Indexed OCR Text

قال: سالم أبو الفيض ليس حديثه بشيء(١).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سالم بن
عبدالأعلى أبو الفيض، قال البخاري: تركوه(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه القاسم بن محمد التميمي، قال: حدثنا
إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني، عن سالم بن
عبدالأعلى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان النبي وَلّ إذا أشفق من
الحاجة أن ينساها ربط في يده خيطاً ليذكرها(٣).
لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
٦٥٥ - سالم بن أبي حفصة، كوفيّ [من الشيعة](٤):
حدثنا محمد بن الحسن الأصبهاني، قال: حدثنا محمد بن عبدالله
المخرمي، قال: حدثنا محمد بن بشير العبدي، قال: رأيت سالم بن أبي
حفصة ذا لحية طويلة، أَخمِقْ بها من لحية! وهو يقول: وددت أني كنت
شريك علي في جميع ما كان فيه.
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي (ح).
وحدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن حميد، قالا: حدثنا
جرير، قال: رأيت سالم بن أبي حفصة، وهو يطوف بالبيت وهو يقول:
لبيك ملك بني أمية لبيك! زاد ابن حميد: فأجازه داود بن علي بألف دينار.
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان،
قال: سمعت سالم بن أبي حفصة يقول: كان الشعبي إذا رآني قال:
يا شرطة الله قَعي وطيري كما تطير حبة الشعير!
(١) تاريخ الدوري (١٨٦/٢ - ١٨٧).
(٢) التاريخ الكبير (١١٧/٤).
(٣) انظر السلسلة الضعيفة (٢٦٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (١٣٣/١٠ - ١٣٨).
٥٢١

۔۔
قال سالم: يسخر بي.
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان،
قال: حدثنا سالم، قال: كلمت إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي بمثل ما
كنت أكلم به الشعبي فقص بي في قصصه ..
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: سمعت علي، قال: سمعت
سفيان يقول: قال عمر بن ذر لسالم بن أبي حفصة: أنت قلت عثمان.
فجزع وقال: أنا؟! قال: نعم، أنت ترضى بقتله.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: قلت
لابن إدريس: رأيت سالم بن أبي حفصة؟ قال: نعم، رأيته طويل اللحية،
وكان أحمقاً.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثني محمد بن فضيل، قال:
حدثني حسين بن علي الجعفي، قال: رأيت سالم بن أبي حفصة طويل:
اللحية، أحمقاً، وهو يقول: لبيك قاتل نعثل لبيك، لبيك مهلك بني أمية
لبيك!
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، وحدثنا
محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي بن المديني، قال:
سمعت جرير يقول: تركت سالم بن أبي حفصة لأنه كان خصماً لتشيعه.
قال علي: فما ظنك بمن تركه جرير. وقال [محمد] بن عيسى: فما ظنك.
بمن كان عند جرير يغلو.
حدثني جدي، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا محمد بن طلحة بن
مصرف، عن خلف بن حوشب، عن سالم بن أبي حفصة، وكان من
رؤوس من ينتقص أبا بكر وعمر.
حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا عبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا
سفيان، قال: حدثنا سالم بن أبي حفصة، عن منذر الثوري، عن الربيع بن
خثيم، قال: حرف وأيما حرف: ﴿مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اَللَّه﴾.
٥٢٢

قال أبو قدامة: حدث به يحيى بن سعيد، فقال: عن من قلت؟ عن
سالم بن أبي حفصة! فقال: سبحان الله، حدثني سفيان، عن أبي يونس ولم
يسمِّه، فلم أدرِ أنه سالم حتى الآن.
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: سمعت أبا
أحمد، قال: حدثني شيخ بالكوفة وكان جليساً لسفيان يقال له: يحيى بن
علي، قال: كنا نجالس سفيان، وكان سالم بن أبي حفصة يجالس سفيان،
فكان سالم أول شيء يذكر فضائل أبي بكر وعمر، ثم يأخذ في مناقب
علي، فكان سفيان إذا أخذ في مناقب أبي بكر وعمر يقول سفيان: احذروه
فإنه یرید ما یرید.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن سالم بن أبي حفصة، فسمعت يوماً يحيى
يقول: حدثني سفيان، قال: حدثني أبو يونس، عن منذر الثوري .. فقال له
رجل من أصحابنا: هذا سالم بن أبي حفصة، فقال: لا! فقال: بلى،
حدثناه سفيان بن عيينة، قال: حدثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس بهذا
الحديث(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: سالم بن أبي حفصة شيعي (٢).
٦٥٦ - سهيل بن مهران، أخو حزم (٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سهيل بن مهران
القطعي أخو حزم، قال البخاري: ليس بالقوي عندهم(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، قال : حدثنا
(١) الكامل (٣٤٤/٣).
(٢) تاريخ الدوري (١٨٦/٢).
(٣) تهذيب الكمال (٢١٧/١٢ - ٢١٩).
(٤) التاريخ الكبير (١٠٦/٤).
٥٢٣

