Indexed OCR Text

الدجّالَ قَوْمَهُ، وَإِنِّي لأَنْذِرُكُمُوهُ .. )) فوصف لنا رسول اللهِ وَّه وقال: ((لَعَلَّهُ
سَيُذْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي أَوْ سَمِعَ كَلامِي)» قالوا: يا رسول الله كيف قلوبنا
يومئذ أمثلها اليوم؟ قال: ((أَوْ خَيْرٌ))(١).
وفي الدجال أحاديث ثابتة من غير هذا الوجه [بغير هذا اللفظ].
٨٢٠ - عبدالله بن سيف(٢):
عن مالك بن مغول، حديثه غير محفوظ [بالرفع]، وهو مجهول
بالنقل.
حدثناه علي بن الحسن بن أبي العنبر، قال: حدثنا عبدالله بن أيوب
المخرمي، قال: حدثنا عبدالله بن سيف الأزدي، قال: حدثنا مالك بن
مغول، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَّةٍ: «لَعَنَ اللَّهُ مَنْ
سَبَّ أَصْحَابِي)»(٣) .
وفي النهي عن سب أصحاب رسول الله بَّ أحاديث ثابتة الإسناد من
غير هذا الوجه، وأما اللعن فالرواية فيه لينة، وهذا يروى عن عطاء مرسلاً.
٨٢١ - عبدالله بن السري(٤):
عن محمد بن المنكدر، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، وقد رواه
غير خلف فأدخل بين عبدالله بن السري ومحمد بن المنكدر، رجلين
مشهورين بالضعف .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا خلف بن تميم، قال: حدثنا
(١) ورواه أحمد (١٦٩٢ و١٦٩٣) وأبو داود (٤٧٥٦) والترمذي (٢٢٣٤) وأبو يعلى
(٨٧٥) وابن أبي شيبة (١٣٥/١٥) وابن أبي عاصم في الأحادي والمثاني (٢٣٣) وابن
حبان (٦٧٧٨) والحاكم (٥٤٢/٤ و٥٤٢ - ٥٤٣) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٥٩٤
و ٥٩٥).
.(٢) لسان الميزان (٤٢/٤).
(٣) ورواه الطبراني في الكبير (١٣٥٨٨) والأوسط (٧٠١٥).
(٤) تهذيب الكمال (١٤/١٥ - ١٧).
٦٦١

عبدالله بن السري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، قال: قال:
رسول الله وَلّ: ((إِذَا لَعَنَتْ آخِرُ هَذِهِ الأُمّةِ أَوَّلَهَا فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرَهُ
فَإِنَّ كَاتِمَ العِلْمَ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِم مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ
- عَلَيْهِ السَّلام ))(٢).
حدثناه أحمد بن محمد بن بكر النسائي، قال: حدثنا أحمد بن إسحق :
البزاز - صاحب السلعة - قال: حدثنا عبدالله بن السري، عن عنبسة بن
عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن
عبد الله، قال: قال رسول الله وَّ: ((إِذَا لَعَنَتْ آخِرُ هَذِهِ الأَمَّةِ أَوَّلَهَا فَمَنْ كَانَ
عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرَهُ فَإِنَّ كَاتِمَ العِلْمِ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِمَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی.
مُحمَّدٍ بِێ» .
وهذا الحديث بهذا الإسناد أشبه وأولى.
٨٢٢ - عبدالله بن سيدان المطرودي(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن سيدان
المطرودي، قال البخاري: لا يتابع على حديثه (٣) ..
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن
كناسة، قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبدالله بن
سيدان السلمي، قال: صليت الجمعة مع أبي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل
نصف النهار، ثم صليتها مع عمر فكانت خطبته وصلاته إلى أن يقول:
انتصف النهار، ثم صليت مع عثمان فكانت خطبته وصلاته إلى أن يقول:
زال النهار، فلم أسمع أحداً عاب ذلك عليه.
(١) ورواه ابن ماجه (٢٦٣) وانظر السلسلة الضعيفة (١٥٠٧) لشيخنا محمد ناصر الدين:
الألباني).
(٢) لسان الميزان (٤٠/٤ - ٤١٫).
(٣) التاريخ الكبير (١١٠/٥).
٦٦٢

٨٢٣ - عبدالله بن شقيق العقيلي(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان التيمي سيء الرأي في
عبدالله بن شقيق، قلت ليحيى: سمعته منه؟ قال: نعم، قلت: وأبو المغيرة
القواس؟ قال: كان أشر عنده، قال يحيى: ولم أرَ أحداً عرف أبا المغيرة
(٢)
غيره(٢) .
٨٢٤ - عبدالله بن شريك الأسدي، كوفي(٣):
كان ممن يغلو.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي بن
المديني، قال: حدثنا سفيان، قال: جالسنا عبدالله بن شريك وهو ابن مائة
سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن علي بن الحنفية، عليهم أبو عبدالله
الجدلي .
ومن حديثه: ما حدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال:
حدثنا سفيان، عن عبدالله بن شريك، قال: قال حسين بن علي: نبعث نحن
وشيعتنا كهاتين، وأشار بالسبابة والوسطى.
٨٢٥ - عبدالله بن شبرمة (٤):
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدويه، قال: حدثنا عبدالله بن بشير
المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، أخبرنا جرير، عن ابن شبرمة،
قال: رخص إبراهيم في النبيذ الصلب، وخالفته الأمة! فقال عبدالله بن
المبارك: لقيت ابن شبرمة وجالسته حيناً وما أروي عنه شيئاً.
(١) تهذيب الكمال (٨٩/١٥ - ٩٢).
(٢) الجرح والتعديل (٨١/٥ و٤٣٩/٩).
(٣) تهذيب الكمال (٨٧/١٥ - ٨٩).
(٤) تهذيب الكمال (٧٦/١٥ - ٨٠).
٦٦٣

