Indexed OCR Text

حدثنا أحمد بن داود القومسي، قال: حدثنا صفوان بن صالح، قال:
حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عنبسة بن عبدالرحمن، عن خالد بن
كلاب أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله وَلّر: ((إِنَّ اللّهَ أَكْرَمَ
أُمَّتِي بِالأَلْوِيَةِ)» .
٤٢١ - خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي(١).
حدثنا آدم [بن موسى]، قال: سمعت البخاري، قال: حدثنا خالد بن
محمد بن زهير بن أبي أمية المخزومي، عن صالح بن أبي الأخضر .. [قال
البخاري: ولم يقم حديثه (٢).
وهذا الحديث: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عفان، قال:
حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر،](٣) قال: حدثني
خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة، عن مولاة لهم، عن
جدتها، أن الحسن والحسين قدما مكة معتمرين فطافا بالبيت وبين الصفا
والمروة، ثم ارتحلا من مكانهما فرجعا ليلاً.
لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به [عنه].
٤٢٢ - خالد بن محمد بن خالد بن الزبير (٤):
عن علي بن حسين، لا يتابع على حديثه.
حدثنا أحمد بن محمد بن أبي حفص النصيبي، قال: حدثنا عمرو بن
عثمان، قال: حدثنا محمد بن خالد الوهبي، قال: حدثنا خالد بن محمد
من آل الزبير، قال: خرجنا نتلقى الوليد بن عبدالملك مع علي بن حسين
فعرض حبشي لركابنا وقال علي بن الحسين: حدثتني أم أيمن - أو قال:
(١) لسان الميزان (٧٣٤/٢).
(٢) التاريخ الكبير (١٧١/٣).
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من المطبوع.
(٤) لسان الميزان (٧٣٤/٢ - ٧٣٥).
٣٦١

..
۔۔
سمعت أم أيمن - تقول: سمعت رسول الله وَ﴿ يقول: ((إِنَّمَا الأَسْوَدُ لِبَطْنِهِ.
وَفَرْجِهِ)).
:
وفي هذا المتن رواية أخرى من وجه أيضاً لين لا يثبت.
٤٢٣ - خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري، بصري(١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: خالد بن محمد أبو الرحال
الأنصاري، عن النضر بن أنس، منكر الحديث(٢).
[ومن حديثه ما ]
حدثنا[٥] أحمد بن محمد الموصلي، قال: حدثنا بكر بن خلف،
قال: حدثنا زهير بن القاسم، قال: حدثنا خالد بن محمد الأنصاري، عن
"النضر بن أنس، أنه صلى خلف النبي - عليه السلام - الظهر، فجهر وقرأ:
فيها: ﴿وَاَلَّمْسِ وَضُحَنَهَا، وَأَّلِ إِذَا يَغْثَى ﴾ فقال أنس: يا رسول الله أمرت
في هذه الصلاة بشيء، فقال: ((لاً، وَلَكِنْ أَحْبَيْتُ أَنْ أَوْقَتَ لَكُمْ)) (٣).
ولا يتابع عليه، والصحيح من الرواية عن النبي - عليه السلام - أنه لم
يكن يجهر في صلاة النهار بالقراءة إلا في الجمعة.
٤٢٤ - خالد بن مجدوح الواسطي (٤):
حدثنا محمد بن إسماعيل، وأحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا
الحسن بن علي، قال: سمعت يزيد بن هارون، يقول: حلفت أن لا أروي
عن خالد بن محدوج. وكان يرميه بالكذب(٥).
(١) تهذيب الكمال (٣١٠/٣٣).
(٣) ورواه ابن عدي في الكامل (٢٨/٣).
(٢)
التاريخ الكبير (١٧٢/٣).
(٤) لسان الميزان (٧٣٥/٢ - ٧٣٦) وهو خالد بن مقدوح.
(٥) الجرح والتعديل (٣٥٤/٣) والمجروحون (٢٨١/١) والتاريخ الكبير (١٧٢/٣ - ١٧٣).
٣٦٢

٤٢٥ - خالد بن مخلد القطواني، كوفي(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن خالد بن مخلد
القطواني، فقال: له أحاديث مناكير(٢).
٤٢٦ - خالد بن يزيد القسري(٣):
لا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا يوسف بن سعيد، قال:
خالد بن يزيد القسري، قال: حدثنا أمي الصيرفي، عن نافع، عن ابن عمر،
قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد.
٤٢٧ - خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي، بصريّ(٤):
الغالب على حديثه الوهم.
حدثنا محمد بن علي الصيرفي، بصريّ، قال: حدثنا إبراهيم بن
المستمر العروقي، قال: حدثنا خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي، قال: حدثنا
البرَّاء بن يزيد الغنوي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله وَالله :
(يُوشَكُ أَنْ يَمْلأَ اللّهُ أَنِدِيَكُمْ مِنَ العَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلُهُمْ أُسْداً لاَ يَفِرُّونَ، يَقْتُلُون
مُقَاتَلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيَأْكُمْ))(٥).
ليس لهذا الحديث من حديث قتادة أصل، إنما يروى هذا عن
الحسن، عن سمرة.
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد بن
سلمة، حدثنا يونس، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي وَّ قال: ((يُوشَكُ
(١) تهذيب الكمال (١٦٣/٨ - ١٦٧).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٣٦/١).
(٣) لسان الميزان (٧٤٤/٢ - ٧٤٥).
(٤) لسان الميزان (٧٤٣/٢ - ٧٤٤).
(٥) ورواه البزار (١٦٤٩ زوائد البزار للحافظ ابن حجر).
٣٦٣