محمد بن عيسى بن الطباع، قال: حدثنا سهيل بن أبي حزم القطعي أبو
سنان، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، قال: سمعت النبي مح لل يقول: ﴿هُوَ
أَهْلُ النَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ قال: ((إِنَّ رَبَّكُمْ يَقُولُ: إِنّي أَهْلٌ أَنْ أَتَّقِى أَنْ يُجْعَلَ
مَعي إلهٌ غَيرِي، وَمَنْ اتَّقَى أَنْ يَجْعَلَ مَعِي إِلهاً غَيْرِي فَأَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ
لَهُ))(١) .
لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
٦٥٧ - سهيل بن ذكوان المكي (٢):
سكن واسط .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سهيل بن ذكوان
المكي، سكن واسط، أبو السندي، سمع عائشة، وابن الزبير، سمع منه
هشيم ويزيد بن هارون، قال البخاري: قال عباد بن العوام: كنا نتهمه
بالكذب، فاتهمه ابن معين(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: قال عباد بن!
العوام: كنا نتهمه بالكذب، يعني سهيل بن ذكوان، قال عباد: قلت له:
صف لي عائشة، قال: كانت أدماء. قال أبي: وكانت عائشة، يقال: شقراء
بيضاء(٤).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى،
قال: سهيل بن ذكوان، واسطي، روى عنه هشيم، ويزيد، ليس بشيء(٥).
(١) رواه أحمد (٢٤٣/٣) والترمذي (٣٣٢٨) وابن ماجه (٤٢٩٩) والنسائي في التفسير
(٦٥٠) وأبو يعلى (٣٣١٧) والدارمي (٢٧٢٧) وابن عدي (٤٥٠/٣) والحاكم (٥٠٨/٢).
وهو حديث ضعيف.
(٢) لسان الميزان (٤٤٨/٣ - ٤٤٩).
(٣) التاريخ الكبير (١٠٤/٤) والصغير (١٠٢/٢ - ١٠٣).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٧٢/١).
(٥) الكامل (٤٤٦/٣).
٥٢٤

=
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: قلنا لسهيل بن ذكوان: رأيت عائشة؟ قال: نعم. قيل: صفها.
قالت: كانت سوداء(١).
٦٥٨ - سهيل بن أبي الفرقد، يمامي (٢):
عن الحسن.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سهيل بن أبي
الفرقد، يمامي، عن الحسن، روى عنه عكرمة بن عمار، قال البخاري:
منكر الحديث(٣).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن بشر بن محمد [أبو الخطاب]، قال:
حدثنا أحمد بن جعفر المَعْقِري، قال: حدثنا النضر بن محمد، قال: حدثنا
عكرمة بن عمار، قال: حدثني سهيل بن أبي الفرقد، قال: سمعت الحسن،
قال: أدركت ثلاثمائة رجل من أصحاب النبي ◌ّ﴾ منهم سبعون بدرياً كلهم
أروي عنه الحديث (٤).
٦٥٩ - سهيل بن ذكوان السمان، مدني، وهو ابن أبي صالح(٥):
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، قال:
سمعت علي بن المديني، قال: سمعت يحيى وسئل عن سهيل بن أبي
صالح، ومحمد بن عمرو، فقال: محمد أعلى منه.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سئل يحيى عن
حديث سهيل والعلاء، قال: حديثهما قريب من السواء وليس حديثهم
(١) تاريخ الدوري (٢٤٢/٢).
(٢) لسان الميزان (٤٤٢/٣ - ٤٤٣).
(٣) التاريخ الصغير (٤٨/٢) والكبير وتحرف فيه إلى ابن أبي زفر.
(٤) قال الحافظ الذهبي: هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا وأقره الحافظ
في اللسان.
(٥) تهذيب الكمال (٢٢٣/١٢ - ٢٢٨).
٥٢٥

بالحجة. وسمعت يحيى يقول: سهيل بن أبي صالح، صویلح، وفیه لین،
مات سنة أربعين ومائة. وسمعت يحيى في موضع آخر يقول: العلاء وسهيل.
حديثهم قريب عن السواء وليس حديثهم بالحجة، أو قريباً من هذا،
ومحمد بن عمرو أكثر من هؤلاء الأربعة، يعني: من سهيل، والعلاء،
وعاصم بن عبدالله، وابن عقيل(١).
[بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم أخبرنا أبو
عبدالله البجلي، قال: أخبرنا أبو جعفر العقيلي] (٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن علي الوراق، قال:
سمعت أحمد بن حنبل سئل فقيل له: سهيل بن أبي صالح، كيف حديثه؟
فقال: صالح. قيل: إن يحيى القطان يقدم محمد بن عمرو على سهيل.
فقال: لم يكن له بسهيل علم، وقد كان جالس محمد بن عمرو.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا حجاج
الأعور، قال: قال ابن جريج: أخبرني موسى بن عقبة، عن سهيل بن أبي
صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيِ وَّ﴿ قال: ((مَنْ جَلَّسَ فِي:
مَجْلِسِ كَثُرَ فِيْهِ لَغَطُهُ، ثُمَّ قَالَ - قَبْلَ أَنْ يَقُومَ -: سُبْحانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ لاَ
إِلَه إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَاكَ))(٣)
حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل؛
قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا سهيل، عن عون بن عبدالله بن عتبة، قال:
من جلس مجلساً .. فذكر نحوه.
[هذا أولى].
(١) تاريخ الدوري (٢٤٣/٢) وفي النسخة الناقصة هنا: تم الجزء الخامس من الأصل:
بحمد الله ومنه، ويتلوه إن شاء الله في السادس حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا.
محمد بن علي الوراق وصلى الله على محمد وآله وسلم.
(٢) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٣) ورواه أحمد (٤٩٤/٢ - ٤٩٥) والترمذي (٣٤٣٣) وابن حبان (٥٩٤) والخاكم
(٥٣٦/١) والبغوي في شرح السنة (١٣٤٠).
٥٢٦