٨٢٦ - عبدالله بن صفوان بن كلبي الصنعاني (١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي بن
المديني، قال: سمعت هشام بن يوسف سئل عن عبدالله بن صفوان بن
كلبي شيخ من أهل صنعاء، فقال: كان ضعيفاً لم يكن يحفظ الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا
الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا غوث بن جابر بن غيلان بن منبه
الصنعاني، قال: حدثنا عبدالله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه، عن
إدريس ابن بنت وهب بن منبه، قال: حدثني وهب بن منبه، عن طاوس
الجندي، عن ابن عباس، أن النبي ◌َ ◌ّ قال: «لَوِلاَ مَا طبعَ الرّكْنَ مِنْ
أَنْجَاسِ الجَاهِلِيَّةِ وَأَرْجَاسِهَا وَأَيْدِي الظَّلَمَةِ لاسْتُشْفِيَ بِهِ مِنْ كُلِّ عَاهَةٍ))(٣).
وفي هذا الحديث رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضاً.
٨٢٧ - عبدالله بن صالح العجلي المقرىء (٤):
حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن هانیء، قال:
سمعت أبا عبدالله سئل عن عبدالله بن صالح بن مسلم الذي كان يحدث
ببغداد ويقرىء، فقال: ما أدري، ما كتبت عنه، وكأنه فيما ظننت لم
(٥)
يعجبه(٥) .
٨٢٨ - عبدالله بن صالح - كاتب الليث(٦) -:.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن عبدالله بن صالح -
(١) لسان الميزان (٤٧/٤ - ٤٨).
(٢) الجرح والتعديل (٨٤/٥) والكامل (١٧٥/٤).
(٣) ورواه الطبراني في الكبير (١١٥٢٨) وانظر السلسلة الضعيفة (٤٢٦) لشيخنا محمد.
ناصر الدين الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (١٠٩/١٥ - ١١٥).
(٥) تاريخ بغداد (٤٧٧/٩).
(٦) تهذيب الكمال (٩٨/١٥ - ١٠٩).
٦٦٤

كاتب الليث - فقال: كان أول أمره متماسكاً، ثم فسد بأخرة، وليس هو
بشيء. وسمعت أبي مرة أخرى وذكر عبدالله بن صالح - كاتب الليث بن
سعد - فذمه وكرهه، وقال: إنه روى عن الليث، عن ابن أبي ذئب كتاباً أو
أحاديث، وأنكر أن يكون ليث روى عن ابن أبي ذئب شيئاً(١).
٨٢٩ - عبدالله بن ظالم (٢):
عن سعید بن زید.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن
ظالم، عن سعيد بن زيد، عن النبي وَّ ولا يصح(٣).
وهذا الحديث: حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد،
قال: حدثنا ابن إدريس، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن عبدالله بن
ظالم المازني، قال: لما قدم معاوية الكوفة أقام المغيرة بن شعبة خطباء
يلعنون علياً، وفي الدار سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فأخذ بيدي فقال:
ألا ترى إلى هذا الظالم الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة؟ فاشهد على
التسعة أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لم آثم، قال رسول الله وَ الد
وهو على حراء: ((الْبِتْ حَراءُ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ إلاَّ نَبِيٍّ أَوْ صِدِيقٌ أَوْ شَهِيدٌ))
قال: قلت: من التسعة؟ قال: رسول الله وَل﴾، وأبو بكر، وعمر، وعلي،
وعثمان، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن عوف.
قلت: من العاشر؟ فوقف هنيئة، ثم قال: أنا (٤).
وهكذا رواه هشام، وخالد، وأبو الأحوص، وزائدة، وشعبة، وسفيان
الثوري في رواية الفريابي، وأبي حذيفة عنه.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢١١/٢ و٢٢٧).
(٢) تهذيب الكمال (١٣٤/١٥ - ١٣٧).
(٣) التاريخ الكبير (١٢٤/٥ - ١٢٥).
(٤) رواه أحمد (١٦٣٠ و١٦٣١ و١٦٣٨) وأبو داود (٤٦٤٨ و٤٦٤٩) والترمذي (٣٧٥٧)
والنسائي في فضائل الصحابة (١٠١ و١٠٢) وابن ماجه (١٣٤) وغيرهم.
وانظر العلل (٤٠٩/٤ - ٤١٣) للدار قطني والتعليق على المسند).
٦٦٥

