Indexed OCR Text

حدثناه علي، حدثنا القعنبي، عن مالك، وهذا أولى(١).
١٥٠٩ - الفضل بن حرب البجلي(٢):
عن عبدالرحمن بن بُذيل: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، لا
يعرف إلا به.
حدثنا موسى بن عمران الجرجاني، حدثنا إسحق بن إبراهيم بن أبي
إسرائيل، حدثنا الفضل بن حرب البجلي بصري، حدثنا عبدالرحمن بن
بُذيل، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَالَ: ((يَا أَنَسُ!
لِيَاسُ الْمَلائِكَةِ إِلَى أَنْصَافٍ سُوقِهَا)»(٣) .
قال: وكان أبي رحمه الله - يعني بذيل - لباسه إلى نصف ساقيه.
١٥١٠ - الفضل بن سلام (٤):
عن معاوية بن حفص: منكر الحديث، ومعاوية بن حفص مجهول،
ولا يُعرف إلا به.
حدثناه إبراهيم بن محمد، حدثنا الفضل بن سلام، حدثنا معاوية بن
حفص، حدثنا محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس، قال: قال
رسول الله وَّل: ((عَلَيْكُمْ بِالْحِجَامَةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، فَإِنَّهَا تَزِيدُ فِي الرُّبِّ)) قيل:
يا رسول الله وما الرُّبّ؟ قال: «الْعَقْلُ»(٥).
وليس ثابت في التَّوْقيت في الحجامة يوماً بعينه عن النبي مّيه وفيها
أحاديث أسانيدها كلها لينة.
(١) رواه القعنبي في الموطأ (ص ١٨٠ - ١٨١) وهو في رواية يحيى (٨٧/١).
(٢) لسان الميزان (٤٥٧/٥ - ٤٥٨).
(٣) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٤٤٧).
(٤) لسان الميزان (٤٦١/٥).
(٥) ورواه ابن عدي (١٦/٦ - ١٧) ومن طريقه أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية
(١٤٦٨) وعندهما الأرب بدل الرب.
١١٤١

١٥١١ - الفضل بن زياد(١):
عن شَيْبان لا يُعرف إلا بهذا وفيه نظر.
حدثنا موسى بن علي الختلي، حدثنا داود بن رُشيد، حدثنا الفضل بن
زياد، حدثنا شيبان، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن
الحُرّ، قال: شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشهادة، فقال:
لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرف، إيتِ بمن يعرفك، فقال رجل من
القوم: أنا أعرفه، قال: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة والفضل، قال: هو
جارك الأدنى الذي تعرفه ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال:
فعاملك بالدينار والدرهم الذي بهما يستدل على الورع؟ قال: لا، فرفيقك
في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا، قال: لست
تعرفه، ثم قال للرجل: إيت بمن يعرفك (٢).
١٥١٢ - فُضَيْل بن يحيى(٣):
روى عنه سيف بن هارون، في إسناده نظر، وسيف ضعيف، ولا
يعرف إلا به.
حدثناه محمد بن إبراهيم بن جناد، حدثناه أبو معمر، حدثنا سفيان بن .
هارون، عن فضيل بن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: إن إبليس
يأتي عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين.
١٥١٣ - فضالة بن حُصين العطار (٤):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: فضالة بن حصين العطار
مضطرب الحديث(٥).
(١) لسان الميزان (٤٥٩/٥)
(٢) ورواه البيهقي (١٢٥/١٠ - ١٢٦) والخطيب في الكفاية (ص٨٣ - ٨٤).
(٣) لسان الميزان (٤٨٢/٥).
(٤) لسان الميزان (٤٤٨/٥ - ٤٤٩).
(٥) التاريخ الكبير (١٢٥/٧)
١١٤٢

ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أيوب، حدثنا عيسى بن إبراهيم
الشعيري، حدثنا فضالة بن حصين العطار، حدثنا محمد بن عمرو، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله مَّ﴾: ((إِذَا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْ
أَحَدِكُمْ طِيباً فَلْيَتَنَاوَلْ مِنْهُ وَلاَ يَرُدَّهُ، وَإِذَا وُضِعَ الْحَلْوَاءُ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ
فَلْيَتَنَاوَلْ مِنْهُ وَلاَ يَرُدَّهُ))(١).
وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد لين أيضاً.
١٥١٤ - فضالة بن مفضّل أبو ثوابة القِتْبَاني(٢):
عن أبيه. في حديثه نظر، فأما المتن فيروى من غير هذا الوجه
بأسانيد جياد.
حدثني يحيى بن عثمان، وأحمد بن محمد المقري، قالا : حدثنا
فضالة بن المفضل بن فضالة أبو ثوابة، حدثني أبي فضالة بن فضالة، عن
ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، قال:
قال رسول الله وَله: (الْحَزْبُ خِذْعَةٌ))(٣).
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: سمعت أخي أبا خيثمة،
يقول: جئنا إلى فضالة بن مفضّل بن فضالة لنسمع منه فإذا هو قاعد في
المسجد يلعب بالشطرنج، فقلت له: يا شيخ جئناك من المسجد لنكتب
عنك علم رسول الله وَل﴿ وأنت عاكف على هذا؟ فقال: يا ابن أخي إليّ
إليّ فذهبنا وتركناه. وسمعت أبا خيثمة، يقول: سمعت حامد بن يحيى بن
هانىء، يقول: جئنا إلى فضالة بن المفضل لنكتب عنه، ومعنا جماعة من
الغرباء فخرج إلينا سكراناً في ملحفة مُعَصْفَرة، فوضعتُ يدي في حَلْقه
فخنقته .
(١) ورواه الطبراني في الأوسط (٧١٢٩) وابن حبان في المجروحين (٢٠٥/٢).
(٢) لسان الميزان (٤٥١/٥).
(٣) ورواه الطبراني في الكبير (٤٨٦٦) ورواه الفسوي في المعرفة (٣٧٦/١) .. ووقع في
تعليقنا على المعجم هنا خطأ فليصحح من هنا.
١١٤٣

١٥١٥ - فضالة بن دينار الشحام(١):
منكر الحديث.
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازي، حدثنا عمار بن هارون،
حدثنا فضالة بن دينار الشحام، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال
رسول الله وَ﴾: "إِذَا بُوبِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا))(٢).
والرواية في هذا الباب غير ثابتة.
١٥١٦ - فضالة بن سعيد بن زُمَيْل المأربي(٣):
عن محمد بن يحيى المأربي، وحديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا
به .
حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي، حدثنا فضالة بن سعيد بن زُميل
المأربي، حدثنا محمد بن يحيى المأربي، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن
ابن عباس، قال: قال رسول الله بَّرَ: ((مَنْ زَارَنِي فِي مَمَاتِي كَانَ كَمَنْ
زَارَنِي فِي حَيَاتِي، وَمَنْ زَارَنِي حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى قَبْرِي كُنْتُ لَهُ شَهِيداً يَوْمَ
الْقِيَامَةِ» أو قال: ((شَفِيعاً)).
وهذا يروى بغير هذا الإسناد من طريق أيضاً فيه لين.
١٥١٧ - الفرات بن السائب(٤):
قال البخاري: فرات بن سائب كوفي تركوه منكر الحديث(٥).
حدثني محمد بن عبدالرحمن، حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد، قال:
سمعت أحمد بن حنبل، قال: الفرات بن السائب قريب من محمد بن زياد
(١) لسان الميزان (٤٤٩/٥).
(٢) ورواه مسلم (١٨٥٣) من حديث أبي سعيد الخدري.
(٣) لسان الميزان (٤٤٩/٥ - ٤٥٠).
(٤) لسان الميزان (٤٣٧/٥ - ٤٣٩).
(٥) التاريخ الكبير (١٣٠/٧).
١١٤٤

الطحان، في ميمون يتهم بما يتهم ذاك.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
فرات بن السائب جزري ليس بشيء(١).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن عبدالله، حدثنا الحكم بن مروان،
حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر
رضي الله عنه قال: نهى رسول الله * أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة،
ونهى أن يتخلى الرجل على ضفة نهر جارٍ (٢).
فيه رواية من غير هذا الوجه تقارب هذه الرواية.
١٥١٨ - فَرْقد السبخي وهو فرقد بن يعقوب بصري(٣):
حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يوسف بن عطية،
حدثنا فرقد بن يعقوب السبخي (ح).
وحدثنا جعفر بن أحمد بن نعيم، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا
جرير، عن مغيرة، قال: أول من دلّنا على إبراهيم: فرقد السبخي وكان
حائكاً وكان من نصارى أرمينية (٤).
حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن
زيد، قال: ذكر فرقد السبخي عند أيوب، فقال: فَرْقد لم يكن بصاحب
حديث(٥) .
حدثنا حماد، وسألت أيوب، عن فرقد السبخي فقال: ليس بشيء(٦).
(١) تاريخ الدوري (٤٧١/٢).
(٢) ورواه ابن عدي (٢٤/٦).
(٣) تهذيب الكمال (١٦٤/٢٣ - ١٧٠).
(٤) التاريخ الكبير (١٣١/٧) والكامل (٢٧/٦).
(٥) الجرح والتعديل (٨١/٧).
(٦) التاريخ الكبير (١٣١/٧) والكامل (٢٧/٦).
١١٤٥

حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا سليمان بن
حرب، حدثنا حماد بن زيد، قال: ذكر فرقد عند أيوب، فقال: ليس فرقد
بصاحب حدیث (ح).
قال سليمان: وحديث يزيد بن هارون فقال: قد سمعت من حماد بن
زید الحديث الذي کان یرویه عن فرقد في النبيذ ولکن لم أکتبه حین کان
عن فرقد.
حدثني سهل بن محمد السجزي، حدثنا محمد بن عبدالعزيز بن
أبي زرعة، حدثنا عبدان، أخبرنا عبدالله بن المبارك، عن جدير، عن:
يعلى بن حكيم، قال: دخل فرقد على الحسن، فقال: السلام عليك يا
أبا سعيد فقال الحسن: من هذا؟ قالوا: فرقد، قال: ومن فرقد؟ قالوا:
إنسان يكون بالسبخة، قال: يا فريقد ما تقول فيمن يأكل الخبيص؟ قال: لا
أحبه ولا أحب من يحبه، ولا أتولاه في الدنيا، ولا في الآخرة، فقال
الحسن: أترونه مجنوناً .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى القطان، يقول: ما تعجبني الرواية، عن فرقد السبخي فتبسم، قال:
أي شيء تنصبني لهذا(١).
١٥١٩ - فائد بن عبدالرحمن العطار أبو الورقاء(٢):
عن ابن أبي أوفى.
ذكر البخاري أنه كوفي وقال غيره: بصري(٣).
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا
محمد بن داود الخراشي، حدثني أبو الفتح المغيرة، من أهل البصرة، قال:
كنا عند عيسى بن يونس بمكة، حدثنا حديث عن فائد العطار أبي الورقاء،
(١) الكامل (٢٧/٦).
(٢) تهذيب الكمال (١٣٧/٢٣ - ١٤٠).
(٣) التاريخ الكبير (١٣٢/٧).
١١٤٦

فقال المستملي أو رجل: هذا شيخ ضعيف يا أبا عمرو، فقام وقال: نهينا
عن مجالسة السفهاء.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سئل أبي عن فائد بن
عبدالرحمن أبو الورقاء، فقال: متروك الحديث(١).
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: فائد أبو
الورقاء ضعيف.
وقال في موضع آخر: ليس بشيء(٢).
حدثنا محمد، حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال: فائد أبو
الورقاء ليس بثقة.
حدثنا محمد بن أيوب، قال: سمعت مسلم بن إبراهيم، وسألته عن
حديث لفائد أبي الورقاء، فقال: دخلت عليه، وجاريته تضرب بين يديه
بالعود، قلت ليحيى: فلمّ كتبت عنه؟ قال: لما كَتَبَ عنه حماد بن سلمة.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: فائد بن عبدالرحمن العطار
أبو الورقاء: منكر الحديث(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أيوب، أخبرنا داود بن إبراهيم
قاضي قزوين، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا فائد العطار، قال: سمعت
عبدالله بن أبي أوفى يقول: إن شاباً حضره الموت فدعي له رسول الله وَ ل
فقال: ((قُلْ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ)) فقال: لا أقدر أن أقولها، قال: ((وَلِمَ)) قالِ:
كهيئة القُفل على قلبي إذا أردت أقولها عَدل فقال النبي ◌ِّله: (لَهُ وَالِدَانِ أَوْ
أَحَدُهُمَا؟)) قالوا: أم، فَدُعيت، فقال: ((ارْضِ عَنْ أَبْنِكِ)) فقالت: أنشدك يا
رسول الله إني عن ابني راضية، فقال: ((قَلْ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ)) فقال: لا إله
(١) العلل ومعرفة الرجال (١٣٤/٢).
(٢) تاريخ الدوري (٤٧١/٢).
(٣) التاريخ الكبير (١٣٢/٧).
١١٤٧