٦٦٠ - سهل بن أبي الصلت السراج، بصريّ(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
عبدالرحمن يحدث، عن سهل السراج. وسمعت يحيى وذكر سهل السراج،
فقال: روى شيئاً منكراً، روى أنه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور.
قال: وحدثنا الأشعث، عن الحسن، أن رسول الله وَل نهى عن الصلاة بين
القبور (٢) وذكر حديث الحسن، عن أنس، أن عمر رآه وهو يصلي إلى قبر،
وقال: روى الحسن أنه رأى عثمان وهو مظلل عليه وهو محرم.
قال أبو حفص: وقد روی أنکر من هذا، سمعت عبدالصمد، يقول: حدثنا
سهل السراج، عن الحسن، أن رسول الله ويلو لم يجز طلاق المريض (٣).
حدثنا عبدالله، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: قال يزيد بن
هارون: كان سهل بن أبي الصلت معتزلياً، وكنت أصلي معه في المسجد
ولا أسمع منه، وكنت أعرف ذاك فيه.
٦٦١ - سهل بن سليمان الأسود، بصري(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، قال: كان سهل الأسود
من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه. وسمعت
أبي مرة أخرى يقول: سهل بن الأسود كان من أصحاب شعبة، وكان من
كبار أصحاب الحديث، وكان أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه(٥).
٦٦٢ - سويد بن عبدالعزيز الدمشقي(٦):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن سويد بن عبدالعزيز،
(١) تهذيب الكمال (١٩٥/١٢ - ١٩٧).
(٢) الجرح والتعديل (٢٠٠/٤).
(٣) الكامل (٤٤٥/٣).
(٤) لسان الميزان (٤٣٦/٣).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١٥٨/٢).
(٦) تهذيب الكمال (٢٥٥/١٢ - ٢٦٢).
٥٢٧

فقال: متروك الحديث(١).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: وحدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى يقول: سويد بن عبدالعزيز ضعيف(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: سويد بن عبدالعزيز ليس بشيء. وكان قاضياً بدمشق يقضي بين.
النصارى. قلت له: والمسلمين؟ قال: كان لهم قاضٍ آخر (٣).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سويد بن
عبدالعزيز الدمشقي سمع ثابت بن عجلان، وحصين، ويحيى بن سعيد
الأنصاري، هو السلمي قاضي دمشق، في حديثه بعض النظر (٤).
:
٦٦٣ - سويد بن إبراهيم، أبو حاتم بصري(٥):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا محمد بن موسى القطان، قال :.
سألت أبا سلمة عن حديث لسويد أبي حاتم، فقال: لم يكن سويد بالصافي.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن يحدث عن سويد أبي حاتم.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا طالوت بن
عباد، قال: حدثنا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن أنس: أن رجلاً لعن
برغوثاً عند النبي رَ فقال: ((لاَ تَلْعَنْهُ فَإِنَّهُ أَيْقَظَ نَبِيّاً مِنَ اْلأَنْبِيَاءِ لِلصَّلاَةِ))(٦).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٣١/٢).
(٢) الكامل (٤٢٤/٣).
(٣) تاريخ الدوري (٢٤٤/٢).
(٤) التاريخ الكبير (١٤٨/٤) وعنده: عنده مناكير، والضعفاء (١٥١) وعنده: في حديثه نظر
لا يحتمل. والكامل (٤٢٤/٣ - ٤٢٥) ولفظه: في بعض حديثه نظر.
(٥) تهذيب الكمال (٢٤٢/١٢ - ٢٤٤).
(٦) ورواه البخاري في الأدب المفرد (١٢٣٧) وابن عدي في الكامل (٤٢٢/٣)، وابن حبان
في المجروحين (٣٥٠/١).
٥٢٨

