Indexed OCR Text

النص المحقق
أستاه سادتهم كتاب
ثم أقبل حضين على قتيبة فقال:
/ قتيبة إن تكفف أخاك تكفه
وإلا فإني والذي نسكت له
لئن لج عبد الله في بعض ما أرى
أمزح بشيخ بعد تسعين حجة
فما رد مزح قط خيرا علمته
انتھی .
عوالي عامر رسم بنار
وفي الوصل مني مطمع يا بن مسلم
رجال قريش بالحطيم وزمزم
لأرتقين في شتمكم رأس سلم
طوتني كأني من بقية جرهم
وللمزح أهل لست منه فأحجم
١٢٦٨
قوله: (إذا أعيتك بسبة باهلي ... ) ذكره جماعة لبشار، فلئن كان كذلك
وخدش في هذا الخبر، لتأخر بشار عن حضين.
وفي (( الأوائل)) للعسكري: كان حضين بخيلا، وفيه يقول زياد الأعجم:
بإصطخر والشاة السمین بدرهم
يسد حضين بابه خشية القرى
وفيه يقول الضحاك بن هشام:
وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا
حياتك لا نفع وموتك فاجع
ولما ذكره الطبراني (١) في ((تاريخه)): كناه أبا حفص، قال: وكان في الحرب
يكنى أبا ساسان. وقيل أيضا: إنه يكنى أبا محمد.
ولما خلع قتيبة سليمان سألته الأزد الرياسة عليها فأبى، وأشار عليهم بوكيع
بن الدورقية .
(١) هكذا في الأصل، ولعله الطبري.
- ٢٢١ -

النص المحقق
قال الطبري (١) : وكان حضين رئيس بكر وكانوا سبعة آلاف وكان ابنه يحيى
رئيسا بعده، ولخلف بن خليفة فيه مدائح. ولما ذكر لهشام أن يوليه خراسان قال:
ذاك رجل فيه تيه وعظمة (٢). وفي ((تاريخ نيسابور)) للحاكم: ورد حضين مع
قتيبة نيسابور سنة أربع وتسعين.
وفي (( الجمهرة)) لهشام الكلبي: أمه بنت يزيد بن مسهر بن أبى ثبيت، فكان
حضين يقول: هجا الأعشى جديّ جميعا: الحارث بن وعلة ويزيد بن مسهر.
وأخو حضين لأبيه: شداد بن المنذر، وكان فيمن شهد على حجر فلم يقبل
زياد شهادته. انتهى .
وفي شداد هذا يقول الفرزدق فيما ذكره في ( ديوانه )) من أبيات:
مثل ابن بزعة أو كآخر مثله أولى لك ابن مسيمة الأجمال (٣)
وقال الداني والكلبي: أدرك من وضع الهد - يعني المخارجة - في الطعام
والشراب حضين.
١٢٥ - (خ دس) حطان بن خفاف بن زهير أبو الجويرية الجرمي الكوفي(٤) .
قال أحمد بن صالح: كوفي ثقة. وذكره ابن خلفون في جملة ((الثقات))،
(١) ((تاريخ الطبري)) (٣٤/٥).
(٢) ((الجمهرة)) (ص ٥٣٠، ٥٣١).
(٣) ((تفسير الطبري)) (٢٠٤/٣) ونسب الطبري البيت إلى الأخطل.
(٤) ((طبقات ابن سعد)) (٣٢٢/٦)، و ((التاريخ)) لابن معين (١٢١/٢) و((العلل)) لأحمد (١٥٠/١، ٣٤٨)،
((تاريخ الكبير)) للبخاري (١١٨/٣)، ((الثقات)) لابن حبان (١٨٩/٤)، ((الكاشف)) (٢٣٩/١)،
((تهذيب الكمال)) (٥٦٠/٦)، ((الكني)) للدولابي (١٣٩/١)، ((المعرفة والتاريخ)) (٦٧/٣، ١٠٤)، =
- ٢٢٢ -

النص المحقق
وكذلك ابن حبان (١) ، وقال أبو عمر بن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (٢) ، وذكره
مسلم في الثالثة من الكوفيين (٣) . وقال يعقوب بن سفيان الفسوي (٤) : ثقة لا
بأس به .
١٢٦ - (م ٤) حطان بن عبد الله الرقاشي البصري (٥)
.
روى عن أبي حفص عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فيما ذكره ابن خلفون
في كتاب ((الثقات)) لما ذكره فيهم، وقال: كان رجلا صالحا فاضلا، ثقة مشهورا.
قال الصدفي: حدثنا أبو مسلم قال: حدثني أبي قال: حطان بن عبدالله بصري
تابعي ثقة، وكان رجلا صالحا. ولما خرج الترمذي وأبو علي الطوسي (٦) حديثه عن
عبادة: (( الثيب بالثيب، جلد مائة ثم الرجم)) قالا: هذا صحيح (٧) . ولما ذكره أبو
حاتم بن حبان في جملة (( الثقات)) (٨)، قال: مات / في ولاية عبدالملك بن مروان، ٢٦٨ب
وولاية بشر بن مروان على العراق. وخرج حديثه في (( صحيحه )) وكذلك أبو عوانة
= ((تهذيب التهذيب)) (٣٩٤/٢)، ((تقريب التهذيب)) (١٨٥/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٦/١).
(١) ((الثقات)) (١٨٩/٤).
(٢) ((تهذيب التهذيب)) (٣٩٤/٢).
(٣) ((الكنى)) لمسلم (ل/ ١٩).
(٤) ((المعرفة والتاريخ)) (٣٦٦/٣).
(٥) ((الطبقات)) لابن سعد (١٢٨/٧)، و((طبقات خليفة)) (٢٠٠)، و((التاريخ)) له (٢٧٩)،
و ((التاريخ البخاري الكبير)) (١١٨/٣ رقم ٣٩٤)، ((الجرح والتعديل)) (١٣٥٤/٣)، ((الثقات)) (٤/
١٨٩)، ((الوافي بالوفيات)) (٩٥/١٣ رقم ٩٣)، (تهذيب الكمال)) (٥٦١/٦)، ((تهذيب التهذيب))
(٣٩٦/٢)، ((التقريب)) (١٨٥/١)، و((الخلاصة)) (٢٣٧/١)، ((الكاشف)) (٢٣٩/١).
(٦) لم أجده في المطبوع .
(٧) أخرجه ((مسلم)) (١٦٩٠/١٣)، و((الترمذي)) (١٤٣٤)، و((أبو داود)) (٤٤١٥).
(٨) ((الثقات)) (١٨٩/٤).
- ٢٢٣ -

