Indexed OCR Text

كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها(١).
حدثني الحسين بن عبدالله الذارع، قال: حدثنا أبو داود، قال:
سمعت الحسن بن علي الحلواني، قال: سمعت يحيى بن آدم يسأل عن
عبدالعزيز بن أبان، فقال: هو إلى الآن يكتب حديث سفيان. قال: وكان
يحيى قليل الكلام في الناس، وقال كلاماً معناه: هذا من يحيى كثير!
٩٧٥ - عبدالعزيز بن مسلم القسملي (٢):
في حديثه بعض الوهم.
وحديثه: ما حدثناه محمد بن إبراهيم بن جناد، قال: حدثنا حرمي بن
عثمان، قال: حدثنا عبدالعزيز بن مسلم، عن محمد بن عجلان، عن
سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (وليه
يوماً: ((خُذُوا جُنَّتَكُمْ)) قلنا: يا رسول الله أمن عدو قد حضر؟ قال: ((لاَ،
جُنَّتَكُم مِنَ النَّار، قُولُوا: سُبْحانَ اللّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إله إلاّ اللّهُ وَاللّهُ أَكْبَرُ،
يَأْتِينَ يَومَ القِيَامَةِ مُقَدمَاتٍ وَمُعَقْبَاتٍ وَمُجَنَبَاتٍ وَهُنَّ الباقِيَاتُ الصّالِحَاتُ))(٣).
حدثنا موسى بن إسحق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
حدثنا أبو خالد الأحمر، عن محمد بن عجلان، عن عبدالجليل بن حميد،
عن خالد بن أبي عمران، قال رسول الله وَلَّ: ((خُذُوا جُنَّتَكُمْ .. )) فذكر
نحوه(٤) .
وحدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا خالد بن أبي يزيد القرني، قال:
حدثنا جعفر بن سليمان، عن سهيل، عن محمد بن عجلان، عن رجل
(١) سؤالات الدارمي (٥٦٩).
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٢/١٨ - ٢٠٤).
(٣) ورواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٨٤٨) والطبراني في الأوسط (٤٠٢٧) والصغير
(٤٠٨) والدعاء (١٦٨٢) والحاكم (٥٤١/١) وله شاهد من حديث أنس عند الطبراني
في الأوسط (٣١٧٩).
(٤) رواه ابن أبي شيبة (٣٩٣/١٠).
٧٨١

بعسقلان، قال: قال رسول الله وَّ﴾ يوماً لأصحابه: ((خُذُوا جُنَّتَكُمْ .. )). فذكر
مثله .
!
٩٧٦ - عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز بن مروان القرشي(١):
حدثنا أحمد بن زكريا العابدي، قال: حدثنا ميمون بن الأصبغ
النصيبي، قال: قال أبو مسهر: عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز، ضعيف
الحدیث .
٩٧٧ - عبدالعزيز بن يحيى المديني(٢):
يحدث عن الثقات بالبواطيل، ويذكر من الحديث ما لا يعرف به غيره
من المتقدمين عن مالك وغيره.
من حديثه: ما حدثناه محمد بن علي، قال: حدثنا عبدالعزيز بن
يحيى، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة، قالت: كان لرسول الله وَل* سرير مشبك بالبردى، عليه كساء أسود
قد جلسناه على البردى ودخل عليه أبو بكر وعمر والنبي - عليه السلام -
نائم عليه فلما دخلا استوى النبي وهم جالساً فنظرا فرأيا أثر السرير في جنب
رسول الله ◌َ فبكى أبو بكر وعمر، فقال لهما رسول الله وَل﴾: ((مَا
يُبْكِيكُمَا؟)) قالا: نبكي يا رسول الله أن هذا السرير قد أثر بجنبك خشونته،
وكسرى وقيصر على فرش الديباج والحرير، فقال رسول الله مَ له: ((إِنَّ عَاقِيَةً
كِسْرِى وَقَيْصَرَ إِلى النَّارِ، وَعَاقِبَةُ سَرِيرِي هَذا إِلَى الجَنَّةِ)).
حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيى، قال: حدثنا
الليث بن سعد، عن داود، عن بصرة بن أبي بصرة، عن أبي سعيد، عن
النبي ◌ََّ قال: ((اطْلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ ذَوِي الرَّحْمَةِ مِنْ عِبَادِي فَإِنَّ فِيهِمْ رَحْمَتِي،
فَتَعَيَّشُوا فِي أَكْنَافِهِمْ، وَلاَ تَطْلُوهَا مِنَ الفَسَقَةِ فَإِنَّ فِيهِم سَخَطِي))(٣)
(١) تهذيب الكمال (١٧٣/١٨ - ١٧٨).
:
(٢) تهذيب الكمال (٢١٨/١٨ - ٢٢٠).
(٣) انظر السلسلة الضعيفة (١٥٧٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٧٨٢

