Indexed OCR Text

حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا إبراهيم بن معاوية صاحب
الزيادي، قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن ابن
كعب بن مالك، عن أبيه أن النبي - عليه السلام - حجر على معاذ ماله
وباعه في دين عليه.
قال: رواه عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن
مالك، وقال الليث: عن يونس، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك،
وقال ابن وهب: عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبدالرحمن بن كعب بن
مالك أن معاذاً كثر دينه في عهد رسول الله وَّر وقال ابن ربيعة: عن
يزيد بن أبي حبيب وعمارة بن غزية، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن
مالك، عن كعب بن مالك أن معاذاً أدان وهو غلام شاب.
والقول ما قال يونس ومعمر.
٧١ - إبراهيم بن هدبة، أبو هدية، واسطيّ (١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: قدم أبو هدية فاجتمع عليه الخلق، فقالوا له: أخرج رجليك،
فقالوا ليحيى: لمَ قالوا له أخرج رجليك؟ قال: كانوا يخافون أن يكون رجله
رجل حمار يكون شيطاناً(٢)!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: كان أبو هدبة يقول: حدثنا أنس، عن النبي ◌َّر، فقال هشيم:
لو كان شعبة حياً استعدى عليه(٣)!
ومن حديثه: ما حدثناه عبيد بن محمد الكشوري، قال: حدثنا
محمد بن عبدالله الخشاش، قال: حدثني يحيى بن دومى، قال: حدثنا
إبراهيم بن هدية، قال: حدثني أنس، قال: نهى رسول الله وَل عن الصلاة
(١) لسان الميزان (١٧٥/١ - ١٧٨) وسقط من المطبوع أبو هدية واسطي.
(٢) تاريخ الدوري (١٥/٢) وفي الأصل شيطان، والكامل (٢٠٨/١).
(٣) الكامل (٢٠٨/١).
٨١

في الحمام، وعن السلام على بادي العورة.
٧٢ - إبراهيم بن هراسة، أبو إسحق الشيباني(١):
حدثنا محمد بن عبدالحميد، قال: حدثنا أحمد بن محمد الحضرمي،
قال: سألت يحيى بن معين عن إبراهيم بن هراسة، فقال: كذاب ..
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: إبراهيم بن هرأسة
أبو إسحق الكوفي، متروك الحديث، تكلم فيه أبو عبيد وغيره، كان مروان
الفزاري يقول: أبو إسحق الشيباني(٢).
حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، قال: سألت أبا داود عن إبراهيم بن
هراسة فقال: ترك الناس حديثه.
٧٣ - إبراهيم بن يزيد الخوزي، مكيّ(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن سعدويه المروزي، قال: حدثنا أحمد بن
عبدالله بن بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سألت
ابن المبارك عن حديث لإبراهيم بن يزيد الخوزي، فأبى أن يحدثني به (٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن إبراهيم بن يزيد الخوزي(٥).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: إبراهيم بن يزيد المكي هو الخوزي وليس بثقة. وفي موضع
آخر: ليس بشيء. قلت ليحيى: كان خوزياً؟ قال: لا ولكنه مكي، وكان
ينزل شعب الخوز، وليس بشيء(٦).
(١) لسان الميزان (١٧٨/١ - ١٧٩).
(٢) التاريخ الكبير (٣٣٣/١).
(٣) تهذيب الكمال (٢٤٢/٢ - ٢٤٤).
(٤) الجرح والتعديل (١٤٦/٢) ..
(٥) المصدر نفسه (١٤٧/٢).
. (٦) تاريخ الدوري (١٨/٢).
٨٢

حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا عبدالرحيم بن حازم البلخي،
قال: سمعت أبا إسحق الطالقاني يقول: ابن المبارك وسئل عن حديث
لإبراهيم بن يزيد الخوزي، فقال له عبدالعزيز بن أبي رزمة: حدثنا به.
فقال: هاه! تأمرني أن أرجع في حديث قد تبت منه؟! قال: يعني أنه قد
ترك حديثه (١) .
حدثني آدم قال: سمعت البخاري، قال: إبراهيم الخوزي، أبو إسحق
(٢)
سكتوا عنه(٢).
ومن حديثه: ما حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم، قال: حدثنا
إسحق بن سليمان الرازي قال: حدثنا إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عطاء،
قال: سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((إِنَّ العَبْدَ إِذَا قَامَ فِيْ الصَّلاةِ
فَإِنَّهُ بَيْنَ عَيْنَي الرّحْمُنِ فَإِذَا التَّفَتَ، قَالَ لَه الرَّبُ: يَا أَبْنَ آدَم إِلَى مَنْ تَلْتَفِتْ، إِلى
مَنْ خَيْرٌ لَكَ مِنِّي؟ ابْنَ آدَم أَقْبِلْ عَلى صَلاَئِكَ فَأَنَا خَيْرٌ لَك مِمَّنْ تَلْتَفِتْ إِلَيْهِ)).
حدثنا إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن جريج، عن عطاء،
قال: سمعت أبا هريرة يقول: ((إذا صلى أحدكم فلا يلتفت فإنه يناجي إن
ربه أمامه وإنه يناجيه فلا يلتفت)».
قال عطاء: وبلغنا أن الرب عز وجل يقول: يا ابن آدم: إلى من
تلتفت؟ أنا خير لك ممن تلتفت إليه.
هذا أولى من حديث إبراهيم.
٧٤ - إبراهيم بن أبي حية المكي(٣):
وهو إبراهيم بن اليسع بن أسعد.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: إبراهيم بن أبي
(١) الجرح والتعديل (١٤٦/٢ - ١٤٧) والمجروحون (١٠٠/١ - ١٠١).
(٢) الضعفاء الصغير (١٢) والتاريخ الكبير (٣٣٦/١).
(٣) لسان الميزان (٧٦/١ - ٧٧).
٨٣

حية المكي، هو إبراهيم بن اليسع بن أسعد، أبو إسماعيل المكي، عن
هشام بن عروة، منكر الحديث(١) .
:
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا الحميدي، حدثنا:
إبراهيم بن أبي حية، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
استأذنت النبي - عليه السلام - في بناء كنيف بمنى فلم يأذن لي(٢).
حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا
إبراهيم بن أبي حية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي
- عليه السلام - قال: ((لاَ يَزَالُ الدّينُ وَاصِبَأْ مَا بَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ عشرونَ:
رَجُلاً»(٣).
قال: لا يتابع عليهما جميعاً.
٧٥ - إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحق السبيعي، كوفيّ (٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
قال: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحق ليس بشيء (٥).
٧٦ - إبراهيم بن یزید بن قُدَید :
عن الأوزاعي. في حديثه وهم وغلط .
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا عباس بن محمد بن حاتم،
قال: حدثنا سعد بن عبدالحميد بن جعفر، قال: حدثنا إبراهيم بن يزيد بن
قديد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَهُ: ((إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ المَسْجِدَ فَلا يَجْلِسْ
(١) الضعفاء الصغير (٣) والتاريخ الكبير (٢٨٣/١).
(٢) الكامل (٢٣٨/١).
(٣) المصدر السابق نفسه.
(٤) تهذيب الكمال (٢٤٩/٢ - ٢٧٠).
(٥) تاريخ الدوري (١٨/٢).
٨٤

حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ، وَإِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ بَيْتَهُ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ،
فَإِنَّ اللّهَ جَاعِلٌ مِنْ كَعْتَيْهِ فِي بَيْتِهِ خَيْراً» .
حدثنا محمد قال: حدثنا العباس بن أبي طالب، قال: حدثنا سعد بن
عبدالحميد، قال: حدثنا إبراهيم بن يزيد بن قديد، عن الأوزاعي، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَّ: ((ثَلاثُ دَعَواتٍ مُسْتَجَابَاتٍ لاَ شَكَّ فِيْهِنَّ: دَعْوَةُ المَظْلوم،
وَدَعْوَةُ المُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ لِوَلَدِهِ)).
قال: أما الأول: فلا أصل له من حديث الأوزاعي، وحديث أبي قتادة
عن النبي ◌َّي في الركعتين عند دخول المسجد ثابت.
وأما الثاني: فرواه هشام الدستوائي، وأبان، والأوزاعي، عن يحيى بن
أبي كثير، عن أبي جعفر - قال الأوزاعي: رجل من أهل المدينة - عن
أبي هريرة، عن النبي ◌َّر مثل هذه القصة.
وحدثنا إبراهيم بن عبدالله، قال: حدثنا أبو عاصم عن الحجاج بن
أبي عثمان الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن علي، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلَّ: «ثَلاثُ دَعَواتٍ مُسْتَجَابَاتٍ: دَعْوَةُ
المُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الصَّائِمِ، وَدَعْوَةُ المَظْلُومِ».
هكذا قال حجاج الصواف: ((دعوة الصائم)) وأما الأوزاعي وهشام
وأبان فرووه بلفظ إبراهيم بن قديد سواء.
6
٨٥