النص المحقق
والحاكم(١) .
وفي ((كتاب الداني)): كان مقرئا، وعليه قرأ الحسن البصري (٢). وقال ابن
سعد: كان ثقة قليل الحديث (٣). وفي (( تاريخ ابن أبي خيثمة)): بعث حطان إلى
حرورية خرجت، فلما ركب فرسه قال: اللهم إن كان لي عندك خير فاقبضني
إليك، ولا أخرج لهم في بعث أبدا. ولما أرسل إليه الأمير في أمر رأوا داره من
قصب مخربة، فأرسل إليه بنفقة فردها، وقال: إن عندنا لو أردنا أن نبني نفقة،
ولكنا نتحول منها إلى دار فلا نسأل: في أين كنتم، أفي قصب أم غيره؟
من اسمه حفص
١٢٧ - (د) حفص بن بغيل الهمداني المرهبي الكوفي (٤)
.
قال أبو الحسن بن القطان في «بيان الوهم والإيهام )) (٥) : لا يعرف ولا
تعرف له حال. وقال أبو محمد بن حزم في كتابه ((المحلى )) (٦) : مجهول.
(١) أخرجه ((ابن حبان)) (٢١٦٧)، و((أبو عوانه)) (١٢٨/٢).
(٢) ((تهذيب التهذيب)) (٣٩٦/٢).
(٣) ((الطبقات)) لابن سعد (١٢٨/٧).
(٤) ((الجرح والتعديل)) (٧٢٧/١٧٠/٣)، ((تهذيب الكمال)) (٥/٧)، ((تهذيب التهذيب)) (٣٩٦/٢)،
((التقريب)) (١٨٥/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٧/١)، ((ميزان الاعتدال)) (٥٥٦/١)، ((لسان الميزان))
(٢٠٠/٧).
(٥) («الوهم والإيهام)) (٤/ ١٧٠).
(٦) ((المحلى)) (٧/٥)، وقع فيه تصحيف.
- ٢٢٤ -

النص المحقق
١٢٨ - (ق) حفص بن جميع العجلي (١):
كوفي سكن البصرة. قال الساجي(٢): يحدث عن سماك بأحاديث مناكير،
وفيه ضعف، وفي قول المزي(٣): ( قال ابن حبان(٤): كان يخطئ حتى خرج عن
حد الاحتجاج به إذا انفرد) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أره مذكورا في ((الثقات))؛
لأنه لا يليق به، و((الضعفاء)) لم أره فيهم، ولا ترجم له ترجمة في الكتاب، وهو
كتاب قال الشيخ زكي الدين المنذري - رحمه الله -: إنه قابله، فإن كان ذكره في غير
هذين الكتابين فكان ينبغي تعيينه، على أني لم أعهد المزي ينقل إلا من كتاب
((الثقات))، في بعض الأحايين، وأما ((الضعفاء)) فلم أره نقل منه إلى الآن إلا
الفينة بعد الفينة، والله تعالى أعلم (٥) .
١٢٩ - (س) حفص بن حسان (٦):
روى عن الزهري، قال النسائي: مشهور (٧)، كذا ذكر عنه
(١) ((الجرح والتعديل)) (٧٣٢/٣)، ((المجروحين)) لابن حبان (٢٥٦/١)، ((ميزان الاعتدال)) (١/
٥٥٦)، ((الكشاف)) (٢٤٠/١)، ((الضعفاء)) لابن الجوزي (٢٢٠/١)، ((تهذيب الكمال)) (٦/٧)،
((تهذيب التهذيب)) (٣٩٦/٢)، و((التقريب)) (١٨٥/١)، و((لسان الميزان)) (٢٠٠/٧)،
و ((الخلاصة)) (١/ ٢٣٧).
(٢) ((تهذيب التهذيب)) (٣٤٢/٢).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٦/٧).
(٤) ((المجروحين)) (١/ ٢٥٦).
(٥) بل نقل المزي ذلك من كتابه ((المجروحين)) فانظره في المصدر السابق.
(٦) ((الجرح والتعديل)) (٧٤٦/٣)، ((ميزان الاعتدال)) (٥٥٦/١)، ((الكاشف)) (٢٤٠/١)،
((تهذيب الكمال)) (٧/٧)، ((لسان الميزان)) (٢٠٠/٧)، ((تهذيب التهذيب)) (٣٩٩/٢)،
((التقريب)) (١٨٥/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٧/١).
(٧) قال الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (٣٩٩/٢) ولفظ النسائي: مشهور الحديث، وهي عبارة =
- ٢٢٥ -

