Indexed OCR Text

كان حديثه يزيد بعدنا ولم يرضه(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: إبراهيم بن الحكم بن أبان ضعيف (٢).
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: قلت لمحمد بن رافع: إبراهيم بن
الحكم؟ قال: بعهدنا لم يكن به بأس، ولكن اختلط بعد.
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إبراهيم بن الحكم
سكتوا عنه(٣) .
٣٧ - إبراهيم بن سليمان، أبو إسماعيل المؤدب (٤):
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين قال: أبو إسماعيل المؤدب ضعيف(٥).
٣٨ - إبراهيم بن جريج الرهاوي(٦):
حدثنا عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، قال:
حدثنا يحيى بن عبدالله البابلتي، قال: حدثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي،
عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: ((المَعِدَةُ حَوْضُ البَدَنِ وَالعُروقُ إِلَيْها وَارِدَةٌ، فَإِذَا صَخَّتِ
المَعِدَةُ صَدَرَتِ العُروقُ بِالصّحَةِ، وَإِذَا سَقَمَتِ المَعِدَةُ صَدَرَتَ العُروقُ
بِالسُّقُم)»(٧).
(١) العلل ومعرفة الرجال (١٠٨/٢).
(٢) تاريخ الدوري (٨/٢).
(٣) التاريخ الكبير (٢٨٤/١) للبخاري.
(٤) تهذيب الكمال (٩٩/٢ - ١٠١).
(٥) ورواه ابن عدي في الكامل (٢٥٠/١).
(٦) لسان الميزان (٦٣/١ - ٦٤).
(٧) ورواه من طريق المصنف ابن الجوزي في الموضوعات (١٣٠٠) وانظر سلسلة الضعيفة
(١٦٩٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٦١

قال: هذا الحديث باطل لا أصل له.
وأخبرني أبو موسى محمد بن هارون الأنصاري، أن أبا داود الحراني
أخبره، أن هذا الشيخ وقف على هذا الحديث فلم يكن له عنده أصل.
وقال: كتبت عن زيد بن أبي أنيسة، وضاع كتابي، فقيل له: من كنت
تجالس؟ فقال: كان فلان الطبيب بالقرب من منزلي فكنت كثيراً أجلس إليه .
وهذا الكلام يروى عن ابن أبجر.
حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا
سفيان، عن ابن أبجر - وهو عبدالملك بن سعيد -، عن أبيه، أنه قال:
المعدة حوض الجسد والعروق تشرع فيها، فما ورد فيها بصحة صدر منها
بصحة، وما ورد فيها بسقم صدر بسقم ..
٣٩ - إبراهيم بن حرب العسقلاني(١):
حدث بمناکیر.
منها: ما حدثناه خير بن عرفة الأنصاري، قال: حدثنا إبراهيم بن حرب -
ختن آدم - قال: حدثنا حفص بن ميسرة أبو عمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي بَ﴿ قال: ((لَيَبْعَثَنَّ اللّهُ أَقْواماً يَومَ القيامَةِ
يَتَلأْلأَ وُجوهُهُمْ يَمُرُونَ بِالنَّاسِ كَهَيْئَةِ الريحِ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِساب)» فقيل:
من هم يا رسول الله؟ قال: ((أولئِكَ قَوْمٌ أَذْرَكَهُمْ المَوتُ وَهُمْ فِي الرِّباطِ)».
٤٠ - إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك الليثي المدني(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: ابن خيثم بن عراك بن مالك كانوا يصيحون به: يا ذاك! لا
شيء، وكان لا يكتب عنه(٣).
(١) لسان الميزان (٦٨/١).
(٢) لسان الميزان (٧٧/١ - ٧٨).
(٣) تاريخ الدوري (٨/٢).
٦٢

ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن الحسين الهمذاني، قال: حدثنا
محمد بن إسحق البلخي، قال: وحدثنا إبراهيم بن محمد الشيباني، قال:
حدثنا محمد بن موسى الحرشي، قالا: حدثنا إبراهيم بن خيثم بن
عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة أن النبي رقم19 كفل في
تهمة .
وقال إبراهيم بن الحسين: إن رسول الله وَل# حبس رجلاً في تهمة
يوماً وليلة استظهاراً.
لا يتابع إبراهيم على هذا، ولعراك بن مالك من الولد غير إبراهيم:
خثيم بن عراك، وعبدالله بن عراك ليس بهما بأس.
٤١ - إبراهيم بن رستم، خراسانيّ(١):
كثير الوهم.
ومن حديثه: ما حدثنا أحمد بن محمد القُهَستاني، قال: حدثنا
يحيى بن هارون، قال: حدثنا إبراهيم بن رستم، عن حماد بن سلمة، عن
محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله التالية:
(مَنْ صَلَّى فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللّهُ لَهُ بَيْتَاً فِي الجَنَّةِ))
هكذا قال.
وحدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا حجاج بن المنهال، قال:
حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أم
حبيبة، قالت: قال رسول الله وَلّمَ: (مَنْ صَلَّى فِيْ اليَوْم وَاللَّيْلَةِ اثْنَتَّيْ عَشْرَة
رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِيْ الجَنَّةِ)) .
٤٢ - إبراهيم بن زياد القرشي (٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إبراهيم بن زياد
(١) لسان الميزان (٨٢/١ - ٨٤).
(٢) لسان الميزان (٨٨/١).
٦٣

القرشي لم يصح إسناده(١).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن محمد بن الجعد، قال: حدثنا
محمد بن بكار بن الريان، قال: حدثنا إبراهيم بن زياد القرشي، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سئل رسول الله صل# عن
البتع، فقال: «كُلِّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ» .
هذا شيخ يحدث عن الزهري، عن هشام بن عروة، فيحمل حديث
الزهري، على هشام بن عروة، وحديث هشام بن عروة على الزهري، ويأتي
أيضاً مع هذا عنهما بما لا يحفظ. وهذا رواه الناس، عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن عائشة .
٤٣ - إبراهيم بن زكريا الواسطي(٢):
مجهول، وحديثه خطأ.
حدثناه عبدالله بن نصر الرملي بمكة، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي
خالد المقدسي، قال: حدثنا إبراهيم بن زكريا الواسطي، قال: حدثنا
أبو بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن أنس أن النبي ◌َّ حبس في
تهمة .
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو عبيد القاسم، قال: حدثنا
أبو بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عراك بن مالك
قال: أقبل نفر من الأعراب معهم ظهر لهم فصحبهم رجلان فباتًا معهم،
فأصبح القوم وقد فقدوا قربتين من إبلهم فقدموا بالرجلين على
رسول الله صَ فقال رسول الله ﴿﴿ لأحد الرجلين: ((اذْهَبْ فَاطْلُبْ)) وحبس
الآخر، فجيء بالقربتين، فقال رسول الله ﴿ ﴿ لأحد الرجلين: ((اسْتَغْفِرْ لِي))
فقال: غفر الله لك، قال: ((وَأَنْتَ غَفَرَ اللّهُ لَكَ وَقَتَلَّكَ فِي سَبِيْلِهِ)).
(١) التاريخ الكبير (٢٨٧/١) للبخاري.
(٢) لسان الميزان (٨٦/١ - ٨٨).
٦٤

قال: هذا الحديث علة، لحديث إبراهيم بن زكريا هذا، ولحديث
إبراهيم بن خثيم بن عراك قبله .
٤٤ - إبراهيم بن زكريا الضرير، بصريّ(١):
صاحب مناكير وأغاليط .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن زكريا الضرير
العجلي - من أهل البصرة - قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن قدامة بن
وبرة، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي قال: كنت قاعداً عند النبي ◌َّة بالبقيع
في يوم دَجْنٍ ومطر، قال: فمرت امرأة على حمار ومعها مكاريّ، فهوت يد
الحمار في وهدة من الأرض، فسقطت المرأة، فأعرض النبي وَل عنها
بوجهه فقالوا: يا رسول الله إنها متسرولة. فقال: ((اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُتَسَرْوِلاَتِ
مِنْ أُمَّتِي، يَا أَيُّها النَّاسُ اتَّخِذُوا السَرَاوِئِلاتِ فَإِنَّهَا مِنْ أَسْتَرِ ثِيَابِكُمْ، وَخُصُّوا
بِهَا نِسَاءَكُمْ إِذَا خَرَجْنَ)) .
قال: لا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فلا يتابع عليه.
الحديث يروى من جهة ابن عباس وأبي هريرة ثابت عنهما، فأما هذا
الحديث فليس بمحفوظ .
حدثني عبدالله بن سلمة بن يونس الأسواني، قال: حدثنا محمد بن
سنجر، قال: حدثنا إبراهيم بن زكريا المعلم الضرير، قال: حدثنا شعبة،
عن أبي إسحق، عن الحارث، عن علي قال: كان النبي وَيّ. يقرأ في صلاة
الغداة يوم الجمعة: تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان.
٤٥ - إبراهيم بن صالح بن درهم، بصريّ(٢):
أبو جعفر، قال: حدثني جدي - رحمه الله - قال: حدثنا فرج بن
عبيد قاضي عبادان قال: حدثنا إبراهيم بن صالح بن درهم، قال: سمعت
(١) لسان الميزان (٨٥/١ - ٨٦).
(٢) تهذيب الكمال (١٠٧/٢).
٦٥