أَنْ يَمْلأَ اللّهُ أَنْدِيَكُمْ مِنَ العَجَم .. )) فذكر نحوه(١).
[و]حدثنا أحمد بن عمرو، قال: حدثنا إبراهيم بن المستمر، قال:
حدثنا خالد بن يزيد بن مسلم، قال: حدثنا البراء بن يزيد الغنوي، حدثنا
الحسن قال: حدثنا أبو العالية، عن ابن عباس، قال: شهد عندي رجال
مرضيون فيهم عمر وأرضاهم عندي عمر، أن رسول الله و38 نهى عن
الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس
وهذا الحديث ليس بمعروف من حديث الحسن، إنما هذا من حديث
قتادة، رواه شعبة وهشام وسعيد وأبان ومنصور بن زاذان، عن قتادة، عن
أبي العالية، عن ابن عباس، عن عمر، عن النبي - عليه السلام - نحوه(٢).
٤٢٨ - خالد بن يزيد بن أبي مالك الدمشقي(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: خالد بن يزيد بن أبي مالك، ضعيف (٤).
٤٢٩ - خالد بن يزيد اللؤلؤي(٥):
لا يتابع على كثير من حديثه.
حدثنا شعيب بن محمد الحضرمي، وإبراهيم بن محمد، قالا: حدثنا
نصر بن علي، قال: حدثنا خالد بن يزيد العتكي - صاحب اللؤلؤي - عن
أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس، عن النبي - عليه السلام -
(١) ورواه أحمد (١١/٥ و١٧ و٢١ و٢١ - ٢٢ و٢٢) والبزار (٣٣٦٦ كشف الأستار)
والطبراني في الكبير (٦٩٢١) وأبو نعيم في الحلية (٢٤/٢ - ٢٥).
(٢) رواه البخاري (٥٨١) ومسلم (٨٢٦) وأبو داود (١٢٧٦) والترمذي (١٨٣) والنسائي.
(٢٧٦/١ و٢٧٧) وأحمد (١١٠ و١٣٠ و٢٧٠ و٢٧١ و٣٥٥ و٣٦٤) وانظر التعليق
على مسند الإمام أحمد.
(٣) تهذيب الكمال (١٩٦/٨ - ١٩٩).
(٤) تاريخ الدوري (١٤٦/٢) وقال فيه مرة: ليس بشيء.
(٥) تهذيب الكمال (٢١٠/٨ - ٢١٣).
٣٦٤
...

قال: (مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ العِلْمِ فَهْوَ فِي سَبِيلِ اللّهِ حَتّى يَرْجِعَ))(١).
وفي فضل الخروج في طلب العلم أحاديث أسانيدها مختلفة بعضها
أصلح من بعض، فيها أحاديث جيدة الإسناد، عن صفوان بن عسال، وأبي
الدرداء، وغيرهما.
٤٣٠ - خالد بن يزيد العمري الحذاء(٢):
مولی لهم.
حدثنا عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، قال:
حدثنا خالد بن يزيد العمري، قال: حدثنا داود بن قيس الفراء، عن نافع بن
جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي - عليه السلام - قال: ((كَفَّارَةُ المَجْلِسِ
أَنْ لاَ يَقُومَ حَتَّى يَقُولَ: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَّهَ إِلاَّ أَنْتَ، تُبْ عَلَيَّ وَاغْفِرْ
لِي، يَقُولُها ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَإِنْ كَانَ مَّجْلِسَ لَغَطٍ كَانَ كَفَّارَةً، وَإِنْ كَانَ مَجْلِسَ
ذِكْرٍ كَانَ طَابِعَاً عَلَيْهِ))(٣) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا روح بن عبادة (ح).
وحدثنا علي، قال: حدثنا القعنبي، قالا: حدثنا داود بن قيس الفراء،
حدثنا نافع بن جبير، قال: قال رسول الله مل*، ولم يذكر أباه، («كفارة
المجلس)) فذكر نحوه.
قال أبو جعفر: وهذا أولى. وخالد هذا يحدث بالخطأ، ويحكي عن
الثقات ما لا أصل له.
٤٣١ - خلاد بن عطاء، مولى قريش (٤):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خلاد بن عطاء -
(١) ورواه الترمذي (٢٦٤٧) والمزي في تهذيب الكمال.
(٢) لسان الميزان (٧٤٠/٢ - ٧٤٣).
(٣) ورواه الطبراني في الكبير (١٥٨٧).
(٤) لسان الميزان (٧٦٦/٢).
٣٦٥

