الميزان (٤٣١/٧ بـ ٤٣٢).
(٢) تهذيب الكمال (١٠/٣٢ : - ١٢).
(٣) التاريخ الصغير (٢٥٨/٢).
١٥٣٤

شَيْئاً يَنْفَعُكَ اللّهُ بِهِ أَخْفَظِ اللّهَ يَحْفَظُكَ)) وذكر الحديث.
حدثني عبدالله، قال: سألت عن أبي أيوب التمار، يحدّث عن ثابت
وعلي بن زيد، فقال: ليس بشيء حذفنا حديثهم كان يتلقن الأحاديث(١).
(أما الحديث الأول) فيروى عن أبي بكر وغيره بإسناد أصلح من هذا
وأما الثاني: فالرواية فيها لين.
٢٠٥٩ - يحيى بن محمد بن قيس(٢):
أبو زكير (بصري).
عن هشام بن عروة، وعمرو بن أبي عمرو، لا يتابع على حديثه.
قال: ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا القاسم بن أمية
الحذاء، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير، حدثنا هشام بن عروة،
عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله مَ﴾: «كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ، فَإِنَّ
الشَّيْطَانَ يَغْضَبُ، وَيَقُولُ: عَاشَ ابْنُ آدَمَ حَتَّى أَكَلَ الْجَدِيدَ بِالْخَلِقِ))(٣) .
وروى، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس، أن النبي صل# قال:
(لَسْتُ مِنْ دَدٍ وَلَا الدَّدُ مِنِّي))(٤) .
وأما حديث هشام بن عروة، فلا يعرف إلا به، وأما حديث أنس،
فقد تابعه عليه من هو دونه.
٢٠٦٠ - يحيى بن محمد بن عباد بن هانىء الشَّجَري(٥):
عن محمد بن إسحاق في حديثه مناكير، وأغاليط، وكان ضريراً فيما
بلغني أنه يلقن.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٩/٢).
(٢) تهذيب الكمال (٥٢٤/٣١ - ٥٢٧).
(٣) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٣٩٣ و١٣٩٤) وانظر السلسلة الضعيفة (٢٣١).
(٤) السلسلة الضعيفة (٢٤٥٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) تهذيب الكمال (٥٢٠/٣١ - ٥٢٢).
١٥٣٥

حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن
هاني الشجري، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن
عبدالله بن كعب بن مالك، عن أبيه كعب بن مالك، قال: قال
رسول الله ﴾﴾.
وروى بهذا الإسناد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: بلغ
رسول الله 18 أن امرأة من بني فزارة، يقال لها: أم قرفة جهزت ثلاثين
راكباً مِنْ ولدِها، وولد ولدِها، فقالت: اقدموا المدينة، فاقتلوا محمداً،
فقال: اللهم أثكلها ولدها. وبعثَ إليهم زيد بن حارثة، فقتل بني فزارة،
وقتل وَلد أم قرفة، وبعث بدرعها إلى رسول الله وَ* فنصبه بين رمحين
قالت [عائشة]: فأقبل زيد، حتى قدم المدينة، قالت عائشة: ورسول الله وَاله
تلك الليلة في بيتي فقرع الباب فخرج إليه يجرُّ ثوبه عُرياناً، والذي بعثه
بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقبّله.
أما الأول فقد روي من غير هذا الطريق وأما الثاني فلا يعرف إلا به
٢٠٦١ - يحيى بن محمد الجاري (مديني)(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن محمد
الجاري يتكلمون فيه(٢).
ومن حديثه ما حدثناه زكريا بن يحيى الحلواني، حدثنا أحمد بن
صالح المقري، حدثنا يحيى بن محمد الجاري، حدثنا أبو شاكر عبدالله بن
خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش
أنه سمع شيوخاً من بني عمرو بن عوف، ومن خاله عبدالله بن أبي أحمد،
قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: حفظت لكم من
رسول الله وَّلجر: ((لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحِ، وَلَا عِتَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مُلْكِ،
وَلَا وَفَاءَ فِي ذِمَّةٍ فِي مَعْصِيَةِ اللّهِ، وَلَا يُثْمَّ بَعْدَ الاخْتِلَامِ، وَلَا صُمَاتَ يَوْمٍ
(١) تهذيب الكمال (٥٢٢/٣١ - ٥٢٤).
(٢) الكامل (٢٢٦/٧).
١٥٣٦.