أبي، أنه سمع أبا هريرة بالبطحاء يقول: سمعت أبا القاسم و # يقول :.
((إِنَّ اللّهَ يَبْعَثُ مِنْ مَسْجِدِ العِشَارِ يَوْمَ القِيَامَةِ شُهَداءَ لاَ يَقُومُ مَعَ شْهَداءٍ بَدْرٍ
غَيْرُهُمْ))(١) .
قال: إبراهيم وأبوه ليسا(٢) بمشهورين بنقل الحديث، والحديث غير
محفوظ .
٤٦ - إبراهيم بن صرمة الأنصاري المدني (٣):
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا عبدالله بن موسى بن شيبة
الأنصاري، قال: حدثنا إبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن سعيد، عن
عبدالله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله 8# يقول:
(تَفْضُلُ صَلاَةُ الجَمَاعَةِ عَلى صَلاَةِ الفَرْدِ خَمْسَةً وَعِشْرِيْنَ دَرَجَةً)» .
قال: ليس هذا الحديث محفوظاً (٤). من حديث يحيى بن سعيد،
وإنما يعرف من حديث يزيد بن الهاد، عن عبدالله بن خباب، عن أبي
سعيد. وهذا الشيخ يحدث عن يحيى بأحاديث ليست بمحفوظة من حديث:
يحيى، فيها شيء يحفظ من حديث ابن الهاد، وفيها مناكير، وليس ممن.
يضبط الحديث.
٤٧ - إبراهيم بن طهمان الخراساني:
كان يغلو في الإرجاء.
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي بالري، قال: سمعت
عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يذكر: عن عبدالعزيز بن أبي
عثمان، قال: كان رجل من المغاربة يجالس سفيان، وكان سفيان يستخفه،
(١) رواه أبو داود (٣٤٠٨).
(٢) في المخطوطتين لس بمشهورين والتصحيح من تهذيب الكمال.
(٣) لسان الميزان (١٠٠/١ - ١٠١).
(٤) في الأصل محفوظ والتصحيح من النسخة الهندية.
٦٦

ثم جفاه، فشكا ذلك إلينا، قال: فقلت له: تكلم فلان [كذا] فإنه أجرأ على
سفيان. قال: فكلمه، قال: فقال: يا أبا عبدالله هذا الشيخ المغربي قد كنت
تستخفه فما حاله اليوم؟ فلم يزل به حتى قال سفيان: إنه يجالس ... ولم
يسم أحداً، قال: فقال له: مَن جالست؟ قال: جالست يوماً إلى إبراهيم بن
طهمان في المسجد الحرام، ودخل سفيان من باب المسجد فنظر إليٍّ،
فأنكرت نظره .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن علي الوراق، قال:
سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم طهمان، من أهل خراسان وكان
مرجئاً يتكلم.
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا محمد بن حميد، قال:
حدثنا جرير، قال: رأيت على باب الأعمش رجلاً تدكن الوجه، فقال: كان
نوح النبي - عليه السلام - مرجئاً! فذكرته للمغيرة. فقال: فعل الله بهم
وفعل! لا يرضون حتى ينحلون بدعتهم الأنبياء. قال: وهو إبراهيم بن
طهمان .
٤٨ - إبراهيم بن عبدالرحمن الجبلي(١):
عن عاصم الأحول، وإبراهيم ليس بمعروف في النقل والحديث غير
محفوظ .
حدثنا أحمد بن زكير الحضرمي، قال: حدثنا إسماعيل بن حمدويه
البيكندي، قال: حدثنا محمد بن سلام البيكندي، قال: حدثنا إبراهيم بن
عبدالرحمن الجبلي: سألت عاصم الأحول يستاك الصائم بالسواك الرطب؟
قال: نعم أتراه أشد رطوبة من الماء؟ قلت: عن من رحمك الله؟ قال: عن
أنس، عن النبي 9َّ.
. (١) لسان الميزان (١٠٩/١ - ١١٠).
٦٧

