Indexed OCR Text

حدثنا عبيدالله بن طلحة بن عبيدالله بن كريز، قال: حدثني محمد بن علي
الهاشمي، عن المجمر، عن أبي هريرة، عن النبي - عليه السلام -
نحوه(١) .
وقال داود بن قيس الفراء، عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة: أنهم
سألوا النبي - عليه السلام - كيف نصلي عليك(٢)؟
وقال مالك: عن نعيم بن عبدالله المجمر، عن محمد بن عبدالله بن
زيد، عن أبي مسعود نحو ذلك. وحديث مالك أولى (٣).
٣٩٤ - حيان بن عبيدالله، أبو زهير، بصريّ(٤):
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا
حيان بن عبيدالله، عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وقالتر:
((كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ نَبِيْذِ الدِّبَاءِ والجَرِّ وَالمزِفِتِ، أَلاَ وَإِنَّ الوِعَاءَ لاَ يُحِلُّ شَيْئاً
وَلاَ يُحَرِّمُهُ، فَأَنْتَبِذُوا فِيْمَا بَدَا لَكُمْ، فَإِنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ)).
ولا يتابع عليه.
وحدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: حيان بن
عبيدالله أبو زهير، ذكر الصلت منه الاختلاط(٥) .
والحديث في كراهية الظروف ثابت عن النبي - عليه السلام -.
(١) ورواه أبو داود (٩٨٢).
(٢) ورواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٤٧) والبزار (٥٦٥ زوائده) وابن جرير في
تهذيب الآثار (٣٤٧) والطحاوي في المشكل (٢٢٤٠).
(٣) ورواه مالك (٥٠٥) رواية أبي مصعب و(١٣٧/١) رواية يحيى ومسلم (٤٠٥)
وأبو داود (٩٨٠) والترمذي (٣٢٢٠) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٤٨) من طريق
مالك به .
(٤) لسان الميزان (٧٠١/٢ - ٧٠٢).
(٥) قال البخاري ذلك في حق حبان بن يسار (٨٥/٣ - ٨٨) وانظر تعليق اليماني
رحمه الله على التاريخ الكبير. وقد تقدم هذا القول في ترجمة حبان بن يسار.
٣٤١

٣٩٥ - حيي بن عبدالله المعافري، البصري(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: حيي، ودراج،
وزبان، هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير (٢).
ومن حديثه: ما حدثناه به محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن
أبان البلخي، قال: حدثنا ابن وهب، عن حيي بن عبدالله، عن أبي
عبدالرحمن الحبلي، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي - عليه السلام - قال:
((إِذَا عَادَ أَحَدُكُمْ مَرِيْضاً فَلْيَقُلْ: اللّهُمَّ أَشْرِفْ عَبْدَكَ يَنْكَأَ لَكَ عَدُوَّاً، أَوْ يَمْشِي
لَكَ إِلَى صَلاَةٍ»(٣).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: حيي بن عبدالله،
عن أبي عبدالرحمن الحبلي، سمع منه ابن وهب، فيه نظر (٤).
قال: في عيادة المريض أحاديث جيدة الأسانيد بغير هذا اللفظ.
٣٩٦ - حوط، عن زيد بن أرقم، كوفيّ (٥):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: حدثنا حوط، عن زيد بن
أرقم، في ليلة القدر. قال البخاري: رواه المسعودي، عن حوط، منكر:
الحديث. لا يتابع عليه(٦).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، وعبدالله بن أحمد، قالا:
حدثنا المقرىء، قال: حدثنا المسعودي، عن حوط، عن زيد بن أرقم أنه :
...
(١) تهذيب الكمال (٤٨٨/٧ - ٤٩٠).
(٢) الجرح والتعديل (٢٧٢/٣).
(٣) ورواه أحمد (٦٦٠٠) وأبو داود (٣١٠٧) وابن حبان (٢٩٧٤) والطبراني في الكبير
(١٠٧) من قطعة من الجزء الثالث عشر وابن السني (٥٤٧) والحاكم (٣٤٤/١ و ٥٤٩)
وعند أحمد من فعل النبي اوَل#
(٤) التاريخ الكبير (٧٦/٣).
(٥) لسان الميزان (٦٩٩/٢ - ٧٠٠).
(٦) التاريخ الكبير (٩١/٣) والضعفاء (٩٤) وفيها هذا الحديث منكر ..
٣٤٢