ولا يصح في البراغيث عن النبي بَّر شيء.
٦٦٤ - سلام بن سلم المدائني الطويل(١):
عن زيد العمي، ويقال: التميمي الشقري.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين وسئل عن
سلام بن سلم، فقال يحيى: كان ضعيفاً.
حدثني محمد بن عيسى، قال: سمعت عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: سلام بن سلم ليس بشيءٍ (٢).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: حدثنا سلام بن سلم
المدائني الطويل، عن زيد العمي، تركوه(٣).
حدثنا أحمد بن محمود، قال: سمعت الأعين، قال: سمعت أبا نعيم
ضعف سلام بن سلم.
ومن حديثه: (ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا شبابة،
قال: حدثنا سلام، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن أنس، عن
النبي ◌َّ في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم
وليلة).
حدثنا محمد، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا سلام، عن زيد العمي،
عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد، عن النبي ◌ُّ# مثله.
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا
سلام، قال: حدثنا زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد
الخدري، قال: قال رسول الله وَّ: ((أَرْحَمُ هَذِهِ الأُمَّةِ بِهَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَقُواهُمْ
فِي دِيْنِ اللّهِ عُمَر، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بنُ ثَابِتٍ، وَأَقْضَاهُم عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ،
(١) تهذيب الكمال (٢٧٧/١٢ - ٢٨١).
(٢) تاريخ الدوري (٢٢١/٢).
(٣) التاريخ الكبير (١٣٣/٤).
٥٢٩

وَأَصْدَقُهُم حَيَاءً عُثْمانِ بنُ عَفانَ، وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بِنُ الجَرّاحِ،
وَأَقْرَأْهُم لِكِتَابِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَبِيُّ بن كَعْبٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ وِعَاءٌ مِنَ العِلْمَ،
وَسَلْمَانُ علمٌ لََّ يُذْرَكُ، وَمَعَاذُ بِنُ جَبَل أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَلالِ اللّهِ وَحَرَامِهِ، وَمَا
أَظَلَّتِ الخَضْراءَ وَلاَ أَقَلَّتِ البَطْحَاءُ - أو قال: الغَبَراءُ - مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقُ
مِن أَبِي ذَرٍ)) [رضوان الله عليهم].
قال أبو جعفر: لا يتابع على هذه الأحاديث، والغالب على حديثه
الوهم، والكلام عنه معروف بغير هذه الأسانيد بأسانيد ثابتة جياد(١).
٦٦٥ - سلام بن أبي الصهباء، أبو بشر العدوي، بصريّ (٢):
عن ثابت.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سلام بن أبي
الصهباء العدوي، سمع ثابتاً، قال البخاري: منكر الحديث(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا عبدالله بن
عبدالوهاب، قال: حدثنا سلام بن أبي الصهباء، عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول الله وَله: ((لَوْ لَمْ تَكُونُوا تَذْنِبُونَ لَخَشِيْتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ أَشَدُّ مِنْ
ذَلِكَ: العُجْبُ)) (٤).
ولا يتابع عليه عن ثابت، وقد روي بغير هذا الكلام بإسناد صالح.
٦٦٦ - سلام بن سليمان، أبو المنذر القارىء [بصري]:
عن ثابت، ويونس بن عبيد، ولا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا سلام أبو
(١) في النسخة الناقصة بدل هذا ما يلي: هذه الأسانيد غير محفوظة، والمتون معروفة.
بخلاف هذا الإسناد.
(٢) لسان الميزان (٣٣٢/٣ - ٣٣٣).
(٣) التاريخ الكبير (١٣٥/٤).
(٤) انظر الصحيحة (٦٥٨) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٥٣٠

المنذر، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله وَله: ((حُبِّبَ إِلَيَّ
مِنَ الدُّنْيَا النِّساءُ وَالطَّيْبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ)»(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن عبدالله الزبيري، قال:
حدثنا سلام بن سليمان أبو المنذر القارىء، قال: حدثنا يونس بن عبيد،
عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَ له: ((إِذَا
أَتَيْتُمِ الصَّلاةَ فَائْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِيْنَةُ وَالوَقَارُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَّكُمْ
فَأَتِمُّوا))(٢).
قال أبو جعفر: أما الحديث الأول، ففيه رواية من غير هذا الوجه فيها
لين أيضاً(٣)، وأما الحديث الثاني فالرواية فيه ثابتة بغير هذا الإسناد(٤).
٦٦٧ - سلام بن أبي خبزة، أبو سعيد البصري(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سلام بن أبي
خبزة أبو سعيد البصري، ضعفه قتيبة بن سعيد، ولم يحدث عنه(٦).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن زكريا، قال: حدثنا حسين بن معاذ،
قال: حدثنا سلام بن أبي خبزة أبو سعيد، قال: حدثنا ثابت، عن أنس،
قال: كانت لرسول الله # ملحفة مورسة (٧).
(١) ورواه أحمد (١٢٨/٣ و١٩٩ و٢٨٥) والنسائي (٦١/٧) وفي عشرة النساء (١)
وأبو يعلى (٣٤٨٢ و٣٥٣٠) وأبو الشيخ في أخلاق النبي وَلَرّ (ص١٠٣ و٢٤٧ -
٢٤٨) والبيهقي (٧٨/٧).
(٢) ورواه أحمد (٤٨٩/٢) بإسناد آخر عن أبي رافع به.
(٣) ورواه النسائي (٦١/٧ - ٦٢) وفي عشرة النساء (٢) والحاكم في المستدرك (١٦٠/٢)
وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي والضياء في المختارة (١٦٠٨).
(٤) رواه البخاري (٦٣٦ و٩٠٨) ومسلم (٦٠٢) وغيرهما.
(٥) لسان الميزان (٣١٨/٣ - ٣١٩).
(٦) التاريخ الكبير (١٣٤/٤).
(٧) ورواه أبو الشيخ في أخلاق النبي ونَ﴾ (ص١٦٩).
٥٣١