باب إسماعيل
٧٧ - إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن إسماعيل بن إبراهيم بن
مهاجر فقال: أبوه أقوى في الحديث منه(٢) .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال:
سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن مهاجر ضعيف وابنه إسماعيل.
ضعيف(٣).
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إسماعيل بن
إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، وعبدالملك بن عمير، روى عنه أبو نعيم في:
حديثه نظر (٤). وقاله في كتاب الكبير .. فذكر الحديث.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا خلف بن
تميم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، قال: سمعت أبي ذكر
(١) تهذيب الكمال (٣٣/٣ - ٣٤).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٧٨/١).
(٣) تاريخ الدوري (٣١/٢).
(٤) التاريخ الكبير (٣٤٢/١). والضعفاء الصغير (١٣).
٨٦

عن عبدالله بن باباه، عن عبدالله بن عمرو، قال: قال رسول الله وَفي: (مَكَةَ
مَرَاحٌ لاَ يُبَاعِ رباعُهَا».
لا يتابع علیه .
٧٨ - إسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى التيمي الكوفي(١):
حدثنا عبدالله بن الحسن، عن علي بن المديني، قال: أبو يحيى
التيمي ضعيف.
وحدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إسماعيل بن
إبراهيم، أبو يحيى التيمي، كوفيٌ، حدث عن مخارق ومطرف، قال ابن
نمير: هو ضعيف جداً(٢).
٧٩ - إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي(٣):
عن أبي عون، ليس لحديثه أصل مسند، إنما هو موقوف من حديث
ابن عوف.
حدثناه يوسف بن موسى، قال: حدثنا حفص بن عمر الربالي، قال:
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، قال: أخبرنا ابن عون، عن محمد،
عن أبي هريرة رفعه قال: ((مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْم فَكَتَمَهُ جُرَّ بِهِ يَومُ القيامَةِ مُلَجَّماً
بِلِجَامٍ مِنْ نَارِ»(٤).
قال: وهذا الحديث رواه عمار بن زاذان الصيدلاني، عن علي بن
الحكم، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ُّر نحوه بإسناد صالح.
٨٠ - إسماعيل بن إبراهيم القرشي، يقال: حمصيّ(٥):
في حديثه وهم.
(١) تهذيب الكمال (٣٨/٣ - ٤٠).
(٢) الضعفاء الصغير (١٤) والتاريخ الكبير (٣٤٢/١).
(٣) تهذيب الكمال (٣٧/٣ - ٣٨).
(٤) رواه ابن ماجه (٢٦٦) وصاحب تهذيب الكمال (٣٧/٣ - ٣٨).
(٥) لسان الميزان (٦٠٠/١).
٨٧

حدثني أحمد بن عمرو، قال: حدثنا يحيى بن أبي عمر، قال: حدثنا
يوسف بن خالد، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الحمصي، عن الزهري،
عن جابر بن عبدالله أن النبي - عليه السلام - قال: ((لاَ يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ
جُخْرٍ مُرَّتَينٍ)) .
قال: وهذا الحديث رواه يونس وعقيل وسعيد بن عبدالعزيز وابن أخي
الزهري وأسامة بن زيد ويزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة.
ورواه زمعة بن صالح، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر.
ورواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة.
وذكر محمد بن يحيى أن الموقري حدث به، عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة غير مرفوع.
وقد حدثني عمرو بن أحمد بن عمرو بن السرح، عن موسى بن
محمد، عن الموقري، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن
النبيص ◌َلّ بهذا.
قال: فالمحفوظ روايتهم عن سعيد وسائر ذلك خطأ. وقد حدث.
إسماعيل هذا، عن الزهري وعطاء بمناكير.
٨١ - إسماعيل بن أبي إسحق، أبو إسرائيل الملائي(١):
في حديثه وهم واضطراب، وله مع ذاك مذهب سوء.
حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا أحمد بن منيع، قال:
حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا أبو إسرائيل، عن الحكم، عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، قال: قال رسول الله وَّر: ((لاَ تُثَوِبَنَّ:
فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَواتِ إِلاَّ فِي صَلاةِ الفَجْرِ)).
(١) تهذيب الكمال (٧٧/٣ بـ ٨٣).
٨٨