أما الحديث الأول: فيروى بغير هذا الإسناد وخلاف هذا اللفظ،
وليس له من حديث الليث ولا غيره عن هشام بن عروة أصل.
والحديث الثاني: ليس له أصل عن ثقة.
٩٧٨ - عبدالعزيز بن يحيى الحراني، أبو الأصبغ(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالعزيز بن
يحيى أبو الأصبغ عن عيسى بن يونس عن بدر، لا يتابع عليه (٢).
وهذا الحديث حدثناه علي بن الحسن الرازي، قال: حدثنا
عبدالعزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن
بدر بن الخليل، عن سلم بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر،
قال: سمعت رسول الله مَ﴿ يقول: ((مِنْ حَقِّ جَلالِ اللّهِ عَلَى العِبَادِ إكرامُ
ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِم، وَحَامِلِ القُرآنِ لِمَنْ اسْتَرَعَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ، وَطَاعَةُ الإِمَامِ
المُقْسِطِ))(٣).
وفي هذا رواية من غير هذا الوجه بألفاظ مختلفة أسانيدها أصلح من هذا.
٩٧٩ - عبدالعزيز بن محمد الدراوردي(٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان
عبدالرحمن يحدث عن الرجل بالحديث والشيء لا يحدث بحديثه كله وإنه
حدث عن الدراوردي بحديث.
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قيل لأبي
عبدالله: الدراوردي يروي عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر عن النبي وَالر أنه
كان يرخي عمامته من خلفه. فتبسم وأنكره أبي وقال: إنما هذا موقوف.
(١) تهذيب الكمال (٢١٥/١٨ - ٢١٨).
(٢) التاريخ الكبير (١٩/٦ - ٢٠).
(٣) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٣٥٢) وانظر تذكرة الحفاظ (٢٩٨) بتحقيقنا.
(٤) تهذيب الكمال (١٨٧/١٨ - ١٩٥).
٧٨٣

وهذا الحديث: حدثناه أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا يحيى بن
محمد الجابري، قال: حدثنا عبدالعزيز بن محمد، عن عبيدالله بن عمر، عن
نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ولو كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه(١).
٩٨٠ - عبدالعزيز بن عبيدالله بن حمزة بن صهيب(٢):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى قال:
عبدالعزيز بن عبيدالله بن حمزة بن صهيب ضعيف، لم يحدث عنه إلا
(٣)
إسماعيل بن عياش
ومن حديثه: ما حدثناه جعفر بن أحمد بن عاصم الأنطاكي، قال:
حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا
عبدالعزيز بن عبيدالله بن حمزة بن صهيب، عن شهر بن حوشب، عن
عبدالله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله وَّر أنه قال: ((إِنَّهُ كَائِنٌ بَعْدي
أُمَراءُ يُعَرِّفُونَكُم مَا تُنْكِرونَ، وَيُنْكِرونَ عَلَيْكُم مَا تَعْرِفُونَ، فَلاَ طَاعَةَ لَهُمْ
عَلَيْكُمْ فَلاَ تَعْتَلُوا بِرِبَّكُمْ)،(٤).
أما هذا اللفظ: فلا تغتلوا إلا برأيكم، فلا يحفظ إلا في هذا الحديث
وقد روي في هذا المعنى بخلاف هذا اللفظ رواية أحسن من هذا.
(١) انظر السلسلة الصحيحة (٧١٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني. وهنا انتهت النسخة:
الناقصة .
(٢) تهذيب الكمال (١٧٠/١٨ - ١٧٢).
(٣) تاريخ الدوري (٣٦٦/٢).
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (١٣٥٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني. وفي الأصل (فلا
تقتلوا بربكم)) في الموضعين وفي الموضع الثاني ("إلا بربكم)) وفي الهامش ((فأما المتن
فمعروف)».
٧٨٤