النص المحقق
المزي(١)، والذي رأيت في كتاب ((التمييز)) للنسائي: مشهور الحديث (٢)، وفي
قول المزي (٣): ( وقع في رواية ابن رشيق عن النسائي: حفص بن حيان، وهو
وهم ) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ غير النسائي؛
فالحكم على أحد القولين بالصحة دون الآخر يحتاج إلى ذكره من خارج، لكي يبين
الصحيح من غيره، والله أعلم. وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) تبعا للنسائي.
١٣٠ - (فق) حفص بن حميد أبو عبيد القمي (٤):
روى عن عكرمة، ذكره ابن خلفون في جملة ((الثقات)). وفي قول المزي(٥):
( قال النسائي: ثقة ) نظر؛ لأن النسائي لم يعين من المراد بقوله؛ إنما قال: حفص بن
حميد ثقة. فلو أدعى مدع أنه أراد بذلك الأكافي الذي ذكره المزي للتمييز (٦) لكان له
ذلك؛ إذ لا دليل على صحة أحد القولين في الآخر؛ ولهذا إن ابن خلفون قال: لا
أدري من أراد النسائي بقوله الأكافي أو والقمي، وكذا قاله غيره ، والله تعالى أعلم.
= لا تشع بشهرة حال هذا الرجل، لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان، ففيه جهالة.
(١) ((تهذيب الكمال)) (٧/٧).
(٢) يراجع كلام د/ بشار عواد معروف لفائدته في تحقيقه لـ ((تهذيب الكمال)) (٨/٧).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٨/٧)
(٤) ((الجرح والتعديل)) (٧٣٤/٣)، ((الثقات)) لابن حبان (١٩٦/٦)، ((طبقات المحدثين بأصبهان))
رقم (٤٣)، ((ميزان الاعتدال)) (٥٥٧/١)، ((الذيل على الكاشف)) رقم (٢٩٥)، ((لسان الميزان))
(٢٠٠/٧)، ((تهذيب الكمال)) (٨/٧)، ((تهذيب التهذيب)) (٣٩٩/٢)، ((التقريب)) (١٨٦/١)،
((الخلاصة)) (٢٣٧/١).
(٥) ((تهذيب الكمال)) (٩/٧).
(٦) ((تهذيب الكمال)) (١٠/٧).
- ٢٢٦ -

النص المحقق
١٣١ - (ت عس ق) حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي، أبو عمر
البزاز، الكوفي الغاضري، القارئ، / ويعرف بحفيص بن أبي داود (١):
١٢٦٩
قال أبو بكر الخطيب (٢) : كان المتقدمون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن
عياش، ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأته على عاصم. وقال صالح بن محمد:
كان يتيما في حجر عاصم.
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب (( الثقات)) (٣) ، وذكر حفص بن سليمان
المنقري الراوي عن الحسن: ليس هذا بحفص بن سليمان القارئ؛ ذاك ضعيف
وهذا ثبت. وقال في كتاب ((المجروحين)) (٤) : كان يقلب الأسانيد، ويرفع
المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع، ذكره أبو جعفر
العقيلي(٥) وأبو العرب في جملة ((الضعفاء))، وفي كتاب ((الموضوعات)) لابن
الجوزي(٦): قال عبد الله بن مهدي: والله ما تحل الرواية عنه.
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي (٢٦٩)، ((تاريخ الخطيب)) البغدادي (١٨٦/٨)، ((الجرح
والتعديل)) (٣٤٤/٣)، ((تاريخ البخاري الكبير)) (٢٦٣/٢)، و ((الصغير)) له (٢٥٦/٢)،
(( ميزان الاعتدال)) (٥٥٨/١)، ((لسان الميزان)) (٢٠٠/٧)، ((الكنى)) للدولابي (٤٠/٢)،
((المجروحين)) (٢٥٥/١)، ((الكامل)) (٢/ رقم ٢٧٥)، ((موضح أوهام الجمع)) (٤٧/٢)،
((غاية النهاية)) (٢٥٤/١)، ((تهذيب الكمال)) (١٠/٧)، ((تاريخ واسط)) (١١٣)، ((تهذيب
التهذيب)) (٤٠٠/٢)، ((التقريب)) (١٨٦/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٧/١)، ((الكاشف)) (١/
٢٤٠)، ((الوافي بالوفيات)) (٩٨/١٣)، ((معرفة طبقات القراء)) (١١٦/١)، ((شذرات الذهب))
(٢٩٣/١)، ((الكشف الخبيث)) (١٥٤)، ((العبر)) (٢٧٦/١)، ((الكامل)) لابن الأثير (٣٩٤/٥).
(٢) ((تاريخ بغداد)) (١٨٦/٨).
(٣) ((الثقات)) (١٩٥/٦).
(٤) ((المجروحين)) (٢٥٥/١).
(٥) ((الضعفاء)) للعقيلي (٢٧٠/١، ٢٧١).
(٦) ((الضعفاء والمتروكين)) لابن الجوزي (٢٤٠/٣ / ٣٩٨٧).
- ٢٢٧ -

