Indexed OCR Text

يقول: ابن نمر الذي روى عن الزهري ضعيف(١).
٩٥٣ - عبدالرحمن بن هانىء، أبو نعيم النخعي (٢):
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سألت
أبا نعيم عن أبي نعيم النخعي، فقال: من جالسه عرف ضعفه.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: أبو نعيم النخعي
ليس بشيء. وعرضت عليه حديثه عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن
زياد بن حدير، عن علي، قال: لئن بقيت النصارى بني تغلب .. فقال:
ليس بشيء(٣).
[و]هذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم
عبدالرحمن بن هانىء النخعي، أخبرنا شريك بن عبدالله بن الحارث
النخعي، عن إبراهيم بن مهاجر البجلي، عن زياد بن حدير الأسدي، قال:
قال علي: لئن بقيت لنصارى بني تغلب لأقتلن المقاتلة، ولأسبين الذرية،
فإني كتبت الكتاب بين النبي ◌َّه وبينهم أن لا ينصروا أبناءهم.
ولا یتابع عليه.
٩٥٤ - عبدالرحمن بن يزيد بن تميم (٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن عبدالرحمن بن يزيد بن
تميم، فقال: أقلب أحاديث شهر بن حوشب صيرها فجعلها أحاديث الزهري
وضعفه(٥) .
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت
الهيثم بن خارجة، وذكر أبا عبدالله عبدالرحمن بن يزيد بن تميم، فقال: أبو
(١) تاريخ الدوري (٣٦١/٢).
(٢) تهذيب الكمال (٤٦٤/١٧ - ٤٦٧).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٠٢/٢ - ٣٠٣).
(٤) تهذيب الكمال (٤٨٢/١٧ - ٤٨٧).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١٥٩/٢).
٧٦١

عبدالله حدثنا عنه الوليد بأحاديث، وكان أبا عبدالله يستنكرها، فقال الهيثم:
حدث الوليد، عن عبدالرحمن بن يزيد بن تميم، عن مكحول، حديث
الناخرة. فبلغ ذلك وكيع فقال: سوه، شيخ مثل ذاك يحدث بمثل هذا
الحديث .
٩٥٥ - عبدالرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري(١):
مجهول بالنقل، لا يقيم الحيث.
ومن حديثه: ما حدثنا عبدالله بن أحمد بن موسى الأهوازي، قال:
حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب الخوارزمي، قال: حدثنا عمرو بن محمد - من
ولد الحسن بن أبي الحسن - وأثنى عليه خيراً، قال: حدثنا عبدالرحمن بن
يحيى، عن سعيد الأنصاري، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّه: ((مَا مِنْ دُعَاءِ أَحَبُّ إِلَى اللّهِ مِنْ قَوْلِ
العَبْدِ: اللّهُمَّ اغْفِرَ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ رَحمَةٌ عَامَّةً))(٢).
حدثنا محمد بن هارون الأنصاري، قال: حدثنا علي بن الحسين بن
: إشكاب، قال: حدثنا عمرو بن محمد البصري، قال: حدثنا عبدالرحمن بن
يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
النبي وَلَّ مثله(٣).
وفي هذا رواية من غير هذا الوجه أيضاً تقارب هذه الرواية في الضعف
: ٩٥٦ - عبدالرحمن بن يحيى العذري(٤):
عن مالك، مجهول أيضاً، لا يقيم الحديث من جهته.
(١) لسان الميزان (٣١٨/٤).
(٢) ورواه ابن حبان (٧٥/٢).
(٣) ورواه ابن عدي (٣١٣/٤) والخطيب (١٥٧/٦) وحصل خطأ في إسناد هذا الحديث في
سلسلة الصحيحة (٢١٠٦) حيث نسب رواية سعيد بن المسيب عن أبي هريرة إلى ابن
عدي والخطيب، وإنما هو عندهما من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة.
(٤) لسان الميزان (٣١٩/٤ - ٣٢١).
٧٦٢

ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن محمد بن سعيد المروزي، قال:
حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا عبدالرحمن بن يحيى العذري،
قال: حدثنا مالك، عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة،
قالت: سمعت رسول الله وَ﴾ يقول: ((مَنْ قَرَأَ القُرآنَ فَأَعْرَبَ فِيهِ كَانَتْ لَهُ
دَعْوَةٌ عِنْدَ اللّهِ مُسْتَجَابَةٍ، إِنْ شَاءَ عَجَّلَها فِي الدُّنْيَا، وَإِنْ شَاءَ أَخَّرَهَا فِي
الآخِرَةِ»(١) .
وأخبرني علي بن عبدالصمد، وإبراهيم بن موسى، قالا: حدثنا
عبدالرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، قال: حدثنا عبدالرحمن بن
يحيى بن سعيد العذري، قال: حدثني مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن
قال: جاء رجل من العرب إلى
خارجة بن زيد بن ثابت، عن
رسول الله 180 فسأله أرضاً بين جبلين وكتب له بها، فأسلم ثم أتى قومه
فقال لهم أسلموا، فقد جئتكم من عند رجل يعطي عطية من لاي خاف
الفاقة(٢).
ليس لهما جميعاً أصل من حديث مالك، ولا يتابع هذا الشيخ
عليهما، أما الحديث الأول فليس له أصل من حديث الناس عن ثقة، وأما
الثاني فرواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي {18 نحو هذا
الكلام.
٩٥٧ - عبدالرحمن بن يوسف(٣):
عن الأعمش، مجهول أيضاً في النسب والرواية، حديثه غير محفوظ
ولا يعرف إلا به.
حدثنا أحمد بن داود القومسي، وإسحق بن إبراهيم الأنماطي، قالا:
(١) ورواه أبو نعيم في الحلية (٣٤٩/٦) وقال: غريب من حديث مالك، تفرد به
عبدالرحمن.
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٤٨٧٧).
(٣) لسان الميزان (٣٢١/٤ - ٣٢٢).
٧٦٣

حدثنا دحيم، قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن عبدالرحمن بن يوسف، عن
سليمان بن مهران، عن أبي وائل شقيق بن سلمةٍ، أن ابن مسعود قال: إن
رسول اللهِ وَل﴿ قال: ((مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ انْتِفَاعُ الأَهِلَّةِ))(١).
٩٥٨ - عبدالرحمن بن يامين، كوفيّ(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالرحمن بن
يامين، كوفي، منكر الحديث(٣).
وقال أحمد: عن أبي يحيى الحماني، قال: حدثنا عبدالرحمن
أبو العلاء.
من حديثه: ما حدثناه محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا
يحيى بن عبدالحميد، قال: حدثنا أبي، عن عبدالرحمن بن يامين، عن أبي
جعفر، عن محمد بن الحنفية، عن علي قال: نهى النبي - عليه السلام -
عن متعة النساء يوم خيبر.
وهذا يروى عن الزهري، عن عبدالله والحسين ابني محمد بن
الحنفية، عن أبيهما، عن علي، عن النبي - عليه السلام -.
ذاك الإسناد وهو أجود من هذا (٤).
٩٥٩ - عبدالرحمن السدي(٥):
عن داود بن أبي هند، مجهول أيضاً، ولا يتابع على حديثه، ولا
يعرف من وجه يصح.
حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس، قال: حدثنا جندل بن
(١) ورواه الطبراني في الكبير (١٠٤٥١) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٤٦٧/٢ -
٤٦٨).
(٢) لسان الميزان (٣١٧/٤ - ٣١٨).
(٣) التاريخ الكبير (٣٦٩/٥).
(٤) عبارة النسخة الناقصة: وهذا الإسناد أجود من حديث الحماني.
(٥) لسان الميزان (٣٢٦/٤ - ٣٢٧).
٧٦٤

