Indexed OCR Text

فيغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ثم يتمضمض ويستنثر ثلاثاً، فيغسل
وجهه ثلاثاً، ثم يغسل يديه ثلاثاً ثلاثاً، ثم يمسح رأسه مقبلاً ومدبراً ويغسل
رجليه ثلاثاً(١).
قال سفيان: كان ابن عجلان حدثنا عن ابن عقيل، عن الربيع، فزاد
في المسح، قال: ثم مسح من قرنيه إلى عارضيه حتى بلغ لحيته، فلما
سألنا ابن عقيل عنه قصر لنا في المسح، وكان في حفظه شيء فكرهت أن
ألقنه .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سئل
يحيى عن حديث سهيل والعلاء وابن عقيل وعاصم بن عبيدالله، فقال:
عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة (٢).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: عبدالله بن محمد بن عقيل ضعيف الحديث(٣).
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، قال: سمعت أبا عبدالله
عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان سئل عن عبدالله بن محمد بن
عقيل، فقال: خيِّرٌ وفَاضلٌ، ووصفه بالعبادة، وقال: إن كانوا يقولون فيه
شيئاً، ففي حفظه.
وقد روى الكلام الذي في حديث الربيع من غير وجه بأسانيد جياد،
يشتمل على الألفاظ كلها.
٨٧٥ - عبدالله بن محمد بن عبدالملك، بصري (٤):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن
محمد بن عبدالملك سمع عبدالملك بن مسلم، سمع منه جعفر بن سليمان،
(١) ورواه أبو داود (١٢٦ - ١٣١) والترمذي (٣٣ و٣٤).
(٢) تاريخ الدوري (٢٤٣/٢).
(٣) الكامل (١٢٨/٤).
(٤) تهذيب الكمال (٧٠/١٦ - ٧٢).
٧٠١

قال البخاري: فيه نظر (١):
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا خالد بن أبي
يزيد القرني، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن عبدالله بن محمد، عن
جده عبدالملك بن مسلم، عن أبي جرو المازني، قال: سمعت علياً وهو
يناشد الزبير، فقال: أنشدك الله يا زبير أما سمعت رسول الله صل# يقول:
((إنك تقاتلني وأنت لي ظالم؟)) قال: بلى ولكني نسيت(٢) ..
والأسانيد في هذا [الباب] لينة.
٨٧٦ - عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير(٣):
عن هشام بن عروة، لا يتابع على كثير من حديثه.
من حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن
المنذر، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﴿ل﴿ قال: ((إذَا
اسْتَنْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهُمَّا فَإِنَّه لاَ
يَذْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ وَيُسَمِّي قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا))(٤) .
وله غير حديث عن هشام بن عروة، لا يتابع عليه، مناكير، و[هذا]
: الحديث من حديث أبي هريرة صحيح الإسناد من غير وجه وليس فيه يسمى
قبل أن يدخلهما.
٨٧٧ - عبدالله بن محمد بن عمار:
حدثنا أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال:
قلت ليحيى بن معين: عبدالله بن محمد بن عمار بن سعد، وعمار وعمر
(١) التاريخ الكبير (١٨٩/٥).
(٢) ورواه أبو يعلى (٦٦٦).
(٣) لسان الميزان (١٠٥/٤ - ١٠٧).
(٤) ورواه الطبراني في الأوسط (٩١٣٠) وابن عدي (١٨٤/٤).
٧٠٢

ابني حفص بن عمر بن سعد، عن آبائهم، عن أجدادهم، كيف حال
هؤلاء؟ قال: ليسوا بشيء(١).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن
المنذر، قال: حدثنا عبدالرحمن بن سعد، قال: حدثني عبدالله بن
محمد بن عمار بن سعد، وعمار وعمر ابني حفص بن عمر بن سعد، عن
آبائهم، عن أجدادهم، أن رسول الله ◌َّر كبر في العيدين في الأولى سبعاً
وفي الآخرة خمساً، وصلى قبل الخطبة، وكان يكبر قبل القراءة، ويذهب
ماشياً ويرجع ماشياً.
٨٧٨ - عبدالله بن محمد بن المغيرة، كوفي(٢):
سكن مصر، عن الثوري، ومسعر، وكامل، يخالف في بعض حديثه
ويحدث بما لا أصل له.
فمن حديثه الذي يخالف فيه: ما حدثناه المقدام بن داود الرعيني،
قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن
محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، قال: قال
رسول الله وَ﴾: ((النَّوْمُ أَخُو المَوتِ، لاَ يَنَامُ أَهْلُ الجَنَّةِ)»(٣).
حدثناه محمد بن إسماعيل، قال حدثنا قطبة بن العلاء (ح) وحدثناه
محمد بن موسى البلخي، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، قالا : حدثنا
سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن النبي ◌َّ نحوه.
ورواه الأشجعي، ومخلد بن يزيد، وغير واحد، هكذا مرسلاً.
وحدثنا المقدام، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن المغيرة، قال:
حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: تزوج
رسول الله صل* ميمونة وهو محرم.
(١) سؤالات الدارمي (٦٠٦).
(٢) لسان الميزان (١٠٨/٤ - ١١٠).
(٣) انظر السلسلة الصحيحة (١٠٨٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٧٠٣