ورواه وكيع، عن سفيان، عن منصور، وحصين، جميعاً عن هلال بن
يساف، عن عبدالله بن ظالم، عن سعيد بن زيد.
حدثناه يحيى بن عثمان، عن نعيم، عنه، ورواه عمرو الأودي، عن
وكيع، عن سفيان، فقال: عن منصور، وحصين، عن عبدالله بن ظالم، ولم
. يذكر هلال بن يساف، وقال معاوية بن هشام: عن سفيان، عن منصور،
عن هلال، عن حيان بن غالب، وقال أبو خالد القرشي، وعبيد بن سعيد،
وقاسم الجرمي، عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن
فلان بن حبان، عن عبدالله بن ظالم، عن سعيد بن زيد القصة.
وقال أبو نعيم: عن سفيان، عن منصور، عن هلال، عن ابن ظالم،
عن سعيد: بحسبهم القتل، ولم يذكر من هذا الحديث شيئاً، وحيان بن
غالب ليس بمشهور بالنقل.
وقد روي هذا عن سعيد بن زيد بغير هذا الإسناد، رواه إبراهيم بن
طهمان، عن الحجاج بن الحجاج الباهلي، عن علي بن زيد، عن عدي بن
ثابت، عن المغيرة بن شعبة، عن سعيد بن زيد . .
ورواه الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل، عن سعيد بن زيد.
ورواه موسى بن يعقوب الزمعي، عن عمر بن سعيد بن سريح، عن
عبدالرحمن بن حميد، عن أبيه، عن سعيد بن زيد.
ورواه شعبة، عن الحر بن الصياح، عن عبدالرحمن بن الأخنس، عن
سعید بن زید.
وروى صدقة بن المثنى، عن جده رياح بن الحارث، عن سعيد بن
زید.
وروى صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن
حبيش، عن سعيد [بن زيد].
ورواه محمد بن أنس، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن
سعید بن زيد.
٦٦٦

-
وروى زياد بن علاقة، عن سعيد بن زيد، ذكر بعضهم قصة حراء،
وبعضهم يذكر عشرة في الجنة، لا يذكر حراء. وفي الباب عن
عثمان بن عفان، وعن أبي هريرة، وأنس، وسهل بن سعد، وعبدالله بن
عباس.
٨٣٠ - عبدالله بن عبدالله بن أبي أمية [المخزومي](١):
عن أبيه، عن أم سلمة.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبد الله بن
عبدالله بن أبي أمية، عن أبيه، عن أم سلمة، في إسناده نظر (٢).
وهذا الحديث: حدثناه عبدالله بن محمد بن ناجية، قال: حدثنا
عبيدالله بن سعد بن إبراهيم، قال: حدثني عمي، قال: حدثنا أبي، حدثني
محمد بن إسحق، قال: حدثني هشام بن عروة، أن عروة حدثه، أن
عبد الله بن عبدالله بن أبي أمية حدثه، أن أم سلمة حدثته، أن
رسول الله * كان يصلي في بيتها ملتحفاً، أو أنه رآه وهو يصلي في بيتها
ملتحفاً .
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي،
قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، قال: أخبرني عبدالله بن
أبي أمية، أنه رأى النبي ◌ِّ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد ملتحفاً
به مخالفاً بين طرفيه(٣).
فيهما جميعاً نظر، والرواية في هذا ثابتة من غير هذا الوجه، وقد
روي في الصلاة في ثوب واحد غير حديث بأسانيد جياد عن جابر وأنس
وعمر بن أبي سلمة .
(١) لسان الميزان (٥٠/٤ - ٥١).
(٢) التاريخ الكبير (١٢٩/٥).
(٣) رواه أحمد (٢٧/٤).
٦٦٧

:
٨٣١ - عبدالله بن عبدالله بن أويس، أو أويس بن أبي عامر الأصبحي:
المدني(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: أبو أويس صدوق وليس بحجة، وفي موضع آخر: أبو أويس مثل
فليح فيه ضعف(٢).
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال: أبو
أويس ضعيف مثل فليح. وفي موضع آخر: أبو أويس وابنه ضعيفان(٣).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: أبو أويس ما روى من
أصل کتابہ فھو أصح(٤) .
ومن حديثه: ما حدثناه العباس بن الفضل، قال: حدثنا إسماعيل بن
عبدالله بن أبي أويس، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد وربيعة، عن
أنس، أن النبي ◌َ ل﴿ أقام بمكة عشراً وبالمدينة عشراً، وتوفي على رأس
أربعين سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
وهذا الحديث: من حديث ربيعة معروف، ولا يحفظ عن يحيى بن
سعيد، وقد تابع ابن أبي أويس، عن أبيه فليح، فرواه عن يحيى بن سعيد
وربيعة، وجاء ببعض هذا الكلام(٥).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: كتب إليَّ الحجاج بن يوسف: حدثنا.
يونس بن محمد.
وحدثنا محمد بن عبدوس، قال: حدثنا حجاج بن يوسف، قال:
حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا فليح، عن يحيى بن سعيد وربيعة، عن
(١) تهذيب الكمال (١٩٦/١٥ - ١٧١).
(٢) - تاريخ الدوري (٣١٧/٢ - ٣١٨).
(٣) الكامل (١٨٢/٤ - ١٨٣).
(٤) التاريخ الكبير (١٢٧/٥).
(٥) رواية ربيعة عند البخاري (٣٥٤٧ و٣٥٤٨ و٥٩٠٠) ومسلم (٢٣٤٧).
٦٦٨