٤٩ - إبراهيم بن عبدالله بن سمرة الأسدي(١):
عن أبيه، مجهولين جميعاً، وحديثهما غير محفوظ.
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحق العيني، قال:
حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن سمرة الأسدي، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: الجماعة ثلاثة، ولهم خمسة وعشرون درجة، فكلما ازداد فيهم
رجل فلهم درجة إلى عشرة آلاف.
قال: والحديث في فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بضع
وعشرين درجة ثابت عن النبي # من غير وجه، فأما هذا اللفظ فليس
بمحفوظ .
٥٠ - إبراهيم بن عبدالرحمن السكسكي(٢) :.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبو بكر بن خلاد، قال:
سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان شعبة يقول في إبراهيم السكسكي، يعني
يطعن فيه(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قَالَ:
سألت يحيى عن إبراهيم السكسكي. فقال: كان شعبة يضعفه قال: كان لا
يحسن يتكلم(٤).
٥١ - إبراهيم بن عبدالملك، أبو إسماعيل القناد(٥):
عن قتادة يهم في الحديث.
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا حفص بن عمر الحوضي، قال:
(١) لسان الميزان (١٠٢/١ - ١٠٣).
(٢) تهذيب الكمال (١٣٢/٢ - ١٣٣).
(٣) الكامل (٢١٠/١).
(٤) المصدر السابق (٢١١/١).
(٥) تهذيب الكمال (١٤٠/٢).
٦٨

حدثنا إبراهيم بن عبدالملك القناد، عن قتادة، عن أنس أن النبي وَلَّ كان
يتوضأ بالمد من الماء لصلاة الفريضة ويغتسل بالصاع.
وقال هشام وأبان، عن قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة.
وقال شيبان، عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة.
وقال إسحق بن إبراهيم - أبو حمزة العطار -، عن الحسن، عن
سعد بن هشام، عن عائشة.
قال أبو جعفر: وحديث هشام وأبان أولى. ورواه إبراهيم بن
عبدالملك القناد، عن قتادة، عن أنس أن النبي ◌َ﴿ مَرَّ بشاة ميتة ... وأن
النبي ◌َِّ قال: ((إِذَا تَلَقَّانِي عَبْدِي شِبْراً تَلَقَّيْتُهُ ذِرَاعاً .. )) وكلاهما غير محفوظ
من حديث قتادة.
٥٢ - إبراهيم بن العلاء، أبو هارون الغنوي(١):
حدثني محمد بن منصور القهستاني، قال: حدثنا عبدالله بن الحارث،
قال: حدثنا شعيب بن حرب، قال: سمعت شعبة يقول: لأن أقدم فيضرب
عنقي أحب إليَّ من [أن] أقول: حدثنا أبو هارون الغنوي(٢)!
٥٣ - إبراهيم بن عمر بن أبان(٣):
حدثنا آدم بن موسى الحواري، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
البخاري قال: إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان، سمع أباه، رواه
عنه يوسف البراء، في حديثه بعض المناكير (٤).
(١) لسان الميزان (١٢٢/١).
(٢) خطأ الحافظ في اللسان من قال إن شعبة قال ذلك في أبي هارون الغنوي وإنما قال
ذلك في أبي هارون العبدي.
(٣) لسان الميزان (١٢٦/١).
(٤) التاريخ الكبير (٣٠٨/١).
٦٩

٥٤ - إبراهيم بن عثمان، أبو شيبة الكوفي(١):
قاضي واسط، هو جد بني أبي شيبة.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا
أمية بن خالد، قال: قلت لشعبة: إن أبا شيبة حدثنا، عن الحكم، عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى أنه قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلاً.
فقال: كذب والله، لقد ذكرت الحكم ذاك وذكرناه في بيت فما وجدنا شهد
:
صفين من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت(٢).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن موسى الواسطي،
قال: حدثنا المثنى بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: كتبت إلى شعبة وهو
ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي، قال: فكتب إليَّ أن لا تروِ عنه، فإنه
رجل مذموم، وإذا قرأت كتابي فمزقه(٣).
حدثنا الحسين بن إسحق ومحمد بن أيوب، قالا: حدثنا عبيدالله بن
معاذ، قال: حدثنا أبي قال: كتبت إلى شعبة أسأله عن أبي شيبة قاضي
واسط فكتب إليَّ أن لا تكتب عنه شيئاً ومزق كتابي (٤).
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدويه، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن :
بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت ابن المبارك
يسأل عن أبي شيبة الواسطي فقال: ارمٍ به.
حدثني أحمد بن أصرم المزي، قال: سمعت أحمد بن محمد بن
حنبل يقول: كان أبو شيبة قد وقع على الحكم عن مقسم، وضعفه جداً(٥)
(١) تهذيب الكمال (١٤٧/٢ - ١٥١).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٠٧/١) وهذا قول فاسد فقد حضرها على وعمار كما قال
الذهبي.
(٣) انظر المجروحين (١٠٤/١).
(٤) الكامل (٢٣٩/١).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٤١/١) وتاريخ بغداد (١١٣/٦) للخطيب.
٧٠

حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن عثمان، أبو شيبة الكوفي ضعيف(١).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إبراهيم بن
عثمان أبو شيبة العبسي مولاهم، قاضي واسط، سكتوا عنه(٢).
٥٥ - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثني أبي قال: ذكر عند يحيى بن سعيد،
عقيل وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما، يقول: عقيل وإبراهيم بن
سعد، قال: إن هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى(٤).
حدثنا عبدالله، حدثني أبي، حدثنا وكيع مرة عن إبراهيم بن سعد ثم
قال: أجيزوا عليه تركه بآخرة(٥) .
٥٦ - إبراهيم بن عطية الواسطي الثقفي(٦):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: إبراهيم بن عطية
الواسطي الثقفي، أبو إسماعيل، عن يونس بن خباب ومغيرة، عنده مناكير.
وكان هشيم يدلس به (٧) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال:
سمعت يزيد بن هارون يقول: كان إبراهيم بن عطية من أهل واسط، يروي
حديثين عن مغيرة فلقيهما هشيم ويفضل هو. قال: أحدهما لا أدري أي
شيء هو، والآخر: «النظر في مرآة الحجام دناءة».
(١) الكامل (٢٣٩/١).
(٢) الضعفاء (٥) للبخاري.
(٣) تهذيب الكمال (٨٨/٢ - ٩٤) وهذه الترجمة ساقطة من المطبوع.
(٤) الكامل (٢٤٦/١) والعلل ومعرفة الرجال (٥٠/٢ - ٥١).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١٨٧/٢).
(٦) لسان الميزان (١١٧/١ - ١١٨).
(٧) التاريخ الكبير (٣١١/١).
٧١

٥٧ - إبراهيم بن الفضل المخزومي، مدنيّ(١).
حدثنا آدم بن موسى قال: سمعت البخاري يقول: إبراهيم بن الفضل،
أبو إسحق المديني المخزومي منكر الحديث يروي عن المقبري (٢) ..
حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: إبراهيم بن الفضل ليس بشيء(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن الفضل:
ليس بقوي في الحديث، ضعيف الحديث(٤).
ومن حديث إبراهيم بن الفضل، عن المقبري، ما حدثنا به محمد بن:
زكريا البلخي، حدثنا محمد بن أبان البلخي، حدثنا عبدالله بن نمير، عن:
إبراهيم بن الفضل، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله محلية :
«الكَلِمَةُ الحَكِيْمَةُ ضَالَّةُ الحَكِيمِ حَيْثُ وَجَدَهَا فَهْوَ أَحَقُّ بِهَا)).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا أبو
معاوية الضرير، عن إبراهيم بن الفضل، عن سعيد بن أبي سعيد، عن
أبي هريرة قال: مر النبي # بحائط مائل فأسرع المشي، فقيل له: يا
رسول الله كأنك خفت هذا الحائط؟ قال: ((إِنّي أَكْرَهُ مَوْتَ الفَواتِ».
٥٨ - إبراهيم بن محمد بن الحارث التيمي المدني(٥):
وحدثني آدم بن موسى، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري،
قال: إبراهيم بن محمد بن الحارث التيمي لم يثبت حديثه، روى عنه.
موسى بن عبيدة، ضعف لذلك(٦).
(١) تهذيب الكمال (١٦٥/٢ - ١٦٧).
(٢) التاريخ الكبير (٣١١/١).
(٣) تاريخ الدوري (١٣/٢).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٤١٣/١).
(٥) لسان الميزان (١٣٩/١):
(٦) الضعفاء الصغير (٦).
٧٢