حدثنا يعقوب بن إسحق البغدادي، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي،
قال: حدثنا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم - أو الحسن - بن عمارة، عن
الحكم، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، قال: أمرني
رسول الله - أن لا أثوب في شيء من الصلوات إلا في الفجر.
قال: رأيت في كتاب محمد بن مسلم بن وارة، أخرجه إليّ ابنه
بالري، قال لي أبو الوليد: مررت يوماً على أبي إسرائيل فإذا رياح قاعد،
فقلت: ما أقعدك؟ فقال: بلغني حديثاً عن هذا فلم أتمالك، فإذا هو قد ذكر
حديث بلال في التثويب، فاستأذنت على أبي إسرائيل فأذن لنا فلم أزل
ألطف به فلما قمنا، قلت له شيئاً اختلفنا فيه، فقال: وما هو؟ فذكرت
ذلك، فقال: حدثنا الحكم، عن ابن أبي ليلى - أو الحسن بن عمارة، عن
الحكم، عن ابن أبي ليلى أن النبي وَلقوله قال لبلال ...
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إسماعيل بن
أبي إسحق، أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفي، عن الحكم وعطية،
يضعفه أبو الوليد، قال: سألته عن حديث ابن أبي ليلى، عن بلال - وكان
يرويه عن الحكم في الأذان - فقال: سمعته من الحكم - أو الحسن - بن
عمارة(١) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق،
قال: حدثنا أبو إسرائيل الملائي، قال: حدثني عطية، عن أبي سعيد
الخدري، قال: وجد قتيل بين قريتين فأمر النبي - عليه السلام - فقيس إلى
أيهما كان أقرب، فوجد أقرب إلى أحدهما بشبر، قال: فكأني أنظر إلى شبر
رسول الله يخ فضمن النبي - عليه السلام - من كانت أقرب إليه.
قال: ما جاء به غيره، وليس له أصل.
حدثنا معاذ بن المثنى، قال: سألت علي بن المديني عن أبي إسرائيل
الملائي قال: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: لم يكن في دينه بذاك،
(١) الضعفاء الصغير (١٥) والتاريخ الكبير (٣٤٦/١).
٨٩

وكان يذكر عثمان(١).
حدثنا محمد بن عيسى الهاشمي، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال:
سألت عبدالرحمن بن مهدي عن حديث أبي إسرائيل الملائي، فأبى أن
يحدثني عنه. قال: كان شيخاً يشتم عثمان(٢).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
عفان، قال: زعم لي بهز أنه سمع أبا إسرائيل الملائي أن عثمان كفر بما
أنزل الله (٣).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: أبو إسرائيل
الملائي إسماعيل بن أبي إسحق، كوفيٍّ، تركه ابن مهدي، وكان يشتم
عثمان(٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن أبي إسرائيل الملائي،
فقال: هو كذا. قلت: ما شأنه؟ قال: خالف الناس في أحاديث وكأنه
عنده. فقلت: إن بعض من قال هو ضعيف. قال: لا، خالف في
أحاديث(٥) .
حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ومحمد بن زكريا البلخي، قالا: حدثنا
محمد بن المثنى، قال: ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن أبي إسرائيل شيئاً قط .
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سئل
يحيى بن معين عن أبي إسرائيل، فقال: أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه.
وفي موضع آخر سمعت يحيى يقول: أبو إسرائيل اسمه إسماعيل، ضعيف (٦).
(١) انظر الكامل (٢٨٨/١).
(٢) الكامل (٢٨٩/١).
(٣) الكامل (٢٨٩/١).
(٤) التاريخ الكبير (٣٤٦/١).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٨٢/١).
(٦) الكامل (٢٨٩/١).
٩٠

٨٢ - إسماعيل بن إسحق الأنصاري، كوفيّ (١):
كان بمصر، منكر الحديث.
ومن حديثه: ما حدثنا به يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا
إسماعيل بن إسحق الأنصاري الكوفي الأحول، قال: حدثنا مسعر بن كدام،
عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله وَلِّ: (مَنْ غَدَا
يَطْلُبُ العِلْمَ صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلائِكَةُ وَبُورِكَ لَهُ فِيْ مَعِيْشَتِهِ وَلَمْ يُنْقَصْ مِنْ رِزْقِهِ
وَكَانَ مُبَارَكاً عَلَيْهِ)).
قال: هذا حديث باطل ليس له أصل، وليس هذا الشيخ ممن يقيم
الحدیث .
٨٣ - إسماعيل بن أبان الغنوي، كوفيّ (٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت محمد بن إسماعيل قال:
إسماعيل بن أبان عن هشام بن عروة، متروك الحديث، تركه أحمد، وكنيته
أبو إسحق، كوفيٌ(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن إسماعيل بن أبان الغنوي
فقال: كتبنا عنه، عن هشام بن عروة وغيره، ثم حدث بأحاديث الخضر[ة]
أحاديث موضوعة، فتركناه(٤) .
٨٤ - إسماعيل بن رافع المديني، مولى مزينة (٥):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: لم
أسمع يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن إسماعيل بن رافع بشيء قط.
(١) لسان الميزان (٦٠٥/١).
(٢) تهذيب الكمال (١١/٣ - ١٣).
(٣) التاريخ الكبير (٣٤٧/١) والضعفاء الصغير (١٦).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢١٠/٢).
(٥) تهذيب الكمال (٨٥/٣ - ٩٠).
٩١