والق التغلبي، قال: حدثنا أبو مالك الواسطي، عن عبدالرحمن بن السدي،
عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن
النبي ◌َ﴿ قال: ((يَقُولُ اللّهُ: اطْلُبُوا الفُضُولَ مِنَ الرُّحَمَاءِ مِنْ عِبَادِي تَعِيشُونَ
فِي أَكْنَافِهِمْ فَإِنِّي جَعَلْتُ فِيهِمْ رَحْمَتِي، وَلاَ تَطْلُبُوهَا مِنَ القَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ فَإِنِّي
جَعَلْتُ فِيهِمْ سَخَطِي))(١) .
٩٦٠ - عبدالرحمن مولى سليمان بن عبدالملك(٢) :
عن أنس.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالرحمن
مولى سليمان بن عبدالملك، عن أنس، يعد في الشاميين، قال البخاري:
منكر الحديث(٣).
وهذا الحديث: حدثناه جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا موسى بن
سهل الرملي، قال: حدثنا سوار بن عمارة، قال: حدثنا عبدالرحمن مولى
سليمان بن عبدالملك، عن أنس بن مالك، قال: أتي رسول الله وَل# بقصعة
من لحم شوي، وعنده أبو بكر الصديق، ثم دخل عليهم عمر فأكلوا جميعاً،
ثم تمسحوا بخرقة، ثم انتظروا، حتى أتاهم المؤذن للمغرب، فقاموا جميعاً
فصلوا ولم يتوضأ - يقول: النبي وَلّر ولا أبو بكر ولا عمر.
ولا يحفظ هذا اللفظ إلا في هذا الحديث، وقد ثبت عن
رسول الله ول أنه أكل مما مست النار ثم صلى ولم يتوضأ.
٩٦١ - عبدالرحمن بن أخي محمد بن المنكدر (٤):
عن عمه، ولا يتابع عليه، ولاي عرف إلا به.
(١) ورواه الطبراني في الأوسط (٤٧١٧) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في
الموضوعات (١٠٥١) وانظر السلسلة الضعيفة (١٥٧٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) لسان الميزان (٣٢٤/٤ - ٣٢٥).
(٣) التاريخ الكبير (٣٦٩/٥ - ٣٧٠).
(٤) لسان الميزان (٣٢٨/٤).
٧٦٥

حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، قال:
حدثنا داود بن مهران، قال: حدثنا عبدالله بن داود التمار، قال: حدثنا
عبدالرحمن بن أخي محمد بن المنكدر، عن محمد بن المنكدر، عن
جابر بن عبدالله، قال: قال عمر ذات يوم لأبي بكر: يا خير الناس بعد
رسول الله 99 فقال أبو بكر: أما لئن قلت ذاك، لقد سمعت من
رسول الله ﴿ ﴿ يقول: ((مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلِ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ))(١).
٩٦٢ - عبدالرحمن الأصم (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، سمعت يحيى يقول: كان عبدالرحمن الأصم صاحب قدر. قال علي:
قلت ليحيى: كان يرى القدر؟ قال: نعم، كان بصرياً وكان يكون
(٣)
بالمدائن(٣).
انتهى - بحمد الله - الجزء الثاني،
ويليه الجزء الثالث
وأوله: باب عبدالعزيز
(١) انظر السلسلة الضعيفة: (١٣٥٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٥٣٣/١٦ - ٥٣٧).
(٣) تهذيب الكمال (٢٠١٦/١٠) ..
٧٦٦

2
كِتَابُالْصُـ
وَمَنُّ نسب إلى الكذب وَوضع الحديث
وَمنهُ غْلِبٌ عَلى حَديثُه الوهم
ومنيتهم في بعض حَديثه
ومجهول روى ما لا يتابع عليه
وصَاحبٌ بَدُعَة يغلو فيها ويدعو إليها
وَابٍ كانت حَاله في الحديث مستقيمة
تأليف
أبي جعفر محمّد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي
(٠٠٠ - ٣٢٢ هـ)
تحقيق
محمّدٌ بِيِّ بِنُ عَبْد الجُ بنُ اسْمَاعِيل السَّارِيُ
الجزء الثالِثُ
دار الصميعي
للنشر والتوزيع

جميع الحقوق محفوظة
الطّبْعَّة الأولى
١٤٢٠٠ هـ - ٢٠٠٠ م
دار الصميعي للنشر والتوزيع
هاتف وفاكس : ٤٢٦٢٩٤٥ - ٤٢٥١٤٥٩
الرياض- السويدي - شارع السويدي العام
ص.ب: ٤٩٦٧ - الهز البريدي ١١٤١٢
المملڪَة العَربيّة السّعُوديّة

باب
٩٦٣ - عبدالعزيز بن بكار البكراوي(١):
حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن محمد النصيبي [المصيصي]، قال: حدثنا إبراهيم بن
المستمر العروقي، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الجبيري، قال: حدثنا
عبدالعزيز بن بكار بن عبدالعزيز بن أبي عن أبيه، عن جده، عن أبي بكرة،
قال: قال رسول الله وَله: ((يَلِي وُلْدُ العَبَّاسِ وَكُل يَومِ يَلِيهِ بَنُو أَمَيَّةَ يَومَيْنِ
وَلِكُلِّ شَهْرٍ شَهْرَيْنٍ))(٢).
٩٦٤ - عبدالعزيز بن عبدالرحمن البالسي القرشي(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: عرضت على أبي حديثاً حدثناه
إسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقي، قال: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالرحمن
القرشي، قال: حدثنا خصيف، عن أبي صالح، عن أسماء بنت يزيد، عن
خزيمة بن ثابت، قال: قال رسول اللهِ وَلجر: ((الوَلَدُ لِلْفِراشِ، وَحِسَابُهُمْ
عَلَى اللّهِ».
(١) لسان الميزان (٣٨٠/٤ - ٣٨١).
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٨٥١).
(٣) لسان الميزان (٣٩٥/٤ - ٣٩٦).
٧٦٩