سئل عن ليلة القدر، فقال: هي لسبع عشرة لا شك فيها، ثم قال: ليلة
الفرقان يوم التقى الجمعان.
الأحاديث الصحاح في ليلة القدر في العشر الأواخر.
٣٩٧ - حرام بن عثمان المديني (١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا
يحيى بن سعيد، قال: قلت لحرام بن عثمان: عبدالرحمن بن جابر،
ومحمد بن جابر، وأبو عثمان واحد؟ قال: إن شئت جعلتهم عشرة (٢).
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا
بشر بن عمر، قال: سألت مالك عن حرام بن عثمان، فقال: ليس بثقة (٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: زعم
بشر بن عمر أنه سأل مالك بن أنس عن حرام بن عثمان، فقال: لم يكن
بثقة .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: حرام بن عثمان ليس بثقة (٤).
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: سمعت محمد بن عبدالله بن
عبدالحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: الحديث عن حرام بن عثمان
(٥)
حرام(٥) .
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: حرام بن عثمان
الأنصاري المديني، منكر الحديث. قال البخاري: قال ابن معين: عن
جرير، عن هشام بن عروة: رأيت عبدالله بن الحسن قام على قبر حرام
(١) لسان الميزان (٣٤٠/٢ - ٣٤٢).
(٢) الجرح والتعديل (٣٨٢/٣ - ٣٨٣).
(٣) المصدر السابق نفسه .
(٤) الكامل (٤٤٥/٢).
(٥) الكامل (٤٤٤/٢).
٣٤٣

وقال الزبيري: كان حرام يتشيع (١).
٣٩٨ - حريز بن عثمان الرحبي الحمصي (٢) :
حدثنا آدم بن موسى، قال: حدثنا محمد بن عثمان البخاري، قال :
قال أبو اليمان: كان حريز بن عثمان يتناول من رجلي ثم ترك ذاك(٣).
حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس، قال: حدثنا يحيى بن
المغيرة، قال: ذكر جرير أن حريز كان يشتم علياً على المنابر.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني،
قال: حدثنا عمران بن أبان، قال: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أخبه
قتل آبائي، قتل آبائي .. يعني علياً.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: قلت :
ليزيد بن هارون: هل سمعت من حريز بن عثمان شيئاً تنكره عليه من هذا
الباب؟ فقال: إني سألته أن لا يذكر لي شيئاً من هذا مخافة أن أسمع منه
شيئاً يضيق على الرواية عنه، قال: فأشد شيء سمعته يقول: لنا أمير ولكم
أمير. يعني: لنا معاوية ولكم علي. فقلت ليزيد: فقد آثرنا على نفسه.
(٤)
فقال: نعم (٤).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني،
قال: حدثنا شبابة، قال: سمعت حريز بن عثمان قال له رجل: يا أبا عمر
بلغني أنك لا تترحم على عليّ. قال: فقال له: اسكت، ما أنت وهذا؟ ثم
التفت إليَّ فقال: رحمه الله مائة مرة.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
(١) التاريخ الكبير (١٠١/٣).
(٢) تهذيب الكمال (٥٦٨/٥ - ٥٨١).
(٣) التاريخ الكبير (١٠٤/٣).
(٤) تاريخ بغداد (٢٦٧/٨).
٣٤٤