وحدثنا محمد بن موسى البلخي، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى،
قال: حدثنا موسى بن عبيدة، عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه،
عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله وَالر: ((لا تجعلوني كقدح
الراكب .. )) فذكر الحديث، ولا يتابع عليه.
٥٩ - إبراهيم بن محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف
الزهري(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إبراهيم بن
محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحق،
سمع إبراهيم بن المنذر ويعقوب بن محمد، فيه نظر. قال: وأراه ابن أبي
ثابت سكتوا عنه(٢) .
٦٠ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المديني(٣):
حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، قال: حدثنا أبو بكر بن
عفان السرخسي، قال: خرج ابن عيينة علينا من منزله وكان منزله بقعيقعان
فقال: ألا فاحذروا ابن أبي داود المرجىء لا تجالسوه، واحذروا إبراهيم بن
أبي يحيى لا تجالسوه.
حدثني علي بن أحمد بن سليمان، قال: حدثنا أحمد بن سعيد
الفهري، حدثنا أبو يحيى هارون بن عبدالله الزهري، حدثنا إبراهيم بن
سعد، قال: كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث -
خرافة!
حدثنا محمد بن علي الصيرفي، قال: حدثنا فرج بن عبيد - قاضي
عبادان - قال: حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى وكان قدرياً.
(١) لسان الميزان (١٤٢/١ - ١٤٣).
(٢) التاريخ الكبير (٣٢٢/١ - ٣٢٣).
(٣) تهذيب الكمال (١٨٤/٢ - ١٩١).
٧٣

حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا أبو قدامة عبيدالله بن
سعيد، قال: حدثني بشر بن عمر، قال: نهاني مالك بن أنس عن
إبراهيم بن أبي يحيى، فقلت: من أجل القدر تنهاني؟ فقال: ليس هو في
حديثه بذاك(١).
حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال:
حدثنا بشر بن عمر، قال: نهاني مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى.
قلت: من أجل القدر تنهاني؟ قال: ليس هو في دينه بذاك(٢).
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع،
قال: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف.
حدثنا عبدالله بن محمد المروزي، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن
بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سألت ابن المبارك،
قال: قلت: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، لم تركت حديثه؟ قال: كان
مجاهراً بالقدر، وكان اسم القدر يغلب عليه، وكان صاحب تدليس.
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: حدثنا أحمد بن زهير بن حرب،
قال: سمعت إبراهيم بن عرعرة، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت
مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى: أكان ثقة في الحديث؟ قال: لا،
ولا ثقة في دينه.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو جعفر .
الحذاء، قال: قلت لسفيان بن عيينة: إن هذا يتكلم في القدر، أعني.
إبراهيم بن أبي يحيى. قال: عرف للناس بدعته واسألوا ربكم العافية(٣).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يذكر عن المعيطي، عن يحيى بن
سعيد، قال: كنا نتهمه بالكذب، يعني: إبراهيم بن أبي يحيى، قال أبي:
(١) الجرح والتعديل (١٢٦/٢).
(٢) الكامل (٢١٨/١).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٥٢/١) و(١٤١/٢).
٧٤

كان قدري جهمي كل بلاء فيه، يعني: إبراهيم بن أبي يحيى(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن محمد بن أبي يحيى
الأسلمي، قال: ثقة، ولكن ابنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ترك الناس
حديثه(٢).
حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت
أبا عبدالله ذكر إبراهيم بن أبي يحيى فقال: يأخذ حديث الناس فيجعله في
كتبه ويرويه عنهم يدلسه. فقيل له: من هذا؟ فقال: إبراهيم بن أبي
یحیی(٣).
حدثنا محمد بن عبدالحميد السهمي، قال: حدثنا أحمد بن محمد
الحضرمي، قال: سألت يحيى بن معين عن إبراهيم بن محمد بن أبي
يحيى، فقال: ليس بثقة (٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى رافضياً قدرياً(٥).
وقال في موضع آخر: إبراهيم بن أبي يحيى كان كذاباً وكان رافضباً
قدرياً(٦) .
حدثني زكريا بن يحيى الحلواني، قال: سمعت أبا داود صاحب
أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن أبي يحيى قدري رافضي كذاب.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٦٠/٢) كذا في الأصل وفي العلل قدرياً جهمياً.
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٤٢/٢) وزاد وكان قدرياً.
(٣) الجرح والتعديل (١٢٦/٢) والكامل (٢١٨/١).
(٤) تاريخ الدوري (١٣/٢) والجرح والتعديل (١٢٦/٢).
(٥) تاريخ الدوري (١٢٦/٢) وقارن بين ما هنا وهناك والكامل (٢١٨/١ - ٢١٩) وفي
الأصل رافضي قدري.
(٦) انظر المصدرين السابقين.
٧٥