قال: وقد رأيته(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: إسماعيل بن رافع ليس بشيء (٢).
٨٥ - إسماعيل بن زكريا الخلقاني، أبو زياد (٣):
حدثنا محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن محمد
الميموني، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إسماعيل بن زكريا ضعيف.
قال الميموني: فقلت لأبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل: إسماعيل بن
زكريا كيف هو؟ فقال لي: أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها.
مقارب الحديث، ولكنه ليس ينشرح الصدر له! هو شيخ ليس يُعرف هكذا
يريد بالطلب(٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: إسماعيل بن زكريا.
الخلقاني حديثه حديث مقارب(٥) .
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثني إبراهيم بن الجنيد، قال: حدثني
أحمد بن الوليد بن أبان، قال: حدثني حسين بن حسن قال: حدثني خالي
إبراهيم، قال: سمعت إسماعيل الخلقاني شقونيا (٦) يقول: الذي نادى من
جانب الطور عبده: عليّ بن أبي طالب! قال: وسمعته يقول: هو الأول:
والآخر: علي بن أبي طالب!
(١) الكامل (٢٨٠/١).
(٢) تاريخ الدوري (٣٣/٢).
(٣) تهذيب الكمال (٩٢/٣ - ٩٦).
(٤) تاريخ بغداد (٢١٧/٦).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٧/٢).
(٦) هذه الكلمة ساقطة من المطبوع ومن الميزان. وأنكر الحافظ الذهبي نسبة هذا إلى
الخلقاني فانظره.
٩٢

٨٦ - إسماعيل بن سُميع الحنفي، كوفيّ(١):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا محمد بن حميد، قال:
حدثنا جرير، قال: كتبت حديث إسماعيل بن سميع، فقيل لي: إنه يرى
رأي الخوارج، فتركته(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثني
علي، قال: قلت ليحيى: زعم عبدالرحمن أن زائدة كان لا يحدثهم عن
إسماعيل بن سميع. قال يحيى: إنما تركه زائدة لأنه كان صفرياً (٣)، فأما
الحديث فلم یکن به بأس.
قال علي: سمعت سفيان يقول: كان إسماعيل بن سميع بيهسياً(٤)،
فلم أذهب إليه ولم أَقْرُبه.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن عمران بن زياد
الضبي، قال: سمعت أبا نعيم يقول: إسماعيل بن سميع بيهسي جار
المسجد أربعين سنة لم يُرَ في جمعة ولا جماعة.
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن إسماعيل بن سميع، فقال:
(٥)
صالح(٥).
حدثني آدم، قال: قال البخاري: قال يحيى: أما في الحديث فلم
یکن به بأس(٦).
٨٧ - إسماعيل بن ثابت بن مجمع(٧):
عن يحيى بن سعيد، لا يتابع على رفع حديثه.
(١) تهذيب الكمال (١٠٧/٣ - ١١٠).
(٢) الكامل (٢٨٧/١).
(٣) الأصل صغري وانظر الجرح والتعديل (١٧١/٢).
(٤) في الأصل بيهسي.
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٤١/٢).
(٦)
التاريخ الكبير (٣٥٦/١).
(٧) لسان الميزان (٦١٠/١ - ٦١١) والجرح والتعديل (١٦٢/٢).
٩٣