معين يقول: حريز بن عثمان ليس بشيء(١).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سألت
أحمد بن حنبل عن حريز بن عثمان، فقال: هو من المعدودين مع
عبدالرحمن بن يزيد وأصحابه .
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: سمعت
علي بن عياش، يقول: سمعت حريز بن عثمان يقول لرجل: ويحك تزعم
أني أشتم علياً، والله ما شتمت علباً قط(٢).
٣٩٩ - حرملة بن يحيى المصري (٣):
حدثنا الهيثم بن خلف، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: شيخ بمصر يقال له: حرملة، فكان أعلم الناس بابن وهب،
فذكر عنه أشياء سمجة كرهت ذكرها. قال: وقد كان حرملة هذا بمصر حين
دخلتها (٤) .
16
انتهى الجزء الأول ويليه الجزء الثاني
وأوله باب الخاء
(١) لم أرَ هذا في ما لدي من المراجع، بل الذي في تاريخ الدوري (١٠٦/٢) وغيره من
المراجع أن يحيى قال: ثقة.
(٢) الكامل (٤٥٢/٢) وتاريخ بغداد (٢٦٨/٨).
(٣) تهذيب الكمال (٥٤٨/٥ - ٥٥٢).
(٤) الكامل (٤٥٨/٢).
٣٤٥

كَابُ الضعفاء
وَمَنَّ نسب إلى الكذب وَوضِعٌ الحديث
وَمنِّ غْلِبٌ عَلى حَديثُه الوهم
ومرؤيتهم فيْ بَعض حَديثه
ومجهول روى ما لا يتابع عليَّه
وصَاحِبٌ بدعة يفلو فيها ويدعو إليها
وَان كانت حَاله في الحديث مستقيمة
تأليفه
أبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي
(٠٠٠ - ٣٢٢ هـ)
تحقيق
محمّدٌ بِيِّ بُ عَبْد الجُ بنُ استِمَاعِيلِ السَّارِيُّ
الجزء الثاني
دار الصميعي
للنشر والتوزيع

جميع الحقوق محفوظة
الطّبعة الأولى
١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م
--
دار الصميْعى للنشر والتوزيع
هاتف وفاكس : ٤٢٦٢٩٤٥ - ٤٢٥١٤٥٩
الرياض- السويدي - شارع السويدي العام
ص.ب: ٤٩٦٧ - الرمز البريدي ١١٤١٢
المملڪَة العَربيّة السّعُوديّة

باب الخاء
٤٠٠ - خالد بن أنس (١):
عن أنس بن مالك، لا يعرف إلا بهذا، وعاصم بن سعيد مجهول
[بالنقل] أيضاً.
حدثنا حاتم بن منصور الشاشي، قال: حدثنا إسحق بن راهويه، قال:
حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني عاصم بن سعيد، قال: حدثني سعيد بن
خالد، عن خالد بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَل:
(مَنْ أَخْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ معِي فِي الْجَنَّةِ)) .
مختصر من حديث طويل لا يتابع عليه.
وفي هذا الباب [أحاديث] أسانيد لينة من غير هذا الوجه.
٤٠١ - خالد بن إلياس العدوي، مديني(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين قال: خالد بن إلياس ليس بشيء(٣).
(١) لسان الميزان (٧٠٩/٢ - ٧١٠).
(٢) تهذيب الكمال (٢٩/٨ - ٣٣).
(٣) تاريخ الدوري (١٤٢/٢).
٣٤٩