النص المحقق
ولما ذكره أبو محمد بن الجارود في كتاب ((الضعفاء» قال: قال البخاري (١):
سكتوا عنه. وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)) (٢)، وقال الدارقطني (٣)
ضعيف، وقال ابن خلفون: هو عندهم ضعيف الحديث، وعند بعضهم متروك
الحديث، وهو مشهور في القراءات. وفي ((تاريخ الخطيب)) (٤) عن علي بن
المديني، أنكر عليه روى عن عاصم عامة القراءات بسنده. وفي كتاب ((الجرح
والتعديل )) للساجي (٥) - الذي لم ينقل المزي منه حرفا واحدا فيما أرى إلا بواسطة
الخطيب أو ابن عساكر !!- ، قال الساجي: حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير.
وروى عن أيوب حديثا منكرا عن أنس: قال رسول الله وَ القول: ((من أخلاق المرسلين
وضع اليمنى على الشمال)) (٦) حدثنا به سهل بن بحر، حدثنا أبو عمر الحلواني
عنه .
وقال النسائي في كتاب (( الضعفاء)) (٧) في غير ما نسخة صحيحة: متروك
الحديث. والذي نقله عنه المزي: متروك؛ فينظر، وذكره البخاري في فصل من
مات من سنة ثمانين ومائة إلى تسعين (٨).
(١) ((التاريخ الأوسط)) (١٨٤/٢).
(٢) ((المستدرك)) (٦٨٠/١).
(٣) ((تهذيب التهذيب)) (٢٤٥/٢).
(٤) ((تاريخ بغداد)) (١٨٨/٨).
(٥) ((تهذيب التهذيب)) (٢٤٥/٢).
(٦) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٨٣/٢).
(٧) ((الضعفاء)) (١٣٤)، و((تاريخ الخطيب)) (١٨٨/٨).
(٨) ((التاريخ الأوسط)) (٢٥٦/٢).
- ٢٢٨ -

النص المحقق
١٣٢ - (بخ) حفص بن سليمان التميمي المنقري البصري (١):
قال ابن قانع: مات سنة تسع وعشرين ومائة، قال: وهذا أشبه أن يكون
صحيحا. وذكره ابن خلفون في جملة ((الثقات)).
وقال البخاري (٢): مات قبل الطاعون بقليل. وقال في ((الأوسط)) (٣):
ثقة قديم الموت، وهو مولى بني منقر.
ولما ذكره ابن شاهين في (( الثقات)) (٤) قال: قال أحمد: هو صالح. وقال ابن
سعد(٥) : يكنى أبا الحسن، وكان أعلمهم بقول الحسن، ومات قبل الطاعون
بقليل، وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين. وقال يحيى بن سعيد: قال شعبة: أخذ
حفص بن سليمان مني كتابا فلم يرده علي، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها (٦).
انتهى. هذا ذكره الخطيب (٧) في ترجمة أبى عمر البزار المقرئ؛ فينظر.
(*) ولهم شيخ آخر يقال له :
- حفص بن سليمان أبو معمر السراج البصري. يروي عن شهر بن
حوشب .
(١) ((طبقات ابن سعد)) (٢٧٦/٧)، و ((العلل)) لأحمد (١٣٧/١)، و((التاريخ الكبير)) للبخاري
(٣٦٣/٢)، و((الصغير)) له (٣٢٠/١)، ((الجرح والتعديل)) (٧٤٣/٣)، ((الثقات)) لابن حبان
(١٩٥/٦)، ((الذيل على الكاشف)) رقم (٢٩٧)، ((ميزان الاعتدال)) (٥٥٩/١)، ((تهذيب الكمال))
(١٦/٧)، ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٢/٢)، و((التقريب)) (١٨٦/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٨/١).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٣/٢).
(٣) ((التاريخ الأوسط)) (١٨٤/٢).
(٤) ((الثقات)) (ص ١١٠).
(٥) ينظر: ((الطبقات)) (٢٦٧/٧).
(٦) ((الطبقات الكبرى)) لمحمد بن سعد بن منيع (٢٥٦/٧).
(٧) ينظر: ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٢/٢).
- ٢٢٩ -

النص المحقق
روى عنه أبو عامر العقدي وأبو الوليد الطيالسي، وأبو سلمة المنقري
وغيرهم. قال عباس عن يحيى بن معين: ليس به بأس (١) .
وحفص بن سليمان ويقال: سليمان بن حفص. روى عنه معاوية بن
۔
قرة. روى عنه عيسى بن يونس، يعد في البصريين. قال ابن أبي
حاتم: سمعت أبي يقول ذلك (٢).
وحفص بن سليمان أبو سلمة الخلال المعروف بوزير آل محمد. قتل سنة
۔
اثنتين وثلاثين ومائة، وكان من دعاة بني العباس، وفيه يقول بعضهم:
أودی فمن یشناك کان وزیرا(٣)
٢٦٩ ب / إن الوزير وزير آل محمد
- وحفص بن سليمان الأزدي. روى عنه خلید بن حسان ذكره البخاري (2)
ذكرناهم للتمييز.
١٣٣ - (ع) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني(٥):
ذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الأولى من أهل المدينة. وقال المزي(٦):
(١) لم أجدها في رواية الدوري وإنما وجدت في رواية الدارمي أنه ثقة، (ترجمة رقم ٥٥).
(٢) ينظر: ((الجرح والتعديل)) (١٧٤/٣).
(٣) ((تاريخ دمشق)) (٤٠٩/١٤)، ((سير أعلام النبلاء)) (٨/٦).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٣/٢).
(٥) ((طبقات خليفة)) (٢٤٦)، ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٣٥٩/٢)، ((الجرح والتعديل)) (٧٥٣/٣)،
((الثقات)) (١٥٢/٤)، ((مشاهير علماء الأمصار)) (٥٠٦)، ((الكاشف)) (١/ ٢٤٠)، ((سير أعلام
النبلاء)) (١٩٦/٤)، ((الوافي بالوفيات)) (٩٧/١٣)، ((تهذيب الكمال)) (١٧/٧)، ((تهذيب
التهذيب)) (٤٠٢/٢)، ((التقريب)) (١٨٦/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٨/١)، ((البداية والنهاية)) لابن
كثير (٩٣/٩)، ((المعارف)) (١٨٨).
(٦) ((تهذيب الكمال)) (١٧/٧).
- ٢٣٠ -