حدثناه زكريا بن يحيى، وأحمد بن نافع، ويوسف بن موسى، قالوا:
حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا يحيى بن محمد الجاري، قال: حدثنا.
إسماعيل بن ثابت بن مجمع، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك أن
مسح على الخفين، وذكر أن رسول الله وم لتر كان يمسح على الخفين.
قال: هذا يروى عن أنس موقوفاً.
٨٨ - إسماعيل بن أياس بن عفيف الكندي(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: إسماعيل بن
أياس بن عفيف الكندي، روى عنه يحيى بن أبي الأشعث، ولم يصح
حديثه ولم يثبت(٢).
وحديثه: حدثناه محمد بن إسماعيل، وعبدالله بن أحمد بن حنبل،
قالا: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال:
حدثنا أبي، عن ابن إسحق، قال: حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن
إسماعيل بن أياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده، قال: كنت امرءاً تاجراً
فقدمت الحج فأتيت العباس بن عبدالمطلب، فوالله إني لعنده يوماً إذ خرج
رجل قريب من خباء منه، فنظر إلى السماء فلما رآها مالت، قام يصلي. ثم
خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل، فقامت خلفه
تصلي. فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن
عبدالله بن عبدالمطلب، ابن أخي. فقلت: من هذه المرأة؟ قال: هذه
خديجة بنت خويلد. ثم خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء، فقام
يصلي معه. فقلت: من هذا الغلام؟ قال: هذا علي بن أبي طالب، ابن
عمه. قلت: فما هذا الذي يصنع؟ قال: يصلي، وهو يزعم أنه نبي، ولم
يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى، وهو يزعم أنه سيفتح عليه
كنوز كسرى وقيصر. قال: فكان عفيف ــ وهو ابن عم الأشعث - يقول:
(١) لسان الميزان (٦٠٨/١ - ٦٠٩).
(٢) التاريخ الكبير (٣٤٥/١).
٩٤

- وأسلم بعد ذلك فحسن إسلامه -: لو كان الله عز وجل رزقني الإسلام
يومئذ فأكون ثانياً مع علي بن أبي طالب(١).
قال: وقد رواه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبدالله، عن ابن
أبي يحيى، عن عفيف، عن جده، وقد قال بعض من رواه عن سعيد، عن
أبيه، عن جده هذه القصة، ولم يذكر كنز كسرى وقيصر وكلا الطريقين لم
يثبتهما البخاري ولم يصححهما.
٨٩ - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان(٢):
حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول كوفي.
وهو ما حدثنا به علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا محمد بن عبدالله
الرقاشي، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حماد، عن أبي
خالد، عن ابن عباس أن النبي ◌َّ كان يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم.
ولا یثبت في الجهر بها حديث مسند.
٩٠ - إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي(٣):
يهم في غير حديث، وكاد أن يغلب عليه الوهم.
ومن حديثه: ما حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، قال: حدثنا
عبدالله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا إسماعيل بن بشير بن سلمان، عن
أبيه، قال: سمعت قيس بن أبي حازم، قال: كنا عند ابن عمر وغلام له
يسلخ شاة فقال له: ويلك إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي. فقيل له: يا أبا
عبدالرحمن تذكر هذا اليهودي. قال: إني سمعت رسول الله ◌َلا يوصي
(١) ورواه ابن إسحاق في السيرة وعنه أحمد في المسند (١٧٨٧) والبخاري في التاريخ
الكبير (٧٤/٧ - ٧٥) وأبو يعلى (١٥٤٧) وابن جرير في تاريخه (٢١٢/٢) والحاكم
(١٨٣/٣) والبيهقي في دلائل النبوة (٤١٥/١) وتقدم في ترجمة أسد بن عبدالله. ورواه
الطبراني في الكبير (١٨١/١٨).
(٢) تهذيب الكمال (٦٦/٣ - ٦٨).
(٣) لسان الميزان (٦١٠/١).
٩٥

بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
وحدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
بشر بن سلمان البهزي، عن مجاهد، قال: كنت عند عبدالله بن عمرو
وغلامه يسلخ شاة، فقال لغلامه: يا غلام إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي .
قال: ثم يحدثنا ساعة، ثم رفع رأسه فقال: إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي
حتى قالها ثلاثاً، فقال له رجل من القوم: كم تذكر اليهودي أصلحك الله؟
قال: إني سمعت رسول الله وَل# يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
قال: حديث أبي نعيم أولى.
٩١ - إسماعيل بن جستاس(١):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: إسماعيل بن
جستاس ((في كلب الصيد أربعين درهماً» قال البخاري: وهذا حديث لا يتابع
عليه(٢).
حدثناه إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن الثوري، عن يعلى بن
عطاء، عن إسماعيل بن جستاس، قال: كنت عند عبدالله بن عمرو فسأله
رجل: ما عقل كلب الصيد؟ قال: أربعون درهماً. قال: فما عقل كلب
الغنم؟ قال: شاة من الغنم. قال: فما عقل كلب الزرع؟ قال: فرق من
الزرع. قال: فما عقل كلب الدار؟ قال: فرق من تراب حق على القاتل أن
يؤديه، وحق على صاحبه أن يقبله(٣).
حدثنا محمد بن أحمد بن النضر، قال: حدثنا موسى بن داود، قال:
حدثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن إسماعيل بن جستاس، عن
عبدالله بن عمرو نحوه.
(١) لسان الميزان (٦١١/١ - ٦١٢).
(٢) التاريخ الكبير (٣٤٩/١).
(٣) رواه عبدالرزاق (١٨٤١٥).
٩٦