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خالد بن إلياس
العدوي مديني ليس بشيء، منكر الحديث(١).
ومن حديثه: ما حدثنا به محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم،
قال: حدثنا خالد بن إلياس، عن عبدالله بن رافع، عن أم سلمة، قالت:
كان رسول الله وَلّ يتوضأ ويخلل اللحية(٢).
لا يتابع عليه. وفي تخليل اللحية أحاديث لينة الأسانيد منها ما هو
أحسن مخرجاً من هذا.
٤٠٢ - خالد بن برد العجلي، بصري(٣):
في حديثه اضطراب [مضطرب الحديث].
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا هلال بن بشر، حدثنا :
عبدالسلام بن هاشم، قال: حدثنا خالد بن برد، عن قتادة، عن أنس قال:
قال رسول الله وَهُ: ((مَنْ رَفَعَ غَضَبَهُ رَفَعَ اللّهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ
سَتَرَ اللّهُ عَوْرَتَهُ)).
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن داود، (ح).
وحدثنا محمد بن أحمد المهري، قال: حدثنا الحسن بن بحر
اللؤلؤي، قالا: حدثنا عبدالسلام بن هاشم، قال: حدثنا خالد بن برد
العجلي، عن أبيه، عن أنس، عن النبي - عليه السلام - نحوه. وزاد: ((مَنِ
اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ قَبِلَ اللّهُ مَعْذِرَتَهُ».
قال: هذا أولى، وفي الغضب وحفظ اللسان أحاديث بأسانيد صالحة
من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ.
(١) التاريخ الكبير (١٤٠/٣) والضعفاء (١٠١) والتاريخ الصغير (١٩٥/٢).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٦٦٤/٢٣).
(٣) لسان الميزان (٧١١/٢).
٣٥٠

٤٠٣ - خالد بن مهران، أبو المنازل الحذاء، بصري(١):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
يحيى بن آدم، قال: حدثنا عبدالله بن نافع القرشي - مولى لآل عمر - أبو
شهاب، قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحق،
فإنهما حافظان، واكتم عليَّ عند البصريين في خالد وهشام.
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا يحيى بن أيوب،
قال: حدثنا عباد بن عباد، قال: أراد شعبة أن يضع في خالد الحذاء، قال:
فأتيت أنا وحماد بن زيد فقلنا له: ما لك، أجننت؟ أنت أعلم، وتهددناه،
فأمسك .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
يحيى بن آدم، قال: قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه؟ قال:
قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: قيل لابن علية في
هذا الحديث، فقال: كان خالد يرويه فلم نكن نلتفت إليه. ضعف ابن علية
أمره يعني خالد الحذاء (٢).
حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا معتمر، قال: سمعت
أبي ذكر خالد الحذاء، فقال: ما عليه لو صنع كما صنع طاوس؟ كان
يجلس فإن أتى شيء أخذه وإلا سكت(٣).
٤٠٤ - خالد بن رباح الهذلي، بصري (٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي بن عبدالله، قال: سمعت يحيى يقول: كان خالد بن رباح صاحب
(١) تهذيب الكمال (١٧٧/٨ - ١٨٢).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٧٠/١).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٨٩/١).
(٤) لسان الميزان (٧١٣/٢ - ٧١٤).
٣٥١

عربية، وكان ثبتاً فأفسدوه بالقدر(١).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خالد بن رباح
الهذلي سمع أبا السوار وعكرمة والحسن، روى عنه وكيع.
قال يحيى القطان: كان ثبتاً صاحب عربية فأفسدوه بالقدر (٢)
٤٠٥ - خالد بن سلمة الفأفاء المخزومي (٣):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا محمد بن حميد، قال: حدثنا:
جرير، قال: كان خالد بن سلمة الفأفاء رأساً في المرجئة وكان يبغض علياً(٤).
٤٠٦ - خالد بن شوذب، بصريّ(٥):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خالد بن شوذب
بصري، فيه نظر (٦).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر
المقدمي قال: قلت لخالد بن شوذب: ما لك لا تحدث عن الحسن كما
يحدث عنه يونس؟ قال: ما جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته، جئني
بكتاب يونس حتى أقرأه عليك. قال: فلم أرجع إليه بعد ولم آته (٧)
٤٠٧ - خالد بن شريك(٨) ..
عن عرباض بن سارية، ولا يثبت سماعه منه، لا يتابع عليه، وليس
يحفظ له غيره.
(١) الجرح والتعديل (٣٣٠/٣).
(٢) التاريخ الكبير (١٤٨/٣).
(٣) تهذيب الكمال (٨٣/٨ - ٨٩).
(٤) الكامل (٢١/٣) وفي النسخة الناقصة كان ينتقض علياً.
(٥) لسان الميزان (٧١٨/٢).
(٦) التاريخ الكبير (١٥٥/٣).
(٧) العلل ومعرفة الرجال (١١/٢).
(٨) لسان الميزان (٧١٨/٢).
٣٥٢