مع أحاديث سمعتها من إسماعيل عن هذا الشيخ، فقال أبي:
عبدالعزيز بن عبدالرحمن هذا الذي يروي عن خصيف اضرب على أحاديثه
هي كذب، أو قال: موضوعة. أو كما قال [أبي قال] أبو عبدالرحمن
فضربت على حديثه(١) ..
قال أبو عبدالرحمن: وحدثنا عنه لوين بعد دهر، قال: حدثنا عبدالعزيز بن
عبدالرحمن، قال: أبو عبد الرحمن: هو البالسي كان يكون ببالس(٢).
وإنما أنكر أبو عبدالله الإسناد لا المتن، وأما المتن فمعروف بغير هذا
الإسناد، عن عمرو بن خارجة الجنبي، وأبي هريرة، وعبدالله بن عمرو،
وجماعة من أصحاب النبي رَّ أنه قال: ((الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ)) [وليس فيه
وحسابهم على الله].
٩٦٥ - عبدالعزيز بن أبي رواد (٣):
واسم أبي رواد: ميمون.
حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا
مؤمل بن إسماعيل، قال: مات عبدالعزيز بن أبي رواد فجيء بجنازته
فوضعت عند باب الصفا، واصطف الناس، وجاء الثوري، فقال الناس: جاء:
الثوري جاء الثوري! فجاء حتى خرق الصفوف والناس ينظرون إليه فجاوز
الجنازة ولم يصل عليها، وذلك أنه كان يرى رأي الإرجاء.
حدثنا منصور، قال: حدثنا الحميدي، قال: سمعت مؤمل بن
إسماعيل يقول: إن سفيان الثوري لم يصل على ابن أبي رواد، فقيل له،
والله إني لأرى الصلاة على من هو دونه عندي، ولكني أردت أن أُري:
الناس أنه مات على بدعة.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٦٨/٢ - ٢٦٩) وما بين المعكوفين يقتضيه المقام ويفهم من
العلل.
(٢) المصدر السابق (٣٦٩/٢).
(٣) تهذيب الكمال (١٣٦/١٨ - ١٤٠).
٧٧٠

حدثنا حاتم بن منصور، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا يحيى بن
سليم، قال: سمعت عبدالعزيز بن أبي رواد يسأل هشام بن حسان وهو في
الطواف: ما كان الحسن يقول في الإيمان؟ قال: كان يقول: قول وعمل.
قال: فما كان ابن سيرين يقول؟ فقال: كان يقول: (آمنًّا بالله ومَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ
وَرُسُلِهِ ... ) الآية، لا يزيد على ذلك. فقال ابن أبي رواد: كان ابن
سيرين، كان ابن سيرين! فقال هشام بن حسان: بَيَّنَ أبو عبدالرحمن
الإرجاء، بيَّن أبو عبدالرحمن الإرجاء! يعني ابن أبي رواد.
وحدثنا حاتم، قال: حدثنا الحميدي، قال: قال سفيان بن عيينة:
قدمت قدمة لي من سفر إلى مكة، فلقيني سفيان الثوري بالأبطح، وكان
قدم قبلي، فقال لي - وأنا في المحمل -: يا ابن عيينة عبدالعزيز بن أبي
رواد يفتي المسلمين، قال: قلت: وفعل؟! قال: نعم.
حدثنا عبدالله بن محمد المروزي، قال: حدثنا سلمة بن شبيب، قال:
سمعت عبدالرزاق، قال: كنت جالساً مع سفيان الثوري بمكة إذ مر
عبدالعزيز بن أبي رواد، فقال سفيان: أما إنه إن كان شاباً أفقه منه شيخاً .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: قلت
للنضر بن شميل: إن عبدالعزيز بن أبي رواد كان إذا عرف الرجل بمجالسة
ابن عون قال: أفدنا من آداب ابن عون. قال: لكن ابن عون لا يقول:
أفيدونا من آداب عبدالعزيز، يعني الإرجاء.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
أبو صالح الفراء، قال: حدثنا يوسف بن أسباط، قال: كنت يوماً عند
عبدالعزيز بن أبي رواد، قال: فقال: أخبر عطاء عن الحسن أنه كان يقول:
ثلاث من كن فيه فهو منافق، فقال عطاء: رحم الله أبا سعيد، قد حدث
إخوة يوسف فكذبوا، ووعدوا فأخلفوا، وأتمنوا فخانوا، أفمنافقين كانوا؟
قال: فصحت به صيحة، قال: قلت: أنت سمعت هذا من عطاء؟ قال:
فاصْفَرَّ لونه.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمر بن شبة أبو زيد النميري،
٧٧١