وفيه رواية من غير هذا الوجه لينة [الإسناد] أيضاً (١).
٦٦٨ - سلام بن سليمان المدائني(٢):
في حديثه عن الثقات مناكير.
حدثنا محمد بن زيدان الكوفي، قال: حدثنا سلام بن سليمان
المدائني، قال: حدثنا شعبة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن
أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله وَّرَ: ((مَعَكَ يَا عَلِيُّ يُؤْمَ القِيَامَةِ
عَصَا مِنْ عصي الجَنَّةِ تَذُودُ بِهَا النَّاسَ عَنْ حَوْضِي)» (٣).
[ليس بمحفوظ من حديث ثقة وآليس له أصل من حديث شعبة، ولا
من حديث ثقة.
٦٦٩ - سلام بن يزيد القارىء (٤):
ولا یتابع علی حدیثه، بصري.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا داود بن المحبر، قال: حدثنا
سلام بن يزيد القارىء، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَله: (مَنْ عَلَّمَهُ اللّهُ القُرآنَ ثُمَّ شَكَى الفَقْرَ، كَتَبَ اللّهُ الفَقْرَ
وَالفَاقَةَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ)»(٥) .
وروى عن عمران بن مسلم، عن نافع عن ابن عمر، قال: قال:
رسول الله وَّ: ((شَرُّ الطَّعَامِ: طَعَامُ الوَلِيْمَة يُدعىُ إِلَيْهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُثْرَكُ
الفُقَراءُ، وَإِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُحِبْ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللّهَ وَرَسُولَه،
(١) رواه ابن سعد (٤٥١/١) مرسلاً وانظر السلسلة الصحيحة (٢١٠١) لشيخنا محمد
ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٢٨٦/١٢ - ٢٧٨).
(٣) ورواه الطبراني في الصغير (١٠١٦) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل
المتناهية (٣٩٨).
(٤) لسان الميزان (٣٢٦/٣).
(٥) وأورده ابن الجوزي من طريق المصنف في الموضوعات (٤٩٥).
٥٣٢

وَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُذْعَى جَاءَ فَاسِقاً وَأَكَلَ حَرَاماً».
ولا يتابع عليهما [أما الحديث الأول فغير محفوظ الإسناد ولا المتن،
وأما شر الطعام طعام الوليمة فليس بمحفوظ بهذا الإسناد]، وقد روي [عن
شيخ مجهول يقال له] أبان بن طارق وهو شيخ مجهول، عن نافع، عن ابن
عمر بعض هذا الكلام، ورواه عنه درست بن زياد ولا يتابع درست عليه.
حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا القاسم بن أمية الحذاء، قال:
حدثنا درست بن زياد القزاز، قال: حدثنا أبان بن طارق، عن نافع، عن
ابن عمر، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللّهَ
وَرَسُولَهُ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقاً وَخَرَجَ مُغِيراً، وَشَرُّ الطَّعَام:
طَعَامُ الْوَلِيمَةِ .. ))(١).
يروى عن أبي هريرة من قوله بإسناد جيد (٢)، والأول لا أصل له.
٦٧٠ - سلام بن وهب الجندي(٣):
عن ابن طاوس، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثناه جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي،
قال: حدثنا زيد بن المبارك الصنعاني، قال: حدثنا سلام بن وهب الجندي، عن
ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: أن عثمان بن عفان سأل رسول الله اله
عن بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: ((مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اسْمِ اللّهِ الأَكْبَرِ إِلاَّ كَمَا بَيْنَ
سَوَادِ العَيْنِ وَبَيَاضِهَا مِنَ القُرْبِ)) [لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به].
٦٧١ - سلام بن سوار (٤):
عن مسلمة بن الصلت، عن الزهري، شامي، [حديثه غير محفوظ]
(١) ورواه أبو داود (٣٧٤١) والبيهقي في الشعب (٩٦٤٧ و٩٦٤٨).
(٢) رواه البخاري (٥١٧٧) ومسلم (١٤٣٢) وغيرهما.
(٣) لسان الميزان (٣٢٥/٣ - ٣٢٦).
(٤) لسان الميزان (٣٢٠/٣ - ٣٢١) وتهذيب الكمال (٢٨٦/١٢ - ٢٨٨) وتقدم سلام بن
سليمان قريباً.
٥٣٣