مولی قریش - منكر الحديث، ولم يصح حديثه.
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن موسى، قال: حدثنا العباس بن
محمد بن حاتم الدوري، قال: حدثنا حجاج بن نصير، قال: حدثنا
اليمان بن المغيرة، عن خلاد بن عطاء، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
النبي - عليه السلام - قال: ((لاَ قَطْعَ فِيْمَا جَنَى عَلَيْهِ مِنَ البَهَائِمِ أَقْوَاهُهَا)) .
فسألته: ما هو؟ قال: الرجل يوجد عنده الدابة والشاة، فيقول: وجدتها ..
لا يتابع عليه .
٤٣٢ - خلاد بن بزيع (١):
صاحب المحامل، ولا يتابع على حديثه.
حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا إبراهيم بن المستمر، قال:
حدثنا خلاد بن بزيع - صاحب المحامل - قال: حدثنا مبارك بن فضالة، عن
الحسن، عن سمرة بن جندب، قال: نهى النبي - عليه السلام - أن تصبر
البهيمة وأن تؤكل لحمها إذا صبرت(٢).
وقد روي عن النبي - عليه السلام - في النهي عن صبر البهيمة.
أحاديث بأسانيد جياد. وأما أكل لحمها فلا يحفظ إلا في هذا [الحديث].
٤٣٣ - خلاد بن عيسى(٣):
مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا علي بن عيسى
المخرمي - كاتب عكرمة القاضي - قال: حدثنا خلاد بن عيسى، عن ثابت،
عن أنس، قال: قال رسول الله وَلجه: ((حُسْنُ الخُلُقِ نِصْفُ الدِّئْنِ))(٤).
(١) لسان الميزان (٧٦٥/٢ - ٧٦٦).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٦٩٦٠).
(٣) تهذيب الكمال (٣٥٨/٨ - ٣٥٩) في المخطوطات الثلاث خالد، وهو خطأ.
(٤) ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١١/١٢).
٣٦٦

وفي حسن الخلق أحاديث بغير هذا اللفظ صالحة الأسانيد.
٤٣٤ - خليد بن دعلج، شامي(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سئل أحمد عن خليد بن دعلج، فقال:
ضعيف الحديث(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: خليد بن دعلج ليس بشيء(٣).
[حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى:
خليد بن دعلج، قال: ضعيف](٤).
٤٣٥ - خليل بن مرة (٥) :
روى عنه الليث بن سعد وغيره.
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خليل بن مرة،
روى عنه الليث بن سعد، قال قتيبة: فيه نظر (٦).
٤٣٦ - خليل بن عمر بن إبراهيم(٧):
يخالف في بعض حديثه.
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم،
قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن ابن عمر[و] أن النبي
(١) تهذيب الكمال (٣٠٧/٨ - ٣٠٩).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٣٤/٢).
(٣) تاريخ الدوري (١٤٩/٢).
(٤) هذه الفقرة ساقطة من الأصل ومن المطبوع، وموجودة في النسخة الناقصة. سؤالات
الدارمي (٣٠٠).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤٢/٨ - ٣٤٥).
(٦) التاريخ الكبير (١٩٩/٣).
(٧) تهذيب الكمال (٣٣٩/٨ - ٣٤١).
٣٦٧

- عليه السلام - قال: ((لاَ يَنْظُرُ اللّهُ إِلى أمْرَأَةٍ لاَ تُؤَدِّي حَقَّ زَوْجِهَا وَلاَ
تَسْتَغْنِي عَنْهُ))(١) .
وقال: سَرَّار بن مجشر العَنزي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة،
عن الحسن، وسعيد بن المسيب، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي
- عليه السلام - نحوه(٢).
وقال ابن المبارك: عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن
عبدالله بن عمرو، عن النبي - عليه السلام - نحوه(٣).
قال: هذا أولى.
قال هشام الدستوائي: عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن
عبدالله بن عمرو، موقوفاً نحوه (٤).
وهذا أولى.
٤٣٧ - خليل بن زكريا، بصريّ(٥):
يحدث بالبواطيل عن الثقات.
منها: ما حدثناه إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا داود بن حماد بن
فراففصة، قال: حدثنا الخليل بن زكريا، قال: حدثنا حبيب بن الشهيد، عِن
الحسن، عن أبي بكرة، أن رسول الله ◌َ ﴿ قال: ((اللّهُمَّ بَارِكُ لأَمَّتِي فِي
بُكُورِهَا))(٦) .
(١) ورواه النسائي في عشرة النساء (٢٥٠) وفي كافة النسخ عبدالله بن عمر، وما صححناه :
موافق لرواية النسائي.
(٢) ورواه النسائي في عشرة النساء (٢٤٩) ولكن ليس عنده عن الحسن.
(٣) ورواه البزار (١٤٦٠ كشف الأستار) وأبو سعيد الشاشي عيسى بن سالم في حديثه (١٨٧٨).
ورواه شاذ بن فياض عن قتادة به عند الحاكم (١٩٠/٢) والبيهقي (٢٩٤/٧).
(٤) وكذلك أوقفه شعبة عن قتادة به عند النسائي في عشرة النساء (٢٥١).
(٥) تهذيب الكمال (٣٣٤/٨ : - ٣٣٧).
(٦) ورواه الطبراني في الصغير (٢٦٥).
٣٦٨

حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا داود بن حماد، قال: حدثنا الخليل،
حدثنا حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أبي بكرة، أن رسول الله وله
قال: ((اتَّقُوا الخُروجَ بِاللَّيْلِ إِذَا هَدَأَت الرَّجُلُ، فَإِنَّ لِلّهِ دَوَابَّا يَبُثُّهُمْ فِي
الأَرْضِ، فَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيْقَ الَحِمَّارِ وَنِبَاحَ الكِلاَبِ، فَتَعَوَّذُوا بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطانِ
الرَّجِيمِ فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ مَا لاَ تَرَوْنَ، وَأَفْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ)).
وكلا الحديثين يروى بغير هذا الإسناد من طريق صالح و((افْعَلُوا ما
تُؤْمَرُونَ)) لا أحفظه إلا في هذا.
٤٣٨ - خليفة بن قيس، مولى خالد بن عرفطة (١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خليفة بن قيس
مولى عرفطة، قال البخاري: يعد في الكوفيين، لم يصح حديثه، روى عنه
عبدالرحمن بن إسحق(٢).
[وهذا الحديث]
وحدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا إسماعيل بن خليل الخزاز،
قال: حدثنا علي بن مسهر، عن عبدالرحمن بن إسحق، عن خليفة بن
قيس، عن خالد بن عرفطة، عن عمر بن الخطاب، قال: انتسخت كتاباً من
أهل الكتاب فرآه رسول الله وَّر في يدي، فقال: ((مَا هَذَا الْكِتَابُ يَا عُمَرُ؟))
فقلت: انتسخت كتاباً من أهل الكتاب لنزداد به علماً إلى علمنا. قال:
فغضب رسول الله ◌َ﴿ حتى احمرت عيناه، فقالت الأنصار: يا معشر
الأنصار السلاح السلاح أغضب نبيكم 18 فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر
رسول الله رَ﴿ فقام رسول الله وَل﴾ فقال: ((إِنِّي أُوتِيْتُ جَوَامِعَ الكَلِم
وَخَواتِمَهُ، وَأَخْتُصِرَ لِيَ الحَديثُ أَخْتِصَاراً، وَلَقَدْ آتَيْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، فَلَأَّ
تَهِيْكُوا وَلاَ يَغُرَّنكُمْ الْمُتَهَيَكُونَ)) فقال عمر: رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً
وبك رسولاً، ثم نزل.
(١) لسان الميزان (٧٧٨/٢ - ٧٧٩).
(٢) التاريخ الكبير (١٩٢/٣).
٣٦٩

وفي هذا رواية أخرى من غير هذا المعنى بإسناد فيه أيضاً لين.
٤٣٩ - خليفة بن حميد، بصريّ(١):
مجهول في النقل، حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكي - بمصر - قال: حدثنا
إبراهيم بن زكريا العبدسي، قال: حدثنا فدیك بن سلمان، قال: حدثنا
خليفة بن حميد، عن أياس بن معاوية، عن أبيه، عن جده، قال: قال
رسول الله وَ﴾: ((مَنْ كَبَّرُّ تَكْبِيْرَةٌ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ عَلَى سَاحِلِ البَحْرِ رَافِعاً
صَوْتَهُ أَعْطَاهُ اللّهُ مِنَ الأَجْرِ بِعَدَدِ كُلِّ قَطْرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَسَنَاتٍ))(٢) ..
[ولا في هذا الباب شيء يثبت، ولا في رباط الإسكندر شيء:
يثبت](٣).
٤٤٠ - خليفة بن خياط البصري (٤):
يعرف بشباب العصفري، بصري.
حدثني زكريا بن يحيى الساجي، قال: حدثنا الحسن بن يحيى
الأرزي، قال: سمعت علي بن المديني يقول في دار عبدالرحمن بن
عمرو بن جبلة: وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث.
٤٤١ - خلف بن مبارك كوفيّ(٥):
لا يتابع على حديثه، [من وجه يثبت] وهو مجهول بالنقل ..
حدثناه إبراهيم بن عبدالله الفارسي، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن
(١) لسان الميزان (٧٧٧/٢ - ٧٧٨).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٦٢/١٩) وأبو نعيم في الحلية (١٢٥/٣) والحاكم:
(٥٨٧/٣).
(٣) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة، وفي اللسان: ليس في هذا الباب إلخ.
(٤) تهذيب الكمال (٣١٤/٨ - ٣١٩).
(٥) لسان الميزان (٧٧١/٢).
٣٧٠