باب عبدالملك
٩٨١ - عبدالملك بن الحسين، أبو مالك النخعي(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعنا البخاري، قال: عبدالملك بن
الحسين أبو مالك النخعي، كوفي. وقال عيسى بن يونس: عبادة ليس
بالقوي عنده(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن منده، قال: حدثنا بكر بن بكار،
قال: حدثنا عبدالملك بن الحسين النخعي، قال: حدثنا علي بن الأقمر،
عن أبي جحيفة، قال: مر رسول الله وَّل﴿ برجل سادل فعطف عليه رداءه.
وحدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا شبابة بن سوار، قال:
حدثنا عبدالملك بن الحسين أبو مالك النخعي، عن عبدالملك بن أبي
بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله وَّ* يحدا له في
السفر.
ولا يتابع عليهما.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: أبو
(١) تهذيب الكمال (٢٤٧/٣٤ - ٢٤٩).
(٢) التاريخ الكبير (٤١١/٥).
٧٨٥

مالك النخعي ليس بشيء(١).
وقد روي في السدل عن أبي رافع إسناد جيد، وعن أنس في الحداء
قصة أنجشة بأسانيد جیاد.
٩٨٢ - عبدالملك بن سليمان القرقسائي (٢):
عن عيسى بن يونس، حديثه غير محفوظ.
حدثنا الحسن بن علي بن شهريار، قال: حدثنا عبدالملك بن سليمان
القرقساني، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا شعبة، عن
عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ
مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ))(٣) .
ليس هذا من حديث شعبة، إنما هذا مبارك أبو سحيم، عن
عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس، أن رسول الله وَّ قال: ((المَقْتُولُ دُونَ مَالِهِ
شَهِيدٌ))(٤).
حدثناه يوسف بن موسى المروزي، قال: حدثنا علي بن الحسين
الدرهمي، قال: حدثنا مبارك. ولا يعرف عن عبدالعزيز إلاّ من هذا
الوجه .
وفي هذا الباب عن جماعة من أصحاب النبي - عليه السلام - عن
النبي ◌َّ أحاديث صحاح.
٩٨٣ - عبدالملك بن عبدالرحمن(٥):
من ولد عتاب بن أسيد، عن ابن جريج، حديثه غير محفوظ ولا
(١) الكامل (٣٠٣/٥) والجرح والتعديل (٣٤٧/٥).
(٢) لسان الميزان (٤٥٨/٤).
(٣) ورواه الضياء في المختارة (٢٢٩٩).
(٤) رواه البزار (١٨٦٢ كشف الأستار) والطبراني في الأوسط (١٦٢٩) وابن عدي في
الكامل (٣٢٢/٦).
(٥) لسان الميزان (٤٦٠/٤).
٧٨٦
--

يعرف إلا به (١).
حدثنا الحسن بن علويه القطان، قال: حدثنا علي بن سيابة الثقفي،
قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالرحمن، من ولد عتاب بن أسيد، عن ابن
جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أول من هاجر إلى رسول الله وَ ﴾.
عثمان بن عفان كما هاجر لوط .
قال: ليس له من حديث ابن جريج أصل، وفيه رواية من غير هذا
الطريق من وجه يقارب هذا.
٩٨٤ - عبدالملك بن عبدالرحمن، أبو العباس الشامي(٢):
نزل البصرة.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالملك بن
عبدالرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة، عن الأوزاعي، وابن أبي عبلة،
قال البخاري: ضعفه عمرو بن علي جداً، منكر الحديث(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن عيسى، قال: حدثنا المفضل بن
غسان الغلابي، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالرحمن أبو العباس الشامي،
عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت على ابن أم حرام كساء خز، وقد
صِلى مع النبي ◌َّه القبلتين، وقال رسول الله وَ له: ((أَكْرِمُوا الخُبْزَ فَإِنَّ اللّهَ
أَكْرَمَهُ وَأَخْرَجَهُ لَكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ))(٤).
قال الغلابي: قال يحيى بن معين: أول هذا الحديث حق وآخره
باطل!
(١) تعقبه الحافظ في اللسان وقال: فيه وهم في موضعين:
الأول: قوله: إنه من ولد عتاب، وإنما هو ابن ابن أخي عتاب.
والثاني: قوله: روى عن ابن جريج، وإنما روى ابن جريج عنه.
(٢) لسان الميزان (٤٦٠/٤ - ٤٦١).
(٣) التاريخ الكبير (٤٢٢/٥).
(٤) انظر تذكرة الحفاظ (١٣٩) بتحقيقنا.
٧٨٧