إلا الله، فقال: (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي نَجَّاهُ بِي)»(١).
ولا يتابعه إلا من هو نحوه.
١٥٢٠ - فرج بن يحيى كوفي(٢):
عن ابن أبي ذئب، يخالف في حديثه مضطرب الحديث.
حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، حدثنا عبدالملك بن الوليد
الطائي، حدثنا الفرج بن يحيى، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى.
التوءمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((لاَ سَبْقَ إِلاَ فِي نَصْلِ
أَوْ خُفُّ أَوْ حَافِرِ)).
هذا يرويه الناس عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع، عن
أبي هريرة، وهو الصحيح (٣).
١٥٢١ - فرج بن فضالة الحمصي عن يحيى بن سعيد (٤):
حدثني آدم، قال: قال: سمعت البخاري، يقول: فرج بن فضالة:
منكر الحديث(٥).
حدثني محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: كان
عبدالرحمن يحدث، عن فرج بن فضالة، ويقول: حديثه عن يحيى بن سعيد
أحاديث منكرة مقلوبة (٦).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن محمد بن الجعد، حدثنا أحمد بن
إبراهيم الموصلي، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع،
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله بَ له: «دُعَائِي وَدُعَاءُ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي عَشِيَّةَ
(١) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٥٤٩).
(٢) لسان الميزان (٤٤٣/٥).
(٣) إرواء الغليل (١٥٠٦) لشيخنا الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (١٥٦/٢٣ - ١٦٤).
(٥) التاريخ الكبير (١٣٤/٧).
(٦) الكامل (٢٨/٦).
١١٤٨

عَرَفَةَ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَخْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))(١).
لا يتابع عليه.
١٥٢٢ - فهد بن حيان أبو بكر النَّهشلي بصري(٢):
حدثني محمد بن زكريا البلخي، حدثنا الحسن بن شجاع، قال:
سمعت علي بن عبدالله المديني، يقول: اتركوا حديث الفَهْدين، والعَمْرين،
يعني فهد بن حيان، وفهد بن عوف، والعَمْرين: عمرو بن حَكّام،
وعمرو بن مرزوق.
ومن حديثه: ما حدثناه جبير، حدثنا فهد بن حيان أبو بكر النهشلي،
حدثنا أبو العوام القطان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَلَّ: ((إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى))(٣).
وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد(٤).
١٥٢٣ - فهد بن عوف أبو ربيعة العارمي اسمه زيد بصري(٥):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا الحسن بن شجاع، قال: سمعت
علي بن المديني، يقول: فهد بن عوف أبو ربيعة صاحب أبي عوانة كذاب.
١٥٢٤ - فِطْر بن خليفة الحنّاط كوفي(٦):
حدثنا أحمد بن علي، حدثنا عمرو بن هشام الحراني، قال: سمعت
(١) ورواه الطبراني في الدعاء (٨٧٥).
(٢) لسان الميزان (٤٨٥/٥) ونقل عن المؤلف أنه قال: لا يتابع.
(٣) ورواه البزار (٥٥٢ زوائد الحافظ) وله طريق أخرى عند أبي يعلى (٦٠٦٧) . .
(٤) رواه أحمد (١٢٣١٧ و١٢٤٥٨ و١٣٢٧٣) والبخاري (١٣٠٢) ومسلم (٩٢٦) وغيرهم
من حديث أنس بن مالك.
(٥) لسان الميزان (٤٨٦/٥).
(٦) تهذيب الكمال (٣١٢/٢٣ - ٣١٦).
١١٤٩

أبا بكر بن عياش، يقول: ما تركت الرواية عن فطر إلا لسوء مذهبه.
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: كان فطر عند يحيى ثقة،
ولكنه كان خشبياً مفرطاً(١).
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي، عن فطر بن خليفة، فقال: ثقة
صالح الحديث، حديثه حديث رجل كيس إلا أنه كان يتشيع(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
أحمد بن يونس، يقول: كنت أمر بفطر بن خليفة بالكناسة في أصحاب
الطعام، وكان أعرج، وكان يبكر عن أصحاب الطعام، قال: فلا أكتب عنه
وكان يتشيع فأمرّ وأدعه مثل الكلب.
: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن علي، قال: حُدثت عن
جرير، قال: كان الأعمش، ومنصور، ومغيرة يشربون فإذا أخذوا في
رؤوسهم سَخِروا بفطر بن خليفة.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: كتب إليَّ أبو بكر بن خلاد، حدثني
يحيى، قال: حدثني فطر، قال: أخبرني أبو إسحق، حدثنا صالح، قال:
سمعت عماراً، قال يحيى: وكان فطر صاحب، ذا سمت، والمسعودي
أحفظ من فطر (٣).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى بن سعيد القطان، يقول: حدثنا فطر، عن عطاء، قال: قال
رسول الله بَ﴾: ((مَنْ أَصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي، فَإِنَّهَا أَعْظَمُ
الْمَصَائِبِ)»(٤) .
: فقلت ليحيى: قد حدثنا عطاء، وقال: وما ينتفع بقول حدثنا عطاء
(١) العلل ومعرفة الرجال (٣٧٧/١).
(٢) المصدر السابق (١٧٣/١).
(٣) المصدر السابق (٢٢٤/٢).
(٤) ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٥٨٣).
١١٥٠