حدثنا الحسن بن علي بن النعمان، قال: حدثنا سعيد بن سليمان،
قال: حدثنا عباد، عن سفيان بن حسين، عن خالد بن شريك، عن
عرباض بن سارية، قال: سمعت رسول الله وَ﴿ يقول: ((إِذَا سَقَى الرَّجُلُ
آَمْرَأَتَه المَاءَ أُجِرَ)» قال: فقمت إليها فسقيتها وأخبرتها، بما سمعت من
رسول الله گالچ.
٤٠٨ - خالد بن سعيد المديني(١):
عن أبي حازم، [و]لا يتابع على حديثه.
حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا الأزرق بن علي أبو
الجهم، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم، قال: حدثنا خالد بن سعيد
المديني، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله اَل:
((إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَاماً، وَإِنَّ سَنَامَ القُرآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ، مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلاً
لَمْ يَدْخُلْهُ الشَّيْطَانُ ثَلاَثَ لَيَالٍ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ نَهَاراً لَمْ يَدْخُلْهُ الشَّيْطَانُ
ثَلاثَةَ أَيَّمِ))(٢) .
وفي فضل سورة البقرة رواية أحسن من هذا الإسناد وأصلح [بخلاف
هذا اللفظ] وأما في تمثيل القرآن فليس فيه شيء يثبت [مسنداً].
٤٠٩ - خالد بن عبدالرحمن بن بكير(٣):
يخالف في حديثه، بصريّ.
حدثنا إبراهيم بن محمد الشيباني، قال: حدثنا أبو الوليد هشام بن
عبدالملك، قال: حدثنا خالد بن عبدالرحمن بن بكير، عن نافع، عن ابن
عمر، عن النبي - عليه السلام - أنه نهى عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث.
لا يتابع على رفعه .
(١) لسان الميزان (٧١٦/٢) وتهذيب الكمال (٨٣/٨).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٥٨٦٤).
(٣) لسان الميزان (٧٢٣/٢).
٣٥٣

حدثناه موسى بن إسحق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
حدثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان لا
يأكل فوق ثلاث. يعني من لحوم الأضاحي(١).
٤١٠ - خالد بن عبدالرحمن المخزومي، مكي(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: خالد بن
عبدالرحمن المخزومي، مكي ذاهب (٣).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، ومحمد بن الحسين
الأنماطي، ومحمد بن موسى النهرتيري، قالوا: حدثنا محمد بن ميمون
الخياط، قال: حدثنا خالد بن عبدالرحمن المخزومي، قال: حدثنا سفيان،
عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن أنس، وعن مسروق، قال: حج النبي
- عليه السلام - على رجل وقطيفة ما يساوي أربعة دراهم، وقال في حجته:
((اللَّهُمَّ حَجَّةَ لاَ رِيَاءَ فِيْهَا وَلاَ سُمْعَةَ)).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان،
عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن النبي
- عليه السلام - نحوه(٤).
هذا أولى .
وروى عن الثوري، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي عبدالرحمن
السلمي، عن عثمان بن عفان، قال: دخل عليَّ رسول الله وَلَ* وأنا مريض،
فقال: ((أُعِيذُكَ بِاللَّهِ الأَحَدِ الصَّمَدِ .. )) وذكر الحديث.
(١) رواه أبو بكر بن أبي شيبة (١٥٤٩١).
(٢) تهذيب الكمال (١٢٤/٨ - ١٢٥).
(٣) لم أره في كتبه الثلاث.
(٤) ورواه ابن ماجه (٢٨٩٠) وانظر سلسلة الصحيحة (رقم ٢٦١٧) لشيخنا محمد
ناصر الدين الألباني.
٣٥٤