:. ولا أصل له من حديث الزهري [ولا غيره].
حدثناه أحمد بن داود، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا
سلام بن سوار، قال: حدثنا مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((أَوَّلُ شَهْرِ رَمَضَانَ رَحْمَةٌ،
وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِثْقٌ مِنَ النَّارِ))(١).
: وفي فضل شهر رمضان [أحاديث وألفاظ مختلفة] أسانيد من غير هذا
الوجه أصلح من هذا الإسناد.
٦٧٢ - سلام بن واقد المروزي(٢):
عن محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير [إسناداهما غير محفوظين].
قال: حدثني الفضل بن حمدان بن أشرس، قال: حدثنا إبراهيم بن
محمد بن يوسف، قال: حدثنا سلام بن واقد، قال: حدثنا محمد بن
عبدالله بن عبيد بن عمير الليثي، قال: حدثني الزهري وغيره، عن أنس،
قال: حجم أبو طيبة رسول الله وَ﴿ وأعطاه أجره وبعث إلى مواليه أن
يخففوا عنه .
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الفريابي،
قال: حدثنا سلام بن واقد المروزي، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن
عبيد بن عمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سمعت
رسول الله وَل﴿ل يقول: ((أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأُمّةِ: الأَمَانَةُ، وَآخِرٍ مَا يَبْقَى
الصَّلاةُ، وَمَنْ لَمْ يُصَلُ فَلاَ خَلاَقَ لَهُ عِنْدَ اللّهِ يَوْمَ القِيَّامَةِ)).
ولا يتابع عليهما، وليسا بمحفوظين، فأما حديث أبي طيبة فقد روي.
بإسناد جيد، وأما الآخر فليس له رواية يثبت(٣).
(١) أنظر السلسلة الضعيفة (١٥٦٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) لسان الميزان (٣٢٤/٣ - ٣٢٥).
(٣) بدل هذا في النسخة الناقصة: أما حديث أبي طيبة فقد روي بغير هذا الإسناد من وجه.
صالح، وأما الثاني فلا يروى من وجه يثبت.
٥٣٤

٦٧٣ - سلام بن رزين، قاضي أنطاكية (١):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن [محمد بن] حنبل، قال: حدثنا أبي
بحديث: حدثنا به خالد بن إبراهيم أبو محمد المؤذن، قال: حدثنا
سلام بن رزين - قاضي أنطاكية - قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن ابن
مسعود، قال: بينما أنا والنبي 18 في بعض طرقات المدينة إذا برجل قد
صرع، فدنوت منه، فقرأت في أذنه، فاستوى جالساً، فقال النبي وَالت: ((مَاذَا
قَرَأْتَّ فِي أُذْنِهِ يَا أَبْنَ أُمّ عَبْدٍ؟)) فقلت: فداك أبي وأمي قرأت: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ
أَنَّمَا خَلَقْنَكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ فقال النبي ◌ََّ: ((وَالَّذِي بَعَثَنِي
بِالحَقِّ لَوْ قَرَأَهَا مُوقِنْ عَلَى جَبَلٍ لَزَالَ)). قال أبي: هذا الحديث موضوع،
هذا حديث الكذابين [منكر الإسناد](٢).
٦٧٤ - سُلَيْم بن عيسى(٣):
مجهول في النقل [بالنقل]، حديثه منكر غير محفوظ.
حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا أبو صالح - كاتب الليث - قال:
حدثنا سليم بن عيسى أبو يحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن برقان،
عن ميمون بن مهران، عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله وَلة: ((أَبْغَضُ
العِبَادِ إِلَى اللّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مَنْ كَانَ ثُوَيْبُه خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ، أَنْ يَكُونَ ثِيَابُهُ
ثِيَابُ الأَنْبِيَاءِ، وَعَمَلُهُ عَمَلُ الجَبَّارِينَ))(٤).
٦٧٥ - سُلَيم - مولى الشعبي - كوفيّ(٥):
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
(١) لسان الميزان (٣١٩/٣ - ٣٢٠).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٤٥/٢ - ٣٤٦) وما بين المعكوفين منه.
(٣) الميزان (٢٣١/٢) وسقطت هذه الترجمة من لسان الميزان.
(٤) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٤٤٨) من طريق المصنف، وانظر السلسلة
الضعيفة (٨٠٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) لسان الميزان (٤٢٢/٣ - ٤٢٣).
٥٣٥

سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سليم مولى الشعبي (١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: سليم مولى الشعبي ضعيف(٢).
٦٧٦ - سليم بن مسلم الخشاب، مكيّ(٣):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى ذكر سليم بن
مسلم المكي، فقال: كان ينزل مكة، وكان جهمياً خبيثاً(٤).
٦٧٧ - سَلْم العلوي، بصريّ(٥):
حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا أبو سعيد الأشج (ح).
وحدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا عمرو الناقد، قالا: حدثنا:
عبدالله بن إدريس، قال: قلت لشعبة بن مالك، ولأبان بن أبي عياش،
أخبرني مهدي بن ميمون، عن سلم العلوي: أنه رأى أبان بن أبي عياش:
يكتب عند أنس في سبورجه، فقال: سلم، ذاك الذي يرى الهلال قبل أن
يراه الناس بيومين! لفظ عبدالله بن أحمد(٦).
وحدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سلم العلوي،
بصري، يحدث عن أنس، تكلم فيه شعبة (٧).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
أبو سلمة، قال: حدثنا هارون بن موسى الأعور، قال: حدثنا سلم العلوي،
قال: قال لي الحسن: خل بين الناس وهلالهم حتى يراه معك غيرك.
(١) الكامل (٣١٦/٣).
(٢) تاريخ الدوري (٢٣٨/٢) وقال في رواية: ليس بشيء.
(٣) لسان الميزان (٤٢٢/٣ و٤٢٤ - ٤٢٥).
(٤)
تاريخ الدوري (٢٣٨/٢).
(٥) تهذيب الكمال (٢٣٦/١١ - ٢٣٩).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (١١/٢).
(٧) لم أره في كتب البخاري الثلاثة.
٥٣٦

٦٧٨ - سلم بن سال البلخي(١):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سمعت عباس بن صالح يقول:
ذكرت الأسود بن سالم سلم بن سالم البلخي، فقال: لا تذكره لي!
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
نعيم بن حماد، قال: سمعت ابن المبارك وذكر عنده يوماً حديثاً عن
سلم بن سالم البلخي، فقال: هذا من عقارب سلم! قال: وسمعت سلماً
يقول: لو كان أبو حنيفة حياً لم يجز لنا أن نبيت عند عيالنا.
حدثنا عبدالله بن أحمد، عن أبيه، قال: سلم بن سالم البلخي ليس
بذاك في الحديث، كأنه ضعفه(٢).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
سلم بن سالم ليس بشيء(٣).
٦٧٩ - سلم بن ميمون الخواص(٤):
حدث بمناكير لا يتابع عليها .
منها [من ذلك]: ما حدثناه جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا
موسى بن سهل، قال: حدثنا سلم بن ميمون الخواص، قال: حدثنا أبو
خالد الأحمر سليمان بن حيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
أبي حازم، عن سهل بن أبي حثمة، قال: بايع النبي وَلَّ أعرابياً، فلما خرج
من عنده قال له علي: إن مات النبي 8* فممن تأخذ حقك؟ قال: ما
أدري. قال: فارجع فسله، فرجع الأعرابي فسأله، فقال النبي وَّ: ((مِنْ
أَبِي بَكْرٍ)) فلما خرج قال له علي: فإن مات أبو بكر فممن تأخذ حقك؟
قال: لا أدري. قال: فارجع فسله، فسأله، فقال: ((مِنْ عُمَرَ)) فلما خرج قال
(١) لسان الميزان (٣٢٩/٣ - ٣٣١).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٧٠/٢).
(٣) تاريخ الدوري (٢٢٢/٢).
(٤) لسان الميزان (٣٣٥/٣ - ٣٣٦).
٥٣٧

له علي: فإن مات عمر؟ قال: لا أدري. قال: ارجع فسله، قال: فرجع
فسأله، فقال له النبي وَلَّ: (مِنْ عُثْمانَ)) فلما خرج قال له علي؛ فإن مات
عثمان فممن تأخذ حقك؟ قال: لا أدري. قال: ارجع فسله، قال: فرجع
فسأله، فقال له النبي ◌ََّ: ((إِذَا مَاتَ عُثْمَانُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُتْ فَمتْ))(١).
وفي هذا المتن رواية [أحاديث] من غير هذا الوجه بنحو من هذا
اللفظ في بعضها لين، وبعضها صالح الإسناد.
٦٨٠ - سلم بن قتيبة، أبو قتيبة الباهلي، بصري (٢):
حدثنا محمد بن أحمد المطرز، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن
علي، قال: حدثنا مسلم بن قتيبة، قال: حدثنا شعبة، عن أبي عمران!
الجوني، عن أنس: أن النبي ◌ّ صلى في نعليه. قال أبو حفص: فقلت
لأبي قتيبة: إنما هذا حديث أبي مسلمة، فقال: حدثناه شعبة عن أبي:
عمران، وعن أبي مسلمة. قال أبو حفص: فأتيت يحيى بن سعيد القطان،
فقلت له: تحفظ عن شعبة، عن أبي عمران، عن أنس، أن النبي ◌َّ صلى
في نعليه؟ قال: حدثناه شعبة، عن أبي مسلمة، عن أنس. قلت: حدثنا عن
شعبة، عن أبي عمران وأبي مسلمة، عن أنس. قال: من يقول هذا؟ قلت:
أبو قتيبة. قال: ليس أبو قتيبة من الجمال التي تحمل المحامل!
٦٨١ - سلم بن سليمان الضبي، أبو هشام، بصري (٣):
عن أبي حرة [لا يقيم الحديث]، في حديثه وهم.
حدثني جدي، قال: حدثنا سلم بن سليمان الضبي، قال: حدثنا أبو
حرة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ: ((أَنَّ بَغِيّاً مَرَّتْ
بِكَلْبٍ يَلْهَثُ فَتَزَعَتْ بِمُوقِهَا فَأَسْتَقَتْ لَهُ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لَهَا)) .
(١) ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة عثمان (ص١٦٦ - ١٦٧) من طريق
المصنف .
(٢) تهذيب الكمال (٢٣٢/١١ - ٢٣٥).
(٣) لسان الميزان (٣٣١/٣ - ٣٣٢).
٥٣٨