حدثنا عبدالله بن أحمد بن موسى، قال: سمعت عمرو بن علي،
قال: عبدالملك بن عبدالرحمن، أبو العباس الشامي، كذاب.
٩٨٥ - عبدالملك بن أبي جمعة المغني، بصري(١):
عن الحسن.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى قال: عبدالملك بن أبي جمعة بصري ضعيف(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه جدي - رحمه الله - قال: حدثنا مسلم بن
إبراهيم، قال: حدثنا عبدالملك بن أبي جمعة المغني التمار، قال: سمعت
الحسن يقول: اغد عالماً أو متعلماً ولا تكن الثالث فتهلك. فقيل: يا أبا
سعيد وما الثالث؟ قال: ممارٍ، أو مكابر(٣).
٩٨٦ - عبدالملك بن عبدالملك (٤):
عن مصعب بن أبي ذئب.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عبدالملك بن
عبدالملك عن مصعب بن أبي ذئب، قال البخاري: في حديثه نظر (٥).
وهذا الحديث حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سعيد بن
منصور، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن عبدالملك بن
عبدالملك حدثه، عن المصعب بن أبي ذئب، عن القاسم بن محمد، عن
أبيه - أو عمه - عن جده، عن رسول الله وَ ل﴾ قال: ((يَنْزِلُ اللّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
لَيْلَةَ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّماءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِكُلِّ نَفْسٍ إِلاَّ إِنْسَاناً فِي قَلْبِهِ
.(١) لسان الميزان (٤٤٥/٤).
(٢) تاريخ الدوري (٣٧٠/٢) والذي فيه كوفي ضعيف وهو كذلك في الكامل (٣٠٥/٥).
(٣) انظر السلسلة الضعيفة (٢٨٣٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) لسان الميزان (٤٦٢/٤) .:
(٥) التاريخ الكبير (٤٢٤/٥ - ٤٢٥).
٧٨٨

شَخْنَاء أَو مُشْرِك باللّهِ)(١).
وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين، والرواية في
النزول في كل ليلة أحاديث ثابتة صحاح، فليلة النصف من شعبان داخلة
فيها - إن شاء الله -.
٩٨٧ - عبدالملك بن قدامة الجمحي(٢):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: عبدالملك بن
قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي تعرف وتنكر، عنده عن
عبدالله بن دينار مناكير(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا حجاج بن
منهال، حدثنا عبدالملك بن قدامة الجمحي - رجل من ولد قدامة بن مظعون
- عن عبدالله بن دينار، عن عبدالله بن عمرو، عن إسحق بن بكر، عن
سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال: بينما رسول الله -18 في ملأ من
أصحابه إذ جاءه رجل، فسلم عليه، فرد عليه رسول الله مص طل# ورد الملأ،
فقال: يا محمد ألا تخبرني ما الإيمان؟ وذكر الحديث بطوله.
لا يتابع عليه، وله غير حديث عن عبدالله بن دينار مناكير.
٩٨٨ - عبدالملك بن أبي سليمان العرزمي(٤):
عن عطاء .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا
عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي مَّ في
(١) ورواه ابن أبي عاصم في السنة (٥٠٩) والدارقطني في كتاب النزول (٧٥ و٧٦) وسنده
ضعيف إلا أن الحديث صحيح عن جمع من الصحابة.
(٢) تهذيب الكمال (٣٨٠/١٨ - ٣٨٢).
(٣) التاريخ الكبير (٤٢٨/٥).
(٤) تهذيب الكمال (٣٢٢/١٨ - ٣٢٩).
٧٨٩

الشفعة، قال: ((إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدَاً يَنْتَظِرُهَا وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا غَائِبا))(١) .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: قال شعبة: في
حديث عبدالملك بن أبي سليمان عن عطاء، عن جابر، عن النبي وصلة في
الشفعة أخر مثل هذا، ودَمَّر(٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت
يحيى يقول: كان عبدالملك بن أبي سليمان فيها شيء يقطع يوصل ويوصل
يقطعه(٣).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
أبو نعيم، قال: سمعت وكيع يقول: سمعت شعبة يقول: لو روى
عبدالملك بن أبي سليمان حديثاً آخر مثل حديث الشفعة طرحت حديثه (٤).
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا محمد بن أبي صفوان
الثقفي، قال: حدثني أمية بن خالد، قال: قلت لشعبة: ما لَكَ لا تحدث
عن عبدالملك بن أبي سليمان العرزمي؟ قال: تركت حديثه. قلت: تحدث
عن محمد بن عبيدالله العرزمي وتدع عبدالملك بن أبي سليمان وكان حسن
الحديث؟ قال: من حسنها فررت(٥) .
وفي الشفعة أحاديث من غير هذا الوجه صالحة الأسانيد.
٩٨٩ - عبدالملك بن محمد بن بشير (٦):
عن عبدالرحمن بن علقمة.
(١) ورواه أبو داود (٣٥١٨) والترمذي (٣٦٩) والنسائي وابن ماجه (٢٤٩٤) وابن عدي
(٣٠٣/٥).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٢٠/١).
(٣) المصدر السابق (٢١٤/٢):
(٤) الجرح والتعديل (٣٦٧/٥).
(٥) المصدر السابق.
(٦) تهذيب الكمال (٣٩٩/١٨ - ٤٠١).
٧٩٠