قال: سمعت أبا عاصم يقول: جاء عكرمة بن عمار إلى ابن أبي رواد فدق
عليه الباب وقال: أين الضال؟!
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
أبو صالح الفراء، قال: حدثنا يوسف بن أسباط، قال: كان عبدالعزيز بن
أبي رواد مرجئاً.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كان عبدالعزيز بن
أبي رواد رجلاً صالحاً، وكان مرجئاً، وليس هو في التثبت مثل غيره(١) ..
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت
أبا عبدالله يُسأل عن عبدالعزيز بن أبي رواد وأيمن بن نائل، فقال: هؤلاء
قوم صالحون، يعني في الحديث فيما أرى.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالعزيز بن
أبي رواد ـ واسم أبي رواد: ميمون - خراساني، سكن مكة، كان يذهب إلى
الإرجاء، قال الحميدي: كان يرى الإرجاء(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه بشر بن موسئ، قال: حدثنا خلاد بن يحيى،
قال: حدثنا عبدالعزيز بن أبي رواد، عن علقمة بن مرئد، عن سليمان بن
بريدة، قال: بصر يحيى بن يعمر وحميد بن عبدالرحمن الحميري بعبدالله بن
عمر، فقال أحدهما لصاحبه: لو كنا في قطر من أقطار الأرض كان ينبغي
لنا أن نأتي إلى هذا فنسأله، قال: فأتياه، فقالا: يا أبا عبدالرحمن إنا قوم
نطوف هذه الأرضين ونلقى قوماً يختصمون في الدين، ونلقى قوماً يقولون:
لا قدر، قال: فإذا لقيتم أولئك فأخبروهم أن عبدالله منهم بريء وأنهم منه
براء، ثلاث مرات يعيدها، ثم قال: كنا عند رسول الله صل فأتاه شاب
حسن الوجه، حسن اللحية، حسن الثياب، فقال: أدنو يا رسول الله؟ قال
((اذنُه)) فدنا، ثم قال: أدنو يا رسول الله؟ قال: ((اذْنُه)) ثم قال: أدنو يا
(١) العمل ومعرفة الرجال (٣٧/٢).
(٢) التاريخ الكبير (٢٢/٦) وفيه أن الحميد قال ذلك عن يحيى بن سليم.
٧٧٢

رسول الله؟ قال: ((اذْنُه)) فدنا حتى ظننا أن ركبتيه قد مستا ركبتي
رسول الله وَّ ثم قال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: ((الإِيمَانُ بِاللّهِ
وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ)) قال: صدقت. ثم قال: فما
شرائع الإسلام؟ قال: ((تُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَحِجُ البَيْتَ وَتَصُومُ
رَمَضَانَ والاغْتِسَالُ مِنَ الجَنَابَةِ)) قال: صدقت .. وذكر الحديث.
هكذا قال شرائع الإسلام، وتابعه على هذه اللفظة أبو حنيفة،
وجراح بن الضحاك، وهؤلاء مرجئة.
ورواه سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن
يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، قال: بينما نحن عند رسول الله # فجاء
رجل فذكر من هيئته، فقال له رسول الله وَلّ: ((ادْنُ)) فدنا، حتى كادت
تمس ركبته ركبته، فقال: يا رسول الله أخبرني ما الإيمان؟ أو عن الإيمان.
قال: ((تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَتُؤْمِنُ بِالقَدَرِ)) قال
سفيان: أراه قال: خيره وشره، قال: فما الإسلاَمَ؟ قال: ((إِقَامُ الصَّلاةِ وَإِيتَاءُ
الزَّكَاةِ وَحَجُ البَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرٍ رَمَضَانَ وَالغُسْلُ مِنَ الجَنَابَةِ)) كل ذلك يقول:
صدقت .
ورواه حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن عبدالله بن بريدة، عن
يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر .. الحديث بطوله، قال: فقال: يا
رسول الله ما الإسلام؟ قال: ((أَنْ تُقِيمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ .. )) فذكره.
ورواه سليمان التيمي، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر:
بينا نحن جلوس حول رسول الله 18 إذ جاء رجل عليه سيماء السفر،
فتخطا، فجلس بين يدي رسول الله ولي فقال: يا محمد ما الإسلام؟
ورواه كهمس بن الحسن، عن عبدالله بن بريدة، عن يحيى بن
يعمر .. فذكره.
ورواه زهير بن معاوية، عن عبدالله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن
يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر هكذا.
٧٧٣