[حدثنا محمد بن منده الأصبهاني، قال: حدثنا بكر بن بكار، قال:
حدثنا أبو حرة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن بغياً مرت بكلب
فذكره. موقوف، وهذا أولى].
وحدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا سلم بن سليمان الضبي، قال:
حدثنا أبو حرة، عن الحسن، عن عبدالرحمن بن سمرة، أن النبي وَّ قال:
(مَنْ تَوَضَّأْ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَل فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ))(١).
وهذا الحديث رواه الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة،
عن الحسن، عن جابر (٢).
ورواه محمد بن حرب الزبيدي، عن الضحاك بن حمرة، عن
الحجاج بن أرطاة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن الحسن، عن أنس (٣).
ورواه أسباط بن محمد القرشي، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن،
ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
ورواه شعبة وهمام، وأبو عوانة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة (٤)
وهو الصواب.
وأما حديث أبي حرة عن محمد بن سيرين فرواه الناس موقوفاً .
٦٨٢ - سوار بن داود، أبو حمزة(٥):
صابح الحلي، قال وكيع: داود بن سوار.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبدالله بن بكر السهمي،
(١) وتابع سلم أبو داود الطيالسي (٦٧٨) وحفص بن عمر عند بحشل في تاريخ واسط
(ص١٥٨ - ١٥٩).
(٢) رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١١٩/١) وعبد بن حميد (١٠٧٧).
(٣) رواه الطحاوي (١١٩/١) أيضاً.
(٤) رواه أحمد (٨/٥ و١١ و١٦ و٢٢) وأبو داود (٣٥٤) والترمذي (٤٩٥) والنسائي
(٩٤/٣) وغيرهم.
(٥) تهذيب الكمال (٢٣٦/١٢ - ٢٣٧).
٥٣٩

والمنهال بن بحر أبو سلمة، قالا: حدثنا سوار أبو حمزة، عن عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله وَلهل قال: ((إِذَا بَلَغَ أَوْلاَدَكُمْ سَبْعَ
سِنِيْنَ فَمُروهُمْ بِالصَّلاةِ، فَإِذَا بَلَغُوا عَشِراً فَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَفَرْقُوا بَيْنَهُمْ فِي
المَضَاجِعِ، وَإِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ عَبْدَهُ أَمَتَهُ، أَوْ أَجِيْرَهُ، فَلا يُرِيَنَّ شَيْئاً مِنْ
عَوْرَتِهِ، فَإِنَّ مِنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ»(١).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا
سوار أبو حمزة، عن ثابت، عن أنس: أن النبي ◌َل* استعمل المقداد بن
الأسود على جريدة، فلما قدم عليه، قال له: ((كَيْفَ رَأَنْتَهُمْ؟)) قال: رأيتهم
يرفعوني ويضعوني حتى ظننت أني لست ذاك، فقال له النبي وَ ل٤٣ ١هُوَ
كَذَاكَ)) فقال المقداد: والذي بعثك بالحق لا أعمل على أحد أبداً، فكانوا
يقولون له: تقدم فصل بنا، فأبى أن يتقدم.
قال أبو جعفر: ولا يتابع عليهما جميعاً بهذا الإسناد، فأما حديث
المقداد فيروى بغير هذا الإسناد بإسناد [بوجه] صالح، وأما الحديث الأول
ففيه رواية فيها لين أيضاً. [وأما حديث عمرو بن شعيب فليس يروى من
وجه یثبت].
٦٨٣ - سوار بن مصعب المؤذن الأعمى (٢):
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين
سئل عن سوار بن مصعب، فقال: كان ضعيفاً(٣).
وحدثني محمد بن عيسى، قال: حدثني عباس، قال: سمعت يحيى
قال: سوار بن مصعب، كوفي، ليس بشيء، قد رأيته وكان يجيئنا إلى
منزلنا (٤).
(١) انظر مسند أحمد (٦٧٥٦) وسنن أبي داود (٤٩٥ و٤٩٦) والتعليق على المسند
(٢) لسان الميزان (٤٥٥/٣ - ٤٥٧).
(٣) تاريخ الدوري (٢٤٣/٢).
(٤) نفس المصدر السابق ..
٥٤٠