٩٢ - إسماعيل بن سليمان الرازي(١):
أخو إسحق، الغالب على حديثه الوهم.
من حديثه: ما حدثناه جعفر بن أحمد بن نعيم، قال: حدثنا
محمد بن حميد، قال: حدثنا إسماعيل بن سليمان، قال: حدثنا
عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن عبدالله بن عمرو أن النبي
- عليه السلام - كان يطعن في البيت بمخصرته ويقول: «هَا إِنَّ هَذَا البيتَ
مَسْؤُولٌ عَنْ أَعْمَالِكُمْ يَومَ القِيَامَةِ فَانْظُرُوا مَاذَا يُخْبِرُ عَنْكُمْ)) .
وروى عن عطاء، عن أنس أن النبي - عليه السلام - أهدى إليه طير.
كلاهما لا يتابع عليه وليسا بمحفوظين.
٩٣ - إسماعيل بن سَلْمان الأزرق، كوفيّ(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: إسماعيل الأزرق ليس بشيء. وهو إسماعيل بن سلمان(٣).
ومن حديثه: ما حدثنا به جدي - رحمه الله - قال: حدثنا
عبدالعزيز بن الخطاب، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن إسماعيل بن
سلمان، عن أبي عمر البزار، عن محمد بن الحنفية، عن علي بن
أبي طالب، قال: قال رسول الله وَلّ: «الشَّاةُ بَرَكَةٌ، وَالشَّاتَانِ بَرَكَتَانِ،
وَالثَّلاثُ ثَلاثُ بَرَكاتٍ))(٤) .
٩٤ - إسماعيل بن شبيب الطائفي (٥):
عن ابن جريج، أحاديثه مناكير، ليس منها شيء محفوظ.
(١) لسان الميزان (٦٣٠/١).
(٢) تهذيب الكمال (١٠٥/٣ - ١٠٦).
(٣) تاريخ الدوري (٣٥/٢) والجرح والتعديل (١٧٦/٢).
(٤) رواه البخاري في الأدب المفرد (٥٧٣).
(٥) لسان الميزان (٦٣٢/١ - ٦٣٣).
٩٧

حدثنا بها علي بن المبارك الصنعاني، قال: حدثنا زيد بن المبارك،
قال: حدثنا قدامة بن محمد الأشجعي، قال: حدثنا إسماعيل بن شبيب
الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَل: ((الحِجَامَةُ مِنَ الجُنُونِ، والجُذَامِ، والبَرَصِ، والأضْرَاسِ،
والنّعَاسِ)).
وقال رسول الله ◌َله: ((مِنْ سُنَنِ المُرْسَلينَ: الحَيَاءُ، وَالحِلْمُ،
وَالحِجَامَةُ، وَالسِّواكُ، والتَّعَطُرُ، وَكَثْرَةُ الأَزْواجِ)).
وقال رسول الله وَسجر: ((لِلنَّارِ بَابٌ لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ إِلاَّ مَنْ شَفَا غَيْظَهُ
بِسَخَطِ اللّهِ).
وقال رسول الله وَلّ: ((أَيُّمَا أَمْرِىءٍ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ المُسْلِمِينَ شَيْئًاً لَمْ
يُحِطْهُمْ بِمَا يَحوطُ بِهِ نَفْسَهُ لَمْ يَرُحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ».
وقال رسول الله وَله: ((يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَخْلُصِ الإيمانُ
إِلى قَلْبِهِ! لاَ تُؤْذُوا المُسْلِمِينَ وَلاَ تَتْبَعوا عَوْراتِهِم، فَإِنَّه مَنْ يَتْبَعُ عَوْرَةَ أَخِيهِ
يَتْبَعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتى يَخْرِقَهُ اللّهُ عَلَيْهِ فِي بَطْنِ بَيْتِهِ)).
كل هذه الأحاديث غير محفوظ من حديث ابن جريج ولا من حديث
غيره، إلا من حديث من كان مثله في الضعف أو نحوه، فأما من حديث
ثقة فلا .
٩٥ - إسماعيل بن شروس الصنعاني(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إسماعيل بن
شروس، أبو المقدام، صنعاني. قال البخاري: قال عبدالرزاق، عن معمر:
كان يُثَبِّجُ الحديث(٢) حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا هشام بن عمار،
قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن أبي الأسباط، عن إسماعيل بن شروس
(١) لسان الميزان (٦٣٣/١).
(٢) التاريخ الكبير (٣٥٩/١ - ٣٦٠).
٩٨