أنس، أن رسول الله # توفي وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سمعت
يحيى يقول: أبو أويس ضعيف، وفليح ضعيف، ما أقربهما(١).
٨٣٢ - عبدالله بن عبدالله الأموي(٢):
لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا عبدالله بن أحمد [بن أبي مسرة]، قال: حدثنا يعقوب بن
حميد بن كاسب، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالله الأموي، قال: حدثنا
الحسن بن الحر، أنه سمع يعقوب بن عتبة قال: سمعت سعيد بن المسيب
يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله وَّر يقول: ((مَنْ
اعتَزَّ بِالعَبِيدِ أَذَلَّهُ اللّهُ».
٨٣٣ - أبو بكر عبدالله بن عبيدالله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن
عبدالعزى، من بني عامر بن لؤي السبري(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال لي أبي: أبو بكر بن أبي سبرة كان
يضع الحديث. ثم قال: قال حجاج: قال لي أبو بكر السبري: عندي
سبعون ألف حديث في الحلال والحرام. قال أبي ليس حديثه بشيء، كان
يضع الحديث ويكذب(٤).
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى،
قال: أبو [بكر بن أبي سبرة ضعيف(٥) .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، عن يحيى، قال: أبو]
(١) سؤالات الدارمي (٦٩٤ - ٦٩٥).
(٢) لسان الميزان (٥١/٤ - ٥٢).
(٣) تهذيب الكمال (١٠٢/٣٣ - ١٠٨).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٤/١).
(٥) الكامل (٢٩٥/٧).
٦٦٩

بكر بن أبي سبرة الذي يقال له: السبري، هو مدني، وكان ببغداد، وليس
حديثه بشيء. وفي موضع آخر قال: سئل يحيى عن أبي بكر بن أبي سبرة،
قال: ليس حديثه بشيء قدم هاهنا فاجتمع الناس عليه، فقال: عندي سبعون
ألف حديث إن أخذتم عني كما أخذ ابن جريج، وإلا فلا، قلت لیحیی:
يعني عرضه؟ قال: نعم (١).
٨٣٤ - عبد الله بن عبدالرحمن بن يعلى الثقفي الطائي (٢):
حدثنا أحمد بن محمود الهروي، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى بن معين عن عبد الله بن عبدالرحمن، فقال: صويلح(٣)!
٨٣٥ - عبدالله بن عبدالرحمن(٤):
عن ابن مغفل.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن
عبدالرحمن، عن ابن مغفل، عن النبي ◌َ لَ: ((لاَ تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرَضاً)) ...
في إسناده نظر(٥).٪
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن عبدوس، قال: حدثنا محرز بن
عون، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن
عبدالله بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن مغفل، قال: قال رسول الله څچلہے .
(اللّهَ اللّهَ فِي أَصْحَابِي، لاَ تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضاً بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي
أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، مَنْ آَذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي
(١) تاريخ الدوري (٦٩٥/٢) وما بين المعكوفين ساقط من جميع النسخ زدناه من الكامل
حتى يستقيم الكلام ومن تاريخ الدوري ومن التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال (٢٢٦/١٥ - ٢٢٩).
(٣) سؤالات الدارمي (٤٧٣).
(٤) لسان الميزان (٥٤/٤).
(٥) التاريخ الكبير (١٣١/٥).
٦٧٠

فَقَدْ آذَى اللَّهِ، وَمَنْ أَذَى اللَّه فَيُوشَكُ اللّهُ أَنْ يَأْخُذَهُ))(١).
حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا الأزرقي، قال: حدثنا
إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبدالرحمن أبي زياد(٢)،
عن عبدالله بن مغفل، عن النبي وَّر نحوه.
حدثنيه جدي - رحمه الله - قال: حدثنا حمزة بن رشيد الباهلي، قال:
حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عمر بن بشير، عن
أنس بن مالك، أو عن من حدثه عن أنس بن مالك - إبراهيم يشك - عن
النبي ﴾﴾ نحوه.
وفي هذا الباب أحاديث جيدة الإسناد [الأسانيد] من غير هذا الوجه
بخلاف [بغير] هذا اللفظ .
٨٣٦ - عبدالله بن عبدالرحمن بن أسيد الأزدي(٣):
عن أنس.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالله بن
عبدالرحمن بن أسيد الأزدي، عن أنس، قال البخاري: فيه نظر (٤).
وهذا الحديث: حدثناه إبراهيم بن عبدالرحمن بن أيوب المخرمي،
قال: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، قال: حدثنا أبو تميلة يحيى بن
واضح، قال: حدثنا خالد بن عبيد أبو عصام الأزدي، قال: حدثنا
عبدالله بن عبدالرحمن بن أسيد الأزدي، عن أنس بن مالك، قال: كان
بالمدينة رجلان يحفران، فلما قبض النبي# كان أحدهما يضرح والآخر
يلحد، فقلنا: من سبق؟ فسبق أبو طلحة، فلحد لرسول الله إليه .
(١) رواه الترمذي (٣٨٦٢) والمزي في التهذيب (١١٢/١٧).
(٢) كذا وقع في جميع النسخ والصواب عبدالرحمن بن زياد).
(٣) لسان الميزان (٥٤/٤ - ٥٦).
(٤) التاريخ الكبير (١٣٧/٥).
٦٧١