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عبدالملك بن
محمد بن بشير، عن عبدالرحمن بن علقمة، عن النبي در، حديثه في
الكوفيين، قال البخاري: لم يتبين سماع بعضهم من بعض(١).
وهذا الحديث: حدثناه علي بن عبدالعزيز، عن أبي عبيد القاسم بن
سلام، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن يحيى بن هانىء، قال: أخبرني
أبو حذيفة، عن عبدالملك بن محمد بن بشير، عن عبدالرحمن بن علقمة،
قال: قال رسول الله وَالله: ((إِنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللَّهِ وَإِنَّ الهَدِيَّةَ يُبْتَغَى
بِهَا وَجْهُ الرَّسُولِ، وَقَضَاءُ الحَاجَةٍ))(٢).
ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
٩٩٠ - عبدالملك بن أعين(٣):
حدثني عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن عباد
المكي، قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عبدالملك بن أعين وكان رافضياً (٤).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عن عبدالملك بن أعين،
و کان قد حدث عنه ثم تركه(٥).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: حمران بن أعين وعبدالملك بن أعين ليسا بشيء (٦).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن الحسين القومسي، قال: حدثنا
محمد بن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحق، عن
(١) التاريخ الكبير (٤٣١/٥).
(٢) ورواه النسائي (٢٧٩/٦) والحافظ المزي في التهذيب (٣٩٩/١٨ - ٤٠٠).
(٣) تهذيب الكمال (٢٨٢/١٨ - ٢٨٦).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٩/٢).
(٥) الجرح والتعديل (٣٤٣/٥).
(٦) تاريخ الدوري (١٣٣/٢).
٧٩١

عبدالملك بن أعين، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، قال: بعثني أبي
إلى جندب بن عبدالله البجلي قال: سله ما حضرت من أمر أبي بكر وعلي؟
قال: جيء بعلي حتى أقعد بين يديه فقيل له: بايع، قال: فإن لم أفعل؟
فذكر كلاماً .. قال: إذاً أكون عبدالله وأخو رسوله .. وذكر الحديث.
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان،
قال: حدثنا عبدالملك بن أعين، شيعياً كان عندنا، رافضيٍ كان صاحب
رأي(١) .
٩٩١ - عبدالملك بن مهران(٢) :
صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئاً من الحديث.
· من حديثه: ما حدثناه محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي، قال:
حدثنا حفص بن عمر الحلواني، قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن
سهل بن عبدالله المروزي، عن عبدالملك بن مهران، عن ذكوان أبي سهيل،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّر: ((مَنْ وَلَعَ بِأَكْلِ الطّينِ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ
عَلَى قَتْلِ نَفْسِهِ»(٣) .
حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا بقية
عن عبدالملك بن مهران، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: إذا
دخل رسول الله وَّةٍ، فقال: إن بي الناصور إذا توضأتُ سال مني، فقال
رسول الله مَ: ((إِذَا تَوَضَّأْتَ فَسَالَ مِنْ قَرْنِكَ إِلَى قَدَمِكَ فَلاَ وُضُوءَ
عَلَيْكَ))(٤).
(١) المعرفة والتاريخ (٣٧٠/٣).
(٢) لسان الميزان (٤٦٦/٤ - ٤٦٨).
(٣) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٤٠٦) من طريق المصنف.
(٤) كذا في الأصل إذا دخل إلى آخر ويظهر أن فيه نقصاً، والحديث رواه ابن عدي في
الكامل (٣٠٧/٥) والدارقطني في السنن (١٥٩/١) والبيهقي (٣٥٧/١) أن رجلاً أتى
النبي ◌ّ﴾ فقال: إلخ.
٧٩٢