حدثناه أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا خلاد بن يحيى، قال:
حدثنا كامل، قال: سمعت عطاء يقول: تزوج رسول الله م # ميمونة وهو
محرم .
[هذا أولى]
والرواية عن ابن عباس في ترويج النبي ◌َّةٍ ميمونة وهو محرم ثابتة .
صحيحة من غير هذا الوجه.
٨٧٩ - عبدالله بن ميمون القداح(١):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن ميمون
القداح، عن جعفر بن محمد، ذاهب الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن
المنذر الحزامي، قال: حدثنا عبدالله بن ميمون - مولى الحارث بن :
عبدالله بن أبي ربيعة - قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن :
عبدالله، أن النبي ◌َّ كان يتختم في يمينه(٣).
[و] الرواية في هذا الباب فيها لين.
٨٨٠ - عبدالله بن مسلم بن هرمز، مكي (٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن عبدالله بن مسلم بن هرمز(٥)، يحدث عنه
الثوري، ضعيف، ليس بشيء.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
(١) تهذيب الكمال (١٩٨/١٦ - ٢٠٢).
(٢) التاريخ الكبير (٢٠٦/٥).
(٣) ورواه الترمذي في الشمائل (١٥١/١ - ١٥٢) مع شرح ملا علي القاري.
(٤) تهذيب الكمال (١٣٠/١٦ - ١٣٢).
(٥) الكامل (١٥٧/٤).
٧٠٤

عبدالله بن مسلم بن هرمز ضعيف(١).
٨٨١ - عبدالله بن المؤمل المخزومي، مكيّ(٢):
لا يتابع علی کثیر من حديثه.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: أحاديث عبدالله بن
المؤمل مناكير(٣) .
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول:
عبدالله بن المؤمل صالح الحديث(٤).
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن
معين، يقول: عبدالله بن المؤمل ضعيف(٥).
حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى عن عبدالله بن المؤمل، فقال: ضعيف(٦).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن سنان
العوفي، قال: حدثنا عبدالله بن المؤمل، قال: حدثني أبو الزبير، عن
جابر بن عبدالله، قال: قدمنا مع النبي ◌َّ﴾ مكة، فقال نبي الله وَّ: (تَمَتَّعُوا))
فكان أحدنا يتمتع بالمرأة من الرواح إلى الغدو ومن الغدو إلى الرواح.
وحدثنا ابن أيوب، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا
عبدالله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ◌َّ قال: ((مَاءُ زَمْزَمَ
لِمَا شُرِبَ لَهُ))(٧).
ولا يتابع عليهما.
(١) تاريخ الدوري (٣٣٢/٢).
(٢) تهذيب الكمال (١٨٧/١٦ - ١٩١).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٣٠/١).
(٤) تاريخ الدوري (٣٣٣/٢).
(٥) الكامل (١٣٦/٤).
(٦) سؤالات الدارمي (٤٧٦).
(٧) انظر إرواء الغليل (١١٢٣).
٧٠٥
:

٨٨٢ - عبدالله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر(١):
عن أبيه، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم البغدادي، قال: حدثنا جعفر بن
أحمد بن فليح، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن
جده محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله چالچ:
(إِذَا أُمَّتِي أَبَتْ أَنْ يَظْلِمَ ظَالِمُوهَا تَوَدَّعَ اللّهُ مِنْهَا، وَإِذَا أُمَّتِي تَوَاكَلَتِ الأَمْرَ
بِالمَعْروفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنكَرِ مَنَعَهَا اللَّه مَنْفَعَةَ الوَحِي مِنَ السَّمَاءِ، وَإِذَا أَمَّتِي
سَبَِّتْ فِيمَا بَيْنَهَا سَقَّطَتْ مِنْ عَيْنِ اللّهِ، فَكَيْفَ بِكُمَّ إِذَا لَمْ يَرْأَفِ اللَّهُ بِكُمْ
وَلَمْ يَرْحَمْكُمْ؟)) قالوا: وكائن ذلك يا رسول الله؟ قال: ((إِي وَالَّذِي بَعَثَ
مُحَمَّداً بِالحَقِّ إِذَا استعملَ عَلَيْكُمْ شِرارُكُمْ فَقَد تَخَلَّى اللّهُ مِنْكُمْ)) .
٨٨٣ - عبدالله بن مسعر بن كدام(٢):
عن أبيه، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثناه القاسم بن محمد النهمي، قال: حدثنا أبو بلال الأشعري،
قال: حدثنا عبدالله بن مسعر، عن أبيه، عن وبرة، عن عبدالله بن عمر، أن
النبي وَ ﴾ قال الرجل: ((تَنَقَّهُ وَتَوَقَّه))(٣).
٨٨٤ - عبدالله بن المثنى الأنصاري(٤):
عن ثمامة وغيره، ولا يتابع على أكثر حديثه يعني عبدالله بن المثنى
الأنصاري .
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن خزيمة بن راشد، قال: حدثنا
محمد بن عبدالله الأنصاري، قال: حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس، قال:
(١) لسان الميزان (١٧٦/٤):
(٢) لسان الميزان (١٥٧/٤).
(٣) انظر السلسلة الضعيفة (٦٢٨) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (٢٥/١٦ - ٢٧).
:
٧٠٦