وقد روي هذا عن أنس وغيره من غير هذا الطريق بإسناد صالح.
٨٣٧ - عبدالله بن عبدالرحمن المسمعي، بصريّ(١):
[عن أبيه مجهول بالنقل و]
لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا بشر بن عبدالملك الكوفي،
قال: حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن المسمعي، قال: حدثني أبي، عن
العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ماچو لما وجه
جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه إلى الحبشة، شيعه وزوده كلمات، قال:
((قُلِ اللّهُمَّ الطُفْ لِي فِي تَيْسِيرِ كُلِّ عَسِيرٍ، فَإِنَّ تَيْسِيرَ العَسِيرِ عَلَيْكَ يَسِيرٌ،
وَأَسْأَلُكَ الْيُسْرَ والمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾(٢).
٨٣٨ - عبد الله بن عبيدة (٣):
أخو موسى بن عبيدة، عن جابر.
حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى:
يقول: قد روى موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر، ولم يسمع من
جابر شيئاً(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إسحق بن
سليمان الرازي، قال: حدثنا موسى بن عبيدة، عن أخيه عبدالله بن عبيدة،
عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول اللّهِ وَالَ: ((مَنْ قَضَى نُسُكَهُ، وَسَلِمَ
المُسْلِمونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنِْهِ»(٥) .
(١) لسان الميزان (٦٠/٤ - ٦١) ..
(٢) ورواه الطبراني في الأوسط (١٢٥٠).
(٣) تهذيب الكمال (٢٦٣/١٥ - ٢٦٦).
(٤) تاريخ الدوري (٥٩٤/٢).
(٥) ورواه عبد بن حميد (١١٥٠) وابن عدي (١٣٢/٤) وانظر السلسلة الضعيفة (٢٢٨١)
لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٦٧٢

وقد روى هذا عن جابر وغيره بأسانيد جياد من غير هذا الوجه.
٨٣٩ - عبدالله بن عبيدالله، أبو عاصم العباداني(١):
عن الفضل بن عيسى الرقاشي، منكر الحديث، وكان فضل قاصاً يرى
القدر، وكاد أن يغلب على حديثه الوهم [يعني فضلاً].
حدثنا أحمد بن محمد النصيبي، قال: حدثنا علي بن مخلد الأبلي
[القاص]، قال: حدثنا أبو عاصم عبدالله بن عبيدالله العباداني، عن
الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله،
أن رسول الله بَّرَ قال: ((إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ بَيْنَا هُمْ فِي نَعِيمِهِمْ إِذْ سَطَعَ نُورٌ فَوْقَ
رُؤُوسِهِمْ أَضَاءَتْ لَهُ أَبْصَارُهُمْ، فَرَفَعُوا رُؤُوسَهُمْ فَإِذَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدْ أَشْرَفَ
عَلَيْهِمْ، فَيَقُولُ: السَّلاَمَ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الجَنَّةِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ
(٢)
رَّبٍ رَحِيمٍ)) (٢).
لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
٨٤٠ - عبدالله بن عبدالملك المسعودي، أبو عبدالرحمن (٣) :
كان من الشيعة، في حديثه نظر.
حدثنا محمد بن إبراهيم العامري، قال: حدثنا يحيى بن حسن بن
الفرات القزاز، قال: حدثنا أبو عبدالرحمن المسعودي، عن عمرو بن
حريث، عن طارق بن عبدالرحمن، عن زيد بن وهب الجهني، قال: بينما
نحن حول حذيفة بن اليمان، إذ قال: كيف أنتم لو قد خرج أهل بيت
نبيكم ◌َّ فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ قال: فقلنا: يا أبا
عبدالله إن ذلك لكائن؟ قال: إي والذي بعث محمداً فَ ل18 بالحق، إن ذلك
لكائن، قال: فقلت له: فما أصنع إذا كان ذلك؟ قال: انظروا إلى الفرقة
(١) لسان الميزان (٧٠/٤).
(٢) ورواه ابن ماجه (١٨٤) والدارقطني في الرؤية (٥١) وانظر تخريجه في التعليق على
كتاب الرؤية .
(٣) لسان الميزان (٦٧/٤ - ٢٨).
٦٧٣