- من أهل صنعاء - عن عكرمة، عن ابن عباس أن الجنازة التي قام لها
رسول الله ◌َو جنازة يهودي.
٩٦ - إسماعيل بن عبدالرحمن الأودي(١):
لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: إسماعيل بن عبدالرحمن
الأودي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: قال رسول الله وَّةٍ: ((أَوَّلُ
مَنْ صُنِعَتْ لَهُ الحَمَّامَاتُ: سُليمانُ بنُ دَاودَ» .
قال البخاري: ولا يتابع عليه، وفيه نظر (٢).
وهذا الحديث: حدثناه الحسن بن علي الفارسي، قال: حدثنا
إبراهيم بن مهدي، قال: حدثنا أبو حفص الأبار، عن إسماعيل بن
عبدالرحمن الأودي.
وحدثنا أحمد بن محمد الحاطبي، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي،
قال: حدثنا أبو حفص الأبار، عن إسماعيل بن عبدالرحمن الأودي، عن
أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي وَّر قال: ((أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ
الحَمَّامَ وَصُنِعَتْ لَه النّورةُ: سُليمانُ بنُ دَاوَدَ، فَلَمَّا دَخَلَهُ فَوَجَدَ غَمَّهُ وَحَرَّهُ
قَالَ: أَوَّاهْ مِنْ عَذَابِ اللّهِ! أَوَّاهُ قَبْلَ أَنْ لاَ يَكونَ أَوَّاهُ ثُمَّ أَوَّاهُ)) .
٩٧ - إسماعيل بن عباد، بصريّ (٣):
حديثه غير محفوظ .
حدثناه الحسين إسحق التستري، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الخزار،
قال: حدثنا إسماعيل بن عباد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن
(١) لسان الميزان (٦٤٥/١).
(٢) التاريخ الكبير (٣٦٢/١).
(٣) لسان الميزان (٦٣٦/١) والمجروحون (١٢٣/١) والكامل (٣١٢/١).
٩٩

مالك قال: قال رسول اللهَ وَالَ: ((إِنَّ مِنَ النِسَاءِ عِيٍّ وَعَوْرَةٌ، فَكُفُوا عِيَّهُنَّ
بِالسُّكُوتِ، وَوَارُوا عَوْرَتَهُنَّ بِالْبُيُوتِ»(١).
٩٨ - إسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصُّفَيْر(٢):
ابن أخي عبدالعزيز بن رفيع .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى بن سعيد القطان يقول: تركت إسماعيل بن عبدالملك ثم كتبت، عن:
سفيان، عنه(٣).
وحدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان، عن إسماعيل بن
عبدالملك بن أبي الصُفَير، وكان عبدالرحمن يحدث عنه ثم أمسك عنه فما
حدث عنه(٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبدالملك، ورأيت عبدالرحمن
يقول: أستخير الله، أستخير الله، أضرب على حديثه، يقول عن عظاء:
(إنما حرمت الشربة التي أسكرت)(٥).
حدثنا آدم، قال: سمعت البخاري، قال: إسماعيل بن عبدالملك، ابن :
أخي عبدالعزيز بن رفيع المكي، نسبه زيد بن الحباب، سمع عطاء
وسعيد بن جبير وابن أبي مليكة، روى عنه الثوري ووكيع، كنيته أبو
عبدالملك، وهو يُكتب حديثه(٦).
(١) انظر تذكرة الحفاظ (٣٢٤).
(٢) تهذيب الكمال (١٤١/٣ - ١٤٣).
(٣) الضعفاء الصغير (١٧) والتاريخ الكبير (٣٦٧/١).
(٤)(٥). الكامل (٢٧٩/١) والمجروحون (١٢٢/١).
(٦) ليس عند البخاري في كتابيه وهو يكتب حديثه، فهو من كلام العقيلي، ولكن المزي
نسب هذا القول إلى البخاري ..
١٠٠