الضريس الفيدي، قال: حدثنا خلف بن المبارك، قال: حدثنا شريك عن
أبي إسحق، عن الحارث، عن علي، قال: سمعت رسول الله وَلَّ يقول:
(أَعْطِيتُ فِي عَلِيٍّ خَمْسَ خِصَالٍ لَمَ يَعطِها نَبِيٍّ في أَحَدٍ قَبْلِيٍ، أَمَّا خَضْلَةٌ
مِنْهَا: فَإِنَّهُ يَقْضِي دَيْنِي وَيُوَارِي عَوْرَتِي، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ: فَإِنَّهُ الذَّائِدُ عَنْ حَوْضِي،
وَأَمَّ الثَّالِثَةُ: فَإِنَّهُ مِشْكَاةٌ لِي فِي طَرِيقِ الْحَشْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَمَّ الرَّابِعَةُ: فَإِنَّ
لِوَائِي مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَتَحْتَهُ آدَمُ وَمَا وَلَدَ، وَأَمَّا الْخَامِسَةُ: فَإِنِّي لاَ أَخْشَى أَنْ
يَكُونَ زَانِ بَعْدَ إِحْصَانٍ وَلاَ كَافِرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ» .
ليس له من حديث أبي إسحق أصل، ولا من حديث شريك، وقد
روي بإسناد لين.
٤٤٢ - خلف بن خليفة الأشجعي، مولى لهم، واسطي(١):
حدثني عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبدالله بن سندل
الختلي، قال: حدثنا خلف بن خليفة، قال: رأيت عمرو بن حريث،
صاحب النبي - عليه السلام - وأنا ابن ست سنين(٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: قال رجل
لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد عندنا رجل يقال له: خلف بن خليفة زعم أنه
رأى عمرو بن حريث. فقال: كذب، لعله رأى جعفر بن عمرو بن
حريث(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه، قال:
سمعت خلف بن خليفة يقول: فرض لي عمر بن عبدالعزيز وأنا ابن ثمان
سنين، وفرض لأخ لي وهو ابن ست سنين، وألحقنا بموالينا (٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي قال: رأيت خلف بن
(١) تهذيب الكمال (٢٨٤/٨ - ٢٨٩).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٩٧/٢).
(٣) المصدر نفسه (٢٩٨/٢) و(٣٥١/٢ - ٣٥٢).
(٤) المصدر السابق نفسه (٣٥٢/٢).
٣٧١

خليفة وهو كبير فوضعه إنسان من يده، فلما وضعه صاح - يعني من الكبر-
فقال له إنسان: يا أبا أحمد حدثكم محارب بن دثار؟ وقص الحديث،
فتكلم بكلام خفي وجعلت لا أفهم، فتركته ولم أكتب عنه شيئاً(١).
٤٤٣ - خلف بن ياسين بن معاذ الزيات (٢):
عن المغيرة بن سعيد، كليهما مجهولين - مجهولان - بالنقل،
والحديث غير محفوظ .
حدثنا أحمد بن إسحق الخزاعي، ومحمد بن علي بن زيد، قالا:
حدثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح، قال: حدثنا خلف بن ياسين بن
معاذ، عن أبي الفضل المغيرة بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
عن جده عبدالله بن عمرو [بن العاص]، قال: قال رسول الله وَالوَ: «مَنْ
خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يُرِيدُ الطَّافَ، فَإِنَّمَا يَخُوضُ الرَّحْمَةَ، فَإِذَا دَخَلَهُ غَمَرَتْهُ، ثُمَّ لاَ:
يَرْفَعُ قَدَماً وَلاَ يَضَعُ قَدَمَاً إِلَّ كَتَبَ اللّهُ لَهُ بِكُلُ خُطْوَةٍ قَدَم: خَمْسُمَائِةِ حَسَنَة،
وَمُحِيَتْ عَنْهُ خَمْسُمَائَةً سَيْئَةٍ، وَرُفِعَ لَهُ خَمْسُمَائَةَ دَرَجَةٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ سُبْعِهِ
صَلَى رَكْعَتَيْنِ [يُصَلَّا خَلْفَ مَقَامِ إِبْراهِيْمَ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ،
وَشُفْعَ فِي سَبْعيْنَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَكُتِبَ لَهُ أَجْرُ عَشْرِ رِقَأْبٍ مِن وُلْدٍ
إِسْمَاعِيْلَ، وَأَسْتَقْبَلَهُ مَلَكٌ عِنْدَ الرُّكْنِ فَقَالَ لَهُ: اسْتَأْنِفْ العَمَّلَ فِيْمًا بَقِيَ فَقَدْ
كُفِیْتَ مَا مَضَی)).
[قال: لا يصح].
٤٤٤ - خلف بن أيوب العامري، بلخي(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا
خلف بن أيوب العامري، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، أن رسول الله وَّم قال: «لاَ عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَّةَ)) .
(١) العمل ومعرفة الرجال (١٧٢/٢).
(٢) لسان الميزان (٧٧٣/٢ - ٧٧٤).
(٣) تهذيب الكمال (٢٧٣/٨ - ٢٧٥).
٣٧٢