إِلَى اللَّيْلِ، وَلَا وِصَالَ فِي الصِّيَّامِ»(١) .
قال أحمد: عبدالله بن أبي أحمد بن جحش من كبار تابعي المدينة،
وقد لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وهذا الحديث لا يتابع عليه يحيى، وهذا يرويه معمر، عن جويبر،
عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي (مرفوعاً)(٢).
ورواه الثوري، وغيره، عن جويبر (موقوف) وهو الصواب(٣).
٢٠٦٢ - يحيى بن المتوكل المكفوف صاحب بُهية(٤):
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدون المروزي، حدثنا أحمد بن
عبدالله بن بشير، حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت ابن المبارك،
يقول: أبو عقيل المحجوب يحيى المتوكل صاحب بُهية، عن عائِشة، هو
ضعيف .
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول: يحيى بن
المتوكل كان صاحب بهية أبو عقيل ليس حديثه بشيء(٥).
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا موسى بن حماد،
حدثنا أبو عقيل، عن بهية، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَ الَ: (عَلَيْكُمْ
بِالْجَمَاعَةِ فَأَلْزَمُوهَا، فَإِنَّ الْجَمَاعَةَ رَحْمَةٌ، وَالْفِرْقَة عَذَابٌ، وَمَا كَانَ اللّهُ
- عز وجل - يَجْمَعُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﴿ عَلَى ضَلَالَةٍ)) .
هذا يروى بغير هذا الإِسناد من طريق أصلح من هذه.
(١) ورواه الطحاوي في المشكل (٦٥٨) والطبراني في الصغير (٢٦٦) ورواه أبو داود
(٢٨٧٣) مختصراً.
(٢) رواه البغوي في شرح السنة (٢٣٥٠).
(٣) رواه البيهقي (٤٦١/٧).
(٤) تهذيب الكمال (٥١١/٣١ - ٥١٦).
(٥) تاريخ الدوري (٦٥٣/٢).
١٥٣٧

٢٠٦٣ - يحيى بن مسلم (كوفي) أبو الضحاك(١).
روی عنه و کیع.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
يحيى بن مسلم كوفي ضعيف (٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن زكريا، حدثنا نصر بن علي، حدثنا
عبدالله بن داود، عن يحيى بن مسلم، أن زيد بن وهب، أتى النبي الا
فوجده قد مات.
٢٠٦٤ - يحيى بن مسلمة القعنبي (٣):
عن حماد بن زيد.
لا یتابع علی حدیثه، وقد حدث بمناکیر.
ومن حديثه ما حدثناه الحسن بن حبيب، حدثنا أحمد بن عبدالمؤمن،
حدثنا يحيى بن مسلمة بن قعنب، حدثنا حماد بن زيد، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول اللهِ وَّهُ: إِذَا اطَلَعَ عَلَّى.
أَحَدٍ مِنْ أَهْلِهِ وَكَذَبَ كَذْبَةً لَمْ يَزَلَ مُعْرِضَاً عَنْهُ.
٢٠٦٥ - يحيى بن المنذر الكندي (كوفي)(٤):
عن إسرائيل، في حديثه نظر.
حدثنا محمد بن موسى، حدثنا علي بن إسماعيل البزار، حدثنا أبو
المنذر يحيى بن المنذر الكندي الكوفي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق،
عن أبي الأحوص، عن عبدالله، قال: قال رسول الله وَالَ: (مَنْ رَأَى رُؤْياً
(١) تهذيب الكمال (٥٣٦/٣١ - ٥٣٧).
(٢) تاريخ الدوري (٦٥٣/٢).
(٣) لسان الميزان (٤٣٨/٧).
(٤) لسان الميزان (٤٣٩/٧).
١٥٣٨