النص المحقق
( روى عن عبد الله بن مالك بن بحينة، وقيل: مالك بن بحينة، وهو وهم ) نظر؛
لأن مثل هذا الموضع لا يدفع بالصدر ولو قاله البخاري، إلا أن يبين الدلالة على
صحة قوله، وذلك أن هذا الذي قال فيه: هو وهم، هو قول شعبة بن الحجاج،
وشعبة شعبة! رواه عن سعد بن إبراهيم الزهري عن حفص: سمعت رجلا من
الأزد يقال له: مالك بن بحينة، قال البخاري - ورواه في ((صحيحه)) (١) - عن
عبدالرحمن: حدثنا بهز بن أسد، حدثنا شعبة ثم قال: وتابعه على ذلك حماد بن
سلمة فرواه عن سعد كروايته. قال: وتابعه غندر ومعاذ عن شعبة في تلك.
فانظر أبا الحجاج مع من يتكلم!، ولمن يوهم، وانظر إلى من صوبت قوله
ابن يقع ممن وهمته (٢) ؟ وهو عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد عن أبيه،
وتابع إبراهيم بن إسحاق، وقد تابع حفصا أيضا عبد ربه بن سعيد عن النسائي
رواه عن محمد بن يحيى بن حبان، عن مالك بن بحينة ورواه أيضا في كتاب
التصبر (٣) عن قتيبة: أنا أبو عوانة عن سعد بن إبراهيم عن حفص عن مالك.
ولقول من رجحت يا صاح
انظر أبا الحجاج من وهمته
لكلام غير محقق بجناح
أيجوز ترك جماعة ما مثلهم
وقال أحمد بن صالح: مدني تابعي ثقة. وذكره ابن خلفون في جملة
((الثقات)).
وقال الزبير بن أبي بكر في كتابه (( أنساب قريش )) (٤) : كان حفص من رواة
العلم، وأمه سدرة بنت يزيد من بني محارب بن حفصة، وهو أخو عمر وعبيد الله
(١) أخرجه ((البخاري)) (٦٦٣)، و ((مسلم)) (٧١١/٦٥).
(٢) كذا رسم الجملة، وعندي أنها غير واضحة !.
(٣) كذا ، وكأنها: التعبير ، أو: التمييز.
(٤) ((أنساب القرشيين)) (٣٧٢).
- ٢٣١ -

النص المحقق
وسليمان أولاد عاصم.
وفي كتاب ((الكنى)) لأبي أحمد (١) : قال بعضهم: لعاصم صحبة، وذكر
حديثا [ .... ](٢) عليه؛ كي لا يخفى ذلك على من يتأمله.
ومن ولده: أبو بكر وعبد الله وعبيد الله، وذكر أبو محمد بن عمر الجعابي في
كتاب ((الصحابة)) أباه عاصما، وقال: ولد في السنة السادسة من الهجرة.
(*) ولهم شيخ آخر يقال له:
- حفص بن عاصم الكوفي. حدث عن علي بن أبي المغيرة عن أبي
إسحاق. ذكره الخطيب (٣) ، وذكرناه للتمييز.
١٣٤ - (خ د س ق) حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو،
وقيل: أبو سهل، قاضي نيسابور (٤):
ذكر الحاكم في (( تاريخه )) عن محمد بن عبد الوهاب عن حفص بن عبد الله
قال: قال لي إبراهيم بن طهمان: كأني بك يا أبا عمر قد استقضيت.
(١) لم أجده في المطبوع.
(٢) هنا كلام لم أستطع قراءته .
(٣) ((تاريخ بغداد)) (٢٣١/١٠).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٢٧٥٣/٣٦١/٢)، ((الثقات)) (١٩٩/٨)، ((تهذيب الكمال)) (١٨/٧)،
((تهذيب التهذيب)) (٤٠٣/٢)، ((التقريب)) (١٨٦/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٨/١)، ((الكاشف))
(٢٤٠/١)، ((الوافي بالوفيات)) (١٠١/١٣)، ((تذكرة الحفاظ)) (٣٦٨)، ((طبقات الحفاظ))
(١٥٨)، ((سير أعلام النبلاء)) (٤٨٥/٩)، ((العبر)) (٣٥٧/١)، ((شذرات الذهب)) (٢٢/٢).
- ٢٣٢ -

النص المحقق
وذكره ابن خلفون في جملة ((الثقات)) وفي ((كتاب الصريفيني)): يكنى أبا عمر،
مات يوم الثلاثاء لخمس بقين من شعبان. وخرج الحاكم حديثه في ((صحيحه))(١) .
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي - في بعض النسخ من كتاب ((الصلة)) -: ثقة، -
وفي بعضها -: لم يتبعه شيئا. وفي (( سؤالات مسعود للحاكم النيسابوري)) (٢): ثقة.
١٣٥ - (ت س) حفص بن عبد الله الليثي المصري (٣):
روى عن عمران بن حصين. خرج ابن حبان (٤) / حديثه في ((صحيحه)) ٢٧٠أ
وكذلك الدارمي (٥) ، وأما أبو علي الطوسي (٦) فحسنه .
١٣٦ - (دس) حفص بن عبد الله بن أبي طلحة ويقال: حفص بن محمد [](٧)
عمر بن عبد الله، ويقال: حفص بن محمد بن عبد الله، أبو عمر الأنصاري(٨):
روى عن: يعلى بن مرة. روى عنه: عطاف بن السائب في (د، س) ذكره
(١) ينظر: ((المستدرك)) (٣٠٩/٣).
(٢) ترجمة رقم ٧٤ .
(٣) ((الجرح والتعديل)) (٨١٦/٣)، ((تاريخ البخاري الكبير)) (٣٦٠/٢)، ((الثقات)) (١٥١/٤)، ((ميزان
الاعتدال)) (٥٥٩/١)، ((تهذيب الكمال)) (٢١/٧)، ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٣/٢)، ((التقريب)) (١/
١٨٦)، ((الخلاصة)) (٢٤٢،٢٣٨/١)، ((الكاشف)) (٢٤١/١). قلت: وفي بعض المراجع البصري.
(٤) ((صحيح ابن حبان)) (١٢ / ٢٢٧ / ٥٤٠٦).
(٥) أخرجه ابن حبان (٥٤٠٥)، والترمذي (١٧٣٨).
(٦) لم أجده في المطبوع .
(٧) هكذا في الأصل ولعل [ بن ] ساقطة .
(٨) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٩٤/٢)، و((الجرح والتعديل)) (٤٨٢/٢)، ((الثقات)) (٦/
١٣٥)، ((تهذيب التهذيب)) (٩٩/٢)، و((التقريب)) (١٣١/١).
- ٢٣٣ -