حدثنا محمد بن سنان الشيزري، قال: حدثنا موسى بن أيوب
النصيبي، قال: حدثنا عبدالملك بن مهران، عن عبدالوارث، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: نهى رسول الله وسلم أن نقص الرؤيا
على النساء(١).
كلها ليس لها أصل، ولا يعرف منها شيء من وجه يصح.
٩٩٢ - عبدالملك بن مسلم (٢):
عن أبي جرو.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالملك بن
مسلم عن أبي جرو، سمع علياً والزبير، قال البخاري: ولم يصح
حديثه(٣).
وهذا الحديث حدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا خالد بن أبي يزيد
القرني، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن عبدالله بن محمد، عن جده
عبدالملك بن مسلم، عن أبي جرو المازني، قال: سمعت علياً وهو يناشد
الزبير، فقال: أنشدك بالله يا زبير أما سمعت رسول الله رجل يقول: ((إنك
تقاتلني وأنت ظالم)»؟ قال: بلى، ولكني نسيت(٤).
وفي هذه رواية من غير هذا الطريق تقارب هذه الرواية.
٩٩٣ - عبدالملك بن نافع، ابن أخي القعقاع بن شور (٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالملك بن
نافع ابن أخي القعقاع بن شور، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، وفي
(١) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٤٨٥).
(٢) تهذيب الكمال (٤١٦/١٨ - ٤١٧).
(٣) التاريخ الكبير (٤٣١/٥).
(٤) ورواه أبو يعلى (٦٦٦).
(٥) تهذيب الكمال (٤٢٤/١٨ - ٤٢٧).
٧٩٣

حديثه اختلاف (١).
وهذا الحديث حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا عمرو بن عون،
قال: حدثنا هشام، عن العوام بن حوشب، عن عبدالملك بن نافع ابن أخي
القعقاع بن شور، عن ابن عمر، قال: رأيت رسول الله # عند هذا الركن،
وأتاه رجل بقدح فيه نبيذ فقرَّبه إلى فيه فقطب له وجهه ثم رده، فقال
رجل: أحرام هو؟ قال: فرده، ثم قال: ((إِنَّ هَذِهِ الأَوْعِيَةَ تَغْتَلِمُكُمْ فَمَا
غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاكْسِرُوهِ بِالمَاءِ»(٢) .
ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله.
٩٩٤ - عبدالملك بن خُشْك الصنعاني(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: سألت هشام بن يوسف عن عبدالملك بن خشك، قال: كان
فيه ضعف. قلت لهشام: جالسته؟ قال: نعم (٤).
ومن حديثه: ما حدثناه علي بن عبدالله بن المبارك الصنعاني، قال:
حدثنا زيد بن المبارك، قال: حدثنا يوسف بن زنجي اليماني، عن
عبدالملك بن خشك، عن أبيه، قال: لقيت أبا هريرة بمكة، فقال: من:
أنت؟ فقلت: من أهل اليمن، فقال: سمعت حبيبي محمد وَ ل﴾ يحدث: ((إنَّ
عَامِلَ جُبلانَ وَعَاشرَ عَدَنِ يَأْتِيَانِ يَومَ القِيَامَةِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ)).
ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
٩٩٥ - عبدالملك بن خلج الصنعاني(٥):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
(١) التاريخ الكبير (٤٣٣/٥ - ٤٣٤).
(٢) ورواه النسائي (٣٢٣/٧ و ٣٢٤).
(٣) لسان الميزان (٤٥٣/٤) ويقال بالسين المهملة أيضاً.
(٤) الجرح والتعديل (٣٤٩/٥) والكامل (٣٠٥/٥).
(٥) لسان الميزان (٤٥٤/٤) .:
٧٩٤

علي، قال: سألت هشام بن يوسف عن عبدالملك بن خلج - شيخ من أهل
صنعاء - روى عن وهب بن منبه، فضعفه(١) .
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد بن بره، قال: حدثنا
محمد بن الحسن بن سدوس الصنعاني، قال: حدثنا رباح بن زيد، عن
عبدالملك بن خلج، عن وهب بن منبه في قول الله تبارك وتعالى: ﴿إِلَيْهِ
يَصْعَدُ الْكَلُِّ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّلِحُ بَرْفَعُهُ﴾ قال: العمل الصالح يبلغ الدعاء.
لم يقع إلينا لهذا الشيخ رواية نختبر بها حاله وأهل بلده أعلم به.
٩٩٦ - عبدالملك بن الوليد بن معدان الضبعي (٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: عبدالملك بن
الوليد بن معدان الضبعي فيه نظر (٣).
ومن حديثه: ما حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا بدل بن
المحبر، قال: حدثنا عبدالملك بن الوليد بن معدان الضبعي، قال: حدثنا
عاصم بن بهدلة، عن ذر، وأبي وائل، عن عبدالله، قال: ما أحصي ما
سمعت رسول الله ◌َل﴿ يقرأ في ركعتي الفجر وركعتي الغداة: ﴿قُلّ يَأَيُّهَا
﴾(٤) .
اَلْكَفِرُونَ (٣)﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ
ولا يتابع عليه بهذا الإسناد وقد روي المتن بغير هذا الإسناد بإسناد
جید .
٩٩٧ - عبدالملك بن هارون بن عنترة(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالملك بن
(١) الجرح والتعديل (٣٤٩/٥).
(٢) تهذيب الكمال (٤٣١/١٨ - ٤٣٣).
(٣) التاريخ الكبير (٤٣٦/٥).
(٤) ورواه الترمذي (٤٣١) وابن ماجه (١١٦٦) وأبو يعلى (٥٠٤٩). وعندهم في الركعتين
بعد المغرب، بدل ركعتي الغداة.
(٥) لسان الميزان (٤٧١/٤ - ٤٧٣).
٧٩٥