كان قيس بن سعد عند النبي 8# بمنزلة صاحب الشرط والأمير، يعني ينظر
في أموره(١) .
حدثنا الحسين بن عبدالله الذارع، قال: حدثنا أبو داود، قال: سمعت
أبا سلمة يقول: حدثنا عبدالله بن المثنى ولم يكن في القريتين بعظيم (٢)
وكان ضعيفاً منكر الحديث.
٨٨٥ - عبدالله بن المطلب العجلي(٣):
مجهول، وحديثه منكر، غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن محمد بن صعصعة، قال: حدثنا عبدالرحمن بن
صالح، قال: حدثنا عبدالله بن المطلب العجلي، عن الحسن بن ذكوان،
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَله: ((إِنَّ أَهْلَ البَيْتِ لَيَقِلُّ طَعْمُهُمْ فَتَسْتَنِيرُ بُيُوتُهُمْ))(٤).
٨٨٦ - عبدالله بن معبد الزماني(٥):
روی عنه غیلان بن جرير.
حدثني آدم بن وسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن معبد
الزماني، روى عنه غيلان بن جرير، وقتادة، يحدث عن أبي قتادة، ولا
يعرف سماعه من أبي قتادة (٦).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن
بشر بن سلم، قال: حدثنا الحكم بن عبدالملك، عن قتادة، عن عبدالله بن
معبد الزماني، عن أبي قتادة، قال: سألت رسول الله وَلَّر عن صومه فكره
(١) رواه البخاري (٧١٥٥) وغيره.
(٢) سؤالات الآجري (٤٣٦).
(٣) لسان الميزان (١٦٧/٤ - ١٦٨).
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (١٦٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) تهذيب الكمال (١٦٨/١٦).
(٦) التاريخ الكبير (١٩٨/٥).
٧٠٧

ذلك، فقال له عمر: يا رسول الله فصوم ثلاثة أيام من كل شهر؟ قال:
((ذَاكَ صَوْمُ الدَّهْرِ))(١).
وفي صوم ثلاثة أيام من كل شهر أحاديث ثابتة الأسانيد.
٨٨٧ - عبدالله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر الهاشمي
المدائني (٢) :
روى عنه خالد بن أبي كريمة.
حدثنا الحسن بن علي الرازي، قال: حدثنا يحيى بن المغيرة (ح).
وحدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة،
قالا: حدثنا جرير، عن رقبة، قال: كان أبو جعفر الهاشمي المدائني يضع
الحديث(٣) رآه الحسن بن علي شيئاً لا ينكر يشبه أحاديث النبي ◌َّار
فاحتملها الناس .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو الجواب،
قال: حدثنا عمار بن زريق، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر
المدائني، قال أبي: اسمه عبدالله بن المسور بن عون بن جعفر بن
أبي طالب، قال أبي: اضرب على أحاديثه فإنها أحاديث موضوعة، وأبى أن
يحدثنا عنه(٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد مرة أخرى، قال: سمعت أبي يقول: أحاديث
عبدالله بن المسور مناكير، كأنها موضوعة، اضرب على حديثه(٥) ..
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي مرة أخرى عن عبدالله بن مسور،
(١) ورواه مسلم (١١٦٢) وغيره.
(٢) لسان الميزان (١٦٢/٤ - ١٦٥).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٣٢/١).
(٤) المصدر نفسه .
:
(٥) الجرح والتعديل (١٦٩/٥).
٧٠٨