التي تدعو إلى علي بن أبي طالب فالزموها.
ولا يتابع عليه.
٨٤١ - عبدالله بن عبدالملك بن كرز القرشي(١):
عن يزيد بن رومان وغيره، منكر الحديث.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن العباس المؤدب، قال: حدثنا
سريح بن النعمان، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالملك بن کرز بن جابر، عن
يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله وَالت :: ((إنَّ
السُّؤَالَ لَوْ صَدَقُوا مَا أَقْلَعَ مَنْ رَدَّهُمْ))(٢).
قال أبو جعفر: لا يتابع عليه [من جهة تثبت]، وفيه رواية من غير
هذا الوجه بإسناد لين.
٨٤٢ - عبدالله بن عبدالعزيز الليثي المدني(٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: قال لي :
إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن أبي ضمرة: كان عبدالله بن عبدالعزيز قد
خلط (٤)
ومن حديثه: ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثنا :
يعقوب بن محمد الزهري، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز الليثي، عن
الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب قال: قال رسول الله وَ لاَ: «مَنْ
غَرَسَ غَرْساً فَأَثْمَرَ أَعْطَاهُ اللّهُ مِنَ الأَجْرِ بِقَدَرِ مَا يُخْرِجُ الثَّمْرَةَ))(٥).
(١) لسان الميزان (٦٥/٤ - ٦٧).
(٢) ورواه القضاعي في مسند الشهاب (١٤٢٨) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات
.....
(١٠٤٧) من طريق المصنف.
(٣) لسان الميزان (٦٣/٤ - ٦٤) وتهذيب الكمال (٢٣٨/١٥ - ٢٤١) ..
(٤)
التاريخ الكبير (١٤٠/٥).
(٥) رواه أحمد في مسنده (٤١٥/٥) ورواه أبو يعلى في معجمه (١٨٥) وعنه ابن عدي في
الكامل (١٥٦/٤) والخطيب في تاريخ بغداد (٣٦٠/١٠).
٦٧٤

حدثني عبدالله بن علي، قال: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري،
قال: حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، قال: حدثنا عبدالله بن خالد بن
خازم، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز، عن ابن شهاب، عن عطاء بن
يزيد الليثي، عن أبي أيوب، عن النبي ◌َّ قال: ((إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يَخْتَصِمُ يَوْمَ
القِيَامَةِ الرَّجُلُ وامْرَأَتَهُ فَمَا يَنْطِقُ لِسَانُهَا وَلاَ لِسَانُهُ وَلَّكِنْ يَدَاهَا وَرِجْلاَهَا بِمَا
كَانَتَح تَغِيبُ لَهُ، وَيَدَاهُ وَرِجْلاَهُ بِمَا كَانَ يُؤَلِّيهَا))(١).
حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا
عبدالله بن عبدالعزيز الليثي، عن الزهري، قال: إن أول من يختصم ..
فذكره. لم يجاوز الزهري.
قال لي عبدالله بن علي: قال محمد بن يحيى: الحديثان منكران
جميعاً والحمل فيهما على عبدالله بن عبدالعزيز، هو ضعيف الحديث.
٨٤٣ - عبدالله بن عبدالعزيز الزهري(٢):
عن أخيه محمد بن عبدالعزيز، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا
به، وليس له أصل من حديث الزهري.
حدثناه جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا عمرو بن عثمان، قال:
حدثنا أبي، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز الليثي، قال: حدثني محمد بن
عبدالعزيز، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن ابن
المسيب، عن عائشة، عن النبي وَل أنه كان قاعداً وحوله نفر من المهاجرين
والأنصار وهم كثير .. إلى أن قال رسول الله وَ له: «أَيُّهَا النّاسُ إِنَّمَا مَثَلُ
أَحَدِكُمْ وَمَثَلُ مَالِهِ وَمَثَلُ أَهْلِهِ وَمَثَلُ عَمَلِهِ كَرَجُل لَهُ إِخْوَةٌ ثَلاثَةٌ، فَقَالَ لأَخِيهِ
الَّذِي هُوَ مَالُهُ حِينَ حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ وَنَزَلَ بِهِ المَوتُّ: مَاذَا عِنْدَكَ فَقَدْ نَزَلَ بِي مَا
قَدْ تَرى؟ فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ الَّذِي هُوَ مَالُه: مَا عِنْدِي لَكَ غِنَاءٌ وَلاَ عِنْدِي لَكَ نَفْعٌ
إِلا مَا دُمْتَ حَيّاً، فَخُذْ مِنّ الآنَ مَا أَرَدْتَهُ فَإِنِّي إِذَا فَارَقْتُكَ سَيَذْهَبُ بِي إِلى
(١) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١٠٧٦).
(٢) تهذيب الكمال (٢٣٨/١٥ - ٢٤١) والظاهر أنه والذي قبله واحد.
٦٧٥