النص المحقق
الصريفيني ولم ينبه عليه المزي (١)، وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)) (٢).
١٣٧ - (س) حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة أبو عمر
البلخي الفقيه (٣):
قال الحاكم أبو عبد الله في (( تاريخ نيسابور)) : ولي حفص قضاء نيسابور، ثم
ندم على ذلك وأقبل على العبادة، أخبرني بعض أصحابنا أن سفيان بن عبد الله (٤)
وعبد الله بن المبارك إذا أقام بنيسابور لا يدع زيارته. ومسجد حفص في مسكنه
مشهور يتبرك به (٥)، وكان محمد بن إسماعيل البخاري إذا ورد نيسابور لا يحدث إلا
في مسجده .
روى عن كامل أبي العلاء وعبيد الله بن الوليد الوصافي وفضيل بن مرزوق
وزكريا بن أبي زائدة وفطر بن خليفة والربيع بن بدر وأبي يوسف يعقوب القاضي
وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان وأبي جناب الكلبي يحيى بن أبي حية وأبي مريم
الأنصاري وعمر بن ثابت بن الهداب وحفص بن سليمان الغاضري ويزيد بن
(١) قال: تقدم في الجيم وهناك أحال عليه في الحاء، ولم يترجم له. ينظر: ((تهذيب الكمال)) (٢٢/٧).
(٢) لم أجده .
(٣) ((تاريخ البخاري الكبير)) (٣٦٧/٢)، و((الصغير)) له (٢٨٣/٢)، ((الجرح والتعديل)) (٣/
٦٥٨)، ((الثقات)) (١٩٩/٨)، ((تهذيب الكمال)) (٢٢/٧)، ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٤/٢)،
((التقريب)) (١٨٦/١)، ((الكاشف)) (٢٤١/١)، ((ميزان الاعتدال)) (٥٦٠/١)، ((لسان الميزان))
(٣٢٤/٢، ٢٠٠/٧)، ((سير أعلام النبلاء)) (٣١٠/٩)، ((الوافي بالوفيات)) (١٠١/١٣)،
((العبر)) (٣٢٩/١)، ((شذرات الذهب)) (٣٥٦/١).
(٤) في ((تهذيب التهذيب)): قال الحاكم : أن ابن عيينة وابن المبارك رويا عنه. قلت: والكلام في
الأصل فيه سقط .
(٥) هذا النوع من التبرك غير مشروع، للنصوص الصحيحة الدالة على المنع .
- ٢٣٤ -

النص المحقق
إبراهيم التستري وبهز بن حكيم وشعبة بن الحجاج والحسن بن حماد وحماد بن سلمة
وحماد بن زيد وسليمان بن المغيرة وعقبة بن خالد وأبى هلال الراسبي وأبي الأشهب
جعفر بن حيان وسلام بن مسكين ومبارك بن فضالة والربيع بن صبيح والهيثم بن
حماد ووهب بن خالد وسعيد بن زيد الأزدي وحشرج بن نباتة وعبد العزيز بن أبي
سلمة بن الماجشون وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر المدني وإبراهيم بن
محمد بن أبي يحيى الأسلمي وعبد الله بن زياد بن سمعان وعبدالله بن عمر العمري
ومحمد بن راشد المكحولي الشامي وفرج بن فضالة وأيوب بن عتبة اليمامي وأبي
جعفر عيسى بن ماهان الرازي وإبراهيم بن طهمان ومعمر بن الحسن الهروي وأبي
داود الطيالسي وعبد الوهاب بن جعفر وبشر بن الحكم وأحمد بن عبد الله الفرياناني.
قال أبو جعفر الجمال (١) : كنت عند عبد الله بن المبارك لما قدم علينا، إذ
قيل: حفص بن عبد الرحمن بالباب وكان عبد الله متكئا، فاستوى جالسا، فلما
دخل تبسم ولم يزل مستويا (٢) حتى خرج، فلما خرج قال: لقد جمع هذا خصالا
ثلاثة: الوقار والفقة والورع. وقال محمد بن عبد الوهاب: خرج ابن المبارك من
عند حفص يوما، فقال: لا يزال بهذا البلد عقلاء ما بقي هذا الشيخ.
وقال أبو أحمد الفراء: كان حفص فقهاء (٣) الناس (٤) . وقال الحسين بن
منصور: ما رأيت أبصر بمسألة بلوى من حفص. وذكره يوما إسحاق بن إبراهيم
فقال: سبحان الله! هو شيخي وما رأيت أعقل منه (٥) . أنبأنا أحمد بن إسحاق
(١) تهذيب التهذيب (٤٠٤/٢).
(٢) في ((تهذيب التهذيب)): (متبسم) بدل (مستويا). قلت: ولعل الأقرب والله أعلم (مستويا).
(٣) كذا، ولعلها : (من فقهاء) .
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق.
- ٢٣٥ -