فقال: هذا عبدالله بن المسور من ولد جعفر بن أبي طالب، روى عنه
عمرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وعبدالملك بن أبي بشير، قال: قال
جرير: عن رقبة: كان عبدالله بن المسور يضع الحديث، ويكذب! قال أبي:
وقد تركت أنا حديثه، وكان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه(١).
حدثنا محمد بن عبدالحميد السهمي، قال: حدثنا أحمد بن محمد
الحضرمي، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: عبدالله بن المسور
الهاشمي ليس بشيء.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عفان، قال:
حدثنا عبدالواحد بن زياد، قال: حدثنا خالد بن أبي كريمة، عن عبدالله بن
المسور، قال: جاء رجل إلى النبي وَل# فقال: يا رسول الله ليس لي ثوب
أتوارى به، فكنتَ أحق من شكوت إليه وذكرت ذلك له، فقال
رسول الله وَ﴾: (لَكَ جِيرانٌ؟)) قال: نعم، قال: ((فِيهِمْ أَحَد لَهُ ثَوْبَانٍ؟» قال:
نعم، قال: ((وَيَعْلَمُ أَنْ لاَ ثَوْبَ لَكَ؟)) فقال: نعم، قال: ((وَلاَ يَعُودُ عَلَيْكَ
بِأَحَدِ ثَوْبَيْهِ؟)) قال: لا، قال: ((مَا ذَلِكَ بِأَخِيكَ)).
٨٨٨ - عبدالله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير الزبيري(٢):
يحدث عن هشام بن عروة بمناكير لا أصل لها.
ومن حديثه: ما حدثناه هارون بن العباس العباسي، قال: حدثنا
سوار بن عبدالله القاضي العنبري، قال: حدثنا عبدالله بن معاوية الزبيري،
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله الجر:
(إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الوَالِيَ الشَّهْمَ، وَيُبْغِضُ الوَالِيَ الرَكَاكَةَ)) قال: وربما قال:
الرككة (٣).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٨/١ - ٢٠٩).
(٢) لسان الميزان (١٦٨/٤ - ١٦٩).
(٣) وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١٢٧٦) من طريق المصنف.
٧٠٩

٨٨٩ - عبدالله بن موسى التيمي(١):
حدثني جعفر بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن إدريس، عن كتاب
أبي الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين، قال: عبدالله بن موسى
صدوق وهو كثير الخطأ.
من حديثه: ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثنا.
يعقوب بن محمد الزهري (ح).
وحدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قالا:
حدثنا عبدالله بن موسى التيمي، قال: حدثنا أسامة بن زيد، عن أبي
عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، قال: قلت الربيع بنت معوذ بن عفراء:
صفي لي رسول الله وَّة قالت: لو رأيته لقلت: الشمس طالعة (٢).
ولا يتابع عليه من هذا الوجه [وليس بمحفوظ من حديث الربيع].
حدثنا أحمد بن محمد بن بكر، قال: حدثنا أحمد بن أسد البجلي (ح).
وحدثني عبدالله بن أحمد بن أشكاب الأصبهاني، قال: حدثنا هناد بن
السري، قالا: حدثنا بشر بن القاسم الأسدي أبو زبيد، عن أشعث، عن أبي
إسحق، عن جابر بن سمرة، قال: رأيت النبي و # في ليلة أضحيان في حلة
حمراء فجعلت أنظر إليه وإلى القمر فلهو كان أحسن في عيني من القمر(٣).
وهو أحسن من الإسناد الأول مخرجاً(٤).
٨٩٠ - عبدالله بن معاذ الصنعاني(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن معاذ
(١) تهذيب الكمال (١٨٤/١٦ - ١٨٥).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٢٤/٦٩٦) والأوسط (٤٤٢٨).
(٣) ورواه الترمذي (٢٨١١) والدارمي (٥٨) والطبراني في الكبير (١٨٤٢).
(٤) في النسخة الناقصة: هذا أحسن إسناداً من الأول.
(٥) تهذيب الكمال (١٥٨/١٦ - ١٦٠) .:
٧١٠

الصنعاني، قال ابن معين: كان عبدالرزاق يكذبه، وقال هشام: هو
صدوق(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: رأيت عبدالله بن
معاذ الصنعاني بمكة، ولم أكتب عنه شيئاً(٢).
٨٩١ - عبدالله بن مكتف(٣):
عن أنس.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن
مكنف عن أنس، فيه نظر (٤).
وهذا الحديث: حدثناه معاذ بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن معين،
قال: حدثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحق، عن عبدالله بن
مكتف، عن أنس، قال: قال رسول الله وَّةَ: «أَحُدُ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُه، عَلَى
تزعَةٍ مِنْ تِرَعِ الجَنَّةِ»(٥).
لا يعرف إلا به، ولم يروِ عنه إلا ابن إسحق. وفي هذا الباب رواية
ثابتة من غير هذا الوجه عن جماعة من أصحاب النبي ◌َّ عن النبي القَلّ.
٨٩٢ - عبدالله بن ميسرة، أبو إسحق الكوفي (٦):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى بن سعيد قال له رجل: إن يزيد بن هارون حدثنا، عن عبدالله بن ميسرة،
عن أبي غفار، أن ابن عمر كان يمسح على الخرقة، فأنكره وجعل يضحك(٧).
(١) التاريخ الكبير (٢١٢/٥).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٧٣/٢).
(٣) تهذيب الكمال (١٧٦/١٦).
التاريخ الكبير (١٩٣/٥).
(٤)
(٥) ورواه ابن ماجه (٣١١٥).
(٦) تهذيب الكمال (١٩٦/١٦ - ١٩٨).
(٧) الكامل (١٧١/٤).
٧١١

حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: أبو.
إسحق الكوفي الذي يروي عنه هشيم هو عبدالله بن ميسرة وهو ضعيف،
وربما قال هشيم: أبو عبد الجليل، وربما قال: أبو ليلى، كان هشيم يحدث
عنه يدلسه وهو عبدالله بن ميسرة (١) .
حدثنا أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال:
سألت يحيى عن أبي إسحق الكوفي الذي يروي عنه هشيم، قال: هو
عبدالله بن ميسرة، قلت: فمن أبو إسحق هارون الذي يروي عنه حماد بن
زيد؟ قال: هذا ليس ذاك، هذا ثقة، لو كان هذا مثل ذاك يعني مثل ابن
ميسرة لهلك(٢).
٨٩٣ - عبدالله بن أبي مرة الزوفي(٣):
عن خارجة بن حذافة.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن مرة
الزوفي عن خارجة بن حذافة، قال البخاري: ولا يعرف سماع بعضهم من :
بعض (٤) .
حدثنا یحیی بن عثمان، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث،
قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن عبدالله بن راشد الزوفي، عن
عبدالله بن أبي مرة الزوفي، عن خارجة بن حذافة، قال: خرج علينا
رسول الله ◌َ﴿ فقال: ((إِنَّ اللّهَ قَدْ أَمَرَكُمْ بِصَلاَةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرٍ
النِّعَم، الوِتْرُ، جَعَلَهُ اللّهُ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ العِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلعَ الفَجْرُ))(٥).
(١) تاريخ الدوري (٣٣٣/٢).
(٢) سؤالات الدارمي (٩٤٤ ١ و ٩٤٥).
(٣) تهذيب الكمال (١١٦/١٦ - ١١٧).
(٤) التاريخ الكبير (١٩٢/٥ - ١٩٣).
(٥) ورواه أبو داود (١٤١٨) والترمذي (٤٥٢) وابن ماجه (١١٦٨) والطبراني في الكبير
(٤١٣٦) والحاكم (٣٠٦/١) والدارقطني (٣٠/٢ - ٣١).
٧١٢

وفي الوتر أحاديث بأسانيد جياد وألفاظ مختلفة من غير هذا الوجه.
٨٩٤ - عبدالله بن محرر الجزري(١):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
عبدالله بن محرر الجزري، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين،
قال: قال رسول الله وَلَرَ: ((لاَ نِكَاحَ إِلَّ بِوَلِيٌّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ))(٢).
قال أبو جعفر الصائغ: لما قرأ عليَّ أبو نعيم هذا الحديث قال: ما
تصنع بحديث ابن محرر؟ هو ضعيف.
حدثنا إسحق بن إسحق، عن عبدالرزاق، عن عبدالله بن محرر، عن
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي وَل قال: ((فِي العَسَلِ
العُشْرُ))(٣).
كلاهما منكران لا يتابع عليهما.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن علي، قال: سأل
رجل أحمد بن حنبل عن عبدالله بن محرر، فقال: ترك الناس حديثه.
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال:
عبدالله بن محرر العامري ضعيف(٤).
حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سمعت
يحيى يقول: عبدالله بن محرر ليس بثقة(٥).
(١) تهذيب الكمال (٢٩/١٦ - ٣٣).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (١٨/٢٩٩) وانظر التعليق عليه.
(٣) رواه عبدالرزاق (٦٩٧٢).
(٤) الكامل (١٣٢/٤).
(٥) المصدر نفسه.
٧١٣

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن محرر منكر.
الحديث(١) (٢).
فأما النكاح بولي، ففيه رواية من غير هذا الوجه صالحة الإسناد، وأما
الشاهدان فالرواية فيها لين، وأما زكاة العسل فليس يثبت فيه عن النبي وَير
شيء وإنما يصح عن عمر بن الخطاب فعله.
٨٩٥ - عبدالله بن نافع بن العمياء(٣):
روى عنه عمران بن أبي أنس.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن :
نافع بن العمياء، روى عنه عمران بن أبي أنس، قال البخاري: لم يصح
حديثه(٤).
حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثنا الليث،
عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن عبدالله بن نافع بن
: العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن عباس، عن رسول الله ولم
قال: «الصَّلاةُ مَثْنَى مَثْنَى، وَتَشَهُّدْ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنٍ، وَتَضَرُّعُ، وَتَخَشُعْ،
وَتَمَسْكُنٌّ، وَتَفتَحُ يَدَيْكَ - يقول: تَرْفَعُهُمَا - إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلاً بِبَطْنِهِمَا
وَجْهَكَ، وَتَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ))(٥).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا سعد، عن
عبد ربه بن سعيد، عن أنس بن أبي أنس، عن عبدالله بن نافع بن العمياء،
(١) سؤالات الدارمي (٥٥٥) إلا تحرف إلى عبدالله بن محمد وظن المحقق أنه عبدالله بن
محمد بن عقيل، وهو وهم منه.
(٢) التاريخ الكبير (٢١٢/٥).
(٣) تهذيب الكمال (٢٠٦/١٦ - ٢٠٨).
(٤) التاريخ الكبير (٢١٣/٥) ..
(٥) ورواه أحمد (١٧٩٩) وابن المبارك فى مسنده (٥٣) وعنه الترمذي (٣٨٥) والنسائي
في الكبرى (٦١٥ و١٤٤٠) وغيرهم.
٧١٤