وليس لهذا من حديث الثوري أصل، إنما هذا من حديث حفص بن
سليمان، حدثناه إبراهيم بن محمد، عن هانىء بن يحيى، عن حفص بن
سليمان، [وحفص بن سليمان ضعيف] وله غير حديث منكر عن الثقات.
٤١١ - خالد بن عبدالرحمن، أبو الهيثم (١):
عن سماك، ليس بمعروف بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف له
أصل [يعرف بالعسقلاني].
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا عيسى بن أحمد البلخي،
أبو يحيى يعرف بالعسقلاني، قال: حدثنا إسحق بن الفرات المصري، قال:
حدثنا خالد بن عبدالرحمن أبو الهيثم، عن سماك بن حرب، عن طارق بن
شهاب، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله وَله: «بُعِثْتُ دَاعِياً
وَمُبَلْغَاً، وَلَيْسَ إِلَيَّ مِنَ الهُدىُ شَيءٌ، وَجَعَلَ إِبْليسَ مُزَيْناً، وَلَيْسَ إِلَيْهِ مِنَ
الضَّلاَلَةِ شَيءٌ))(٢).
٤١٢ - خالد بن عبدالرحمن الخراساني:
في حفظه شيء.
حدثني أحمد بن زكير، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا
خالد بن عبدالرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن
أبيه، قال: قال رسول الله وَ﴾: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمَ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ
يَعْنِيْهِ))(٣).
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن
الزهري، عن علي بن حسين، عن النبي - عليه السلام - نحوه(٤).
(١) تهذيب الكمال (١٢٣/٨ - ١٢٤).
(٢) حديث موضوع، انظر سلسلة الضعيفة (٢٢٤٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) ورواه ابن عدي (٣٧/٣).
(٤) رواه مالك (٢١٠/٢).
٣٥٥

حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا موسى بن داود، حدثنا
عبدالله بن عمر العمري، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن أبيه، قال:
قال رسول الله وَ﴾: (مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمَ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيْهِ))(١) ..
ورواه أبو همام محمد بن محبب الدلال، عن العمري، عن الزهري،
عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن النبي - عليه السلام - نحوه.
قال الأوزاعي: عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة .. قاله أحمد بن عيسى المصري، عن بشر بن بكر، وقاله عباس.
البيروتي، عن أبيه، ورؤاه مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن الزهري،
عن أبي سلمة، وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي
- عليه السلام - بهذا.
ورواه بقية، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة. ولم يذكر
سليمان بن يسار، ولم يذكرا في حديثهما جيمعاً قرة.
ورواه عبدالرزاق بن عمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن:
أبي هريرة، عن النبي - عليه السلام - بهذا.
والصحیح حديث مالك.
٤١٣ - خالد بن عبيد، أبو عصام المروزي (٢):
لا يتابع علی حدیثه.
حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، قال: حدثنا علي بن بحر
القطان، قال: حدثنا أبو تميلة، قال: حدثنا خالد بن عبيد أبو عصام، قال:
حدثنا عبدالله بن بريدة، عن أبيه، قال: ذهب بي رسول الله صلّ إلى موضع
بالبادية قريب من مكة، فإذا أرض يابسة حولها مسيل فتر في شبر، فقال:
(مِنْ هَاهُنَا تَخْرُجُ الدَّابَةُ))(٣).
(١) ورواه أحمد (١٧٣٧) وانظر التعليق عليه.
. (٢) تهذيب الكمال (١٢٥/٨ - ١٢٧).
(٣) ورواه ابن ماجه (٤٠٦٧).
٣٥٦