قال عبدالله: وقد كنت سألت أبي عن هذا الشيخ: خلف بن أيوب،
فلم يثبته، وعرضت عليه حديثاً لأبي معمر وأبي كريب، من حديث خلف
فلم يثبته، فلما حدثني بحديث خلف، قلت له: قد كنت سألتك عن خلف
هذا فلم تثبته؟ قال: إنما أحفظه عنه حفظاً، وإنما ذكرته عند حديث
عبدالأعلى - أو كما قال أبي(١).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى،
قال: خلف بن أيوب بلخي ضعيف.
قال: أما الحديث الأول فإسناده مستقيم، ولكن حدث خلف هذا عن
قيس وعوف بمناكير، ولم يتابع عليها، وكان مرجئاً.
ومن حديثه عن عوف [ما حدثناه] أحمد بن داود: حدثنا [أبو كريب]
محمد بن العلاء الهمداني، قال: حدثنا خلف بن أيوب، عن عوف، عن
محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي - عليه السلام - قال: ((خَضْلَتَانِ
لاَ تَجْتَمِعَانِ فِي مُتَافِقٍ: حُسْنُ صَمْتٍ، وَلاَ فِقْهُ فِي الدِّيْنِ))(٢).
ليس له أصل من حديث عوف، وإنما يروى هذا عن أنس بإسناد لا
یثبت .
٤٤٥ - خطاب بن عمير الثوري(٣):
عن الحسن، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا بهذا الحديث.
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا محمد بن إسحق الصغاني،
قال: حدثنا يونس بن محمد المؤدب، قال: حدثنا عمران بن زيد، قال:
حدثنا الخطاب بن عمير الثوري، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، قال:
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٥/٢).
(٢) ورواه الترمذي (٢٦٨٤) والحافظ المزي في تهذيب الكمال.
ووقع في الأصل في أول هذا الإسناد خبط حيث فيه: عن عوف محمد بن داود ما
حدثناه محمد بن العلاء.
(٣) لسان الميزان (٧٦٤/٢) وفي النسخة الناقصة في الموضعين التوزي.
٣٧٣

حدثني أنس بن مالك، قال: خرجت مع رسول الله ◌َّر من البيت إلى
المسجد، فإذا قوم جلوس في المسجد رافعي أيديهم يدعون الله، فقال: ((يَا
أَنَسُ، هَلْ تَرِى مَا بِأَبْدِي القَوْم؟)) قال: قلت: ما أرى. قال: ((بِأَيْدِيهِمْ نُورٌ))
قلت: ادع الله أن يرينيه، قالَ: فدعا الله، فرأيته، فقال: ((اسرع حَتّى تَنْشُرَ
يَدَيْكَ مَعَ القَوْم)) قال: فأسرعنا فنشرنا أيدينا مع القوم.
[لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به].
٤٤٦ - خطاب بن عمر الهمذاني(١):
ولا يتابع عليه في حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن أبان البلخي، قال:
حدثنا خطاب بن عمر الهمذاني، قال: حدثني محمد بن يحيى المازني، عن
موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله به لو قال: «أَرْبَعٌ
مَحْفُوظَاتٌ، وَسِتُّ مَلْعُونَاتٌ، فَأَمَّا المَحْفُوظَاتُ: فَمَكَّةَ وَالمَدِيْئَةَ وَبَيْتَ
المَقْدِسِ وَتَجْرانَ، وَأَمَّا المَلْعُونَاتُ: فَبَرْذَعَة وَصَعْدَةٍ وَأَيَافِتْ وَظَهْر وَيَكْلاَ
وَدَلأَنَ)).
٤٤٧ - خارجة بن مصعب بن الحجاج الخراساني(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خارجة بن
مصعب، تركه وكيع، كان يدلس عن غياث بن إبراهيم، ولا يعرف صحيح
حديثه(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: نهاني أبي أن أكتب من حديث
خارجة بن مصعب شيئاً(٤).
(١) لسان الميزان (٧٦٣/٢ - ٧٦٤).
(٢) تهذيب الكمال (١٦/٨ - ٢٣).
(٣) التاريخ الكبير (٢٠٥/٣).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٦/١).
٣٧٤

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: خارجة بن مصعب ليس بثقة. وفي موضع آخر: خارجة ليس
بشيءٍ (١).
٤٤٨ - خثيم بن مروان السلمي(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خثيم بن مروان
السلمي، عن عمر، لا يتابع عليه(٣).
وهذا الحديث: حدثنا يحيى بن أحمد المخرمي، قال: حدثنا
سعيد بن يحيى الأموي، قال: حدثنا أبي، عن خثيم بن مروان، قال: كتب
عمر: لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته.
لا يتابع عليه، لا يعرف إلا به.
٤٤٩ - خازم بن خزيمة البصري(٤):
من تيم الرباب، يخالف في حديثه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا المقرىء، قال: حدثنا
عبدالجبار بن عمر الأيلي، قال: حدثنا خازم بن خزيمة البصري - من تيم
الرباب - عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال: كنا نحرس رسول الله صل في
بعض مغازيه، فجئت ذات ليلة إلى المكان الذي يكون فيه رسول الله وَال
وهو مضطجع فيه فلم أجد رسول الله بَّ في مضجعه، فعلمت أن
رسول الله إنما أقام الصلاة، فتطلعت ورميت ببصري يميناً وشمالاً، فإذا
برسول الله ◌َ﴾ قائم إلى شجرة يصلي، فهويت نحوه، فإذا رجل [قد]
أخرجه مثل الذي أخرجني، فقمت أنا وهو خلف رسول الله وَل نصلي
(١) تاريخ الدوري (١٤٢/٢).
(٢) لسان الميزان (٧٥١/٢ - ٧٥٢).
(٣) التاريخ الكبير (٢١١/٣ - ٢١٢).
(٤) لسان الميزان (٧٠٥/٢ - ٧٠٦).
٣٧٥