ولم يسمع عن شعبة يقول: حدثنا أبو خالد الوابي، قال أبو حفص: ثم قَدِم
علينا يزيد بن هارون، فحدثنا عن فطر، عن أبي خالد الوالبي نفسه.
حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثنا يحيى، قال: قلت ليحيى في
حديث فطر ((خرج عليّ وهم قيام)) فقال يحيى: إنما هو فقال لي: حدثنا أبو
خالد الوالبي، قلت ليحيى: إنهم يُدخلون بينهما زائدة وابن نشيط، قال
يحيى: فإنه أيضاً قد قال لي: حدثنا أبو الفضل في حصى الجمار، ثم
أدخل بعد ذلك، فقال: فيما بلغني بينهما رجلاً، قلت ليحيى: فتعمد على
قوله: حدثنا فلان، قال: حدثنا فلان موصول، قال: لا، قلت: كانت منه
سجية؟ قال: نعم.
ومن حديثه: ما حدثناه الحسن بن محمد بن مصعب، حدثنا عباد بن
يعقوب، حدثنا حسن بن حماد، حدثنا فطر بن خليفة، عن أبي وائل، قال:
قال عليٍّ - عليه السلام -: والله ما ضللت، ولا ضُلَّ بي ولا نسيت الذي
قيل لي، وإني لعلى بينة من ربي تبعني من تبعني، وتركني من تركني.
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول:
فطر بن خليفة: ثقة، وهو شيعي(١) .
١٥٢٥ - فُلَيْح بن سليمان مديني(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: كان
يقال: ثلاثة يتقى حديثهم: طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفُلَيْح بن
سليمان، قلت له: ممن سمعت هذا؟ قال: سمعته من أبي كامل المظفر بن
مدرك، وكنت آخذ عنه هذا الشأن(٣).
حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت
عبدالرحمن يحدث عن فليح بن سليمان.
(١) تاريخ الدوري (٤٧٧/٢).
(٢) تهذيب الكمال (٣١٧/٢٣ - ٣٢٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٩٨/٢).
١١٥١

حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى وذكر
فليح بن سليمان فلم يقوّ أمره(١).
حدثنا محمد، قال: أخبرنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول : :
فليح بن سليمان وابن أبي الزناد، وأبو أويس، وابن الدراوردي، وابن
الدراوردي: أثبت منهم (٢).
حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: فليح بن سليمان ضعيف.
حدثني أحمد بن محمود، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سمعت
يحيى، يقول: فليح بن سليمان ضعيف(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن منصور،
حدثنا فليح بن سليمان، عن أبي طوالة عبدالله بن عبدالرحمن، عن
سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَ لجل: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً
مِمَا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللّهِ لاَ يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا لَمْ
يَجِدْ عَرَفَ الْجَنَّةِ)) يعني ريحها (٤).
الرواية في هذا الباب لينة.
(١) تاريخ الدوري (٤٧٧/٢).
(٢) تاريخ الدوري (٣٦٧/٢) ولفظه وأبو أويس دون الدراوردي إلخ.
(٣) سؤالات الدارمي (٦٩٥).
(٤) ورواه أحمد (٨٤٥٧) وأبو داود (٣٦٦٤) وابن ماجه (٢٥٢) وغيرهم وصححه الحاكم:
(٨٥/١) وابن حبان (٧٨) بهذا الإسناد وتوبع فليح عند ابن عبدالبر في ((جامع بيان
العلم وفضله)) (١١٤٦): ولذا صححه شيخنا.
١١٥٢

باب القاف
٠٠٠٠٥٠
١٥٢٦ - قيس بن عبدالله بن عبدالرحمن(١) بن أبي صعصعة عن سعد بن
إبراهيم :
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: قيس بن عبدالرحمن بن
أبي صعصعة، عن سعد بن إبراهيم، قال موسى بن عبيدة: ولم يصح(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عيسى بن محمد
الكسائي، حدثنا زيد بن حباب، حدثنا موسى بن عبيدة، أخبرني قيس بن
عبدالله بن عبدالرحمن بن صعصعة، عن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن
عوف، عن أبيه، عن جده، عبدالرحمن أن رسول الله وَ سجد فأطال
السجود، فقلت: يا رسول الله أطلتَ السجود؟ فقال: ((سَجَدْتُ شُكْراً لِرَبِّي
- عز وجل - فِيمَا أَبْلاَنِي فِي أُمَّتِي، مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ
حَسَنَاتٍ))(٣) .
(١) لسان الميزان (٥٣٥/٥ - ٥٣٦).
(٢) لم أره عند البخاري في كتبه الثلاثة وليس في الكامل المطبوع (٤٧/٦) قوله: ولم
یصح.
(٣) ورواه ابن أبي شيبة (٥٠٦/١١) وإسماعيل القاضي (١٠) والبزار (١٠٠٦) وأبو يعلى
(٨٥٨) بهذا الإسناد ولذلك رواه ابن أبي عاصم في الصلاة على النبي (٤٨).
وللحديث طرق أخرى تراها في التعليق على الحديث (١٦٦٤) من مسند أحمد.
١١٥٣