عن عبدالله بن الحارث، عن المطلب، قال: قال رسول الله وَلّةٍ: ((الصَّلاةُ
مَثْنى .. )) فذكر نحو حديث الليث(١).
في الإسنادين جميعاً نظر، والأسانيد ثابتة عن ابن عمر، عن النبي وَّة
في صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بركعة.
٨٩٦ - عبدالله بن نافع الصائغ المدني (٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن نافع
الصائغ أبو محمد المدني، عن مالك، تعرف وتنكر في حفظه وكتابه
(٣)
أصح(٣).
٨٩٧ - عبدالله بن نافع مولى ابن عمر (٤):
عن أبيه .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن نافع
مولى ابن عمر، عن أبيه، منكر الحديث(٥) .
حدثني الفضل بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا علي،
قال: سمعته يقول: روى عبدالله بن نافع أحاديث منكرة (٦).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: عبدالله بن نافع ضعيف (٧).
ومن حديثه: ما حدثنا عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثنا
(١) ورواه أحمد (١٦٧/٤) وأبو داود (١٢٩٦) وابن ماجه (١٣٢٥) والنسائي في الكبرى
(٦١٦ و١٤٤١).
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٨/١٦ - ٢١٢).
(٣) التاريخ الكبير (٢١٣/٥).
(٤) تهذيب الكمال (٢١٣/١٦ - ٢١٥).
(٥) التاريخ الكبير (٢١٤/٥).
(٦) الكامل (١٦٤/٤).
(٧) تاريخ الدوري (٣٣٤/٢).
٧١٥

يعقوب بن محمد الزهري، قال: حدثنا عبدالعزيز بن محمد، قال: حدثنا
عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، أن رسول الله وَّ نهى عن هدم.
آطام المدينة فإنها من زينة المدينة (١).
ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله.
٨٩٨ - عبدالله بن نجي الحضرمي(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن نجي
فيه نظر(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن داود، وزكريا، قالا: حدثنا
أحمد بن بديل، قال: حدثنا المفضل بن صالح، عن جابر، عن عبدالله بن.
نجي، قال: سمعت علياً رضي الله عنه يقول: ما ضللت ولا ضل بي، وما
نسيت ما عهد إليَّ، وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه وَّل# وبينها لي، وإني
(٤)
لعلى الطريق (٤).
وفيه رواية من غير هذا الوجه تقارب هذه الرواية.
٨٩٩ - عبدالله بن واقد(٥).
عن أبي الزبير، وقتادة.
حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال:
سمعت يحيى، قال: عبدالله بن واقد، عن قتادة، وأبي الزبير، ليس
(٦)
بشيء (٦) .
(١) ورواه ابن عدي (١٦٤/٤ - ١٦٥) ورواه البزار (١١٨٩ كشف الأستار) بسند آخر
ضعيف .
. (٢) تهذيب الكمال (٢١٩/١٦ - ٢٢٠).
(٣) التاريخ الكبير (٢١٤/٥).
(٤) انظر الكامل (٢٣٥/٤).
(٥) لسان الميزان (١٨٦/٤ - ١٨٧٠).
(٦) تاريخ الدوري (٣٣٦/٢).
٧١٦

ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا
محمد بن كثير، قال: حدثنا عبدالله بن واقد، عن أبي الزبير، عن جابر،
قال: قام عبادة بن الصامت، فقال: أيها الناس سمعت محمداً
أبا القاسم بَّهُ يقول: ((سَيَلِيكُمْ مِنْ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَعْرِفُونَ عَلَيْكُمْ وَتُتْكِرُونَ
عَلَيْهِمْ مَا يَعْرِفُونَ، فَلَ طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ))(١).
وقد روي في هذا رواية من غير هذا الوجه أصلح من هذه الرواية
بخلاف هذا اللفظ .
٩٠٠ - عبدالله بن واقد، أبو قتادة الحراني(٢):
عن ابن جريج.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن واقد،
أبو قتادة الحراني، قال البخاري: تركوه، منكر الحديث(٣).
وحدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت يحيى يقول: أبو قتادة،
عبدالله بن واقد الحراني ليس بشيء.
حدثنا عبدالله، قال: قلت لأبي: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر
أن أبا قتادة الحراني يكذب، فعظم ذلك عنده جداً، وقال: هؤلاء - يعني أهل
حران - يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، لربما رأيته يشك في
الشيء، وأثنى عليه وذكره بخير، وقلت له: إنهم زعموا عن يعقوب وغيره أنه
دفع إليه كتاب مسعر لأبي نعيم أو غيره، فقرأ عليهم حتى بلغ موضعاً في
الكتاب فيه شك أبو نعيم، فرمى بالكتاب، فقال: لقد رأيته وهو يشبه
أصحاب الحديث، أو يشبه الناس، فأنكر هذا ودفعه، ثم قال: لعله كبر
واختلط الشيخ، وقت ما رأيته كان يشبه الناس، ما علمته إلا كان يتحرى
الصدق، ثم قال: خرج أبو قتادة إلى الأوزاعي، فلما صار في بعض الطريق
(١) انظر السلسلة الصحيحة (٥٩٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٢٥٩/١٦ - ٢٦٢).
(٣) التاريخ الكبير (٢١٩/٥).
٧١٧

لقيه قوم قد رجعوا من عند الأوزاعي، فقال لهم أبو قتادة: أسماع أم عرض؟
قالوا له: لتعلمن، أظن مسكين أو غيره الذي قال لأبي قتادة هذا. قال أبي:
كان إذا حدثنا يقول في رجل قال لرجل، حتى ذكر الزاني من شدة وزعه
يقول: حتى ذكر الزاني. قال أبي: أظن أبا قتادة كان يدلس، والله أعلم(١).
٩٠١ - عبدالله بن أبي هند(٢):
عن أبي عبيدة، كوفي.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن أبي
: هند، عن أبي عبيدة بن عبدالله، روى عنه أبو مالك الأشجعي، قال:
البخاري: ولا يصح حديثه(٣).
وهذا الحديث: حدثني جدي، قال: حدثنا عارم أبو النعمان - سنة
ثمان ومائتين - قال: حدثنا عبدالواحد بن زياد، قال: حدثنا أبو مالك
الأشجعي، قال: حدثنا عبدالله بن أبي هند، عن أبي عبيدة بن عبدالله،
قال: كان أبي يخرج إلى المسجد الحرام والناس صفوف في صلاة الصبح
فيجلس دونهم.
٩٠٢ - عبدالله بن هانىء، أبو الزعراء(٤):
سمع ابن مسعود، وفيه [في حديثه] كلام ليس في حديث الناس [لا
يتابع عليه].
جدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن هانىء أبو
الزعراء الكندي، كوفي، سمع ابن مسعود، وسمع منه سلمة بن كهيل في
الشفاعة، ولا يتابع على حديثه (٥).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٣/١ - ٢٥٤) ..
نـ
(٢) لسان الميزان (١٨٧/٤).
(٣) التاريخ الكبير (٢٢٣/٥ - ٢٢٤).
. (٤) تهذيب الكمال (٢٤٠/١٦ - ٢٤٢).
(٥) التاريخ الكبير (٢٢١/٥).
٧١٨

وهذا الحديث: حدثناه محمد بن عبيد بن أسباط، وعلي بن
عبدالعزيز، قالا: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل،
عن أبي الزعراء، قال: ذكروا عند عبدالله الدجالَ، فقال: تفترقون أيها
الناس ثلاثة فرق: فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض آبائها منابت الشيح، وفرقة
تأخذ شط هذا الفرات يقاتلهم ويقاتلونه حتى يجتمع المؤمنون بفرسي من
الشام فيبعثون إليه طليعة فيهم فارس على فرس أشقر أو أبلق فيقتلون لا
يرجع إليهم شيء.
قال: وحدثني أبو صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن عبدالله، قال: فرس
أشقر، قال عبدالله: ويزعم أهل الكتاب أن المسيح ينزل فيقتله، ولم أسمعه
يحدث عن أهل الكتاب حديثاً غير هذا .. حتى يخرج يأجوج ومأجوج
فيموجون في الأرض فيفسدون فيها، ثم قرأ عبدالله: ﴿وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ
يَنْسِلُونَ﴾ ثم يبعث الله عليهم دابة مثل هذه النغف، فتلج أسماعهم
ومناخرهم، فيموتون فتنتفي الأرض منهم فيرسل الله ماء فيطهر الأرض منهم،
ثم يبعث الله ريحاً فيها زمهرير باردة فلا يدع على وجه الأرض مؤمن إلا
كفتته تلك الريح، ثم تقوم الساعة على شرار الناس، ثم يقوم ملك بالصور
بين السماء إلى الأرض، فينفخ فيه فلا يبقى خلق في السموات إلا مات إلا
من شاء ربك، ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، قال: فليس من
بني آدم خلق إلا في الأرض منه شيء، ثم يرسل الله تبارك وتعالى من تحت
العرش ماء كمني الرجال، فينبت أجسامهم ولحمانهم من ذلك كما ينبت
الأرض من البذر، ثم قرأ عبد الله: ﴿وَاللَّهُ الَّذِىّ أَرْسَلَ الرِّيَحَ فَتُثِرُ سَحَابًا فَسُقْنَهُ إِلَى
﴾ ثم يقوم ملك بالصور
٩
بَلَكٍ غَيِّتٍ فَأَحْبَيْنَا بِهِ اْأَرْضَ بَعْدَ مَوْنَهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ
بين السماء والأرض فينفخ فيه فينطلق كل نفس إلى جسدها، حتى تدخل فيه،
فيقومون فيحيون تحية رجل واحد قياماً لرب العالمين، ثم يتمثل الله تبارك
وتعالى للخلق فيلقاهم فليس أحد من الخلق يعبد من دون الله شيئاً إلا هو
مرتفع له يتبعه فيلقى اليهود، فيقول: ما تعبدون؟ قالوا: نعبد عزيراً. قال:
هل يسركم الماء؟ قالوا: نعم، قال: فيريهم الله جهنم كهيئة السراب، ثم قرأ
عبد الله: ﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَيِذٍ لِلْكَفِرِينَ عَرْضًا (®٣)﴾ قال: ثم يلقى النصارى،
٧١٩