بصلاة رسول الله، فصلى ما شاء الله أن يصلي، حتى إذا كان بين ظهراني
صلاة سجد سجدة ظننا أن قد قبض فيها، فابتدرناه فجلسنا بين يديه أنا
وصاحبي، فساءلنا رسول الله، وسألنا، ثم قال: ((هَلْ أَنْكَرْتُمْ مِنْ صَلاَتِي
اللَّيْلَةَ شَيْئًاً؟)) قلنا: نعم، سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة ظننا أن قد
قبضت فيها. فقال رسول اللهِ وَجَرِ: ((إِنِّي أَعْطِيْت فِيْهَا خَمْسَاً لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٍّ
قَبْلِي: بُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً أَحْمَرِهِمْ وَأَسْوَدِهِمْ، فَكَانَ النَّبِيُّ قَبْلِي يُبْعَثُ إِلَى
أَهْلِ بَنِتِهِ، أَوْ إِلى [أهَلِ] قَرْيَتِهِ. وَنُصِرْتُ عَلَى عَدُوِّي بِالرُّغْبِ مَسِيْرَةَ شَهْرٍ،
شَهَر أَمَامِي وَشَهْر خَلْفِي. وَأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ وَالأَخْمَاسُ، وَلَمْ تَحُلَّ لِنَبِيَّ
قَبْلِي، كَانَتِ الأَخْماسُ إِنَّمَا تُؤْخَذُ فَتُوضَعُ فَتَنْزِلُ عَلَيْهَا نَار مِنَ السَّمَاءِ بَيْضَاءَ،
فَتَحْرِقَهَا. وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسَاجِداً وَطَهَوراً أُصَلِّي فِيْهَا حَيْثُ أَدْرَكَّتْنِي
الصَّلاَةُ. وَأَعْطِيْتُ دَعْوَةٌ أَخَّرْتُهَا شَفَاعَةٌ لِأُمَّتِي يَوْمَ القِيَّامَةِ)) .
قال مجاهد: قال أبو هريرة: قال لي صاحبي - وكان أفضل مني -:
نسيت أفضلها، أو خيرها، قول النبي ◌َّرَ: ((وَأَنَا أَرْجُو أَنْ تَنَالَ مَنْ لاَ يُشْرِكَ
بِاللّهِ)) وذكر أبو هريرة أن صاحبه كان أبا ذر الغفاري.
قال: هكذا أخبرنا به الصائغ، عن المقرىء، عن أبي عمر
عبدالجبار بن عمر الأيلي، عن خازم بن خزيمة في وسط أحاديث
عبدالجبار بن عمر.
وحدثنيه محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن
يزيد المقرىء، قال: حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن عبدالله بن سالم بن
عبدالله بن عمر بن الخطاب، قال: حدثني خازم بن خزيمة البصري - من
تيم الرباب - عن مجاهد المكي، عن أبي هريرة .. فذكر مثله سواء إلى
آخره.
وقال المسعودي: عن مزاحم بن زفر، عن مجاهد، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله وَله: ((أَعْطِيْتُ خَمْسَاً لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيِّ قَبْلِي .. )) فذكرِ
نحوه .
وقال محمد بن فليح: عن عبدالله العمري، عن مزاحم بن زفر، عن
٣٧٦

مجاهد، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ◌َُّ نحوه.
وقال عمر بن ذر: عن مجاهد، عن أبي ذر نحوه.
وقال شعبة: عن واصل الأحدب، عن مجاهد، عن أبي ذر نحوه.
وقال أبو عوانة: عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، عن
أبي ذر.
وقال أبو عوانة وعبثر بن القاسم: عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد،
عن ابن عباس، عن النبي ◌َّهِ نحوه.
وقال ابن فضيل: عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد ومقسم، عن ابن
عباس، عن النبي وَل نحوه.
قال: هذه الأحاديث مضطربة كلها، والحديث ثابت من غير هذا
الوجه في قوله: ((جُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً)) .
٤٥٠ - خلاس بن عمرو (١) :
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن علي، قالا: حدثنا
عقبة بن مكرم، قال: حدثنا الوليد بن خالد بن صخر، أبو العباس
الأعرابي، عن شعبة، قال: قال لي أيوب: لا تروٍ عن خلاس فإنه صحفي،
ثم قال: إني أراه صحفياً(٢).
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج، قال: حدثنا عبدالرحمن بن الحكم بن
بشير بن سلمان، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: ما أحب أن لي كتب
خلاس بشيء (٣)!
قال أبو عبدالله: خلاس عن علي كتاب، وقتادة قد سمع من خلاس.
(١) تهذيب الكمال (٣٦٤/٨ - ٣٦٧).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٤١/١) والجرح والتعديل (٤٠٢/٣).
(٣) الجرح والتعديل (٤٠٢/٣).
٣٧٧