هارون بن عنترة، كوفيٌّ، منكر الحديث(١).
حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا أبو غسان، قال: سألت بهز بن
أسد، قلت: عبدالملك بن هارون بن عنترة؟ قال: حدثنا عنه نحو من
عشرين منكرات، كذاب.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: عبدالملك بن
هارون بن عنترة ضعيف الحديث(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: عبدالملك بن هارون كذاب(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه سهل بن مردويه التستري، قال: حدثنا
حماد بن يحيى الجنديسابوري، قال: حدثنا عبدالملك بن هارون بن عنترة،
عن أبيه، عن جده، عن أبي الدرداء، قال: سمعت رسول الله وَلّ يقول:
(إِنَّ البَلاءَ يُؤَكَّلُ بِالقَوْلِ))(٤) .
ولا يتابع عليه ولا أصل له عن ثقة.
(١) التاريخ الكبير (٤٣٦/٥).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٩٥/١).
(٣) تاريخ الدوري (٣٧٦/٢).
(٤) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٥١٤).
٧٩٦

باب عبدالحميد
٩٩٨ - عبدالحميد بن سالم(١):
عن أبي هريرة.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبد الحميد بن
سالم، عن أبي هريرة: من لعق العسل .. لا يعرف له سماع من
.(٢)
أبي هريرة(٢).
هذا الحديث: حدثناه إدريس بن عبدالكريم المقرىء، قال: حدثنا أبو
الربيع الزهراني، قال: حدثنا سعيد بن زكريا المدائني، قال: حدثنا الزير بن
سعيد، عن عبدالحميد بن سالم، أبي سلام، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله رَ﴾: (مَنْ لَعِقَ العَسَلَ ثَلاثَ غَدَواتٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ لَمْ يُصِنْهُ عَظِيمٌ
(٣)
مِنَ البَلاءِ))
ليس له أصل عن ثقة.
(١) تهذيب الكمال (٤٣٠/١٦ - ٤٣١).
(٢) التاريخ الكبير (٥٤/٦ - ٥٥).
(٣) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٧٣٤) وانظر السلسلة
الضعيفة (٧٦٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٧٩٧

٩٩٩ - عبدالحمید بن یحیی(١):
.مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه.
حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلمة، قال: حدثنا محمد بن هارون
القطان، قال: حدثنا عثمان بن اليمان، قال: حدثنا عبدالصمد بن سليمان،
عن عبدالحميد بن يحيى، عن عبدالله بن زيد، عن زيد بن ثابت، قال: قال
رسول اللّهِ وَلّ: ((غَطْ رَأْسَكَ مِنَ النَّاسِ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ إِلاَّ خَيْطا)».
ولا يعرف من غير هذا اللفظ بغير هذا الإسناد من وجه يثبت.
١٠٠٠ - عبدالحميد بن حبيب بن أبي العشرين، أبو سعيد(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالحميد بن
حبيب بن أبي العشرين، أبو سعيد، قال البخاري: ربما يخالف في
(٣)
حديثه(٣).
. ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن سعيد الشاشي، وأحمد بن داود،
وعبدوس بن ديزويه، قالوا: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا!
عبدالحميد بن حبيب بن أبي العشرين، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا:
حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيب: أنه لقي أبا هريرة، فقال
أبو هريرة: أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة، فقال سعيد:
أَوَفيها سوق؟ قال: نعم، أخبرني رسول الله وَلّهِ: ((أَنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا
نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ .. )) وذكر الحديث بطوله (٤).
رواه غير عبدالحميد، عن الأوزاعي، عن حسان، فقال: حدثت عن
(١) لسان الميزان (٢٣٤/٤).
(٢) تهذيب الكمال (٤٢٠/١٦ - ٤٢٥).
(٣) التاريخ الكبير (٤٥/٦) . :
(٤) ورواه الترمذي (٢٥٤٩) وابن ماجه (٤٣٣٦) والمزي في التهذيب. وابن أبي عاصم
في السنة (٥٨٥ و٥٨٧) وابن حبان (٧٤٣٨) وانظر السلسلة الضعيفة (١٧٢٢) لشيخنا
محمد ناصر الدين الألباني والعلل (٢٧٥/٧ - ٢٧٦) للدارقطني.
٧٩٨