ورواه عثمان بن غياث، عن عبدالله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر؛
عن ابن عمر، عن عمر هكذا.
ورواه داود بن أبي هند، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بن يعمر،
عن ابن عمر، عن عمر، قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال: ما الإسلام؟
فذكره، كما قال الثوري ولم يقل عن عمر.
حدثنا أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا العباس بن عبدالعظيم،
عن مؤمل بن إسماعيل، عن خويل، قال: قلت لعبدالعزيز بن أبي رواد: ما
تقول في الإيمان؟ قال: هو قول بلا عمل. قال: قلت: إن أصحابنا لا
يقولون هذا. قال: ومن أصحابكم؟ قلت: أيوب، وابن عون، ويونس،
قال: شكاك، لا أكثر الله في المسلمين مثل هؤلاء !.
٩٦٦ - عبدالعزيز بن أبي حازم (١):
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت
أبا عبدالله يسأل عن عبدالعزيز بن أبي حازم، فقيل: كيف هو؟ قال: أما:
روايته فيرون أنه قد سمع من أبيه، وأما هذه الكتب التي عن غير أبيه.
فيقولون: إن كتب سليمان بن بلال صارت إليه. قلت له: وكان يدلسها؟
قال: ما أدري أخبرك!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: ما رأيت
عبدالرحمن بن مهدي حدث عن ابن أبي حازم بحديث.
٩٦٧ - عبدالعزيز بن حوران(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي بن عبدالله، قال: سمعت هشام بن يوسف، وسئل عن عبدالعزيز بن:
حوران - شيخ من أهل صنعاء - روى عن وهب من منبه؟ فقال: كان ضعيفاً
(١) تهذيب الكمال (١٢٠/١٨ - ١٢٥).
(٢) لسان الميزان (٣٨٧/٤) وقال: بالجيم أصح من الحاء.
....
٧٧٤

كان يشبه القصاص(١).
ومن حديثه: ما حدثناه جدي - رحمه الله - قال: حدثنا معاذ بن
أسد، أخبرنا عبدالله بن المبارك، أخبرنا رباح بن زيد، قال: حدثني
عبدالعزيز بن حوران، قال: سمعت وهب بن منبه يقول: إن مثل الدنيا
والآخرة كمثل رجل له ضرتان إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى.
٩٦٨ - عبدالعزيز بن المطلب(٢):
عن الأعرج، ولا يتابع عليه.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن بن مهدي يحدث عن عبدالعزيز بن المطلب المخزومي.
ومن حديثه: ما حدثناه العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا
إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أبي، عن عبدالعزيز بن المطلب، عن
عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وعليه :
((مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ ظُلْماً فَقَاتَلَ دُونَهُ فَهِوَ شَهِيدٌ))(٣).
٩٦٩ - عبدالعزيز بن جريج(4)
عن عائشة، في الوتر.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالعزيز بن
جريج، عن عائشة، في الوتر، روى عنه ابنه عبدالملك، ولا يتابع عليه.
وهذا الحديث: حدثناه الحسن بن علي بن زياد، قال: حدثنا
إبراهيم بن موسى الفراء، قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج،
عن أبيه، عن عائشة، أن النبي عليه كان يقرأ في الوتر في الأولى بـ: ﴿سَيِّج
(١) الكامل (٢٩٢/٦).
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٦/١٨ - ٢٠٨).
(٣) ورواه ابن ماجه (٢٥٨٢).
(٤) تهذيب الكمال (١٧/١٨ - ١٢٠).
٧٧٥