مَذْهَبِ غَيْرِ مَذْهَبِكَ وَسَيَأْخُذُنِي غَيْرُكَ)) فالتفت النبي ◌ََّ إلى أصحابه، فقال:
(هَذَا أَخُوهُ الَّذِي هُوَ مَالُهُ فَأَيُّ أَخْ تَرَوْنَهُ؟» قالوا: لا نسمع طائلاً يا رسول الله
(ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ أَهْلُهُ: قَدْ نَزَلَ بِي المَوْتُ، وَحَضَرَنِي مَا قَدْ تَرَى
فَمَاذَا عِنْدَكَ مِنَ الغِنَاءِ؟ قَالَ: عِنْدِي أَنْ أُمْرِضُكَ وَأَقُومَ عَلَيْكَ وَأَعَانِيكَ، فَإِذَا
مِثَّ غَسَلْتُكَ وَحَنَّطْتُكَ وَكَفْتُكَ ثُمَّ حَمَلْتُكَ فِي الحَامِلِينَ وَشَيَعْتُكَ أَحْمِلُكَ مُّرَّةً
وَأُميطُ أُخرى، ثُمَّ أَرْجِعُ عَنْكَ فَأَثْنِيِ بِخَيْرٍ عِنْدَ مَنْ سَأَلَنِي عَنْكَ)) فقال
رسول الله وَ﴿ للذي هو أهله: ((أَي أَخْ تَرَوْنُهُ؟» قالوا: لا نسمع طائلاً يا
رسول الله، ((ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ عَمَلُهُ: مَاذَا عِنْدَكَ وَمَاذَا لَدَيْكَ؟ قَالَ:
أُشَيَّعُكَ إِلَى قَبْرِكَ فَأُوْنِسُ وَخْشَتَكَ وَأُذْهِبُ هَمَّكَ وَأُجَادِلُ عَنْكَ وَأَقْعُدُ فِي
كَفَتِكَ، فَأَشُول بِخَطَايَاكَ)) فقال النبي ◌َِّ: «أَيُّ أَخ تَرَوا هَذَا الَّذِي هُوَ عَمَلُهِ؟))
قالوا: خير أخ يا رسول الله، قال: ((فَالأَمْرُ هَكَذَ)). قالت عائشة: فقام
عبدالله بن كرز الليثي، فقال: يا رسول الله أتأذن لي أن أقول على هذا
شعراً؟ قال: (نَعَمْ)) قالت عائشة: فما بات إلا ليلته تلك حتى غدا عبدالله بن
كرز واجتمع المسلمون لما سمعوا من تمثل رسول الله ﴾ 18 الموت وما فيه،
قالت عائشة: فجاء ابن كرز، فقام على رأس النبي - عليه السلام - فقال
النبي وَ ﴾: ((إِيهِ ابْنَ کَرْزِ؟)» فقال ابن کرز:
فإني ومالي وأهلي والذي قدمت
لأصحابه إذ هم ثلاثة إخوة
فراق طويل غير ذي مثنوية
فقال امرؤ منهم أنا الصاحب الذي
فأما إذا جد الفراق فإنني
أبذل حينئذ فلا يستطيعني
فخذ ما أردت الآن مني فإنني
وإن تبقني لا أبق فاستيقننه
وقال امرؤ قد كنت جداً أحبه
غناي أني جاهد لك ناصح
يدي كداع إليه صحبه ثم قائل
أعينوا على أمر بي اليومَ نَازلُ
فماذا لديكم في الذي بي عائل
أطيعك فيما شئت قبل النزائل
لما بيننا من خلة غير واصل
كذلك أحياناً صروف التداول
سیسلك بي في مهيل من مهائل
تعجل صلاحاً قبل حتف معاجل
وأوثره من بينهم بالتفاضل
إذا جد جد الكرب غير مقاتل
٦٧٦

ومثنى بخير عن من هو سائلي
ولكنني باك عليك ومعول
ومتبع الماشين أمشي مشيعاً
إلى بيت مثواك الذي أنت مدخل
كأن لم يكن بيني وبينك خلة
وذلك أهل المر ذاك غناؤهم
وقال امرؤ منهم أنا الأخ لا ترى
لدى القبر تلقاني هنالك قاعداً
وأقعد يوم الوزن في الكفة التي
فلا تنسني واعلم مكاني فإنني
فذلك ما قدمت من كل صالح
أعين برفق عقبة كل حامل
وارجع حينئذ بما هو شاغلي
ولا حسن ود مرة في التبادل
وليسوا وإن كانوا حراصاً بطائل
أخاً لك مثلي عند جهد الزلازل
أجادل عنك في رجاع التجادل
تكون عليها جاهد في التثاقل
عليك شفيق ناصح غير خاذل
تلاقيه إن أحسنت يوم التفاضل
قالت عائشة: فما بقي عند النبي (183 ذو عين تطرف إلا دمعت،
قالت: ثم كان ابن كرز يمر على مجالس أصحاب النبي ول# فيستنشدونه
فينشدهم فلا يبقى من المهاجرين والأنصار أحد إلا بكى(١).
٨٤٤ - عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد:
أخو عبدالمجيد، عن أبيه، أحاديثه مناكير غير محفوظة، ليس ممن
يقيم الحديث.
منها: ما حدثنا به محمد بن الحسن البخاري، قال: حدثنا علي بن
مشكان بن جبلة - بساوة - قال: حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد،
عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَلَهُ: ((المُؤْمِنُونَ
هَيْتُونَ لَيْنُونَ مِثْلَ الجَمَلِ الأَلِفِ [الأف] الَّذِي إِنْ قُيَّدَ إِنْقَادَ، وَإِنْ سِيقَ إِنْسَاقَ
وَإِنْ أَنَخْتَهُ عَلَى صَخْرَةٍ أَسْتَنَاخَ)»(٢) .
وحدث أحمد بن محمد بن سعيد المروزي، قال: حدثنا نصر بن
(١) ميزان الاعتدال (٤٥٦/٢) وقال الذهبي: وهذا ليس يصح.
(٢) انظر السلسلة الصحيحة (٩٣٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٦٧٧