:
حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا محمد بن عبدالرحمن القرمطي أبو
عمرو، قال: حدثنا يحيى الأسدي، قال: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى
يملي على رجل غريب فأملى عليه لأبي الحويرث، عن نافع بن جبير ثلاثين
حديثاً فجاء بها من الحسن شيء عجب، فقال ابن أبي يحيى للغريب: هذه
ثلاثين حديثاً قد حدثتك بها ولو ذهبت إلى ذاك الجمار فحدثك بثلاث
أحاديث لفرحت بها. يعني مالك.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن
السمرقندي، قال: سمعت يزيد بن هارون يُكَذّب خالد بن مخدوج،
وزياد بن ميمون، وإبراهيم بن أبي يحيى.
٦١ - إبراهيم بن محمد الثقفي، مدينيّ(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: إبراهيم بن
محمد الثقفي، عن هشام بن أبي هشام ولم يصح حديثه (٢).
والحديث: حدثنا به زكريا بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا هارون بن
سعيد، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن
إبراهيم بن محمد الثقفي، عن هشام بن أبي هشام، عن أمه، عن عائشة أن
رسول الله وَّ قال: ((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَابُ مُصِيبَةً فَيَذْكُرَ مُصِيْبَتَهُ - وَإِنْ قَدِمَ
عَهْدُهَا - فَيُحْدِثْ لَهَا اسْتِرْجَاعَاً إِلاَّ أَخْدَثَ اللَّهُ لَهُ وَأَعْطَاهُ مِثْلَ أَجْرِهَا يَوْمَ
اُصِيبَ بِهَا».
حدثنا موسى بن علي الحبلي، قال: حدثنا الحسن بن عبدالعزيز،
قال: حدثنا عبدالله بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، قال:
حدثني محمد بن إبراهيم الثقفي، عن هشام بن أبي هشام، عن عائشة
نحوه. ولم يذكر أمه .
(١) لسان الميزان (١٤٩/١ - ١٥٠).
(٢) التاريخ الكبير (٣٢١/١ - ٣٢٢) للبخاري.
٧٦

٦٢ - إبراهيم بن محمد العباسي(١):
حديثه غير محفوظ [ولا أصل له].
[حدثنا] أبو يحيى بن أبي ميسرة قال: حدثنا عبدالصمد بن موسى
الهاشمي، قال: حدثني عمي إبراهيم بن محمد، عن عبدالصمد بن علي بن
عبدالله بن عباس، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله وَالرّ: ((أَكْرِمُوا
الشُهُودَ فَإِنَّ اللّهَ يَسْتَخْرِجُ بِهِم الحُقُوقَ وَيَدْفَعُ بِهِم الظُّلْمَ)).
٦٣ - إبراهيم بن محمد (٢):
شامي مجهول، وقع إلى أصبهان، حديثه منكر غير محفوظ.
حدثناه محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال، قال: حدثنا إبراهيم بن
محمد، كتبناه عنه مع أبي مسعود، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال :
حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله وَله: ((لاَ تَعْزِيْرَ فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْواطٍ)).
٦٤ - إبراهيم بن محمد بن عاصم (٣):
مجهول في النقل حديثه غير محفوظ.
حدثناه أحمد بن داود القومسي، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن
الوليد بن هلال بن أبي معشر، قال: حدثنا أبي، عن إبراهيم بن محمد بن
عاصم، عن أبيه، عن حذيفة بن اليمان، عن عروة بن مسعود، قال: قال
رسول الله وَله: ((لَقُّنُوا مَوْتَاكُمْ: لاَ إِلهَ إِلاّ اللّهُ)).
قال: ولا يتيقن سماع بعضهم من بعض.
وفي هذا الباب أحاديث صحاح [عن] غير واحد من أصحاب
رسول الله الجَليل وإنما أنكرنا الإسناد.
(١) لسان الميزان (١٥٤/١ - ١٥٥) وما بين المعكوفين من النسخة الهندية ومن اللسان
وهما [لا أصل له] و[حدثنا] فقط من الهندية.
(٢) لسان الميزان (١٥٥/١).
(٣) لسان الميزان (١٥٨/١).
٧٧