:
في الدابة أحاديث بغير هذا الإسناد، فيها لين (١) ما له إسناد جيد، في
خروجهما مجملاً، وأما الرواية في صفة خروجها وصفتها وهيئتها فرواية
لينة .
٤١٤ - خالد بن عمرو الأموي (٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن خالد بن عمرو القرشي
فقال: ليس بثقة، يروي أحاديث بواطيل(٣) .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: خالد بن عمرو السعيدي ليس حديثه بشيء(٤).
قال عبدالله بن أحمد: قال أبي: هو ابن عم عبدالعزيز بن أبان(٥).
حدثنا آدم، قال: سمعت البخاري، قال: خالد بن عمرو الأموي،
منكر الحديث، يعد في الكوفيين(٦).
ومن حديثه: ما حدثنا به علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو عبيد
القاسم بن سلام، قال: حدثنا خالد بن عمرو القرشي، عن سفيان، عن أبي
حازم، عن سهل بن سعد، أن النبي - عليه السلام - وعظ رجلاً فقال:
((ازْهَذْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ الله، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ))(٧) .
ليس له من حديث الثوري أصل، وقد تابعه محمد بن كثير الصنعاني،
ولعله أخذه عنه ودلسه، لأن المشهور به خالد هذا.
(١) كلمة لين ساقطة من النسخة الناقصة، وهو الصواب.
(٢) تهذيب الكمال (١٣٨/٨ - ١٤١).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٣٤/٢).
(٤) تاريخ الدوري (١٤٤/٢).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٢٣٤/٢).
(٦) التاريخ الكبير (١٦٤/٣).
(٧) ورواه ابن ماجه (٤١٠٢) وانظر تعليقنا على الحديث (٥٩٧٢) من المعجم الكبير
ومسند القضاعي (٦٤٣).
٣٥٧

٤١٥ - خالد بن أبي طريف الصنعاني(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: سمعت هشام بن يوسف سئل عن خالد بن أبي طريف - شيخ
من أهل صنعاء - روى عن وهب بن منبه، فضعفه (٢).
٤١٦ - خالد بن طهمان، أبو العلاء الخفاف(٣).
حدثنا أحمد بن محمود الهروي، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى بن معين عن أبي العلاء الخفاف، فقال: ضعيف(٤).
:
٤١٧ - خالد بن كيسان(٥):
عن الرُبیع، في حديثه نظر.
حدثنا أحمد بن داود القومسي، قال: حدثنا محمد بن حميد، قال:
حدثنا حكام بن سلم، عن عيسى بن يزيد، عن خالد بن كيسان، عن الرّبيع
بنت معوذ بن عفراء، قالت: قال رسول الله بَّه: ((إِذَا صُلْيَ عَلَى الجَنَازَةِ
فَأَثْنِيَ عَلَيْها خَيْراً يَقُولُ الرَّبُّ - عَزَّ وَجَل ـ: قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَتَكُمْ فِيْمَا
تَعْلَمُون، وَقَدْ غَفَرْتُ لَهُ مَا لاَ تَعْلَمونَ)) (٦) .
ولا يحفظ هذا عن الرُّبيع إلا من هذا الوجه، وعيسى بن يزيد هذا هو
ابن داب، متروك الحديث، ولا أعرف خالد بن کیسان، والذي يحدث عن
ربيع إنما هو خالد بن ذكوان أبو الحسين، روى عنه حماد بن سلمة،
وعبدالواحد بن زياد، وبشر بن المفضل، وعلي بن عاصم، إلا أن يكون
ابن داب أراد خالد بن ذكوان فأخطأ. والحديث غير محفوظ من حديث
الربيع [ابنة معوذ]، وهو معروف من حديث الناس بغير هذا الإسناد.
(١) لسان الميزان (٧١٩/٢).
(٢) الكامل (٨/٣) والمجروجون (٢٧٨/١).
(٣) هذه الترجمة ساقطة من الأصل وهي في النسخة الناقصة، تهذيب الكمال (٩٥/٨ - ٩٦).
(٤) تاريخ الدوري (١٤٤/٢).
(٥) لسان الميزان: (٧٣١/٢ - ٧٣٣).
(٦) انظر سلسلة الصحيحة (١٣٦٤) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٣٥٨