حدثنا عبدالله بن أحمد، قال أبي: كان يحيى لا يحدث عن قتادة،
عن خلاس، عن علي، شيئاً. يعني كأنه لم يسمع منه، وكان يحدث عن
قتادة، عن خلاس، عن غيره، عن عمار، كان يتوقى حديث خلاس عن
علي وحده، يقول: ليس هي صحاح، أو لم يسمع منه(١).
حدثنا عبدالله: قال: سألت أبي عن خلاس عن علي سمع منه شيئاً؟ فقال:
بعضهم يقول: سمع منه، وكان خلاس من شرطة علي، كان في الشرطة(٢)
(٣)
٤٥١ - خيثمة البصري
عن الحسن.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: خيثمة البصري ليس بشيء(٤).
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا إسحق بن إسماعيل، قال:
حدثنا جرير، عن منصور، قال: حدثني خيثمة بن أبي خيثمة البصري، عن
الحسن البصري، عن عمران بن حصين، قال: سمعت رسول الله الخ
يقول: ((إِذَا قَرَأَ أَحَدُكُمْ القُرآنَ فَلْيَسْأَلِ اللّهَ بِهِ فَإِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْماً يَقْرَأُونَ القُرآنَ
يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ)»(٥).
قال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
٤٥٢ - الخصيب بن جحدر، بصريّ(٦):
: أحاديثه مناكير لا أصل لها.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢١٤/١) و(١٤٧/٢).
(٢) المصدر السابق (١٦٨/١).
(٣) تهذيب الكمال (٣٦٩/٨ - ٣٧٠).
(٤) تاريخ الدوري (١٥٠/٢).
(٥) ورواه أحمد (٤٣٢/٤ - ٤٣٣ و٤٣٦ و٤٣٩ و٤٤٥) والترمذي (٢٩١٧) والطبراني في
الكبير (٣٧٠/١٨ - ٣٧٤).
(٦) لسان الميزان (٧٥٩/٢ - ٧٦٠).
٣٧٨

منها: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سعيد بن سليمان،
قال: حدثنا عبد الصمد بن سليمان الأزرق، قال: حدثنا الخصيب بن
جحدر، عن حبيب بن حبان، عن أبي سعيد الخدري: أن مخنثاً أتي به إلى
النبي ◌َّه مخضوب اليدين والرجلين فجعل أصحاب النبي يخفقونه بنعالهم،
فقال رسول الله وَرَ: احْذَروهُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ)) قالوا: أفلا نقتله يا رسول الله؟
قال: ((إِنّي نُهِيْتُ عَنْ قَتْلِ المُصَلِينَ)) .
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، قال: سمعت
علي بن عبدالله، قال: سمعت يحيى بن سعيد - وذكر عنده خصيب بن
جحدر - فقال: كان يروي ثلاثة عشر أو أربعة عشر حديثاً. قال يحيى:
فحدثت بها شعبة فقال: في نفسي من حديثه هذا شيء. فلما كثرت، قال
لي شعبة: ألم أقل لك (١)؟!
حدثنا محمد بن موسى بن حماد، قال: حدثنا المفضل بن غسان
الغلابي، قال: حدثنا عبدالسلام بن هاشم، قال: استعدى شعبة على
(٢)
خصيب بن جحدر
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا المفضل بن غسان، قال: حدثنا
يحيى بن معين، عن يحيى بن سعيد، قال: كان الخصيب بن جحدر ..
فذمه ذماً شديداً.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: الخصيب بن
جحدر، قال يحيى بن سعيد: خصيب كذاب، واستعدى عليه شعبة(٣).
حدثنا محمد بن عبدوس، قال: حدثنا عبدالله بن عمر القواريري،
قال: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن خصيب بن جحدر.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: سمعت يحيى يقول: كان خصيب بن
(١) الجرح والتعديل (٣٩٧/٣).
(٢) التاريخ الكبير (٢٢١/٣).
(٣) المصدر قبله.
٣٧٩

جحدر كذاباً(١).
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أحمد بن خالد الخلال،
حدثنا شبابة، عن شعبة أنه كان يقع في الخصيب بن جحدر يقول: رأيته في
الحمام بغير مئزر.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن خصيب بن جحدر،
فقال: له أحاديث مناكير، وهو ضعيف الحديث(٢).
(٣) .
٤٥٣ - خضر بن جميل"
مجهول بالنقل، عن حفص بن عبدالرحمن، مجهول أيضاً، عن عاصم
الأحول، حديثهم [والحديث] غير محفوظ [إلا من وجه لين].
حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلم الأصبهاني، قال: حدثنا
سلمة بن شبيب، قال: حدثنا داود بن المحبر، قال: حدثنا خضر بن
جميل، قال: حدثنا حفص بن عبدالرحمن، عن عاصم الأحول، عن أنس،
أن رسول الله ﴿ل قال: ((المَوْتُ كَفَّارَةٌ لِكُلٌ ذَنْبٍ».
قد روي بغير هذا الإسناد من وجه لين.
٤٥٤ - خصيف الجزري (1)
٠
: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: قلت ليحيى: أيما أعجب إليك: خصيف، عن مجاهد، عن ابن
عباس: (الْحَجُّ عَرَفَةُ)، أو قتادة، عن زرارة، عن ابن عباس؟ قال: قتادة،
عن زرارة. قلت ليحيى: سمع زرارة من ابن عباس؟ قال: ليس منها شيء
سمعت، ولكنها إسناد، قلت: فمجاهد عن ابن عباس؟ قال: من دون
(١) تاريخ الدوري (١٤٨/٢) والجرح والتعديل (٣٩٧/٣).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٦٥/٢).
(٣) لسان الميزان (٧٦١/٢ - ٧٦٢).
(٤) تهذيب الكمال (٢٥٧/٨ - ٢٦١).
٣٨٠