٦٥ - إبراهيم بن مسلم الْهَجَري(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا.
عبدالله بن محمد، قال: كان ابن عيينة يضعف إبراهيم بن مسلم
(٢)
الهجري(٢).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت
يحيى يحدث عن سفيان عن إبراهيم الهجري. وكان عبدالرحمن يحدث عن
(٣)
سفيان عنه (٣) . .
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: قال سفيان: كان
الهجري رفاعاً، وكان يرفع عامة هذه الأحاديث، فلما حدث بحديث: أن
يعبد الأصنام. قلت: أما هذا فنعم! وقلت له: لا ترفع تلك الأحاديث.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: إبراهيم بن مسلم الهجري ليس بشيء(٤).
٦٦ - إبراهيم بن المهاجر بن مسمار المدني(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: إبراهيم بن
المهاجر بن مسمار المدني منكر الحديث(٦).
.. ..
ومن حديثه: ما حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن
المنذر، قال: حدثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار، عن عمر بن حفص بن
ذكوان، عن مولى الحرقة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَالية :
(١) تهذيب الكمال (٢٠٣/٢ - ٢٠٧).
(٢) التاريخ الكبير (٣٢٦/١) والضعفاء الصغير (١٠).
(٣) الكامل (٢١٢/١).
(٤) تاريخ الدوري (١٤/٢).
(٥) لسان الميزان (١٦٧/١).
(٦) الضعفاء الصغير (٩).
٧٨

((إِنَّ اللّهَ قَرَأَ طَه وَيَس .. )) وذكر الحديث(١).
٦٧ - إبراهيم بن المهاجر الكوفي(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: قلت ليحيى: إن إسرائيل روى عن إبراهيم بن المهاجر
ثلاثمائة. قال: إبراهيم بن المهاجر لم يكن بالقوي(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت يحيى عن إبراهيم بن
مهاجر، فقال: ضعيف الحديث(٤).
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، عن علي، قال: سئل يحيى بن
سعيد عن إبراهيم بن مهاجر وأبي يحيى القتات فضعفهما.
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن إبراهيم بن مهاجر فقال: كان كذا
و كذا (٥).
حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: قال يحيى بن معين عند
عبدالرحمن بن مهدي: السدي وإبراهيم بن مهاجر ضعيفان. فغضب ابن
مهدي غضباً شديداً وقال: سبحان الله! أيش ذا، وأنكر ما قال يحيى(٦).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
رجلاً من أهل بغداد من أهل الحديث - ثم قال: يحيى بن معين - ذكر
إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال: كانا ضعيفين مهينين، فقال عبدالرحمن:
كان سفيان يقول: كان السدي رجلاً من العرب، وكان إبراهيم بن المهاجر
(١) انظر الموضوعات (رقم ٢٣٨) لابن الجوزي.
(٢) تهذيب الكمال (٢١١/٢ - ٢١٤).
(٣) الكامل (٢١٤/١).
(٤) انظر العلل ومعرفة الرجال (١١٩/٢ و١٨٧).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٧٨/١).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (٦٧/٢ و١٨٧) وفي الأصل ضعيفين. والجرح والتعديل
(١٣٣/٢).
٧٩

لا بأس به (٢).
٦٨ - إبراهيم بن المختار الرازي(٢):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سألت زُنَيْجاً عن إبراهيم بن
المختار، فقال: تركته. ولم يرضه(٣).
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: إبراهيم بن
المختار، أبو إسماعيل التميمي من أهل خُوَار، سمع محمد بن إسحق، لا
أدري کیف حديثه(٤)؟!
٦٩ - إبراهيم بن مهدي المصيص(٥) :
حدث بمناكير.
حدثنا الحسن بن علي بن النعمان الفارسي، قال: حدثنا إبراهيم بن
·مهدي، قال: حدثنا أبو حفص(٦) الأبار، قال: حدثنا إسماعيل بن
عبدالرحمن الأزدي، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قال: قال
النبي ◌َّ: «أَوَّلُ مَنْ صُنِعَتْ لَه الحَمَّامَاتُ: سُليمانُ بنُ دَاوُدَ)).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن علي، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن مهدي جاء بمناكير.
٧٠ - إبراهيم بن معاوية الزيادي، بصريّ(٧) :.
لا يتابع على حديثه.
(١) الكامل (٢١٤/١) وفي الأصل رجل من العرب.
(٢) تهذيب الكمال (١٩٤/٢ - ١٩٦).
(٣) تاريخ بغداد (١٧٥/٦) للخطيب البغدادي.
(٤) التاريخ الكبير (٣٢٩/١ - ٣٣٠) وليس عنده لا أدري كيف حديثه، وتحرف في
المطبوع إلى الأزدي.
(٥) تهذيب الكمال (٢١٤/٢ - ٢١٦).
(٦) تحرف في المطبوع إلى أبي جعفر.
(٧) لسان الميزان (١٦٤/١ - ١٦٥).
٨٠