(١)) وفي الثالثة:
وفي الثانية: ﴿قُلْ بَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ
أَسْمَ رَبِكَ الْأَعْلَى
(١))﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
(١)﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ
النَّاسِ
وحدثنا إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن ابن جريج، قال:
أخبرت عن عائشة أن النبي ولو كان يقرأ في الثلاث ركعات الأواخر في
الأولى بـ: ﴿سَيِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىِ ﴾ .. فذكر نحوه(١).
حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدثنا محمد بن الصباح،
قال: حدثنا محمد بن سلمة الحراني، عن خصيف، عن عبدالعزيز بن
جريج، عن عائشة، عن النبي صل﴿ نحوه(٢).
حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا أبو صالح الحراني، قال: حدثنا:
محمد بن سلمة، قال: حدثني خصيف، عن عبدالعزيز بن جريج، قال : :
قدمت علينا عائشة بمكة فسألتها عن وتر النبي ( 8 فقالت: كان
وفي الثانية بـ﴿قُلٌ يَكَأَيُّهَا
رسول الله وَ﴾﴿ يوتر ب﴿سَيِّجِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
الْكَفِرُونَ () وفي الثالثة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ (3)﴾.
والرواية عن أبي بن كعب، وابن عباس، في الوتر، أصح من هذه
الرواية وأولى.
[قال أبو جعفر: وهو شبيه بالمرسل عن عائشة، يشك في لقائه
عائشة].
٩٧٠ - عبدالعزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع(٣):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالعزيز بن:
عقبة بن سلمة بن الأكوع، جعل في أهل المدينة، عن عبدالله بن رافع،
(١) رواه عبد الرزاق (٤٦٩٨).
(٢) ورواه أحمد (٢٢٧/٦) وأبو داود (١٤٢٤) والترمذي (٤٦٣) وابن ماجه (١١٧٣).
(٣) لسان الميزان (٤٠٠/٤ - ٤٠١).
٧٧٦

روى عنه يزيد بن عمرو، ولا يصح حديثه (١).
وهذا الحديث: حدثناه أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا
محمد بن عباد المكي، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن عمرو
الأسلمي، عن عبدالعزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع، قال: صليت مع
عبدالله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضريَّةِ، قال: فأهل البادية يؤخرون
العصر، فأخرها هو، قال: فقلت له: لقد أخرت هذه الصلاة! فقال: بيديه
وحركهما: ما لي وللبدع ! - مرتين أو ثلاثاً - هذه صلاة آبائي مع
رسول الله {آل﴾.
ولا يتابع عليه، والرواية في تأخير العصر فيها لين.
٩٧١ - عبدالعزيز بن عمران الزهري، أبو ثابت(٢):
[حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به].
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالعزيز بن
عمران لا يكتب حديثه، منكر الحديث(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا يعقوب بن
محمد الزهري، قال: حدثنا عبدالعزيز بن عمران، عن عبدالرحمن بن
حميد، عن أبيه، عن أمه أم كلثوم، قالت: حدثتني بسرة بنت صفوان،
قالت: قال لي رسول الله وَل﴾: ((مَنْ يَخْطِبُ أُمَّ كُلْثُوم؟)) قلت: فلان وفلان،
قال: ((فَأَيْنَ أَنْتِ عَنْ عَبدِ الرَّحْمُنِ بنِ عَوفٍ وَإِنَّهُ سَيْدُ المُسْلِمِينَ وَخِيَارُهُمْ
أَمْثَالهُ»(٤).
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن شيخ من أهل المدينة يقال له:
(١) التاريخ الكبير (٢٣/٦ - ٢٤).
(٢) تهذيب الكمال (١٧٨/١٨ - ١٨١).
(٣) التاريخ الكبير (٢٩/٦).
(٤) وأورده ابن الجوزي من طريق المصنف في العلل المتناهية (٤٣٤).
٧٧٧