حَسَنَةٌ فَلْيُحَدِّثْ بِهَا، فَإِنَّهَا بُشْرَى، وَمَنْ رَأَى رُؤْيَا قَبِيحَةٌ فَلْيَتْفُلْ عَنْ يَمِينِهِ -
أو قال - عَنْ شِمَالِهِ)) كذا قال إسرائيل ثلاثاً ((وَيَسْتَعْوِذُ بِاللّه مِنَ الشَّيْطَانِ، وَلَا
يُحَدّث بِهَا أَحَداً» .
هذا يروى عن أبي قتادة الأنصاري، عن النبي ول# من طريق أصلح
من هذا.
يثبت من حديث أبي قتادة (١).
٢٠٦٦ - يحيى بن المثنى أبو شعبة (٢):
عن نعيم بن أبي هند حديثه غير محفوظ ولا يعرف بالنقل.
حدثنا الحسن بن أحمد بن الليث الرازي، حدثنا أبو الأزهر أحمد بن
الأزهر، حدثنا أبو المغيرة، عبدالقدوس بن الحجاج، حدثنا يحيى بن المثنى
أبو شعبة، عن نعيم بن أبي هند، عن خيثمة، عن أبي هريرة، أن بعيراً
تردى في بئر فأمرهم النبي ◌ّ ر أن يطعنوه بالرمح، وسموا ثم كلوا. هذا
يروى من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ بأصلح من هذا.
٢٠٦٧ - يحيى بن هاشم السمسار(٣):
كان يضع الحديث على الثقات.
ومن حديثه ما حدثناه موسى بن إسحاق، حدثنا يحيى بن هاشم
السمسار، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه [عن عائشة] قالت: قال
رسول الله ﴾: ((لَا تَكُونُ الصَّنِيعَةُ إِلَّ عِنْدَ ذِي حَسَبٍ وَدِينٍ، وَكَمَا أَنَّ
الرِّيَاضَةَ لَا تَضْلُحُ إِلَّ فِي نَجِيبٍ».
(١) رواه مالك (٢٣٧/٢) والبخاري (٦٩٨٦) ومسلم (٢٢٦١).
(٢) لسان الميزان (٤٣٣/٧).
(٣) لسان الميزان (٤٤٢/٧ - ٤٤٤).
١٥٣٩

لا يصح في هذا شيء.
٢٠٦٨ - يحيى بن نصر بن حَاجب القُرَشي(١):
منكر الحديث.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن هارون أبو موسى الأنصاري، حدثنا :
محمد بن صالح الهمداني، قال: حدثنا یحیی بن نصر بن حاجب، حدثنا
عبدالله بن شبرمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
وعن أبي سلمة، عن ابن عمر، قال أبو هريرة: ما يسكر كثيره فقليله حرام
موقوف، وقال ابن عمر: إن رسول الله وَ﴿ قال: ((ما أَسْكَرَ فَهُوَ خَمْرٌ))
والحديث معروف من غير حديث ابن شبرمة.
(٢)
٢٠٦٩ - يحيى بن يمان
لا يتابع على حديثه.
حدثني زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ذكرت
لعبدالرحمن حديث سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي
مسعود، قال: سئل رسول الله وَل عن النبيذ أحرام هو؟ فقال: لا تحدث
بهذا .
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج، قال: سمعت أبا عبدالله، يعني
عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان، يقول: استأذنت نوفل في إتيان
یحیی بن یمان، فقال: لا تعن نفسك فيه.
حدثنا أحمد بن محمود، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت
ليحيى بن معين فيحيى بن يمان في الثوري، قال: أرجو أن يكون صدوقاً.
قلت: كيف هو في حديثه؟ قال: ليس بالقوي(٣).
:
(١) لسان الميزان (٤٤٠/٧ - ٤٤١).
(٢) تهذيب الكمال (٥٥/٣٢ - ٦٠).
(٣) سؤالات الدارمي (٩٨).
١٥٤٠