٤١٨ - خالد العبد، بصريّ (١):
كان يرى القدر.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا يحيى بن الفضل الخرقي، قال:
حدثنا الأصمعي، قال: رأيت أبا جزي جاء بخالد العبد يقوده إلى مبارك بن
فضالة، فقال: أسألك بالله هل رأيت هذا عند الحسن قط؟ فقال: لا(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
عبدالصمد، قال: سمعت خالد العبد يقول: قال الحسن: صليت خلف
ثمانية وعشرين كلهم يقنت قبل الركوع. قلت: من حدثك عن الحسن؟
قال: ميمون المرائي. فلقيت ميمون فسألته، فقال: قال الحسن مثله، قلت:
من حدثك؟ قال: خالد العبد(٣)!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
سلم بن قتيبة يقول: أتيت خالد العبد فإذا معه درج فيه: حدثنا الحسن،
حدثنا الحسن .. فأفلت الدرج من يده، فإذا في أوله: هشام بن حسان،
وقد محاه. فقلت: ما هذا؟ فقال: كتبت أنا وهشام، عن الحسن. فقلت:
تكتب مع هشام وتكتب فيه: حدثنا هشام؟! فقال: ما أعرفني بك، ألست
خرجت مع إبراهيم(٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كان يزيد بن زريع
يحدث يقول: حدثنا خالد، فكانوا يقولون له: يا أبا معاوية هو خالد
العبد؟ فيقول: أنا أحدث عن خالد العبد؟! حدثنا خالد الحذاء أبو
المنازل(٥) .
(١) لسان الميزان (٧٤٨/٢ - ٧٥٠).
(٢) الكامل (٢٣/٣).
التاريخ الكبير (١٦٥/٣) والكامل (٢٣/٣ - ٢٤).
(٣)
(٤) المصدران نفسهما.
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٨٦/١ - ٣٨٧).
٣٥٩

٤١٩ - خالد بن القاسم، أبو الهيثم المدائني(١):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا مؤمل بن أهاب، قال:
سمعت يحيى بن حسان يقول: جاء المدائني فلزق أحاديث الليث بن سعد
إذا كان عن الزهري، عن ابن عمر، أدخل سالماً. وإذا كان عن الزهري،
عن عائشة، أدخل عروة. قلت له: اتق الله. قال: وَيُحِي أحد يعرف هذا؟
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال:
أتيت خالد المدائني، فقال: أي شيء تريد؟ قلت: حديث الليث بن سعد،
عن يزيد بن أبي حبيب، فأخرجه، فأعطاني، فجعلت أكتب على الولاء كنا !
أربعة فقالوا لي: انتخب. فقلت: لا إلا على الولاء. فتركوني وكتبت ثم
أعطنيه فقرأ، فجعل يقرأ ويسند لي، فقلت: ليس هكذا في الكتاب فقال:
اكتب كما أقول لك. فقلت: جزاك الله خيراً وظننت أنه تركها عمداً حتى
تبينت بعد ذلك، وقال: حدثني الليث، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
یحیی بن حبان، فقلت: حَبان؟ فقال: حِبان وحبان واحد. وکان يحدث
هذا شيئاً وهذا شيئاً. فقال مجاهد: رأيتهم قد جاؤوا بحديث ليث بن سعد
إلى يونس بن محمد، فجعلوا يقابلون بها، فإذا ليس يتفق.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن خالد بن القاسم
المدائني، فقال: لا أروي عنه شيئاً(٢).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: خالد بن القاسم أبو الهيثم
المدائني، متروك الحديث، تركه علي والناس(٣).
٤٢٠ - خالد بن كلاب(٤).
مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ [لا أصل له](٥).
(١) لسان الميزان (٧٢٨/٢ - ٧٣٠).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٩/٢) وتحرف لا أروي فيه إلى لا أدري.
(٣) التاريخ الكبير (١٦٧/٣).
(٤) لسان الميزان (٧٢٨/٢ - ٧٣٠).
(٥) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة واللسان.
٣٦٠