فيقول: ما تعبدون؟ قالوا: المسيح، فيقول: هل يسركم الماء؟ قالوا: نعم،
قال: فيريهم الله جهنم كهيئة السراب، وكذلك لمن كان يعبد من دون الله
حتى يمر المسلمون
٢٤
شيئاً، ثم قرأ عبد الله: ﴿وَقِفُوُضْ إِنَّهُم ◌َسْئُولُونَ
فيلقاهم، فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد الله لا نشرك به شيئاً، فينتهرهم
مرة أو مرتين، فيقولون: نعبد الله لا نشرك به شيئاً فيقول: هل تعرفون ربكم؟
فيقولون: سبحانه إذا اعترف لنا عرفناه فعند ذلك يكشف عن ساق، فلا يبقى
مؤمن إلا خرّ لله ساجدً ويبقى المنافقون ظهورهم طبقاً واحداً، كأنما فيها
السفافيد، فيقولون: ربنا، فيقول: ﴿وُقَدْ كَانُواْ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُورِ وَهُمْ سَلِمُونَ ﴾ ثم
يأمر بالصراط فيضرب على جهنم، فيمر الناس بأعمالهم زمراً أوائلهم كلمح
البرق، ثم كمر الريح، ثم كمر الطير، ثم كأسرع البهائم، قال: ثم كذلك
حتى يجيء الرجل سعياً، ثم يجيء الرجل مشياً حتى يكون آخرهم رجل
يتلقى على بطنه، فيقول: يا رب، أبطأت بي! فيقول: إنما أبطأ بك عملك.
ثم يأذن الله في الشفاعة فيكون أول شافع يوم القيامة جبريل، ثم إبراهيم
خليل الله، ثم موسى، أو قال: عيسى - قال سلمة: لا أدري أيهما - قال: ثم
يقوم نبيكم ◌ّ رابعاً لا يشفع أحد بعده فيما يشفع فيه وهو المقام المحمود
الذي وعده الله ﴿عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا تَّحْمُودًا ﴾ فليس من نفس إلا تنظر
إلى بيت في الجنة وبيت في النار، وهو يوم الحسرة، قال: فيرى أهل النار
البيت الذي في الجنة فيقال: لو عملتم! ويرى أهل الجنة البيت الذي في النار
فيقال: لولا أن مَنَّ الله عليكم! ثم يشفع الملائكة والنبيون والشهداء
والصالحون والمؤمنون، فيشفعهم الله، ثم يقول: أنا أرحم الراحمين؛ فيخرج
من النار أكثر مما أخرج من جميع الخلق برحمته، حتى ما يترك فيها أحداً فيه
(٤٢
﴾﴾ ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَّرَ.
خير، ثم قرأ عبدالله: ﴿قُلّ يَكَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ
وَكُنَّا نَخُوضُ
وَلَّ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ. (2)
٤٣
وعقد بيده ﴿قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِينَ
مَعَ الْخَيِضِينَ ﴿﴿ وَكُنَا تَكَذِّبُ بِّوْمِ الَّذِينِ (١٦)﴾ وعقد أربعاً. وقال سفيان بيده ضم
أربع أصابعه. ووصفه أبو نعيم، ثم قال: ترون في هؤلاء أحداً فيه خير؟ حتى
ما يترك أحداً فيه خير، فإذا أراد الله أن لا يخرج منها أحداً غير وجوههم
: وألوانهم فيجيء الرجل من المؤمنين فيشفع فيقال له: من عرف أحداً
٧٢٠