النص المحقق
حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني أخبرنا الحسن بن عمارة فقال: لقيت جريرا رد
عنه فقال: أبلغ حفصا ذلك البلخي بأنه: إن كان ما أخبرت عنك في الإيمان حقا
٢٧٠ ب فأعمى الله بصرك كما أعمى قلبك. قال الحاكم: هذا من شدته / على جرير أنه قال
بالإرجاء.
روى عنه محمد بن يزيد وإبراهيم بن عبد الله السعدي وعلي بن سلمة وعلي
ابن الحسين الذهلي، ونضر بن جميل، وجماعة يطول ذكرهم.
وحيث يذكر شيئا موهما نظر
ترکت (تاریخ نیسابور» مجتنبا
فالحمد لله لم أذكر بواسطة إلا
أليفاظ قد عددتها عشرة (١)
وذكره ابن خلفون في جملة ((الثقات)). وقال الآجري: سألت أبا داود عنه
فقال: خراساني مرجئ، ولكنه صدوق (٢).
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب (( الثقات)) (٣) - الذي ذكر المزي أنه نقل
توثيقه منه !-: كان مرجئا، وفي (( سؤالات مسعود السجزي للحاكم)) : هو ثقة إلا
أن البخاري نقم عليه الإرجاء (٤) .
وفي (( كتاب أبي جعفر العقيلي)): وحديثه غير محفوظ. وفي كتاب ((الجرح
والتعديل )) عن الدارقطني: صالح (٥).
وقال الخليلي: كان على قضاء نيسابور، مشهور، روى عنه شيوخ نيسابور
(١) لم يتبين لي وجه الكلام ، ولعله بيتين من نظم مغلطاي نقدا للمزي.
(٢) المصدر السابق.
(٣) ((الثقات)) (١٩٨/٨).
(٤) في ((سؤالاته)) (ترجمة رقم ٧٣، ٧٤)، و((تهذيب التهذيب)) (٤٠٤/٢).
(٥) ((لسان الميزان)) (ترجمة رقم ٣٣١)، و((تهذيب التهذيب)) (٤٠٤/٢).
- ٢٣٦ -

النص المحقق
وبلخ، تعرف وتنكر (١) .
٠
١٣٨- (خ م ت س ق) حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك
الأنصاري(٢):
خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في (( صحيحه)) (٣)، وكذلك أبو عوانة (٤)
وأبو علي الطوسي (٥) وأبو محمد الدارمي (٦) وأبو عبد الله الحاكم (٧).
وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب (( منتهى رغبات السامعين في عوالي
حديث التابعين )) : له في كتاب البخاري حديثان، وكتاب مسلم كذلك. وفي
((تاريخ البخاري)) (٨): وقال بعضهم: عبيد الله بن حفص، ولا يصح: عبيد الله.
وذكره ابن خلفون في جملة (( الثقات)) وقال ابن أبي حاتم (٩) سمعت أبي
يقول: حفص بن عبيد الله أحب إلي من حفص بن عمرو، لا يدرى سمع من جابر
وأبي هريرة أم لا .
(١) المصدر السابق.
(٢) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٢/ ٣٦٠)، ((الجرح والتعديل)) (٧٥٤/٣)، ((الثقات)) (١٥١/٤)،
((تهذيب الكمال)) (٢٥/٧)، ((الكنى)) للدولابي (٤٠/٢)، ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٥/٢)،
((التقريب)) (١٨٦/١)، ((الكاشف)) (٢٤١/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٨/١).
(٣) أخرجه ((ابن حبان)) (٢٦٠)، و ((أحمد)) (٢٤٧/٣).
(٤) ((صحيح ابن حبان)) (١٠٣٨/٢٩٤/١).
(٥) لم أجده في المطبوع .
(٦) (٤٠٠/١ /١٥٦٢).
(٧) (١/ ١١٢٨/٥٩٢).
(٨) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٠/٢).
(٩) ((الجرح والتعديل)) (٧٥٤/٣).
- ٢٣٧ -

النص المحقق
وفي كتاب الترمذي (١): هو أخو أبي بكر بن عبيد الله، قال: والصحيح:
عبيد الله بن أبي بكر بن أنس.
١٣٩ - (خ د س) حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي
النمري، أبو عمر الحوضي البصري، من النمر بن غيمان، ويقال: مولى بني
(٢)
عدي(٢) :
كذا ضبطه المزي (٣) مقلدا لعبد الغني، ولم أر لهما سلفا، فينظر، والله أعلم.
مات يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة خمس - ويقال: سنة
ست - وعشرين ومائتين، ذكره الحافظ ابن عساكر (٤) .
وفي (( كتاب الكلاباذي )) عن أبي داود: سنة عشرين. كذا ذكره. ورد على
الكلاباذي غير واحد فزعموا أن التفرقة بينهما هو الصحيح ومن جمع فقد وهم،
منهم الجياني والباجي وغيرهما.
وفي كتاب (( الزهرة )) : روى عنه البخاري ثلاثة وخمسین حديثا، ثم روى
في الوضوء والجهاد والطلاق عن صاعقة عنه، وذكره الخطيب في (( الرواة عن مالك
(١) ((سنن الترمذي)) (٣١٩/٤).
(٢) ((التاريخ الكبير)) البخاري (٣٥٢/٢)، ((الجرح والتعديل)) (٧٨٦/٣)، ((تهذيب الكمال)) (٧)
٢٦)، ((المعجم المشتمل)) (٢٩٢)، ((الأنساب)) السمعاني (٢٧١/٤)، و((اللباب)) لابن الأثير
(٤٠١/١)، ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٥/٢)، ((التقريب)) (١٨٧/١)، ((الكاشف)) (٢٤١/١)،
((ميزان الاعتدال)) (٥٦٦/١)، ((الوافي بالوفيات)) (١٠١/١٣)، ((سير أعلام النبلاء)) (١٠/
٣٥٤)، ((تذكرة الحفاظ)) (٤٠٥/٨)، ((طبقات الحفاظ)) (١٧٢)، ((شذرات الذهب)) (١٥٦/٢).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٢٦/٧).
(٤) ((المعجم المشتمل)) (٢٩٢).
- ٢٣٨ -