عبدالعزيز بن عمران، فقال: ما كتبت عنه شيئاً(١).
حدثنا أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال:
قلت ليحيى: عبدالعزيز بن عمران من ولد عبدالرحمن بن عوف يقال له:
أبو ثابت، ما حاله؟ قال: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر(٢).
٩٧٢ - عبدالعزيز بن حكيم الحضرمي(٣):
حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا عباس بن عبدالعظيم
العنبري، (ح).
وحدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قالا: حدثنا
علي بن المديني، قال: سألت جرير[أ]، قلت: رويت عن عبدالعزيز بن.
حكيم شيئاً؟ قال: ((٤).
ومن حديثه: ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا حجاج بن
المنهال، حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت عبدالعزيز بن حكيم، قال:
صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر عليه خمساً. قال: وحدثني من
زعم أنه سمع زيد بن أرقم يقول: هذه صلاة رسول الله إليه.
وفي هذه رواية من غير هذا الوجه عن زيد بن أرقم أيضاً، وعن
حذيفة، وأسانيدها متقاربة لينة(٥) .
٩٧٣ - عبدالعزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل المروزي(٦):
عن الزهري وأيوب.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٧/٢).
(٢) سؤالات الدارمي (٦٠٧).
(٣) لسان الميزان (٣٨٦/٤ - ٣٨٧).
(٤)
الجرح والتعديل (٣٧٩/٥).
(٥) في النسخة الناقصة: والرواية في هذا متقاربة في الضعف عن زيد بن أرقم وعن
حذيفة .
(٦) لسان الميزان (٣٨٤/٤ - ٣٨٦).
٧٧٨

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالعزيز بن
الحصين بن الترجمان، أبو سهل المروزي، عن الزهري وأيوب، قال
البخاري: ليس بالقوي عندهم(١).
ومن حديثه عن الزهري: ما حدثناه محمد بن أيوب، وجعفر بن
محمد الزعفراني، قالا: حدثنا الهيثم بن يمان أبو بشر، قال: حدثنا
عبدالعزيز بن الحصين بن الترجماني، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة أن النبي ◌ََّ قرأ: ﴿مْلِكِ يَوْمِ الدِّينِ
حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا خالد بن
مخلد، عن عبدالعزيز بن الحصين، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِمَّل: ((إِنَّ لِلّهِ تِسْعَةً وَتِسعينَ اسْماً مَنْ
أَخْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ» وسمى الأحرف في الحديث(٢).
ولا يتابع عليهما جميعاً.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
عبدالعزيز بن الحصين الترجمان، خراساني، ضعيف الحديث.
وكلا الحديثين الرواية فيهما من غير هذا الوجه مضطربة فيها لين،
وأما الرواية في تسعة وتسعين اسماً، مجملة بأسانيد جياد عن أبي هريرة،
عن النبي ◌َّد .
٩٧٤ - عبدالعزيز بن أبان، أبو خالد القرشي، كوفي (٣):
عن الثوري .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبدالعزيز بن أبان القرشي أبو
(١) التاريخ الكبير (٣٠/٦).
(٢) انظر الأمالي المعلقة (٢٤٢/٢ - ٢٤٥) للحافظ ابن حجر بتحقيقنا.
(٣) تهذيب الكمال (١٠٧/٨ - ١١٤).
٧٧٩

خالد، قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن
أبيه، أن رجلاً سأل النبي - عليه السلام - عن مواقيت الصلاة، فقال له:
(صَلُّ مَعَنَا هَذَيْنِ اليَوْمَين)) .. وذكر الحديث(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن عبدالعزيز بن أبان،
قال: لم أخرّج عنه في المسند شيئاً، قد خرجت عنه على غير وجه
الحديث، لما حدث بحديث المواقيت تركته (٢).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: قيل لجرير بن عبدالحميد: إن
عبدالعزيز بن أبان يقول: إنك لم تسمع من منصور شيئاً. قال: فيقول ماذا؟
قال: يقول إنك عرضت عليه. قال: فرفع يديه يدعو عليه، قال: فأظنه
استجيب له. قيل لأبي: إن عبدالعزيز بن أبان روى عن سفيان، عن
عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل. قال:
كل من حدث بهذا عن سفيان فهو كذاب (٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: عبدالعزيز بن أبان ليس بشيء(٤).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
:
يحيى يقول: عبدالعزيز بن أبان كذاب يدعي ما لم يسمع، وأحاديثه لم
يخلقها الله قط(٥) .
حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سمعت
يحيى يقول: عبدالعزيز بن أبان ليس بثقة. قيل: فمن أين جاء ضعفه؟ قال:
(١) ورواه مسلم (٦١٣) والترمذي (١٥٢) والنسائي (٥٨/١) من غير هذا الطريق الذي فيه
عبدالعزيز هذا.
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٧/٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٧٥/٧ و٣٩٥).
(٤) تاريخ الدوري (٣٦٤/٢).
(٥) الكامل (٢٨٨/٥).
٧٨٠