وهذا یروی من وجه آخر بإسناد جيد.
١٥٢٧ - قيس أبو عمارة الفارسي مولى سودة بنت سعيد مديني(١):
عن عبدالله بن أبي بكر ومحمد بن عمرو بن حزم، فيه نظر ..
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل بن أبي أويس، حدثني
قيس أبو عمارة مولى سودة ابنة سعيد مولى ابن ساعدة، عن عبدالله بن
أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، عن أبيه، عن جده، أنه:
سمع رسول الله وَلَّ يقول: ((مَنْ عَادَ مَرِيضاً فَلاَ يَزَالُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى إِذَا.
قَعَدَ عِنْدَهُ أَسْتَنْقَعَ فِيهَا))(٢) .
حدثنا عبدالله بن محمد السمري، حدثنا ابن إسحق المسيبي، حدثنا
أبي، عن قيس الفارسي، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر،
عن أبي هريرة، قال: قلت: يا رسول الله من أولى الناس بشفاعتك؟ قال:
(أَوْلَى النَّاسِ بِشَفَاعَتِي أَصْحَابُ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ)(٣).
لا يتابع عليهما جميعاً يرويان بإسناد أصلح من هذا.
١٥٢٨ - قيس بن ميناء(٤):
عن سليمان كوفي لا يتابع على حديثه، وكان له مذهب سوء.
حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبدالعزيز بن الخطاب، حدثنا علي بن
هاشم، عن إسماعيل، عن جرير بن شراحيل، عن قيس بن ميناء، عن
سلمان، قال: قال النبي ◌ََّ: ((وَصِيِّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ)) رضي الله عنه(٥).
(١) تهذيب الكمال (٨٩/٢٤ - ٩١).
(٢) ورواه ابن ماجه (١٦٠١) والمزي في تهذيب الكمال.
(٣) روى أحمد (٨٨٥٨) والبخاري (٩٩ و٦٥٧٠) وغيرهما من طريق أخرى عن أبي هريرة
بلفظ: ((أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصة من قبل نفسه)!
واللفظ لأحمد ..
(٤) لسان الميزان (٥٣٨/٥).
(٥) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٧٠٥).
١١٥٤

١٥٢٩ - قيس بن سالم أبو خَزْرَةٌ(١):
عن أمامة بن سهل، ولا يتابع عليه.
حدثنا روح بن الفرج، ويحيى بن أيوب، قالا: حدثنا سعيد بن عفير،
حدثنا يحيى بن أيوب، عن قيس بن سالم أبي حذرة، قال: سمعت أبا.
أمامة بن سهل بن حنيف يقول: سمعت أبا هريرة، يقول: قلنا: يا
رسول الله ما كان يخاف القوم حين كانوا يقولون إذا أشرفوا على المدينة
اللهم اجعل لنا فيها رزقاً وقرآناً، قال: ((كَانُوا يَتَخَوَّفُونَ جَوْرَ الْوُلاَةِ، وَقُحُوطَ
(٢)
الْمَطَرِ))(٢) .
١٥٣٠ - قيس بن الربيع أبو محمد الكوفي الأسدي(٣):
حدثني آدم بن موسى، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا
علي بن المديني، قال: كان وكيع يضعف قيس بن الربيع (٤).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
أبا داود، يقول: سمعت شعبة، يقول: من يعذرني من يحيى! هذا الأحول
لا يرضى قيس بن الربيع(٥).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: سمعت
الربيع بن الجراح، غير مرة، يقول: حدثنا قيس بن الربيع والله المستعان(٦).
حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت
يحيى، ولا عبدالرحمن، يحدثا عن قيس بن الربيع شيئاً قط(٧).
(١) تهذيب الكمال (٣٩/٢٤ - ٤٠).
(٢) رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٥٥٣) والطبراني في الدعاء (٨٣٧).
(٣) تهذيب الكمال (٢٥/٢٤ - ٣٨).
(٤) التاريخ الكبير (١٥٦/٧ - ١٥٧).
(٥) الكامل (٤٠/٦).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (٢٩٤/٢).
(٧) الجرح والتعديل (٩٧٨٧).
١١٥٥

حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن موسى الواسطي، حدثنا
المثنى بن معاذ، قال: سمعت موسى بن هارون، يقول: ذكر قيس بن
الربيع، عند أبي بكر بن عياش، فقال: كان لا يفرق بين أناس ذكرهم . .
حدثنا علي بن محمد بن مسلم، حدثنا عمرو بن سعيد، قال: كنت في
مجلس أبي داود بالبصرة، فذكر قيس بن الربيع، فقالوا: لا حاجة لنا في
قيس بن الربيع، فقال: لا تفعلوا فإني سمعت شعبة، يقول: كلما جالست
قيساً ذكرت أصحاب الذين مضوا فأبوا أهل المسجد، فقالوا: لا حاجة لنا في
قيس بن الربيع، فقال: اكتبوا فإن له في صدري سبعة آلاف تتجلجل.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن قيس، وكان عبدالرحمن حدثنا عنه قبل ذلك،
ثم تركه (١) :
حدثنا علي، قال: قال أبي: وترك عبدالرحمن حديث قيس وجابر.
حدثنا عبدالمؤمن بن سعيد، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا
محمد بن عبيد، قال: كأن قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن،
فكان يعلق النساء بثديهن ويرسل عليهن الزنابير.
:
حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن المثنى، قال:
سمعت محمد بن عبيد، يقول: لم يكن قيس بن الربيع، عندنا بدون
سفيان، إلا أنه قد استُعمل فأقام على رجل الحد فمات فطغى أمره ..
حدثنا محمد بن عثمان، أنه سأل يحيى بن معين، عن قيس بن
الربيع، فقال: کان یضعف.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول:
قيس بن الربيع ليس بشيء.
وفي موضع آخر قيس بن الربيع لا يساوي شيئاً.
(١) المصدر السابق.
:
١١٥٦

حدثنا محمد، قال: حدثني عباس، قال: سمعت يحيى، وسئل عن
قيس، فقال: قال عفان: أتيناه فكان يحدث فربما أدخل حديث مغيرة في
حديث منصور (١).
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول: مندل وحبان
فيهما ضعف وهما أحب إليّ من قيس (٢).
حدثنا أحمد بن محمود، حدثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى:
قيس بن الربيع؟ قال: ليس بشيء(٣).
١٥٣١ - القاسم بن غُصن كوفي (٤):
لا يتابع علی حدیثه.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: القاسم بن غُصن كوفي،
قال أحمد: يحدث بمناكير (٥).
وحدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي، يقول: القاسم بن غصن يحدث
بأحاديث مناكير (٦).
ومن حديثه: ما حدثناه الحسن بن علي بن شبيب المعفري، حدثنا
محمد بن جعفر الوَزكاني، حدثنا القاسم بن غصن، عن سعيد بن أبي
عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال: ما رأيت رسول الله وحمله
صَلّى المغرب وهو صائم حتى يفطر ولو على شربة من ماء(٧).
(١) تاريخ الدوري (٤٩٠/٢).
(٢) المصدر السابق (٥٨٦/٢).
(٣) سؤالات الدارمي (٧٠٧).
(٤) لسان الميزان (٥٠٥/٥ - ٥٠٦).
(٥) التاريخ الصغير (٢٤٩).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (٣٠/٢).
(٧) ورواه البزار (٦٩٦ زوائد الحافظ) وابن خزيمة (٢٠٦٣) وتابع القاسم بن غصن
شعيب بن إسحاق عند ابن خزيمة والحاكم (٤٣٢/١) والبيهقي (٢٣٩/٤).
ورواه أبو يعلى (٣٧٩٢) وعنه ابن حبان (٣٥٠٤) بإسناد صحيح آخر عن أنس.
١١٥٧

١٥٣٢ - القاسم بن عبدالله بن عمر العمري مديني(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن القاسم بن عبدالله بن
عمر بن حفص العمري، فقال: أف أف ليس بشيء (٢).
وسمعت أبي مرةً أنه يقول: القاسم بن عبدالله بن عمر العمري هو
عندي كان يكذب(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
القاسم بن عبدالله: ليس بشيء (٤).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، يقول: القاسم بن عبدالله بن عمر
العمري، سكتوا عنه (٥).
قال أحمد كان يكذب وأخوه عبدالرحمن ليس ممن يروى عنه (٦).
ومن حديثه: ما حدثناه عمير بن مرداس، حدثنا محمد بن كثير :
· الحضرمي، حدثنا القاسم بن عبدالله بن عمر العمري، عن محمد بن :
المنكدر، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله بَ له: «إِذَا بَلَغَ الْمَّاءُ
أَرْبَعِينَ قِلَّةً لَمْ يَحْمِلِ الْخَبْثَ»(٧) .
حدثنا محمد بن عبيد، وعلي بن عبدالعزيز، قالا: حدثنا أبو نعيم،
حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن عبدالله بن عَمْرو، قال: إذا كان
الماء أربعين قلة لم ينجسه شيء (٨).
(١) تهذيب الكمال (٣٧٥/٢٣ - ٣٧٩).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣١/٢).
(٣) المصدر السابق (١٩٨/٢).
(٤) تاريخ الدوري (٤٨١/٢):
(٥) التاريخ الكبير (١٦٤/٧).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (١٩٨/٢).
(٧) ورواه ابن أبي شيبة (١٤٤/١) ورواه ابن عدي (٣٤/٦).
(٨) رواه ابن أبي شيبة (١٤٤/١).
١١٥٨