النص المحقق
بن أنس)) وقال ابن قانع: كان ثقة. ولما ذكره ابن خلفون في جملة (( الثقات)) قال:
قال ابن وضاح: الحوضي صاحب شعبة ثقة. وذكر الحاكم أبوعبد الله أنه سأل أبا
الحسن المنقري البغدادي الحافظ عنه، فقال: ثقة، ثقة. وفي كتاب ((الجرح
والتعديل)) (١) لأبي محمد عبدالرحمن: سئل أبي عن أبي عمر الحوضي وعمرو بن
مرزوق، أيهما أحب إليك؟ فقال: أبو عمر أحب إلي في الحديث، وعمرو أفضل
الرجلين. وفي موضع آخر (٢): قال ابن أبي حاتم: حفص بن عمرو أبو علي
الحنفي من أصحاب شعبة / الثقات، سمعت أبي يقول ذلك.
٢٧١ب
وعده مسلم بن الحجاج في الطبقة العاشرة من أصحاب شعبة، قرنه بحجاج
ابن منهال وأبي علي الحنفي وأبي شبل ويعقوب بن إسحاق وغيرهم. وقال مسلمة في
كتاب (( الصلة)): ثقة. وقال الحاكم أبو أحمد (٣): نمري من أنفسهم. وفي كتاب
((الكنى)) للنسائي (٤) : أنبأ ابن صالح عن يحيى بن معين: أبو عمر الحوضي ثقة .
وقال ابن السمعاني (٥) : كان صدوقا ثبتا، قال: وهو منسوب إلى الحوض
وقال الرشاطي (٦) : منسوب إلى حوضي مدينة باليمن (٧).
(١) ((الجرح والتعديل)) (١٨٢/٣).
(٢) ((الجرح والتعديل)) (١٨٥/٣).
(٣) لم أجده في المطبوع .
(٤) (تهذيب التهذيب)) (٤٠٥/٢).
(٥) ((الأنساب)) (٢٧١/٤).
(٦) ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٥/٢).
(٧) قال: الحافظ ابن حجر في المصدر السابق: والذي أعرف في بلاد اليمن مدينة حرض بالراء
المفتوحة، فيحتمل أنها تصحفت على الرشاطي لبعد البلاد، وقول ابن السمعاني أشبه.
- ٢٣٩ -

النص المحقق
١٤٠ - (مد) حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المؤذن (١) :
روى عن أبيه وزيد بن ثابت، قاله ابن حبان في ((الثقات)) (٢)، والمزي(٣)
ذكر عن ابن حبان روايته عن زيد وحده وذكر روايته عن أبيه من عند غيره؛ فكأن
الشيخ لم يراجع الأصل، وفي ((تاريخ البخاري)) (٤) : روى عن بعض أهله.
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)) (٥)، وحفص مما يلزم النسائي ذكره في ((أسماء
شيوخ الزهري )) ولم يذكره، وقد استدركناه عليه، ولله الحمد.
وقال البخاري (٦) : هو مولى بني مخزوم ونسبه بعضهم للأنصار؛ لأنه نازل فيهم.
١٤١ - (د) حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني(٧):
عن أبيه وجدته: سهلة، كذا هو في ((كتاب المزي)) (٨) وتصحيحه(٩) ، وفي
(١) ((تاريخ البخاري الكبير)) (٣٦٤/٢)، و((الصغير)) له (١٥٠/١)، ((الجرح والتعديل)) (٣/
٧٦١)، ((الطبقات الكبرى)) (١٨/٥)، ((الثقات)) لابن حبان (١٥٣٤/٤)، ((تهذيب الكمال))
(٢٩/٧)، ((تاريخ خليفة)) (٣٦٣)، ((المعرفة والتاريخ)) (٣٨٣/١)، ((تاريخ الطبري)) (٦/
٦١)، ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٧/٢)، ((التقريب)) (١٨٧/١)، ((الذيل على الكاشف)) (رقم
٣٠٠)، ((ميزان الاعتدال)) (٥٦٠/١)، ((لسان الميزان)) (٢٠٠/٧).
(٢) ((الثقات)) (٤/ ١٥٣).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٣٠/٧).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٤/٢).
(٥) ١ (/ ٤٠٠ / ٦٢٢).
(٦) المصدر السابق.
(٧) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٥/٢)، ((الجرح والتعديل)) (٧٦٣/٣)، ((الثقات)) (١٩٧/٦)، ((تهذيب الكمال))
(٣٠/٧)، ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٧/٢)، ((التقريب)) (١٨٧/١)، ((الخلاصة)) (٢٣٩/١).
(٨) ((تهذيب الكمال)) (٣٠/٧-٣١).
(٩) كذا .
- ٢٤٠ -