داود بن طوق، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد، عن أبيه،
عن نافع، عن ابن عمر، قال: أمر رسول الله وَلو بدفن الشعر والظفر
والدم(١) .
قال أبو جعفر: جميعاً ليس لهما أصل عن ثقة.
٨٤٥ - عبدالله بن عبدالقدوس، كوفي(٢):
سكن الري.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت يحيى عن عبدالله بن
عبدالقدوس، فقال: ليس بشيء، رافضي خبيث(٣).
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سألت زنيج - شيخ رازي - عن
عبدالله بن عبدالقدوس، فقال: تركته لم أكتب عنه شيئاً، ولم يرضه.
حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور، قال: حدثنا أبو معمر، قال:
حدثنا عبدالله بن عبدالقدوس، وكان خشبياً.
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن الحسين القومسي، قال: حدثنا
محمد بن حميد، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالقدوس، عن الأعمش، عن
عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، قال: خطب عثمان بن عفان على:
الناس، فقال: إنكم قد عرفتم أن النبي ◌َّ كان يعطي بني هاشم ويؤثرهم،
وإني والله لو ملكت مفاتيح الجنة لجعلتها في بني أمية، وقد ملكت مفاتيح
الدنيا وسأعطيهم على رغم أنف من رغم .. فذكر الحديث.
ليس له أصل، ولا يعرف إلا به أو من هو في مثل حاله ومذهبه
(١) ورواه ابن عدي (٢٠١/٤) ومن طريقه أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١١٤٣)
والبيهقي في السنن (٢٣/١).
(٢) تهذيب الكمال (٢٤٢/١٥ - ٢٤٤).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٠١/٢) ..
٦٧٨

٨٤٦ - عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
لا يحدث عن عبدالله بن عمر، وكان عبدالرحمن يحدث عنه(٢).
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ذكرت
لعبدالرحمن بن مهدي حديثاً حدثناه حفص بن غياث، عن عبدالله بن عمر
العمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما غسل عمر وجدنا في عقبه دماً
سائلاً، فقال ابن عمر: ارفع، فقال: لا تحدث بهذا.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت يحيى عن عبدالله بن عمر
العمري، فقال: ضعيف(٣).
حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن هانىء، قال: قلت
لأبي عبدالله: حديث عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أن النبي وَلقر أعطى
الفارس ثلاثة أسهم .. ثبت هو؟ قال: نعم، رواه الثقات سليم بن أخضر
وغيره، قلت: فإنهم يقولون: إنما سمعه عبيدالله من أخيه عبدالله؟ فقال:
ويرويه أخوه؟ قلت: نعم، فقال: لم يروِ عبيدالله عن أخيه شيئاً ودفع ذلك،
وقال: قد روى عبدالله عن عبيدالله. وقال أبو عبدالله: كان عبدالله رجلاً
صالحاً كان يسأل في حياة عبيدالله عن الحديث، فيقول: أما وأبو عثمان
حي فلا، يريد عبيدالله، قال: فما عرفت كنية عبيدالله إلا بهذا، قلت:
فكيف حديث عبدالله؟ فقال: هو يزيد في الأسانيد ويخالف، وكان رجلاً
صالحاً.
٨٤٧ - عبدالله بن عمر بن أبان القرشي، مشكدانة، كوفيّ (٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن حديث حدثناه
. -
(١) تهذيب الكمال (٣٢٧/١٥ - ٣٣٢).
(٢) الجرح والتعديل (١٠٩/٥).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٠٣/٢).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤٥/١٥ - ٣٤٧).
٦٧٩

عبدالله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان،
عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: إذا اشتد الحر
فأبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم. فقال: ليس هذا بشيء، هذا
باطل، وأنكره. قال أبو عبدالرحمن: وسألت أبا بكر بن أبي شيبة عن
عبدالله بن عمر بن أبان، فقال: كنت أراه يسمع ويطلب الحديث، فقلت
له: إنهم يقولون: هذه كتب العلاء بن عصيم، فقال: لا وأنكر هذا، وقال:
رأيته يطلب ويسمع(١) . .
والحديث الأول في الإبراد عن النبي ◌ّله ثابت من غير وجه بأسانيد
جياد، وإنما أنكر أبو عبدالله الإسناد.
حدثنا محمد بن علي المري، قال: كان في عبدالله بن عمر بن أبان
سلامة شديدة، سمعته وحكى له رجل من أهل الكوفة عن عثمان بن
أبي شيبة أو ابن نمير أنه تكلم فيه، وقال: إن كتب العلاء بن عصيم صارت
إليه فهذه الأحاديث الكبار منها، فقال: وأيش يضرني كلام عثمان أو غيره؟!
حدثني عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: مشكدانة ثقة.
٨٤٨ - عبدالله بن عثمان بن خثيم (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: حديث
عبدالرحمن: قلت له: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا ابن خثيم، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله مَ﴿: ((عَلَيْكُمْ بِالأَثْمَدِ
فَإِنَّهُ يَشُدُّ البَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ)) فقال: أنت من هذا الضرب، وكان يحدث
عن الرجل بالحديث والشيء، لا يحدث بحديثه كله. وكان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن ابن خثيم(١).
والرواية في هذا المعنى فيها لين.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٧٧/٢ و٢٦٨).
(٢) تهذيب الكمال (٢٧٩/١٥ - ٢٨٢).
(٣) الكامل (١٦١/٤).
٦٨٠