حدثنا موسى بن إسحق، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن
عُليَّة، عن أيوب، عن محمد بن المنكدر، قال: إذا بلغ الماء أربعين قلة لم
ينجس أو كلمة نحوها(١).
حدثنا أحمد بن زكريا العباسي، حدثنا ميمون بن الأصبغ، قال:
سمعت ابن أبي مريم، يقول: القاسم بن عبدالله متروك الحديث.
١٥٣٣ - القاسم بن مهران(٢):
عن عثمان بن حُصين، ولا يثبت سماعه منه. روى عنه موسى بن
عبيدة، وموسى متروك.
حدثناه محمد بن موسى، حدثنا عبيدالله بن موسى، حدثنا موسى بن
عبيدة، عن القاسم بن مهران، عن عمران بن حُصين، قال: قال
رسول الله ◌َّ﴾: ((إِنَّ اللّهَ - تبارك وتعالى - يُحِبُّ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ الْفَقِيرَ
الْمُتَعَفِّفَ أَبَا الْعِيَالِ)»(٣).
ولا يعرف إلا به .
١٥٣٤ - القاسم بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت يحيى بن معين، عن القاسم بن
عبدالله بن محمد بن عقيل، فقال: ليس هو بشيء(٥) .
ومن حديثه: ما حدثناه جدي، حدثنا عبدالعزيز بن الخطاب، حدثنا
القاسم بن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جده، عن جابر بن عبدالله
(١) رواه ابن أبي شيبة (١٤٤/١).
(٢) تهذيب الكمال (٤٥٣/٢٣ - ٤٥٤).
(٣) ورواه ابن ماجه (٤١٢١) والحافظ المزي في تهذيب الكمال، وانظر السلسلة الضعيفة
(٥١) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) لسان الميزان (٥٠٧/٥ - ٥٠٨).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣١/٢).
١١٥٩

رضي الله عنه أن النبي ◌َّرَ قال: ((لاَ تَرْفُسُوا مَوْتَاكُمْ لاَ تَدْفُنُوا بِلَيْلٍ»(١).
وقد روى جابر بن عبدالله، وغيره، عن النبي ◌َّ# أنه دفن بالليل
بإسناد أجود من هذا.
١٥٣٥ - القاسم بن غَنّام في حديثه اضطراب(٢) :
حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة حدثنا القعنبي، حدثنا عبدالله بن عامر،.
عن القاسم بن غنام، عن بعض أمهاته، عن أم فروة أن النبي ◌َّ سئل أي
الأعمال أفضل؟ قال: ((الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وَقْتِهَا))(٣) .
حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح، حدثني الليث، عن
عبيدالله بن عمر، عن القاسم بن غَنّام، عن جدته أم فروة، عن النبي ◌َّد.
حدثنا محمد بن نصر بن منصور الصائغ، حدثنا محمد بن إسحق
المسيبي، حدثنا ابن فديك، عن الضحاك بن عثمان عن القاسم بن غنام
الأنصاري، عن امرأة من المبايعات، قال: سئل النبي ◌َّ﴾ أي الأعمال أحب
إلى الله؟ قال: ((إِيمَانٌ بِاللّهِ، وَالصَّلاةُ فِي وَقْتِهَا)).
١٥٣٦ - القاسم أبو عبدالرحمن(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، وذكر القاسم أبا
عبدالرحمن، قال: فقال بعض الناس: هذه الأحاديث المناكير التي يرويها
عنه جعفر بن الزبير، وبشر بن نمير، ومطرح، فقال أبي: علي بن يزيد من
أهل دمشق حدث عنه مطرح ولكن يقولون هذه من قبل القاسم في حديث
القاسم مناكير ما يرويها الثقات، يقولون: من قبل القاسم(٥).
(١) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١٥٢٠).
(٢) تهذيب الكمال (٤٠٨/٢٣ - ٤١٠).
(٣) ورواه أبو داود (٤٢٦) والترمذي (١٧٠) والطبراني في الكبير (٢٥/٢٠٧).
(٤) تهذيب الكمال (٣٨٣/٢٣ - ٣٩١).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٢٢٩/١).
١١٦٠