سعيد بن المسيب وليس مخرج الحديث بصحيح.
حدثنيه يحيى بن أحمد المخرمي، قال: حدثنا عيسى بن مساور
الجوهري، قال: حدثنا سويد بن عبدالعزيز السلمي، قال: حدثنا الأوزاعي،
قال: حدثت عن حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيب، قال: لقيت
أبا هريرة، فقلت: أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة .. وذكر
الحديث بطوله .
١٠٠١ - عبدالحميد بن بهرام الفزاري(١):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني،
قال: حدثنا علي بن حفص المدائني، قال: سمعت شعبة يقول: نعم الشيخ
عبدالحميد بن بهرام ولكن لا تكتبوا عنه فإنه يروي عن شهر بن حوشب (٢).
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: محمد بن المثنى قال: ما سمعت يحيى
ولا عبدالرحمن يحدثان عن عبدالحميد بن بهرام شيئاً قط (٣).
ومن حديثه: ما حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا أبو صالح
عبدالله بن صالح، قال: عبدالحميد بن بهرام: عن شهر بن حوشب أنه
قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَالرَ: ((اشْرَبُوا مَا طَابَ لَكُمْ
فَإِذَا خَبُثَ فَذَرُوهُ، وَكُلُّ امْرِىءٍ حَسِيبُ نَفْسِهِ)).
والرواية في هذا المعنى فيها لين.
١٠٠٢ - عبدالحميد بن جعفر الأنصاري (٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي بن عبدالله، قال: سمعت يحيى يقول: كان سفيان بن سعيد يحمل
(١) تهذيب الكمال (٤٠٩/١٦ - ٤١٣).
(٢) الكامل (٣٢٠/٥).
(٣) المصدر نفسه.
(٤) تهذيب الكمال (٤١٦/١٦ - ٤٢٠).
٧٩٩

على عبدالحميد بن جعفر، قال يحيى: وكلمته فيه فقلت: ما شأنه؟ ثم قال
يحيى: ما أدري ما كان شأنه وشأنه(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: كان يحيى بن سعيد يضعف عبدالحميد بن جعفر، قلت ليحيى: قد
روى عنه يحيى بن سعيد، قال: روى عنه وكان يضعفه، وكان يروي يحيى
عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئاً(٢).
١
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى قال:
عبدالحميد بن جعفر ثقة وكان يرمى بالقدر(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن عبدالحميد بن
جعفر، فقال: ليس به بأس. ثم قال: سمعت يحيى يقول: كان سفيان
يضعف عبدالحميد بن جعفر، يعني من أجل القدر(٤).
١٠٠٣ - عبدالحميد بن يوسف الجزري(٥):
عن ميمون بن مهران، ولا يتابع على حديثه، وليس بمشهور بالنقل،
مجهول(٦) .
حدثنا الهيثم بن خلف، قال: حدثنا ابن سيابة الثقفي، قال: حدثنا
عبدالحميد بن داود الواسطي، قال: حدثنا عبدالحميد بن يوسف الجزري،
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ ظَلَمَ
مُعاهِداً كُنْتُ خَضْمُهُ يَوْمَ القِيامَةِ، وَمَنْ كُنْتُ خَضْمُهُ خَصَمْتُهُ» فقلت
لعبدالله بن داود: يا أبا محمد أين لقيت عبدالحميد بن يوسف؟ قال: دلني
:
(١) الكامل (٣١٨/٥) والجرح والتعديل ...
(٢) تاريخ الدوري (٣٤٢/٢).
(٣) المصدر السابق (٣٤١/٢).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٣٤/٢ و١٨٣).
(٥) لسان الميزان (٢٣٤/٤ - ٢٣٥).
(٦) الذي في اللسان: لا يتابع على حديثه مجهول بالنقل.
٨٠٠